Сборник тезисов

тит, на самом ли деле персонаж меняет облик, главное, что в результате
получаются дети. Так, например, известный сказителькайчы
Алексей Калкин был известен также тем, что излечивал
женщин от бесплодия с помощью массажа в бане, а также, по
фольклорным версиям, оборачиваясь в жеребца:
Он, – говорит, – калитку открывает, на крючок закрывает, я захожу.
Кладовку открывает, на крючок закрывает. Дверь
открывает, я захожу, и дверь на крючок закрывает. Сам, – говорит,
– в другую комнату заходит: ДТы, – говорит, – иди туда».
ДЯ, – говорит, – в одну комнату зашла, потом – раз! – смотрю –
жеребец! Черный жеребец, прямо, – говорит, – стоит вот так у
него, по грудям бьет, по животу». Черный, говорит, жеребец забегает
и ржет! ДЯ как увидела это, я, – говорит, – от страху как
выбежала, пинком, – говорит, – сразу как точно попала в крючок!
Дверь открываю, выбегаю. В кладовке крючок ногами
открываю, – говорит, – на улицу выбежала, там крючок открыла
и убежала, и всед». ДИ, – говорит, – зачем я испугалась? Теперь
бы, может, с ребенком была, теперь, – говорит, – до сих
пор живу одна, и детей нет». Видать, он в таком образе заходит,
в образе жеребца, и стояло все у него [Инф. 2].
Рассказывая об алмысах, информанты иногда более подробно
поясняют сам процесс оборотничества, например:
Алмысы превращались в человека. Но это не превращаться, у
них там когти отпадали, шкура ли, и они выходили в человеческом
обличье, а потом обратно одевали и становились
алмысами [Инф. 6].
И один раз он сделал вид, что пошел на охоту, а сам спрятался
и потом подождал и пришел, и подглядывать начал. А, на
самом деле, она свой обычный облик скинула, алмыса обрела.
Она была красивой девушкой, а потом она взяла и просто облик
скинула, ну, и неопрятная такая, полная, жирная, все у нее
висит, и еще когти и лицо страшное, груди свисшие [Инф. 13].
Помимо моделей, общих для оборотничества шаманов и алмысов,
есть и специфические, например, превращение алмыса
124