2020.10

Газета основана
7 января 2006
Свято-Воскресенская община городов Дахау, Мюнхена
и община Святителя Николая города Кемптена
Русской Православной Церкви Московского Патриархата.
ÏÐÈÕÎÄÑÊÀß ÃÀÇÅÒÀ
ÐÎÄÍÈÊ
По благословению настоятеля храмов
протоиерея Николая ЗАБЕЛИЧА
Выпуск №10
октябрь 2020
14 îêòÿáðÿ. Ïîêðîâ Ïðåñâÿòîé Âëàäû÷èöû íàøåé Áîãîðîäèöû è
Ïðèñíîäåâû Ìàðèè

ПРИХОДСКАЯ ГАЗЕТА Р О Д Н И К
СОДЕРЖАНИЕ № 10 октябрь 2020
14 îêòÿáðÿ. Ïîêðîâ Ïðåñâÿòîé Âëàäû÷èöû
íàøåé Áîãîðîäèöû è Ïðèñíîäåâû Ìàðèè
2.Покров Пресвятой Владычицы
нашей Богородицы и Приснодевы
Марии. Молитвы
3.Проповеди митрополита Филарета
(Вознесенского)
4.Слово в день святого апостала
Иоанна Богослова
6. Размышления на праздник зачатия
Иоанна Предтечи
8.Преподобный Амвросий Оптинский
10.Душеполезные поучения преподобного
Амвросия Оптинского
10.Рассказ "Глаза сына".
Священник Александр Дьяченко.
11.Профессия – это способ служения
Богу и ближним.
13. Приходская жизнь.
17. «Р о д н и ч о к »
Детская страничка.
Адрес для корреспонденции:
Natalia Sonnenstein
Lindauer Straße 85
87435 Kempten
Telefon: 0831/ 5409335,
0172 5407480
E-mail: natalia@sonnenstein.net
www.rodnik2006.com
Maria Ivleva
Telefon: 089 80910491
E-mail: maria_ivleva@gmx.de
Òðîïàðü Ïîêðîâà Ïðåñâÿòîé Áîãîðîäèöû глас 4
Днесь, благовернии людие, светло празднуем,/ осеняеми
Твоим, Богомати, пришествием,/ и к Твоему взирающе
пречистому образу, умильно глаголем:/ покрый
нас честным Твоим Покровом/ и избави нас от
всякаго зла,/ молящи Сына Твоего, Христа Бога
нашего,// спасти души наша.
Êîíäàê Ïîêðîâà Ïðåñâÿòîé Áîãîðîäèöû глас 3
Дева днесь предстоит в церкви/ и с лики святых
невидимо за ны молится Богу,/ Ангели со архиереи
покланяются,/ апостоли же со пророки ликовствуют://
нас бо ради молит Богородица Превечнаго Бога.
Âåëè÷àíèå
Величаем Тя,/ Пресвятая Дево,/ и чтим Покров Твой
святый:/ Тя бо виде святый Андрей на воздусе,// за
ны Христу молящуюся.
Мюнхен www.voskresenie.de
Справки по тел: (0)89-3515742
Кемптен www.rodnik2006.net
Справки по тел.: 0831/18238 и 0831/5409335
2

ПРИХОДСКАЯ ГАЗЕТА Р О Д Н И К
Проповеди митрополита Филарета (Вознесенского)
Покров Божией Матери
Божия Матерь, разве отличила хороших от плохих? Нет, Она всех покрыла
омофором Своим! Вот почему мы с вами твердо уповаем, что хотя мы
часто оказываемся недостойными милости Божией, а наоборот, достойны Божьего
гнева, осуждения и праведного, заслуженного наказания, но однако же
между нами и Господом, Которого мы прогневляем своими грехами, стоит
Божия Матерь с омофором Своим. Мы умеем гневить Бога. Когда-то Святитель
Феофан Затворник со скорбью писал: "Какой у нас чудный Господь, долготерпеливый,
многомилостивый, Который никогда до конца не прогневается,
Который ни во век враждует, Который забывает про Свой гнев, как только к
Нему обращаются с покаянием, но мы и такого Милостивого, Долготерпеливого умеем довести до гнева, что
Ему приходится браться за жезл карающий, хотя Он есть бесконечная милость щедрот".
Но вот часто бывает, когда Господь обращает Свой разгневанный взор на нас, грешных, то Он нас не
видит — нас покрыла Божья Матерь омофором Своим и молится Ему о всех нас: и о добрых и о злых, и о
праведных и о грешных, о благочестивых и нечестных — о всех! Помните же всегда, приходя сюда в храм
Покрова Божьей Матери, что вы здесь под такой защитой, какой нигде в мире больше не найдется, а поэтому
всегда с верой и упованием молитесь Божьей Матери. Если земная мать когда-то говорила о своих детях, у
нее были добрые и послушные и непослушные дети, а она говорила: "Для матери они все равны: какой палец
от руки не отрежь — все одинаково больно". Так и у нас. Небесной Матери, Которой Господь усыновил весь
род человеческий, а значит, и нас всех, у Нее все ей дороги. Как Она скорбит о непослушных, нечестивых, а
со своей стороны молится Господу, чтобы Господь отложил Свой меч карающий и еще помиловал тех, кто
может быть исправлен. Не забывайте об этом, еще раз повторяю, и всегда с упованием молитесь Ей, чтобы
Она и вас покрыла Всемощным Омофором Своим. Аминь.
Митрополит Филарет (Вознесенский, Георгий Николаевич,
1903 - 1985)
Родился в г. Курске 22 марта. Сын архиепископа Димитрия (Вознесенского).
Окончил восьмиклассную гимназию в Благовещенске-на-Амуре (1920). Эмигрировав
с семьёй в Харбин, он поступил в Русско-китайский политехнический институт
и закончил его со званием инженера-электромеханика (1927). В 1931 г.
он окончил Пастырско-богословские курсы (переименованные затем в богословский
факультет) при Институте св. князя Владимира. Преподаватель Нового Завета,
пастырского богословия и гомилетики в указанном институте. Диакон
(1930). Пострижен в монашество (1931). Иеромонах (1931). Игумен (1933). Архимандрит
(1937). Переехал в Гонконг (1962), затем в г. Брисбен (Австралия).
Епископ Брисбенский, викарий Австралийской епархии (1963).
На Соборе 1964 г. был избран Первоиерархом Русской Православной Церкви Заграницей. Скончался 8 (21)
ноября 1985 г. В 1998 г. нетленные останки были перенесены из крипты кладбищенского Успенского храма в
собор Святой Троицы Свято-Троицкого монастыря в г. Джорданвилль (США).
По материалам сети Интернет
3

ПРИХОДСКАЯ ГАЗЕТА Р О Д Н И К
СЛОВО В ДЕНЬ СВЯТОГО АПОСТОЛА
ИОАННА БОГОСЛОВА
9 октября Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова
Празднуем мы сегодня во славу великого апостола Иоанна Богослова,
так часто называемого в Евангелии «учеником, которого любил Иисус».
Если за пламенную к Себе любовь любил его Иисус, то он имеет особенное
дерзновение пред Ним, потому что любовь дает дерзновение пред любимым,
как сам апостол говорит, что «в любви нет страха, но совершенная
любовь вон изгоняет страх... Любовь до того совершенства достигает в нас,
что мы имеем дерзновение в день суда» (1 Ин. 4, 12-18).
Иоанн - это тот апостол, который силою любви своей спас и юношу,
сделавшегося атаманом разбойников. А если, еще живя на земле, он любовью
своею избавлял людей от явной погибели и приводил ко Христу, то тем большее дерзновение и спасительную
силу имеет любовь апостола по его смерти. И обычная молитва христианина, исполненная любви к согрешающему
брату, имеет великую силу: Если, - говорит святой апостол в послании,- кто видит брата своего, согрешающего
грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнъ (1 Ин. 5, 16); какую же силу имеет молитва
самого Христом возлюбленного апостола? Недаром святая Церковь внушает нам взы-вать к нему:
«Апостоле Христу Богу возлюбленне, ускори избавити люди безответны, приемлет тя припадающа, Иже падша
на перси приемый». Недаром святая Церковь призывает нас «ублажать Иоанна приснопамятного, от земли
преселяющагося и земли не отступающаго» духом своей любви, молитвою и сильною помощью. Там, где веет
дух любви, легко и свободно дышится. Поэтому подойдем и мы безбоязненно к святому апостолу, хотя при
грехах наших, которыми мы так оскорбляем Бога, приблизиться нам к нему страшно, войти в общение с сонмом
святых, на которых мы так не похожи, мы едва ли способны.
Чему же учит нас своими словами и делами жизни святой апостол, стяжавший такое дерзновение любви
у Христа Бога? Не тому ли всего более, как и нам найти Бога, войти с Ним в блаженное общение и в этом общении
обрести все, чего напрасно искала на земле душа, блуждая по путям, далеким от Бога, и не находила?
Как только явился на земле с проповедью о Христе великий Пророк и Предтеча Господень, святой апостол
Иоанн тотчас последовал за ним, сделался его учеником, чтобы узнать о грядущем в мир Христе Боге. А когда
святой Предтеча рукою указал на Христа, то Иоанн тотчас же последовал за Ним и ходил неотступно всю
жизнь.
Что же помогло святому Иоанну так скоро найти Бога и следовать за Ним всю жизнь неотступно? Любовь к
Богу и чистота сердца. Любовь к Богу уже от природы есть у каждого человека: ведь как растение тянется к
свету солнца, так точно душа человека любовью влечется к солнцу духовному, к Богу, от Которого получила
она не только бытие свое, но и образ. Подобное влечется к подобному.
Посмотрите на испарения или на капли воды, - как стремятся они соединиться в тучи или в ручьи, озера,
пока не сольются в одном океане. Не так ли и души человеческие стремятся слиться с океаном любви Божественной?
Но как капли воды тем скорее соединяются в ручьи и добегают до океана, чем меньше встречается
препятствий на пути, чем путь наклоннее, - так точно и души человеческие соединяются с океаном Божественного
бытия и любви тем скорее, чем больше в них самих наклонности к тому, чем менее страстей, стоящих
на пути к Богу, как непреодолимых часто преград. У святого апостола Иоанна и было такое сильное влечение
к Богу, наклонность к общению со Христом, так влеклась душа апостола любовью ко Христу, когда Он
явился, так свободна была от всякой страсти, мешающей придти ко Христу, так сердце его было чисто, - ибо
истинная любовь чиста, - и он первый исполнил то, чему учил чад святой Церкви: Не любите мира, ни того,
что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость
житейская, не есть от Отца, но от мира сего (1 Ин. 2, 15-16).
4

ПРИХОДСКАЯ ГАЗЕТА Р О Д Н И К
Только чистое сердце способно познать Бога и скоро найти Его, как и Сам Господь говорил, что блажени
чистии сердцем, яко тии Бога узрят. Чистое сердце в себе отображает Бога, как чистый глаз или чистое зеркало,
и не может не видеть Бога. А в человеке падшем это зеркало - запятнанное, разбитое. Вот почему у
тех, у кого сердце не чисто, затуманено, загрязнено страстями житейскими, оно не видит или почти не видит
Бога. Как часто такие ищут Бога всю жизнь, вооружившись наукою, и не могут найти, так что сбывается на
них слово псалмопевца: «Рече безумен в сердце своем: несть Бог!» Страсти затуманивают очи сердца, мешают
и познать Бога. Ведь так часто леность, страсть к наслаждениям и другие страсти мешают человеку
увлечься и земною мудростью, как часто ученый теряет беспристрастие в своих научных исследованиях,
когда он отдается какой-либо страсти. Не тем ли более это нужно сказать о познании Бога? Только чистое
сердце может познать Бога.
Как часто люди, увлеченные страстями, совсем не хотят и знать Бога: «зачем это?» - говорят они. Они,
которые считают лучшим изучить самые нелепые мифы и легенды человеческие, так часто считают излишним
изучить Христово Евангелие, писания богодухновенных апостолов и пророков. Не хотят знать они, что
было с Церковью Божией в века прежние, что будет в грядущие века. Они подобны тем пловцам, которые,
видя течь в своем судне, мало обращают внимания на то, потому что еще под ногами своими собственными
не видят воды. Они, вкушая плоды с дерева, не хотят знать, где и как оно растет.
Напротив, любящему Бога от чистого сердца дано знание от Него (1 Кор. 8, 3), он знает Бога нередко
подобно или более ученого - богослова. Ведь знание Бога всаждено в природу человека, как инстинкт. Посмотрите
на животное или насекомое, которое от природы, не учившись, с первых дней жизни проявляет
столько непогрешительного знания и мудрости, как хотя бы пчела, строя соты, добывая мед. Так точно чистое
сердце в себе самом носит знание Бога, и только прислушаться к голосу совести, к не извращенным
страстями природным влечениям собственной души - и знание Бога открывается человеку. Потому-то говорил
Господь: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл
то младенцам (Мф. 11, 25).
А любовь помогает умножить знание: ведь она делает таким внимательным к любимому человеку,
помогает заметить мельчайшие подробности его жизни, малейшие особенности его характера, сродняет с
самым духом любимого человека. Не так ли и любовь к Богу помогает узнать Его более, чем долгое изучение
богословия? Она сродняет с Богом, и тогда подобным легко познается подобное. Поэтому-то чистому
сердцем и исполненному любви апостолу дано сделаться и «Богословом», извлечь «премудрости глубину»
из персей Иисусовых вместе с блаженством любви, которою он пламенел ко Христу. В его учении о Боге
Слове - начало того богословия, которое раскрыто на Вселенских Соборах ученейшими пастырями и учителями
Церкви, которые говорили о Троице, Ее существе и Ипостасях, о двух естествах во Христе, соединенных
неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно и прочее.
Будем и мы стараться возлюбить Христа от чистого сердца. К Нему влечется душа наша, ибо она по
природе христианка (Тертуллиан), и только когда искажается страстями, старается удалиться от Него. Любовь
сделает человека и разумным, исполненным знания, которое глубже всякого научного и философского.
Она исполнит душу сладостного блаженства, которого нельзя найти нигде на земле, ибо оно неоскудно почерпаться
может лишь из неиссякаемого океана любви Божественной, Христовой. Аминь
Священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской
Родился в 1872 году селе Наруксово Нижегородской губернии. Его отец,
Василий Федорович — местный благочинный, протоиерей, награждённый редкой
для священников наградой — палицей (1916), а также орденом святого Владимира
4 ст. (1912). Мать — Лидия Андреевна. В семье было девять сыновей и
две дочери.
Окончил Нижегородскую духовную семинарию, обучался в Московской духовной
академии, которую окончил в 1896 году со званием кандидата богословия.
В 1896—1897 годы был профессорским стипендиатом академии. Магистр
богословия (1901; диссертация: «Единство книги пророка Исайи». Сергиев Посад,
1901).
5

ПРИХОДСКАЯ ГАЗЕТА Р О Д Н И К
ПОЧЕМУ БОГ МОЛЧИТ?
Размышления на праздник зачатия Иоанна Предтечи
Священник Роман Савчук. 6 октября 2014 г
Евангелие от Луки начинается повествованием об обстоятельствах зачатия
и рождения святого Иоанна Крестителя. «Во дни Ирода, царя Иудейского, был
священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя
ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и
уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна,
и оба были уже в летах преклонных» (Лк. 1: 5–7), – читаем в благовестии
апостола Луки. Однако в сравнении с этим гимном праведности родителей Предтечи
несколько странными для нас могут показаться слова Ангела, явившегося
отцу Пророка: «Не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета
родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн» (Лк. 1: 13). Почему молитва
праведника услышана только сейчас, когда он достиг уже пределов земной жизни?
Неужели всю жизнь Бог не слышал голоса святых родителей Предтечи?..
Это вопрос, близкий для каждого христианина. Слышит ли нас Бог? И почему Он так часто молчит в
ответ на наши просьбы? А если отвечает, то почему мы не слышим этот ответ? Одни сомнения неизбежно
рождают другие, и жизнь наполняется нерешительностью, колебаниями и бесплодными поисками.
Это великая честь – услышать в своей жизни молчание Бога и ответить на него благодарностью!
Трудно оправдать молчание Бога. Однако в этом и смысл жизни христианина: оправдать даже молчание
Спасителя – как ответ, исполненный истинной любви. Ведь любовь Бога не слепа, она совершенна, а значит,
может отказать в просьбе, которая не принесет человеку пользы. Наша вера должна непрестанно разрушать
сомнения разума одним аргументом: если Бог молчит, значит, у Него есть на это причины! Это мысль,
с которой мы должны нести весть о Благом Спасителе всему миру. Мы призваны своим терпением, своей
верой оправдать молчание Бога перед безумным миром, требующим от Творца непременно заявить о Себе
явно и однозначно. На самом же деле Бог не молчит, Он говорит на языке совершенной любви, который понять
может лишь тот, кто готов ответить на эту любовь! И на этом языке даже молчание исполнено трепетного
признания отеческого благоволения к Своему созданию. Это очень важно принять и хранить в своем
сердце, чтобы ответить сомнениям в момент, когда жестокость внешних обстоятельств или другие причины
будут побуждать усомниться в том, слышит ли нас Бог. Именно в этот момент должна сказать свое слово
наша вера: значит, пришло время, когда мне мой Спаситель поручил засвидетельствовать о Его любви,
оправдать перед всем миром Его молчание… Это великая честь – услышать в своей жизни молчание Бога и
ответить на него благодарностью!..
Есть и нечто другое. Спрашивать у Бога решаются немногие. Для кого-то слишком обременительна
ответственность, а кто-то просто боится, что Бог не ответит. Однако спрашивать нужно. Это здоровая потребность
человеческой души – наполнять жизнь Божиим ответом. Отсутствие ее свидетельствует о духовной
болезни – неверии. Это путь смертельно опасный, поскольку такому человеку Бог не нужен, Он чужд
для него. Не Спасителем, а собственным «Я» наполнена его жизнь. Следовательно, рано или поздно придется
пережить горечь разочарований и в себе, и в мире вокруг.
Есть только один путь, которым можно избежать гибельности разочарования, – жить по Божиему совету,
в Его присутствии. Однако для нас часто этот образ жизни, вопрошание Бога оказывается недоступным
из-за того, что слишком много собственных ожиданий и надежд наполняют наше обращение к Богу, не
оставляя места для голоса Творца.
Незаметно для нас самих вопрос перерастает в требование. Оно кажется нам совершенно невинным,
кажется естественным развитием наших чувств и переживаний. Однако первый шаг в сторону уже сделан –
6

ПРИХОДСКАЯ ГАЗЕТА Р О Д Н И К
мы требуем… Конечно, зачастую это требование звучит не столь самоуверенно. Звучит в форме благочестивого
исповедания всемогущества Творца, подобно тому, как некогда в пустыне приступал к Спасителю искуситель:
«если Ты Сын Божий…» (Мф. 4: 3, 6). Так же и наше требование к Богу начинается с мысли о всемогуществе
Творца, с тайного упрека: «Ведь Ты, Господи, всё можешь, можешь обстоятельства повернуть
таким образом, чтобы ответ стал однозначным и очевидным». Да и Сам Спаситель, лукаво подсказывает разум,
некогда сказал совершенно определенно: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят
вам…» (Мф. 7: 7).
И человек ждет ответа. Но ответ не приходит, Бог молчит. К сожалению, такое случается в нашей жизни
достаточно часто. Мы разговариваем с Творцом на разных языках, не понимая, что и как нам отвечают.
Мы ожидаем услышать громоподобный глас Бога Вседержителя,
требуем явного ответа на наши молитвы,
умоляем разрешить недоумения, а в ответ встречаем
обычных людей, погружаемся в обычные обстоятельства,
наблюдаем тот же мир, ту же жизнь вокруг. Мир не
изменился, кажется нам, в нем не случилось никакого
переворота, даже в нашей маленькой скромной жизни
ничего не изменилось. Неужели Богу так трудно ответить…
прийти… показать?
Наверное, с подобными чувствами ожидал явление
Бога, провозвещенное ему Ангелом, пророк Илия в
Синайской пустыне. Священное Писание говорит об этом без лишних подробностей, но с достаточной определенностью:
«И сказал [Ангел]: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и
большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь;
после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь;
после огня веяние тихого ветра» (3 Цар. 19: 11–12), – и там Господь. Оказывается, в реальной жизни
действительно проще увидеть Бога в чем-то чрезвычайном, чудесном, необычном, ярком, чем признать Его
Промысл в обыденном… Эти ожидания встретиться со Всемогущим Творцом мира слишком соблазнительны,
чтобы так просто от них отказаться и услышать любящий глас Спасителя в совете близкого человека…
Мы ожидаем и требуем ответа явного и определенного, не оставляющего места для колебаний и сомнений, а
Бог оставляет место для терпения, любви, кротости, смирения…
Подобно нам, отнюдь не на такой ответ от Бога надеялись иудеи, когда ожидали своего мессию, покоряющего
народы и восстанавливающего могущество Израиля. Однако с этой позиции Евангелие оказывается
совершенно непонятным: неужели не мог Господь Вседержитель явно засвидетельствовать миру о Своем
пришествии? Почему всё так сложно? Почему с Елеонской горы прозвучал не голос Владыки, Творца, хотя
бы великого полководца, царя, но кроткий, тихий глас Иисуса из Назарета? Почему Господь скрыл Себя от
многих людей, разве Он не мог…?
Божий Промысл о нас непрестанен, его не нужно особо искать, стоит лишь прислушаться, остановиться.
Это удел нашей веры, ее живое и здоровое проявление – чувство постоянства в уповании на Бога, уверенность
в том, что Он отвечает всегда, каждый миг, непрестанно.
Человек призван к поискам Божией воли. Это единственное, на поиски чего действительно стоит потратить
всю жизнь. Ничто иное не может принести ни счастья, ни вечности. Все жизненные проблемы начинаются
там, где рядом с Богом появляется еще что-то, чем человек пытается заполнить недостаточность своих
усилий в стремлении к Истине.
В жизни нужно дать место Богу. Он насильно не врывается, но стоит у двери и стучит: «Если кто
услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3: 20). И
это самый важный факт жизни христианина: Бог отвечает лишь тем, кто ищет Его, кто готов найти для Него
место в своей жизни. «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам…» (Иак. 4: 8).
7

ПРИХОДСКАЯ ГАЗЕТА Р О Д Н И К
Преподобный Амвросий Оптинский
В истории нашей страны, как и в мировой истории, есть святые,
являющиеся как бы «верстовыми столбами» на пути к Всевышнему.
Одним из таких праведников был преподобный Амвросий Оптинский,
память которого отмечается 23 октября.
Будущий великий оптинский старец иеросхимонах Амвросий
родился 4 декабря 1812 года в селе Большая Липовица Тамбовской
губернии в многодетной семье пономаря Михаила Федоровича
Гренкова и его жены Марфы Николаевны. В 12 лет Сашу (так
его звали) отдали в первый класс Тамбовского духовного училища,
по окончании которого в 1830 году он поступил в Тамбовскую духовную семинарию. Через шесть лет учеба
была успешно окончена, но Александр не стал поступать в духовную академию. Не стал он и священником.
Некоторое время он был домашним учителем в одной помещичьей семье, а затем преподавателем Липецкого
духовного училища.
В 27-летнем возрасте, мучаясь укорами совести о невыполненном им обете, данном Богу в последнем
классе семинарии — постричься в монахи, если выздоровеет от тяжелой болезни, — Александр Михайлович
тайно, даже не спросив разрешения епархиального начальства, бежит в Оптину Пустынь, бывшую тогда
«огненным столпом во мраке окружающей ночи, который привлекал к себе всех мало-мальских ищущих света».
По преданию, эту обитель, находившуюся в трех верстах от города Козельска, и окруженную с трех сторон
непроходимыми девственными лесами, а с четвертой — речкой Жиздрой, основал раскаявшийся разбойник
по имени Опта, сподвижник атамана Кудеяра. В основу жизни обители было положено неукоснительное
соблюдение трех правил: строгая иноческая жизнь, сохранение нищеты и стремление всегда и во всем проводить
правду, при полном отсутствии какого-либо лицеприятия. Насельники были великими подвижниками и
молитвенниками за православную Русь. Александр Михайлович застал при жизни, можно сказать, самый цвет
ее монашества, таких столпов, как игумен Моисей, старцы Лев и Макарий.
В апреле 1840 года, практически через год после прибытия, Александр Михайлович Гренков принял
монашество. Он активно включился в будничную жизнь обители: варил дрожжи, пек булки, целый год был
помощником повара. Через два года он был пострижен в мантию и наречен Амвросием. Через пять лет жизни
в Оптиной Пустыни, в 1845 году, 33-летний Амвросий стал уже иеромонахом.
Здоровье его в эти годы сильно пошатнулось, и в 1846 году он был вынужден выйти за штат, будучи
неспособным к выполнению послушаний, и стал числиться на иждивении обители. Вскоре состояние его здоровья
стало угрожающим, ждали конца, и по древнерусскому обычаю отец Амвросий был пострижен в схиму.
Но неисповедимы пути Господни: через два года неожиданно для многих больной стал поправляться. Как говорил
впоследствии он сам: «В монастыре болеющие скоро не умирают, пока болезнь не принесет им настоящую
пользу».
Не только телесными немощами воспитывал Господь в эти годы дух будущего великого старца. Особенно
важным для него было общение со старцами Львом и Макарием, которые, провидя в Амвросии избранный
сосуд Божий, говорили про него не иначе как: «Амвросий будет великий человек». Прислушиваясь к
мудрым наставлениям старца Льва, он в то же время очень привязался к старцу Макарию, часто беседовал с
ним, открывая ему свою душу и получая важные для себя советы, помогал ему в деле издания духовных книг.
Молодой подвижник, наконец, нашел то, чего давно жаждала его душа. Он писал друзьям о духовном счастье,
которое открылось для него в Оптиной Пустыни.
«Как на вершине горы сходятся все пути, ведущие туда, так и в Оптиной — этой духовной вершине — сошлись
и высший духовный подвиг внутреннего делания, и служение миру во всей полноте, как его духовных,
так и житейских нужд». К старцам в Оптину шли за утешением, исцелением, за советом… К ним шли те, кто
запутался в своих житейских обстоятельствах или в философских исканиях, туда стремился тот, кто жаждал
высшей правды, в этом «источнике живой воды» всякий утолял свою жажду. Выдающиеся мыслители эпохи,
философы, писатели не раз и не два были там: Гоголь, Алексей и Лев Толстые, Достоевский, Владимир
8

ПРИХОДСКАЯ ГАЗЕТА Р О Д Н И К
Соловьев, Леонтьев… — всех не перечесть. Ведь для русского человека старец — это человек, посланный
Самим Богом. По словам Ф. М. Достоевского, «для души русского человека, измученной трудом и горем, а
главное, всегдашней несправедливостью и всегдашним грехом, как своим, так и мировым, нет сильнее потребности
и утешения, как обрести святыню или святого, пасть перед ним и поклониться ему. Если у нас
грех, неправда и искушение, то все равно, есть на земле там-то, где-то святой и высший — у него, зато,
правда. Значит, не умирает она на земле, а стало быть, когда-нибудь и к нам придет и воцарится по всей земле,
как обещано».
Именно Амвросию Божиим Промыслом полагалось стать одним из звеньев в ряду 14 оптинских старцев:
после смерти старца Макария он стал на его место и в течение 30 лет окормлял страждущие души.
Старец Амвросий появился в Оптиной Пустыни и приковал к себе внимание исключительно интеллигентных
кругов в тот момент, когда эта интеллигенция была охвачена западной философской мыслью. Бывший
ранее сам душой общества, любивший все светское (он хорошо пел и танцевал), для которого
«монастырь был синонимом могилы», он лучше чем кто-либо другой понимал духовные искания интеллигенции
и самой своей жизнью свидетельствовал, что избранный им путь есть идеал того счастья, к которому
должны все стремиться.
Недаром сказано: «Сила Божия в немощи совершается». Несмотря на свои телесные страдания, приковывавшие
его почти всегда к постели, старец Амвросий, к тому времени уже обладавший целым рядом духовных
даров — прозрения, исцеления, дара духовного назидания и прочее — принимал ежедневно толпы
людей и отвечал на десятки писем. Такой гигантский труд не мог быть осуществим никакими человеческими
силами, здесь явно присутствовала животворящая Божественная благодать.
Среди духовных благодатных дарований старца Амвросия, привлекавших к нему многие тысячи людей,
следует в первую очередь упомянуть о прозорливости: он глубоко проникал в душу своего собеседника
и читал в ней как в раскрытой книге, не нуждаясь в его признаниях. А благотворительность была просто его
потребностью: старец Амвросий щедро раздавал милостыню и самолично заботился о вдовах, сиротах,
больных и страждущих.
В последние годы жизни старца в 12 верстах от Оптиной Пустыни, в деревне Шамордино, по его благословению
была устроена женская Казанская Пустынь. Строй обители, ее порядки — все установил сам
старец Амвросий, многих сестер обители он собственноручно постригал в иночество. К 90-м годам XIX века
число инокинь в ней достигало тысячи. Здесь же были детский приют, школа, богадельня и больница.
Именно в Шамордино суждено было старцу Амвросию встретить час своей кончины — в октябре 1891 года,
на 79-м году жизни.
Поучения и афоризмы старца Амвросия:
Мы должны жить так, как колесо вертится – чуть одной точкой касаться земли, а остальным стремиться
вверх.
Отчего человек бывает плох? Оттого, что забывает, что над ним Бог!
Если делаешь добро, то должно его делать только лишь для Бога, почему на неблагодарность людей не
должно обращать никакого внимания.
Правда груба, да Богу люба.
От ласки у людей бывают совсем иные глазки.
Жить – не тужить, никого не осуждать, никому не
досаждать, и всем – мое почтение.
Кто нас корит, тот нам дарит. А кто хвалит, тот у
нас крадет.
Нужно жить нелицемерно, и вести себя примерно,
тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно.
Лицемерие хуже неверия.
Не смиряешься, оттого и не имеешь покоя.
Самолюбие наше – корень всему злу.
Ольга Глаголева
23 октября 2006 г.
9

ПРИХОДСКАЯ ГАЗЕТА Р О Д Н И К
Душеполезные поучения преподобного Амвросия Оптинского
Зависть
«Зависть происходит от гордости и, вместе, от нерадения к исполнению должного. Каин понерадел
принести избранную жертву Богу. А когда Бог за такое нерадение презрел его жертву, а усердную и избранную
жертву Авеля принял, тогда он, объятый завистью, решился убить и убил праведного Авеля. Всего лучше...
стараться истреблять зависть в самом начале смиренною молитвою и смиренною исповедью и благоразумным
молчанием.
.Зависть вначале обнаруживается неуместною ревностью и соперничеством, а затем рвением с досадою
и порицанием того, кому завидуем.
Страсть зависти ни в какой радостный праздник, ни при каких радостных обстоятельствах не дает
вполне порадоваться тому, кем она обладает. Всегда, как червь, точит душу и сердце его смутною печалию,
потому что завистливый благополучие и успехи ближнего почитает своим несчастием, а оказываемое другим
предпочтение считает для себя несправедливою обидою. Один греческий царь пожелал узнать, кто из двух
хуже, сребролюбец или завистливый, потому что оба не желают другим добра. С этою целью повелел позвать
к себе сребролюбца и завистливого и говорит им: «Просите у меня каждый из вас, что ему угодно,
только знайте, что второй вдвое получит, что попросит первый». Сребролюбец и завистливый долго препирались,
не желая каждый просить прежде, чтобы после получить вдвое. Наконец царь сказал завистливому,
чтобы он просил первый. Завистливый, будучи объят недоброжелательством к ближним, вместо получения
обратился к злоумышлению и говорит царю: «Государь! прикажи мне выколоть глаз». Удивленный царь
спросил, для чего он изъявил такое желание? Завистливый отвечал: «Для того, чтобы ты, государь, приказал
товарищу моему выколоть оба глаза». Вот насколько страсть зависти зловредна и душевредна, но еще и зложелательна.
Завистливый готов подвергнуть себя вреду, лишь бы только вдвое повредить ближнему. Мы
здесь выставили самую сильную степень зависти. Но и она, как и все другие страсти, имеет разные размеры
и степени, и потому должно стараться подавлять ее и истреблять при первом ощущении, моляся Всесильному
Сердцеведцу Богу псаломскими словами: «от тайных моих очисти мл, и от чуждих пощади рабу Твою
или раба Твоего» (Пс. 18, 13—14). Также со смирением должно исповедовать немощь эту пред духовным
отцом.
По материалам сети Интернет
Рассказ "Глаза сына".
Священник Александр Дьяченко.
В морг при одной московской больнице, где существовало
глазное хирургическое отделение, привезли тело погибшего в
аварии мотоциклиста. Совсем еще мальчика восемнадцати лет.
По правилам, существующим в той больнице, у него после
судмедэкспертизы забрали роговицу с обоих глаз и передали в
глазное отделение. На следующий день в морг приехали родители
погибшего мотоциклиста. И, опознав тело, каким-то совершенно
непонятным для врачей образом обнаружили, что у их
единственного сына без какого бы то ни было согласия с их стороны
кто-то посмел забрать глаза. Понятно, что несчастные родители
были и без того раздавлены горем: смерть лишила их единственного ребенка, – а здесь еще и такое.
Забор роговицы с обоих глаз их сына они восприняли как оскорбление и надругательство над его телом.
Отец и рыдающая мать с кулаками набросились на патологоанатомов:
10

ПРИХОДСКАЯ ГАЗЕТА Р О Д Н И К
– Мы не давали разрешения! Верните глаза обратно! Хотим, чтобы сын покоился со своими глазами! Ну кому
хочется объясняться с разгневанными несчастными людьми, да еще и в подобной ситуации! Побить могут.
Что ж, ты жаловаться на них пойдешь? Вот и ретировались:
– Простите, но мы в данной ситуации ни при чем. Это «глазники» виноваты, они глаза вашего сына забирали.
Вот к ним идите и требуйте. Заведующий глазным отделением, мгновенно просчитав ситуацию, взвесив
все «за» и «против», принял единственно верное и, как потом оказалось, гениальное решение. «Когда они
появятся, приведите к ним Ваньку», – велел этот замечательный доктор. Ванька поступил в отделение всего
неделей раньше. Это был очаровательный золотоволосый полуторагодовалый пупс, которого реально нашли
на помойке, где он ползал совершенно голый в пищевых отходах. Ребенка передали в дом малютки, отмыли,
выходили, откормили. Потом нашли биологическую мать, которой оказалась сильно пьющая женщина. Из-за
ужасных условий, в которых содержался ребенок, постоянных побоев, постоянного же голода и общего истощения
у ребенка, несмотря на всю проявленную в детдоме и детской больнице заботу, развилась кератомаляция,
или «расплавление» обеих роговиц. Ребенку срочно требовалась пересадка роговиц на оба глаза. Эту
операцию, вернее – операции, и выполнил профессор. Все прошло успешно, мальчик стал видеть, повеселел.
Чудесный малыш, кудрявый и золотоволосый: таких, как он, в XVIII веке любили изображать ангелочками,
расписывая дворцовые плафоны где-нибудь в предместьях Москвы или Петербурга. Розовощекий синеглазый
мальчишка. Несмотря на пережитое, очень ласковый и веселый. В отделении его все любили, постоянно
чем-то угощали, тискали, целовали. Несколько минут спустя в отделение пришли эти бедные, потерявшие
сына родители. Лицо отца было красным, искаженным от гнева. Мама, та вся в слезах, плачет навзрыд. Оба
кричат, отец угрожает, называет врачей извергами и садистами. Мать тоже кричит, голос высокий, отчаянный.
Они требуют вернуть глаза их сына. В таких обстоятельствах говорить с людьми, находящимися в состоянии
аффекта, невозможно. Они просто не станут никого слушать и не согласятся ни с одним твоим доводом.
Обычным путем сквозь стену родительского горя не пробиться. Нужно отдать должное выдержке профессора.
Он им честно сказал: глаза вернуть не может, потому что они уже пересажены другому человеку, но
если хотите, я покажу вам того, кто теперь смотрит на этот мир глазами вашего сына. Подводят Ваньку и
рассказывают историю его совсем еще коротенькой жизни. Потом сажают его напротив микроскопа и показывают
родителям погибшего мальчика роговицы, пришитые Ваньке: – Это глаза вашего сына. Хотите – забирайте.
Ласковый Ванька, добродушно улыбаясь, подходит к матери и подает свою любимую игрушку. Люди,
только что еще не способные что-либо видеть и понимать, замолчали. Стояли с открытыми от потрясения
ртами и, не отрывая глаз, смотрели на наше маленькое чудо, а он смотрел на них глазами их сына. Потом они
посмотрели друг на друга, повернулись и ушли потрясенными. Надо ли говорить, что после выписки Ваньку
они усыновили.
По материалам сети Интернет
Профессия – это способ служения Богу и ближним.
Протоиерей Андрей Ткачев
Если ты врач и утром у тебя операция, то не замаливайся
на ночь. Выспись и проснись отдохнувшим.
Твое молитвенное служение – лишь малый процент
твоей деятельности. Главное твое служение – у операционного
стола. Там священнодействуй. Если же не
выспавшимся встанешь у разъятого тела больного человека,
и совершишь врачебную ошибку, и убьешь
своей рукой того, кто доверил тебе свою жизнь, то
вряд ли когда-нибудь отмолишь свою глупость и преступное непонимание того, что главное, а что вторичное.
11

ПРИХОДСКАЯ ГАЗЕТА Р О Д Н И К
Я слышал однажды о водителе троллейбуса, которому горе-духовник назначил тяжелую епитимью. И
бедняга, вынужденный вставать в полпятого каждый день, подолгу клал поклоны, читал каноны и кафизмы,
пока однажды, уставший и не выспавшийся, не разбил троллейбус. Духовник виноват. Его глупая и жестокая
бесчувственность к жизни простого человека рождена из уверенности в том, что служение Богу – это молитвенное
служение и только оно. Точка. А ведь это не так.
Служить Богу – не значит надеть священные одежды и умиленно возглашать припевы акафиста. Служить
Богу – значит перед лицом Божиим честно и правильно делать свое ежедневное дело, на которое ты
поставлен Промыслом. Повар на кухне ресторана тоже служит Богу, если шепчет: «Иисусе, Сыне Божий,
помилуй нас», – нарезая лук, потроша рыбу, смешивая соус. Если повар этот рукой или глазами крестит пищу,
которую сейчас унесет запыхавшийся официант, если повар желает здоровья тем, кто будет вкушать его
стряпню, то неужели он не служит Богу и людям прямо здесь – в чаду и духоте варочного цеха? Он служит
Богу! Я в этом не сомневаюсь. У преподобного Феодосия Печерского за столом любил бывать киевский
князь. И вкусно было этому человеку, «одетому в порфиру и виссон», есть за столом преподобного моченые
яблоки и пареную репу. Хотя дома ждали его изысканные яства, пища от стола игумена была слаще. О секрете
этом спрашивал он Феодосия. И отвечал ему святой муж, что секрет вкуса монастырской пищи в том, что
не ругаются братия, готовящие трапезу, но молчат и в уме молятся. И не воруют ничего, и благословение
берут на всякое начало дела. Оттого и пища выходит хоть и простая, но вкусная. Да ведь это откровение! Это
не просто лубочная картинка из прошлого. Это практический совет к поведению в настоящем. И если позовут
священника в кулинарное училище, то невозможно придумать лучшей темы для проповеди, чем этот
эпизод Печерского патерика, переведенный на современный язык и истолкованный молодежной учащейся
аудитории. Надо служить Богу! Стоит сказать эти слова, как в голове нашего современника либо возникает
шумная рябь, подобная телевизионным помехам, либо всплывает картинка ухода из мира с котомкой за плечами
и непрестанной молитвой на устах.
Но давайте взглянем на проблему иначе. Давайте внесем служение Богу в гущу повседневной жизни.
Для этого потрудимся освятить Богом внутреннее пространство души, как написано: «Положи меня, как печать,
на сердце твое, как перстень, на руку твою». Привяжемся к Господу памятью любящего сердца. А затем
пойдем на свою ежедневную работу и Господа поведем туда с собой. Он не сможет не пойти, если мы действительно
сильно с Ним связаны. И Он войдет через нас в офисы и учреждения, в классы и аудитории, в
салоны самолетов и больничные палаты. Зачем отдавать этот прекрасный мир врагу? Зачем Маммона с Бахусом
и Венерой должны командовать всеми и всюду, а Христу должно оставаться одно воскресенье в неделю?
Все великое имеет свойство казаться простым и банальным. Простыми до наивности кажутся многие
притчи Соломона. Простыми кажутся слова праведного Иоанна Кронштадтского в его дневнике. Но всякий
раз из-под покрова этой внешней простоты готовы вырваться лучи Фаворского света. Поэтому не убоимся
обвинений в банальности или наивности. И если придет к нам человек, говоря: «Я портной. Что мне делать,
чтобы угодить Господу?», ответим ему: «Помни Христа ежечасно и, если шьешь костюм, шей его так, как
если бы Сам Христос его носил». «А я сантехник». – «Что ж! Ты входишь в жилища, чтобы оказать людям
помощь. Помни Христа ежечасно и старайся видеть Его в тех, в чьих квартирах работаешь». Не подобным ли
образом отвечал Креститель Иоанн воинам, мытарям и блудницам, приноравливая ответ к образу жизни вопрошавших?
Или мы служим Богу, не сходя с рабочего места, или я не знаю, о чем можно говорить дальше.
Кстати, если память Божия укоренится в сердцах сограждан прочнее привычного, то и в аэропортах, и
в речных портах, и на железнодорожных вокзалах появятся наконец небольшие храмы и часовни, чтобы вверяющий
себя стихиям человек мог горячо и кратко помолиться Богу, прежде чем ступить на борт судна, неважно
– морского или воздушного.
По материалам сети Интернет
12

ПРИХОДСКАЯ ГАЗЕТА Р О Д Н И К
Ïðèõîäñêàÿ æèçíü
11 сентября Литургия Усекновение главы
Пророка Иоанна Предтечи
11-го сентября 2020 года в храме свт. Николая г. Кемптен
состоялась Божественная литургия памяти Усекновение
главы Пророка Иоанна Предтечи. Совершил Божественную
литургию протоиерей Павел Мельников
После богослужений отец Павел поздравил всех с днем
памяти Усекновение главы Пророка Иоанна Предтечи обратился
к молящимся со словами проповеди
Пророка Иоанна называют Предтечей, то есть предшественником
Иисуса Христа, его миссия была в том, чтобы
узнать Христа, Сына Божьего, среди тысячи других и возвестить
миру о Его пришествии.
Вот как описывается смерть святого пророка в Евангелии от Марка: "Настал удобный день, когда
Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским.
Дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним".
"И царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе; и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам
тебе, даже до половины моего царства. Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала:
головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты
дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с
ним не захотел отказать ей".
"И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошел, отсек ему голову в темнице
и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей. Ученики его, услышав,
пришли и взяли тело его, и положили его во гробе".
В конце богослужения отец Павел зачитал Обращение Святейшего Патриарха Кирилла по случаю
Дня трезвости
Обращение Святейшего Патриарха Кирилла по случаю Дня трезвости
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением по случаю Дня трезвости,
который отмечается 11 сентября.
Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры!
Ныне, в праздник Усекновения главы Крестителя Господня Иоанна, когда уставом предписан строгий пост,
Священный Синод Русской Православной Церкви определил отмечать День трезвости. Эта дата была выбрана
в напоминание об особой духовной значимости трезвого образа жизни и о трагических последствиях
злоупотребления алкоголем.
Святитель Иоанн Златоуст предупреждает нас о том, что не вино худо, но неумеренность порочна; вино
есть дар Божий, а неумеренность — изобретение диавола (Беседа о мучениках). Подтверждение правоты
этих слов — вспоминаемое ныне событие, когда на пиру в честь дня своего рождения царь Ирод, сознание
которого было помрачено хмельными напитками, пренебрег общенародным почитанием Иоанна Крестителя,
забыл об уважении, которое сам питал к этому праведнику, и отдал безумный приказ отсечь голову мужу,
великому пред Господом (Лк. 1:15).
Церковь призывает каждого христианина являть пример воздержания и умеренности. Отрадно отметить,
что за последние годы все больше людей отказываются от вредных привычек и пагубных пристрастий, избирают
трезвенный образ жизни. Число епархиальных и приходских организаций, помогающих недугующим
преодолевать алкогольную и иные зависимости, значительно увеличилось. Однако, к сожалению, эта
проблема по-прежнему остается актуальной. Посему важно и в дальнейшем прилагать общецерковные
13

ПРИХОДСКАЯ ГАЗЕТА Р О Д Н И К
усилия для ее разрешения.
Молитвами честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна да поможет всем нам Человеколюбец
Бог проводить жизнь свою в воздержании, во всяком благочестии и чистоте (1 Тим. 2:2).
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ.
В Кемптене совершена Божественная литургия
13 сентября - осенний день памяти святых благоверных
князей Петра и Февронии
13-го сентября 2020 года в храме свт. Николая г. Кемптен состоялась
Божественная литургия памяти святых благоверных князей Петра и Февронии.
Совершил Божественную литургию протоиерей Павел Мельников
После богослужений отец Павел поздравил всех с днем памяти святых
покровителей семьи и обратился к молящимся со словами проповеди. Осенний
день памяти святых Петра и Февронии — покровителей семьи и брака –
был установлен Священным Синодом Русской Православной Церкви в 2012
году, чтобы у молодоженов была возможность венчаться в день памяти этих
святых, ведь основной летний день памяти благоверных князей приходится на
Петров пост, когда не совершаются венчания. В проповеди отец Павел также
коснулся вопроса традиционных семейных ценностей, понятие о которых постепенно
уходит из нашего общества. Он отметил, что за последние годы сильно сократилось количество
венчаний, а количество разводов в нашей стране очень велико.
Святые Петр и Феврония дали пример идеальной христианской семьи. Именно за это они удостоены
церковного почитания, именно поэтому их жизнь вот уже более восьми веков служит примером должного
отношения супругов к церковному браку и друг к другу. По окончанию проповеди была прочитана молитва
святым благоверным князьям Петру и Февронии.
В этот был совершён молебен на начало нового учебного года. Просить помощи у Бога в нелегком деле
освоения наук стало уже доброй традицией. Для верующих сие мероприятие имеет глубокое, очень символичное
значение. Они понимают, что учеба – дело многотрудное, надеяться нужно не только на себя, но и на
помощь свыше. Вот и в этот раз в храмы пришло множество учащихся и их родители. Молились в этот день
не только об учениках, но и о тех, кто передает им свои знания – о преподавателях. Отец Павел обратился к
присутствующим на службе с напутственными словами и отметили, что обучение нынешних школьников –
это совместный труд ребят, учителей и родителей. В конце богослужения молящиеся приложились ко Кресту
и священник окропил каждого святой водой.
14

ПРИХОДСКАЯ ГАЗЕТА Р О Д Н И К
21 сентября 2020 - В праздник Рождества Пресвятой Богородицы
архиепископ Тихон совершил Литургию в
Никольском приходе г. Кемптена
21 сентября 2020 года, в праздник Рождества Пресвятой
Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, архиепископ
Подольский Тихон, управляющий Берлинско-Германской
епархией, совершил Божественную литургию в приходе святителя
Николая Чудотворца в г. Кемптене (Бавария). Накануне
правящий архиерей возглавил служение всенощного бдения.
Его Высокопреосвященству сослужили протоиерей Павел
Мельников, диакон Арчил Чхиквадзе, диакон Иоанн Шманов.
Псаломщик и помощник настоятеля храма Николай Николаевич Циглер-Угрюмов был удостоен архипастырем
права ношения подрясника за богослужением.
На сугубой ектении были вознесены прошения о единстве Православной Церкви и об избавлении от
коронавирусной инфекции.
По запричастном стихе протоиерей Павел Мельников произнес проповедь на тему празднуемого события:
«Во Имя Отца и Сына, и Святаго Духа!
Дорогие братья и сестры,
поздравляю вас с праздником Рождества Пресвятой Богородицы! В Палестине, а если быть точнее, в городе
Назарете, жили праведные Иоаким и Анна. Они были уже престарелыми людьми и у них не было детей. В то
время, люди, не имеющие детей, не имеющие продолжения рода, считались наказанными Богом за их грехи.
Как-то в большой праздник Иоаким решил принести жертву, но первосвященник который совершал священнодействия,
отказался принять от него жертву, укорив его в том, что он не имеет детей. Другие присутствовавшие
там люди также упрекали его.
Удрученный этими обстоятельствами праведный Иоаким с великой скорбью отправился в пустыню, чтобы
наедине помолиться Богу. Он со слезами просил у Господа даровать ему дитя.
Святая праведная Анна также плакала, молилась и просила Бога о том же. Она
дала Господу обет: если Он дарует им дитя, то они посвятят его Богу.
Господь видя их терпение и их святую жизнь, смилостивился над ними и послал
Ангела, чтобы тот возвестил им о рождении у них дочери Марии, которая
впоследствии и стала матерью Господа нашего Иисуса Христа. Так и получилось,
праведные Иоаким и Анна вскоре зачали ребеночка. Через определенное
15

ПРИХОДСКАЯ ГАЗЕТА Р О Д Н И К
время произошло то, что мы сегодня с вами празднуем, – Рождество Пресвятой Богородицы!
Пусть пример святых праведных Иоакима и Анны научит нас при любых тяжелых обстоятельствах нашей
жизни прибегать за помощью и утешением ко Господу нашему. Он всегда, где бы мы не находились, слышит
нас и не оставит нас без Своей помощи. Не будем унывать по примеру святых праведных старцев, будем
усердно молиться и призывать помощь Божию. Также призываю всех вас к участию в радости сегодняшнего
праздника. Святая Церковь воспевает сегодня «Сей день Господень: радуйтеся людие». Аминь».
После отпуста Литургии духовенство пропело тропарь, кондак и величание празднику Рождества Пресвятой
Богородицы.
Затем архиепископ Тихон обратился к молящимся с архипастырским словом. «Пречистая Дева Мария – благословенный
плод молитв, терпения, упования и глубокой веры в Бога Её родителей святых Иоакима и Анны.
Пример их жизни и подвига поучителен, — отметил владыка. — В продолжение своей долгой супружеской
жизни они терпели поношения за бесчадие, считавшееся знамением наказания Божия за явные или тайные
грехи. Но они не отчаивались, свою печаль возлагали на Бога, Ему молились, терпя поношения. Их подвиг
был вознаграждён».
«Глядя на святых родителей Пречистой Девы Марии, научимся быть терпеливыми, когда нас постигают
скорби. При испытаниях никогда не будем терять надежды. Если горе постигло не нас, а кого-то другого,
отбросим мысль, что он наказан за грехи. Себе будем внимать, чтобы не впасть во грех. Предадим жизнь
свою и близких нам людей Богу, молясь Ему, чтобы все унаследовали спасение и жизнь вечную», — заключил
архипастырь.
“Îò âñåé äóøè, îò âñåãî ñåðäöà!“
www.rokmp.de
Ïîçäðàâëÿåì ñ þáèëååì!
От всей души, от всего сердца отец Николай, отец Павел,
отец Анатолий, мюнхенский и кемптенский приходы поздравляют
прихожанку мюнхенского прихода, члена Императорского
Православного Палестинского общества, члена Свято-Князь-Владимирского
братства Ксению Рар-Забелич с
юбилеем!
Пусть жизнь подарит Вам много счастливых и теплых
дней, наполненных позитивом и добром. Желаем Вам исполнения
всех желаний и проектов, неувядающего здоровья и долголетия.
Будьте всегда в гуще ярких, радостных событий и в
бодром, прекрасном настроении! Предстательством Царицы небесной да хранит
Вас Господь в здравии и благоденствии на многая и благая лета!
16

ПРИХОДСКАЯ ГАЗЕТА Р О Д Н И К
Родничок
Детская страничка
Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить
ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть
Царствие Божие."(Лук.14:26)
14 октября – Покров Пресвятой Богородицы
14 октября Русская православная церковь празднует большой светлый праздник, который называется Покров
Пресвятой Богородицы. Это один из самых любимых нашим народом праздников.
Нам трудно это себе даже представить, но праздника Покрова Пресвятой Богородицы нет в календарях
других православных церквей. Хотя зародился он не в России.
Праздник Покрова Пресвятой Богородицы пришёл на Русь из Византии. Праздник принадлеж ит к числу
великих, но не двунадесятых праздников. Он посвящён событию, которое произошло 1 октября (14 октября
по новому стилю) 910 года в святом городе Константинополе, во Влахернском храме, где хранились риза
Пресвятой Богородицы, головной покров и пояс. Память об этом событии бережно хранится православным
народом на протяжении веков. Чудо, случившееся во Влахернском храме, воспринимается всеми верующими
людьми как близкое и дорогое каждому сердцу. Ведь заступничество Божией Матери, Её защиту и Её
Покров мы чувствуем всегда и в собственной жизни, и в жизни нашей великой многострадальной России.
Церковь Покрова на Нерли называют «белой лебедью» русской архитектуры, красавицей, сравнивают с
невестой. Лёгкая, стройная, будто невесомая, — такое ощущение, что она высечена из единого куска белого
камня. Храм Покрова на Нерли — самый миниатюрный и в то же время самый грациозный. Общая его ширина
чуть более 10 метров, а внутренняя высота около 21 метра.
История праздника Покров Пресвятой Богородицы
В те дни Константинополь был осаждён язычниками: городу угрожало разрушение, многочисленным храмам
— поругание, христианам — жестокие казни и рабство. Во время воскресного всенощного бдения храм
был переполнен молящимися, потому что одна надежда оставалась у отчаявшихся людей — надежда на помощь
Божию. Горячо молились они Царице Небесной, со слезами и покаянием; и в четвёртом часу ночи святой
Андрей Юродивый и ученик его Епифаний увидели идущую по воздуху Богородицу, окружённую ангелами
и святыми в сопровождении Иоанна Крестителя и Иоанна Богослова. Преклонив колена и оросив слезами
лицо, Пресвятая Дева начала молить Господа, чтобы защитил Он всех людей, призывающих имя Его святое
и надеющихся на Его помощь, а затем, подойдя к престолу храма, сняла со своей головы покрывало
(покров) и распростёрла его над молившимися в храме людьми, знаменуя тем самым подаваемую Ею всему
христианскому миру защиту от видимых и невидимых врагов. И отступил враг от ворот Константинополя
молитвами и заступничеством Богородицы.
На Руси праздник в честь Покрова Божией Матери был установлен святым князем Андреем Боголюбским
в начале XII века, и по его же приказанию в 1165 году был построен поражающий своей простотой и красотой
храм Покрова на Нерли. Вот уже почти девять веков в этот великий праздник мы вспоминаем удивительные
события, произошедшие в Константинополе. Но не только над молящимися Влахернского храма распростёрся
Державный Покров Матери Божией: над всем христианским миром в дни горя и испытаний сияет ярче
солнечных лучей Её Покров и дарует утешение, укрепление, спасение. Какие бы тяжёлые бедствия ни выпадали
на нашу долю, надо помнить, что Пресвятая Богородица молится за нас, раскинут над нами невидимый
Её Покров.
17

ПРИХОДСКАЯ ГАЗЕТА Р О Д Н И К
Праздник Покрова Пресвятой Богородицы издревле любим и почитаем русским народом. К этому празднику
русские крестьяне старались убрать весь урожай и сделать заготовки на зиму. С Покрова начиналось
«зазимье». Скот на пастбища уже не выгоняли, а держали в хлевах и переводили на зимний корм. Праздник
этот считается покровителем свадеб. Девушки, мечтающие о замужестве, считали для себя непременным
долгом побывать на Покров в церкви, поставить свечи перед иконою Богородицы. Этот день надо было провести
очень весело, потому что «если Покров весело проведёшь, дружка милого найдёшь». На Покров обычно
выпадает первый снег. Он покрывает всё окружающее и этим самым невольно наводит на сближение этого
естественного белого зимнего покрова со свадебным покрывалом или фатой. К празднику Покрова Пресвятой
Богородицы заканчивалось в деревнях время хороводов и начинались посиделки. Это когда длинными
осенними и зимними вечерами девушки пряли пряжу, вышивали, ткали и вязали под пение народных песен.
В этот день — первый праздник холода — конопатили избы и пекли тонкие блины, «запекали углы»,
чтобы из жилища не выдувало тепло. На Руси праздник Покрова издавна связывали с началом зимы и посвящали
ему поговорки: «На Покров земля снегом покрывается, морозом одевается», «На Покров до обеда
осень, а после обеда зимушка-зима».
В день Покрова Пресвятой Богородицы православные люди ходят в храмы всеми семьями, чтобы в молитве
испросить милости и заступления Божией Матери. А как же веселье? Где повеселиться? Первый снег,
упав на ещё не промёрзшую землю, тут же начинает таять. Самое время для зимних забав. Смело на улицу
— лепить снеговиков и играть в снежки! А если в этих мероприятиях участвует вся семья, то это просто здорово!
По материалам сети Интернет
Стихотворение
Светланы Высоцкой.
Покров Богородицы
Убывает день осенний,
Умолкает птичье пенье.
И сегодня выпал в срок
Первый беленький снежок.
В этот день Андрей блаженный
Видел свет неизреченный:
Богоматерь во Влахернах
Богу молится о верных.
Всех невидимым покровом
Благодатно осеняет
И в земном пути суровом
От несчастий сохраняет.
Под Покровом Приснодевы,
Для чудес откройте двери,
Пусть исполнятся желания,
Все мечты и ожидания.
Богородица Святая,
Пусть заботой окружает,
Путь укажет самый верный,
Без грехов, пороков, скверны.
С верой праведной живите
И в душе любовь храните,
К Божьей Матери сердечно,
Чтобы счастье длилось вечно.
Иван Рутенин
Осень. Покров
Слякоть пусть и бездорожье,
Не грусти, потупя взор,
Ведь над нами Матерь Божья
Простирает омофор.
От всего на свете злого
Лес и поле, и дома –
Покрывает все Покровом
Богородица Сама.
Евгений Латышев
Как чудесно нынче в храме -
Пахнет ладаном, цветами,
Все стоят и молятся,
Просят Богородицу:
«Матерь Света,Всесвятейшая,
Серафимов всех Славнейшая,
С небом нас связующая,
Путь нам указующая,
От скорбей и бед укрой,
Омофором нас покрой!»
.
18

ПРИХОДСКАЯ ГАЗЕТА Р О Д Н И К
Светлячок. Притча о дружбе
Людмила Тяжелкова
Солнце садилось. По полянке бежали зелёные волны,
пропадая на горизонте. Вокруг пахло вечерней прохладой.
Птицы замолчали, уступив место нашему герою. Он вскарабкался
на остатки трухлявого пенька, чтобы быть повыше, и запел.
Это был светлячок – маленькая букашечка.
Его пение нельзя сравнить с трелью соловья. Он просто
пел, пел от любви, которая наполняла его маленькое существо,
от любви к жизни. И, хоть его вокальные данные были не ахти,
он думал, что поёт прекрасно, ведь у него всегда было так много
слушателей, они им восхищались, каждый хотел быть его
другом. Глупый светлячок не понимал, что это всё не потому,
что он пел задушевные песни о красоте и был парнем «что
надо», а лишь потому, что он обладал очень необычным свойством: в отличие от панцирей всех остальных
светлячков, его панцирь не просто горел зеленым огоньком, а переливался всеми цветами радуги, как хорошо
гранённый бриллиант. А бриллианты в цене, поэтому-то он и стал таким популярным светлячком.
Ведь у людей тоже есть одна интересная черта: если один человек сказал, что он знаком с чудесным
светлячком, который блестит, как бриллиант, то другой решит во что бы то ни стало стать его другом (ведь он
ничем не хуже), за ним третий, четвёртый и т. д., а зачем – никто не знает, просто это престижно.
А светлячок безмятежно пел свою незатейливую песенку. Он не знал наизусть слов этой песни и не повторил
бы её дважды. Он просто пел о том, что видел, а видел он прекрасную картину заката, красивое небо,
зелёное море травы, слёзы росы и любовь. Он во всём видел любовь.
Закончив песенку, светлячок заметил, что у него появился слушатель: белокурый мальчик сидел рядом
в траве, повернув голову к заходящему солнцу. Светлячок обрадовался, что у него есть зрители (он уже привык
к вниманию), и постарался вложить в перелив своего панциря всю красоту, которую только мог. К его
удивлению, мальчик не взглянул в его сторону.
Светлячок даже чуть-чуть обиделся. Но решил всё-таки узнать, понравился ли мальчику его блеск (хотя
он в этом не сомневался):
Ну, как? – деловито спросил он, играя лучами уходящего солнца.
– Красиво… – сказал мальчик с каким-то изумлением в голосе.
– Какое красивое солнце, будто зрелая вишня, – фальшивил светлячок, придумывая всё новые и новые сравнения.
А мальчик продолжал неподвижно сидеть, смотря в сторону остатков уходящего солнца.
Светлячок до утра пел мальчику, а на рассвете убежал к своим друзьям, которые наперебой звали его к себе,
чтобы похвастаться известным гостем – бриллиантовым светлячком.
Светлячок пропадал среди лести и восхищения и лишь иногда прибегал на полянку, где в любое время его
ждал мальчик. Светлячок ему пел, рассказывал о своих похождениях, а потом исчезал. Они были знакомы уже
целый год.
Время шло, безжалостно пожирая минуты, часы, дни, года. И светлячок постарел. И, о беда! - он потускнел и
перестал быть похожим на бриллиант. И однажды, когда он пел свои дифирамбы красоте перед толпой зевак,
кто-то шепнул: «Чего вы тут глазеете, слепые что ли? Он же тускл, как кусок стекла». Один сказал…
Друзей больше не было, в гости не звали, им не восхищались, а кто-то ещё и сказал, что слуха у него нет. В
отчаянии побрёл светлячок куда глаза глядят. И прибрёл, на своё удивление, всё на ту же полянку, где ждал
его мальчик.
Светлячок подошёл к нему и вздохнул. Но мальчик услышал и, не оборачивая головы, спросил:
– Что случилось? Я так по тебе соскучился.
– А разве ты не видишь?
– Нет, – честно ответил мальчик.
– Ну, и ладно, – сказал светлячок.
– Расскажи мне, что ты видишь, – попросил мальчик.
– Что? – удивился светлячок.
– Ну, спой свою песенку. Мне так нравится слушать, как ты красиво описываешь природу, небо, солнце, траву...
Вот бы хоть разок взглянуть на это.
И только тут светлячок понял, что мальчик слепой и ему всё равно, блестит он или нет. Ему важно то,
что он говорит, то, что он приходит. Он ему нужен даже без блеска. Он ему нужен!
– Давай я тебе сегодня расскажу про дружбу.
– А что это такое? Ты раньше не пел мне об этом.
– Раньше я просто не знал, что это такое, а теперь знаю. hps://happy‐school.ru/publ/
detjam/pritchi/o_molitve/139‐1‐
0‐25228
19

Координатор: протоиерей Николай Забелич.
Настоятель Православных приходов в Дахау, Мюнхене и Кемптене .
Редактор: Наталья Зоненштейн.
Выпуск №10 октябрь 2020
20