5. БЕИ-8. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 5 _1-276_

они так жестко посетили их! Священники, эти законодатели Божьи, ничего не могут
возразить против законов. Они делают очень добродушное и сострадательное лицо и
обнадёживают бедных овец, как только умеют и могут, мягкими словами призывают
их к терпению и убедительно, насколько возможно, объясняют им, что только терпение,
сила веры и полное удовлетворения послушание Воле Бога поможет им достойно
пройти испытание на вечную жизнь после смерти тела!
6. Плачущие евреи обвиняют в таких случаях мифического Хиоба, что в
действительности является басней. У язычников в их религиозных книгах тоже масса
таких успокаивающих печаль маленьких анекдотов. Обнадёженные и утешенные таким
способом, люди возвращаются домой и с надеждой ждут лучших времён, поверив, что
Бог не даст им погибнуть!“
Глава 34
1. Роклус: «Я бы ещё спросил здесь, что делают мирские суды с человеком, который с
несколькими сообщниками позволяет себе злое удовольствие опустошать, например,
по ночам благословлённые поля маленькой местности? Римляне, насколько я знаю,
если бы взяли такого преднамеренного злодея, то распяли бы его минимум 10 раз или
бы на всю жизнь отправили в психиатрическую больницу. Но при этом они
поклоняются Богу и считают Его бесконечным! Не дурно чувствовать себя таким
счастливчиком! Ведь наивысшая мудрость богов имеет ненарушимую привилегию
совершать такие удары во всём творении. По своему усмотрению они могут портить и
убивать; и это не считается злом. Только суеверные люди осмеливаются думать, что в
опустошении посевов нет ничего хорошего. Но если потери небольшие, то бедные
добрые люди воздержались бы от похода к заместителям богов.
2. Что происходит с человеком, который поджигает чей-то дом и состоятельного человека
делает нищим? По моим сведениям, убийственные действия кроются в законе о
наказании на кресте. Если господин Зевс бросает молнию в чей-то дом и позволяет
опустошить его огнём, то это невообразимо мудро и хорошо! Горе тому, кто не согласен
с этим; первосвященник Максимус даст ему почувствовать гнев Зевса таким способом,
против которого сгоревший дом можно рассматривать как большое благодеяние! И я
могу свободно поставить вопрос: если заместители Бога рассматривают возгорание
дома как максимально мудрое, доброе и справедливое действие Зевса, то почему такое
же действие человека они рассматривают как зло и находят необходимым наказать его
мученической смертью?
3. Я рассуждаю так: люди имущие, что бы они ни совершали, поступают всегда мудро и
поэтому никогда не могут подвергаться наказаниям! Ибо хитрые люди,
представляющие на Земле богов, тайно про себя знают, как и мы, добродушные ессеи,
что богов нет. Есть только природные стихии, деятельность которых - исключительно