Views
8 months ago

4. БЕИ-4. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 4. _1-263_

126 13. Кто

126 13. Кто переспит со зрелой и здоровой девой, тот тоже согрешает. Но если, вследствие этого, причинённое зло никому не навредит, если оба останутся здоровы, то за это ожидает меньший суд. А кто согрешает со зрелой девой из сладострастия, например, как он делал бы это с проституткой, и без зачатия живого плода, тот пусть готовится выдержать двойной суд. А если он действует так с проституткой, то ему предстоит выдержать десятикратный суд! 14. Проститутка и плотью своей, и душой - совершенно расшатанная и разбитая дева. И кто поможет ей выйти из этого состояния, тот много получит когда-нибудь в Моём Царстве. Кто переспит с проституткой за денежное довольствие и сделает её еще хуже, чем она была ранее, тот получит такое вознаграждание, какое получает злонамеренный убийца и какое приготовлено для бесов и их служителей. 15. Горе стране и горе городу, где попускается такое распутство! Горе и всей Земле, если на ней взрастает такое великое зло! Над такими странами и городами Я поставлю к власти тиранов, которые возложат на людей неудобоносимые грузы, чтобы плоть голодала и отказалась от своих преступных действий, какие могут совершать только люди со своими бедными ближними! 16. Проститутки потеряют всякую честь и внимание даже у тех, кто использовал их за гнуснное денежное довольствие. Со временем их плоть будет поражена разными неизлечимыми или трудно излечимыми болезнями. Но если кто-то из них будет усердно улучшать себя, то Я не оставлю ту без милости! 17. И если какой-то крутой мужчина будет хватать женщину, стоящую предо Мною, то он едва ли удостоится Моего взгляда! Моисей предписал за это побивание камнями, которое Я не полностью поддерживаю. Ибо это – жёстокое наказание для закоренелых преступников. Я даю вам только Отцовский совет: удаляйте таких грешников из общин, отправляйте их в места ссылки. Но если они подойдут близко к границам родины нагишом и будут просить о милости, отправьте их в лечебницу и не выпускайте их до тех пор, пока они полностью не изменятся. И когда они после неоднократных испытаний, довольно долгое время будут показывать лучший образ жизни, тогда можно вернуть их в общество. А если в них ещё будут проявляться даже малейшие следы чувственности, то всё-таки лучше сохраненить их, но вдали от общины, чтобы они не отравили неиспорченных людей. 18. Ты, Цорель, как раз не был очень чистым с этой точки зрения. Потому что ещё мальчиком ты был поражён дурным примером своих товарищей. Но это не зачислится тебе как прегрешение; ибо ты не получил должного воспитания, не знал правды и того, что законно и незаконно по порядку Божьему. Ты начал видеть это лучше только тогда, когда познакомился у адвоката с правами граждан Рима. С тех пор ты уже не стал животным человеком, но ты стал преступником первого класса и обманывал своих ближних, где и как только можно. Однако и это миновало; и сейчас ты стоишь предо Мною в своих нынешних познаниях как лучший человек! 19. Но, несмотря на это, Я замечаю, что в тебе ещё присутствует большое телесное сладострастие.

127 На него Я особенно обращаю твоё внимание и советую тебе: оставь это совсем. Ибо, если ты не оставишь это, то твоя неисцелённая плоть будет больше распаляться; и тогда у тебя будет много забот, чтобы полностью успокоить её полностью! Поэтому будь умерен во всём, особенно в еде и в питье; иначе тебе будет сложно сдерживать свою плоть! 20. Итак, мы немного прошли телесное поле; и в этом была необходимость для тебя. А сейчас мы отправимся на другое поле, которое у тебя тоже сильно обозначено!“ Глава 81 1. „Это поле заключается в твоём понимании, что есть «твоё» и «моё». Моисей сказал: «Не кради!», а потом: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего!» 2. Ты бы мог у своего ближнего что-то покупать и быть честным перед людьми. А красть что-то тайно – это по Моисею прегрешение перед Богом, нарушение данного Им порядка и противоречит заповеди любви к ближним своим. Это противоречит правилу: не делай ближнегу своему того, что не хотел бы, чтобы он сделал тебе! 3. Воровство происходит из эгоизма, а от воровства - инертность, склонность к безделью и здравствованию за счёт других. Отсюда исходит некоторое малодушие, которое переходит в высокомерную робость, которая неохотно решается на то, чтобы попросить, а скорее опять склоняется к тайной краже. В воровстве скрывается целая масса недостатков, в том числе слишком сильно раздутый эгоизм - самая очевидная причина всех других прегрешений. Этому злу можно противодействовать только живой любовью к ближнему. 4. Сейчас ты думаешь своими мозгами по понятным причинам: «Любить ближнего было бы легко, если бы для этого были средства! Но среди ста человек едва ли найдётся 10, которые настолько обеспечены, чтобы следовать этой великолепной добродетели; и 90 необеспеченных должны следовать этой добродетели для 10-ти состоятельных. Если порок воровства искоренять только любовью к ближнему, то 90 нищих могут отдыхать от этого правила; ибо у них нет средств на эту добродетель». 5. Ты совершенно верно думаешь своим разумом; и никто с таким разумом, как у тебя, не может возразить тебе. Но у разума сердца совсем другой язык; и он говорит: любовь к ближнему измеряется не богатством, а разными добрыми делами и честным, добросовестным служением, для чего нужна добрая воля. 6. Добрая воля - это душа и жизнь добрых дел; без этого перед судейским троном Бога даже добрые дела мало чего стоят. Когда у тебя без всяких средств есть добрая воля помочь своему ближнему, когда ты от всего сердца хочешь так или иначе кому-то помочь в его нужде, но ты не в состоянии