KUŞBAKIŞI TANRI İNANCI PERMAKÜLTÜRÜN ... - Dostluk.org

SEVGÝ DÜNYASImeyeceði ve bilimsel araþtýrmayý olanaksýzlaþtýrantürdendir.Bilim bize, doðanýn güçlerine egemenolmayý, bilimsel yasalarý deðiþtirerek deðilonlarý bilerek doða güçlerini yenecek önlemlerialmayý öðretti. Ancak 20. yüzyýlýn kuantumfiziði ve görelilik kuramlarý bizlere bilimselkesinliðin bir hayal olduðunu öðretti.Son yýllarda modern bilimin kendi silâhlarýile kendini vurduðu, bir anlamda intihar ettiðiyolunda bir eðilim gözlenmektedir. Modernfizikteki son geliþmeler bazý kiþilere batmaktaolan bilim gemisinin artýk terk edilmesi gerektiðidüþüncesini verdi. Bilim yerine kurtuluþuDoðu kökenli ekollerde aramak ve Taoistbilim, Ýslâmî bilim gibi olgulara güvenmekgibi tutumlar sergilediler. Modern bilimlerdekison geliþmeler ve onun doðru þekildeyorumlanmasý için yapýlan tartýþmalar, bilimdenkurtulmak isteyen kimselerin kulaðýnahoþ bir ses gibi geliyor. Eðer bir gün kuantumfiziðinin yerini daha geliþmiþ bir kuram alacaksabu Thomas Kuhn'un vurguladýðý gibibilimin öz yapýsýndan kaynaklanan veçözülmüþ sorunlarýn yardýmýyla olacaktýr.Bilimi salt Batý uygarlýklarýna mâletmek deyanlýþtýr. Bilim Avrupa'da kendine olsa olsabitek bir saha bulmuþtur; yoksa Hint, Çin,Ýslâm uygarlýklarýnýn bilime saðladýðý enginkatkýlarý yadsýmak olanaðý yoktur. Unutmayalýmki bilim aðacýnýn çeþitli kültürlere uzanankökleri vardýr. Bilimin baþlangýcýna koyduðumuzHelen-Ýyon uygarlýklarý hiç yoktan birþeyler mi yarattýlar?Çeþitli Asya uygarlýklarýnýn örn. Mýsýr,Hint, Asur, Sümer, Fenikelilerin bilgilerinden,kültür miraslarýndan hiç mi yararlanmadýlar?Gerçekten bilim bütün insanlýðýn malý veevrensel kültürel mirasýn bir parçasýdýr. Çoðu35araþtýrýcýya göre Ýslâm'ýn ana ilkelerinden biribilimdir. Kutsal Kur'an'ýn ilk vahiy sözcüðü"oku" dur. Ancak bu "oku" emrini tek baþýnaalarak, bilgilenmek için eline ne geçerse oku,öðren gibi bir anlam yanlýþlýðýna düþmemekgerek. Belki yüz, belki bin kez duymuþuzdur.Nerde ve ne zaman kitap okuma, ilim vs,üzerine konuþuluyorsa, muhakkak þu dasöylenir: "Yüce dinimiz de okumaya büyükönem vermiþtir." Nitekim, Kuran'ýn ilk emri"ikra" eþ deyiþle "oku!" olmuþtur."Oku!" emrinden kasýt nedir? Okuma-yazmabilmek midir? Mesela Hz. Peygamber buemre muhatap olur olmaz okuma yazmakurslarýna mý gitmiþtir? Deðilse "oku!" emrindenaldýðý ders nedir? Hem bu emir, neokuduðun, nasýl okuduðun önemli deðil, yeterki oku anlamýna mý gelir?Bütün bu sorularýn cevaplarýný bulmak içinne tarih, ne bilimsel kitaplarý karýþtýrmakgerekiyor; ne de uzun uzun düþünmek, sadece"ikra" ile baþlayan bu âyetin diðer üç, hattâiki kelimesini okumak "ikra" yani "oku"emriyle kastedilenin ne olduðunu anlamayayetiyor: "ikra bismi Rabbik." Yani "Rabbininadýyla oku". Bir sonraki kelime de okununca,"okumaktan" kasýtýn ne olduðu açýkça anlaþýlýyor:"Ýkra bismi Rabbikellezi halâk." "yani,yaratan Rabbinin adýyla oku"Kur'an'da okumak, bilmek, öðrenmeksözcükleri sýkça yinelenir. Örneðin Zümersuresi 9. âyet þöyle der: “Yoksa o gece saatlerindekalkan secdeye kapanýp kýyamdurarak daima vazifesini yapan âhýreti sayarve rabbinin rahmetini umar kimse gibi olurmu? Hiç bilenlerle bilmeyenler müsavi olurmu?” Burada da bilenlerle bilmezlerin eþitolmadýklarý, dinî vecibelerini bilenlere birayrýcalýk tanýndýðý vurgulanmaktadýr.