История семьи Канашовых

166
существовать разум в каком‐либо другом его виде. Познание
Природы это и есть познание творений «Бога». Об этом и говорил
Г. Гегель, настаивая на познании Абсолютным Духом самого
себя.
Сегодня большинство ученых утверждают, что даже если они
не могут полностью объяснить происхождение вселенной,
жизни, природу сознания или природы времени, ответ на эти
вопросы не должен подразумевать привлечения Бога. Поиск и
надежды на появление фундаментальной единой физической
теории ВСЕГО в каком‐то смысле, конечно, похож по своему духу
на обоснование всего существующего мира с использованием
Создателя. Но если появление новых, более совершенных
теорий, есть процесс, то система взглядов теистов (креационистов
и т.д.) есть система догматов. Именно поэтому антитезой
понятия «вера» является не «знание», а «сомнение». Именно
сомнение является источником движения мысли, т.е. познания.
Для меня ни один из догматов Церкви, конечно, не мог быть
принят ни при каких условиях. Кроме первого. Я всегда оставлял
место для Бога, когда восхищался красотой идей, которые
пришли в голову Иисуса в те далекие дикие времена. Я также
не мог объяснить ничем другим появление поэмы А.С. Пушкина
«Евгений Онегин», светлых картин К. Коровина, потрясающих
симфоний Д. Шостаковича. Для таких явлений нет рациональных
объяснений: в эти минуты, минуты вдохновения, над
ними, конечно, пролетал Создатель и касался их головушек,
воспаленных пламенем чувств. Именно в таких случаях мы
имеем дело с чудом… Интересно, что на этом месте мы расходимся
во взглядах с моим коллегой Олегом Баринковым, с которым
у нас в основных вопросах нет расхождений. Он считает,
что никакого чуда в этих явлениях нет, и утверждает, что если
очень долго разбрасывать буквы на плоскости, то рано или