Sefer-i İdrak 3

Recommendations

Info

15Sefer - i İdrakvur ve yemininde hanis olma! “dedik. Doğrusubiz onu sabırlı bulmuştuk. Ne iyi kuldu;muhakkak ki o Allah’a yönelirdi. (Sad: 44)Hz. Eyyub’a uğrayan dert ve sıkıntılarzamanla geçmeye başlar. Eski halinden birmisli fazla mal ve davarları olur. Birçok evlatlarıolur. Tekrar bolluk ve ferahlık içerisindehayatını sürdürür. Allah’ın vermiş olduğu nimetlerdençevresindeki fakir fukaraya tasadduktabulunur. Böylece imtihanını başarıylatamamlayarak, insanlığa musibetlere karşısabırlı olmanın büyük bir örneğini gösterir.Bir rivayete göre Hz. Eyyub (a.s.) 93 yaşında,diğer bir rivayete göre de 164 yaşında vefatetmiş ve doğduğu köye (Eyyub Nebi köyü)defin edilmiştir.Hz. Eyyub büyük imtihanlardan geçmiş,tarih boyunca emsali görülmemiş birsabır örneği göstermiştir. Kur’an-ı KerimdeHz. Eyyub (a.s.) ve kıssası dört sürede zikredilmiştir.Bunlar Nisa, En’am, Enbiya ve Sadsureleridir.Hz. ElyasaHz. Elyasa, İsrailoğullarının zulmündendolayı hicret ederek muasırı olan Hz.Eyyub’u, Eyyub Nebi köyünde ziyaret etmekistemiş, ilerleyen yaşı ve aşırı yorgunluğundandolayı Hz. Eyyub’a yetişmeden ruhunuRahman’a teslim etmiştir. Hz. Eyyub’u n türbesiningüneybatısında köye 500 metre kadarmesafedeki makam “Hz. Elyasa Türbesi”olarak bilinmekte ve ziyaret edilmektedir.(Fakat Elyasa peygamberin türbesi Diyarbakır’ıneğil ilçesinde bulunmaktadır. Bu birrivayet olabilir.)Hz. ŞuaybHz. Şuayb, Medyan halkına peygamberolarak gönderilmiştir. Hz. İbrahim’in İsmailve İshak’ın dışında bir oğlu daha olduğuve adınınsa Medyan olduğu ve Hz. Şuayb’ında Medyanın oğlu olduğu rivayet ediliyor.Hz. Şuayb’ın çok güzel konuşması, insanlarıikna etme gücü ve hitabetinin kuvvetli olması“ Hatibül- Enbiya” namıyla anılmasınısağlamıştır. Medyan ve Eyke halkı putperestolup, ölçü ve tartılarıyla oynayan, halkı dolandıran,aldatan, kul hakkını yiyerek zenginolmaya çalışan bir topluluk olarak anlatılır.Bundan dolayı haksız kazançla zenginleşen,helali ve haramı gözetmeyen, servetlerineservet katan oldukça zengin bir topluluk halinegelmişlerdir. İşte Cenabı-ı Hak, bu topluluğuıslah etmek üzere içlerinden Hz. Şuayb(a. s.)’ı Risâlet’le görevlendirmiştir. Hz. Nuhve Hz. Lutun halkı gibi Hz. Şuayb’ın halkıdaPeygamberi yalanlayıp eza ve cefa yapmışlardır.Allah-u Teâlâ’da onları helak etti. Hz.Şuayb (a.s.)’a Medyan ve Eyke halkının, helakolacağı haberi Cebrail (a. s.) aracılığıyla bildirilinceo, bu kavimleri azap yakalamadan öncekendisine inananları yanına alarak Mekke’yehicret etmiş, burada bir süre yaşadıktan sonravefat etmiştir.Kur’an-ı Kerim’de A’raf, Hud, Şuara ve Meryemsurelerinde toplam 39 Ayet-i KerimedeHz. Şuayb kıssası mevzubahis edilmektedir.• ” Emrimiz gelince Şuayb’ı ve beraberindekiinananları katınızdan bir rahmet olarakkurtardık. Zulmedenleri de korkunç birses yakaladı. Ve oldukları yerde diz üstü çöküverdiler.Sanki orada yaşamamışlardı. Bilin ki,Semud kavmi gibi Medyan halkı da Allah’ınrahmetinden uzaklaştı”. (Hud: 84-95).Bugün Şanlıurfa’nın 85 km doğusundaTektek Dağları’nın üzerinde tarihi kalıntılarıylameşhur Şuayb Şehri diye anılan bir yervardır ki yöre halkınca Hz. Şuayb (a. s.)’ın buradayaşadığına inanılmaktadır. Bu tarihi kentkalıntıları arasındaki bir mağara ev, Hz. Şuayb’ınmakamı olarak ziyaret edilmektedir. TarihiHarran şehrine 45 km mesafededir. TektekDağları üzerinde bulunan bu şehir, ilk çağlardanberi meskûn bulunmaktadır. Harran ilçesinebağlı olup, yeni adı “Özkent Köyü” dür.Şuayb Şehri’nin, Bağdat, Halep, Şam, Harran,Şanlıurfa ve Diyarbakır kervan yolu üzerindeolması, onun askeri ve iktisadi önemini asırlarcamuhafaza etmiştir. Yukarıda anılan merkezlerdenkalkan kervan ve fetihlere, Şuaybşehri yol vermedikçe kuzeye ve batıya doğrugeçemezlerdi.Hz. MusaHz. Musa genç bir delikanlı olarak,Mısır sokaklarında bir gün dolaşırken, ben-iİsrail (Hz. Yakup’un soyundan gelenler) denbirinin, bir Kıptı ile kavga ettiğini görür. Sulhiçin araya girer, ama istemeden kavgaya dâhilolur. Kıpti ile kavgaya tutuşur ve onu biryumrukla öldürür. Devrin hükümdarı olanFiravun, adamlarına Hz. Musa’yı yakalamalarınıve huzuruna getirmelerini, onu herkesiniçinde öldüreceğini söyler. Hz. Musa bunu duyuncaŞam’a doğru yola çıkar ve Harran’a gelir
16Sefer - i İdrakoradan da Şuayb Şehrine gider. Hz. Musa,Hz. Şuayb’ın evine yakın bir yerde, bir grupinsanın kuyu başında konakladıklarını vedavarlarına su içirdiklerini görür. Onlarayaklaşarak selam verir. Bir müddet hasbıhalettikten sonra, biraz ileride iki kızındavarlarıyla birlikte geride durduklarınıgörür. Onlara yaklaşarak niçin beklediklerinisorar. Onlar da: Koyunlara su içirmekiçin kuyu başındaki topluluğun gitmesinibeklediklerini, koyunların halkın koyunlarıylakarışmasından çekindiklerini, zayıfolduklarını, onlarla baş edemeyeceklerini,babalarının bir ihtiyar olduğunu Hz. Musa’yasöylerler. Hz. Musa müsaadelerinialarak bu kızların, koyunlarını kuyu başınagötürüp su içirir. Sonra bir ağacın gölgesineistirahat için çekilir. Hz. Musa farkındaolmadan Hz. Şuayb’ın kızlarına yardım etmiştir.Onlarda teşekkür ederek davarlarıönlerine katıp eve doğru yönelirler. Evegelip olanları Hz. Şuayb’a anlatırlar. Hz. Şuaybkızlarına yardım eden genci eve daveteder. Hz. Musa davete icabet eder. Bununüzerine Hz. Musa, Hz. Şuayb’a varıp, buyaşlı ve ulu insana ihtiyarlığından dolayıtevazu gösterip hürmet eder. Kim olduğunu,nereden geldiğini ve başından geçenleriHz. Şuayb’a bir bir anlatır. Hz. Şuayb (a.s.)ona artık korkmamasını, zalimlerden kurtulduğunuve kendisine yardım edeceğini,emin bir kişi olarak kendisini gördüğünü,buna kanaat getirdiğini, dolayısıyla yanındakalabileceğini söyler. Hz. Musa buna çoksevinir. Hz. Şuayb’ın evinde kalmaya kararverir. Akşam olunca Hz. Şuayb’ın büyükkızı babasına gelerek, evlerine aldıkları bugencin kuvvetli ve emin biri olduğunu söyler.Eve almakla hayırlı bir iş yaptığını babasınasöyler. Kuyu başında ve eve gelirkenşahit olduğu iki olayı da anlatır. Bunlardanbiri: Kuyu başında ancak birkaç kişinin yerindenoynatabileceği bir taşı tuttuğu gibibir tarafa fırlatması, diğeri ise davet üzereevlerine gelirken kendisini görmemek için,onun önde yürüdüğünü ve arkasından gelmesinitavsiye ettiğini, bu yüzden kuvvetlive emin biri olduğunu müşahede ettiğiniHz. Şuayb’a söyler. Kızından bunları duyanHz. Şuayb’ın memnuniyeti bir kat daha artar.Ertesi gün Hz. Şuayb, Hz. Musa’yı yanınaçağırarak büyük kızını ona nikâh etmekistediğini, buna karşılık davarlarını gütmesinisöyler. Hz. Musa bu teklifi kabul ederek Hz.Şuayb’ın kızıyla evlenir. Ve burada bir müddetçobanlık eder. Hz. Musa’nın da Hz. İbrahim’inzürriyetinden olduğuna, Hz. Yakub’un evlatlarındanLavi’nin torunu İmran’dan dünyayageldiği bilinir. Hz. Musa’nın 10 yıl Hz. Şuayb’ınyanında kaldıktan sonra Mısır’a hicret eder.Firavun ve kavmi, Peygamberlerini yalanlamış,onu sihirbazlıkla itham ederek dışlamaya çalışmışlardır.Cenabı-ı Hak da Firavun ve kavminiordusu ile birlikte suda (denizde) helak etmiştir.Hz. Musa (a.s.) kendisine itaat eden topluluklaFilistin iline hicret etmiş ve bir müddet sonraorada vefat etmiştir.Hz. İsaHz. İsa’nın Peygamberliği dönemindeŞanlıurfa, Abgarların idaresinde olupbaş şehir konumundadır. İktidarda bulunanhükümdar Hz. İsa’ya bir elçi göndererek, Hıristiyanlığıbenimsediklerini, kendisinin de Şanlıurfa’yagelmesini bildirir. Hz. İsa, elçiyle yüzününşeklini taşıyan bir mendil gönderir. Uygunbir zamanda gelme imkânı arayacağını söyler.Elçi Şanlıurfa’ya gelip hükümdara Hz. İsa’nınsöylediklerini iletir ve mendili verir. Hükümdarise, “Der Mesih” diye bilinen ve şehirde meşhurolan “Kızıl Kilise” ye (bugünkü Ulu Cami) gidipmendili orada bulunan kuyuya salar. O yılboyunca hastalara, özellikle göz ve cilt hastalarınabu kuyudan su içirtilir. Cila hastalığı olanlarbu sudan eve götürerek bedenlerini yıkarlar.Böylece hastalıklardan kurtulurlar. Mendilinkuyuya salınması her yıl mutat bir zamandageleneksel olarak tekrar edilir. Yıllarca bu gelenekdevam eder. Mendil de kilisede muhafazaedilir. Abbasilere kadar mendilin burada muhafazaedildiği rivayet edilir. Abbasiler ile Bizanslılarınsavaşında Abbasi ordusu yenilir vebirçok Müslüman asker Bizanslıların eline esirdüşer. Esirlerin iadesi konusunda Bizanslılarlabir barış anlaşması yapılır ve Müslüman esirlerekarşı bu mendil Bizanslılara verilir. Bahsedilenkuyu Ulu Cami’nin içinde olup, yöre insanlarıncahastalıklara şifa diye suyundan yararlanılmaktadır.Bu konuyu yazılı kaynaklar da teyitetmektedir.Zeynep ENEZ
Page 1: Haziran 2021 Sayı: 3Sefer-iİdrakS
Page 4 and 5: 1Sefer - i İdrakFe Eyne Tezhebun?
Page 6 and 7: 3Sefer - i İdrakDer ‘a, Der‘a-
Page 8 and 9: 5Sefer - i İdrakkarşılayan Flama
Page 10 and 11: 7Sefer - i İdrakgesiyken 1953’te
Page 12 and 13: 9Sefer - i İdrakki bu savaş başk
Page 14 and 15: 11bölümü 750 yılında Abbasîle
Page 16 and 17: 13Sefer - i İdrakoğlu olduğu riv
Page 20 and 21: Dul Kadının Oğulları: MasonlarB
Page 22 and 23: 19Sefer - i İdrakişyerlerini açm
Page 24 and 25: Bir İngiliz Casusunun İtirafları
Page 26 and 27: 23ağaç meyvesini vermeye başlam
Page 28 and 29: 25Sefer - i İdrakTaşrada görev y
Page 30 and 31: 27Sefer - i İdraklıkların din sa
Page 32 and 33: konusunda fikir sahibi olmanızı s
Page 34 and 35: 31Sefer - i İdrakMuhammed İkbal h

Sefer-i İdrak 3

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?