En annan Jesus - Restoration Fellowship

hus som Herren har byggt kommer och tar dess plats (1 Enok 90: 28, 29). Det
preexisterande Jerusalem visades för Adam innan han syndade. 70
Johannes följer samma judiska tankebana då han talar om det nya Jerusalem, den
heliga staden, ”som kom ner från himlen, från Gud” (Upp 21:10). Vad Johannes
uttrycker här, är inte att det finns en verklig stad som redan är byggd någonstans uppe i
himlen och som kommer att förflyttas från den yttre rymden (inte mer än Jesus som
hade blivit korsfäst i himlen före sin död på jorden). Enligt god judisk tradition säger
Johannes snarare att Jerusalem kommer att bli en förnyad stad på jorden när Messias
återvänder. Detta kommer faktiskt att ”materialiseras” och det kommer med säkerhet att
fullföljas därför att Gud har lovat det. Guds plan är så absolut säker och kan inte
omintetgöras av något som människan skulle kunna göra. Därför kan Johannes ”se” att
den redan kommer ner. Staden preexisterar i en ”idé”-stat, dvs. i Guds löfte, men ännu
inte i verklighet av tid och rymd.
Om vi alltså tillämpar allt detta på Johannes Döparens påståenden: ”Han som
kommer efter mig har högre ställning än jag, för han existerade före mig” (Joh 1:15),
och ”Efter mig kommer en man som har högre ställning än jag för han existerade före
mig” (Joh 1:30) kommer vi att se att han menar, den som uppfyllde Guds förutbestämda
frälsningsplan, den som förutbestämts av Gud att bli medlet för människans frälsning
genom sin död och uppståndelse, inte att Jesus är en preexistent himmelsk varelse.” 71
Johannes Döparen var bara förelöparen som förberedde vägen för Jesus Kristus. Hans
uppgift var att visa människor på ”Guds Lamm som tar bort världens synd”. Jesus har
därför högre ställning än Johannes och var i denna mening ”före” Johannes. Eftersom vi
har två möjligheter att översätta grekiskan här, måste vi ge företräde åt den
betydelsenyans som bäst passar Johannes Döparens judiska kontext, den som bäst
sammanfaller med Skriftens bredare sammanhang och vi föreslår därför en bättre
översättning: ”Han som kommer efter mig har högre ställning än jag, för han stod över
mig i Guds plan [att frälsa världen].” Jesus preexisterade inte personligen Johannes
Döparen, inte heller existerade han medvetet i himlen innan han uppenbarade sig i
historien på jorden. Men han existerade som en tanke i Guds plan och avsikter. Det är
en preexistens ” av en idé och ett syfte i Guds medvetande, inte en personlig gudomlig
varelse.” 72
Messias är närvarande i Guds tanke och utvald före skapelsen, och uppenbarar sig
nu och då för de rättfärdiga till tröst för dem; men han är varken gudomlig eller
verkligt preexistent. Han är nämnd och gömd från begynnelsen i Guds hemliga
70 William Barclay, Jesus as They Saw Him, Amsterdam: SCM Press, 1962, s. 136.
71 Dunn, Christology in the Making, s. 178.
72 Ibid., s. 56.
49