Nr 60, czerwiec 1959 - Znak

More documents

Recommendations

Info

732 Ks. FRANCIS7JEK TOKARZ mistrzach danych system6w. Poniewai sutry system6w braminskich powstaly. ogolnie mowi qc, w pi erwszych wiekach ery ch.rzescijanskiej, czyli w czasie, kiedy religi~ opartq na Wedach nazywamy jeszcze zwykle braminizmem, dlatego systemy te przyj~to nazywac hraminskimi. J ak siE: przedstawia zagadn~enie duszy w system.ach braminskich? Ogolnie mozna powiedziec, ze w systema,ch braminskich mozna odroznic dwa zasadnicze kierunk:i co do nauki 0 duszy: nauk~ 0 jednosci duszy i nauk~o wielosoi dusz. Nauk~ o jednoset duszy spotykamy w Wedande (ale nie we wszystkich systemach czy szkol,ClJch Wedanty), nauke, 0 wie'losci dusz w 'innych systemach. a. W Wedmcie Wedanta nle stanowi jednego systemu. Zasadniczo rozrozma sit: pi
DUSZA W SYSTEMACH INDYJSKICH 733 dy - i ta ,~a nauka mil bye wyrazona (mowi si~ ogolnie w indianistyee) w Brahmasulra, ktorestarajq sit:: usystematyz'owac nauk~ Upaniszad. Z p6Zniejszyeh (wymienionyeh wyzej) kome'lltatorow tej 'tradyeyjnej interpretaeji starej Wedanty trzymajq sri~ zasad'lliezo Ramanudza, Nimbarka i Wallabha. Byt absolutny, z ktorego wyszedl swiat, mozna al'bo nieuosabiae - i wteneza,s taki system indianisci obeenie nazywajq teopantyzmem ({)-S0C; it'c(Y, ~Wliat jest funkejC) Bogal. albo uosab'iac i wtenczas taId system nazywajq obeenle panenteizmem (Nalezaloby Wlreszcie przestac mowie 0 panteizmie w sy,stemaeh indyjskich - w znaezeniu:"a.v={).e;'J.;,deus sive natu'ra, Bog jest funkejq swiata). Dokumenty (teksty) indyjskie a'lbo zostawiajq uosabianie bylD. absolutnego do woh kazdemu, .albo go wprawdzie uosahiajq, ale jeszeze nie w ,sposob sektaryezny, ekskluzywny (Bhagavadg71Q), alba go uosabi,ajq sektaryez'llie, ekskluzywn'ie ja~o Isvara (od pierwii.astka IS, miee na wlasnose, zu eigen haibe'll, posiadac, bye panem ezego; lsvara = mogqey, bt::dqey w stan,ie, wladca, pan) Vil!'!u ezy Jako Siva. Systemy Ramanudzy, Nimbarki i WalIabhy nalezq do sekt wisznuiekieh. Nawiasowo tylke wspominamo sektach (bez wrie,kszego znaezenia) uosabiajqeyeh byt absolutny jako Br,ahmE: (wyraz na oznaezenie uosobi,onego abso,lUltu jako Brahma jest rodzaju m~skiego i przyj~to transkrybowae g,o wielkq lilerq '[ w miaIwwniku: Brahmii, temat: brahman; wyraz na oznaezeniie bytu abs'olutnego, brahman, jest Il'odzaju 'llijak1iego, mianownik: brahma) ezy jeszcze inaczej. W systernie panenteistyeznym uosobiony bytabsolutny jako isvara np. Visnu wydaje z siebie swi,at, jest jege przyczynq spraweZq i mate~ialnq, z niego wyszlo wszystko, a wit:e i prawo mO'falne par.:ujqce w s,v'ieeie. Do tego Wisznu ezy do jego rzeezywistego awatary (avatZiru, d-ostoWlllie: z'stqpienie, nast~pnie istota, Mora zstCl'pila) Kris'lllY (K!I!':o) moze sit:: 'czeiciel odnosic jako do osoby, oddae rou si~ ealkowieie i dqzye do polqczenia sit: z nim przez miloSt: (bhakti). Systemy, k.tore nie przyjmujq, ze byt absolutny wy Ioni! 'Z siebie swiat przez r,zeezywistq przemiant:, noie przyjmujq tei; uosoibionego absolutu w ,sensie panenteistyeznym, ezyIi nie przyjmunjq IsvQra w sensie panenteistyeznym. Jasnq jest rzeezq, ze IsvQra rozum'i,any w seasie panenteistyeznym uie odpowiada pOjt:ciu Boga (Deus), jakie my mamy 18. I jesIi ateistd!mi nazwie si~ 'tyeh, co [lie przyjmujq isvarQ w znaezeniu panenteislycznym, to my wszysey, ktorzy tu jestesmy n·a sali, jestesmy ateistami. IS Tj. poj~ciu Boga nie tylko filozofii chrzescijanskiej (wyra:i:onemu np. w Summa Theologica sw. Tomasza z Akwinu), ale i poj~ciu Boga innych filozofii, kt6re si~ z chrzescijanskim nakrywa.
Page 2 and 3: ',t ,'" , . REDAGUJE ZESPOL Hanna M
Page 4 and 5: 694 Ks. Bp KAROL WOJTYlJA opierajqe
Page 6 and 7: 696 Ks. Bp KAROL WOJTYLA Wolnosc wo
Page 8 and 9: STEFAN SWIEZA WSKI PROBLEM FILOZOFI
Page 10 and 11: 700 STEFAN SWIEZAWSKI stawa sceptyc
Page 12 and 13: 702 STEFAN SWIE2AWSKI , metafizyczn
Page 14 and 15: 704 STEFAN SWIEZAWSKI Trudno stwier
Page 16 and 17: 706 STEFAN SWIEZAWSKI Nieustannie s
Page 18 and 19: 708 STEFAN SWIEZAWSKI i usilnie szu
Page 20 and 21: 710 STEFAN SWIEZAWSKI pelni wszelki
Page 22 and 23: 712 STEFAN SWIEZAWSKI duszy umyal l
Page 24 and 25: Ks. FRANCISZEK TOKARZ PROBLE~1 DUSZ
Page 26 and 27: 716 Ks. FRANCIS2lEK TOKARZ reinkarn
Page 28 and 29: 718 Ks. FRANCIS~EK TOKARZ kOl1sekwe
Page 30 and 31: 720 Ks. FRANCISZJEK TOKARZ niaeh sy
Page 32 and 33: 722 Ks. FRANCISZEK TOKARZ istotami
Page 34 and 35: 724 Ks. FRANCISZEK TOKARZ Buddyzm m
Page 36 and 37: 726 Ks. FRAN(JISZlEK TOKARZ rei. Pr
Page 38 and 39: 728 Ks. FRANCISZJEK TOKARZ A proces
Page 40 and 41: 730 Ks. FRANCIS21EK TOKARZ we dla z
Page 44 and 45: 734 Ks. FRANCISZEK TOKARZ Lecz nauk
Page 46 and 47: 736 Ks. FRANCISZJEK TOKARZ moral-ne
Page 48 and 49: 738 Ks. FRANCISZEK TOKARZ B) Rumanu
Page 50 and 51: 740 Ks. FRANCISZIEK TOKARZ SQ1!lkhy
Page 52 and 53: 742 . Ks. FRANCISZEK TOKARZ indyjsk
Page 54 and 55: 744 Ks. FRANCISZEK TOKARZ zliczonej
Page 56 and 57: '146 Ks. FRANCISZ,EK TOKARZ przebyw
Page 58 and 59: 748 ALBERT M. KRI\PIEC, O. P. mysle
Page 60 and 61: 750 ALBERT M. KRAPIEC, O. P. tablic
Page 62 and 63: 752 ALBERT M. KRI\PIEC, O. P. do'lw
Page 64 and 65: 754 ALBERT M. KRI\PIEC, O. P . podm
Page 66 and 67: 756 ALBERT lvI. KRf\PIEC, O. P. dem
Page 68 and 69: 758 ERA PRZEMIAN wane przez fil.ozo
Page 70 and 71: 760 ERA PRZEMIAN reali-zowania dobr
Page 72 and 73: 762 ERA PRZEMIAN W tej sytuacji lud
Page 74 and 75: 764 ERA PRZEMIAN partykularnych int
Page 76 and 77: 766 ERA PRZEMIAN Z punktu widzeni.'
Page 78 and 79: 768 ERA PRZEMIAN la-twiej przez sit
Page 80 and 81: 770 ERA PRZEMIAN Dose duze analogie
Page 82 and 83: 772 ERA PRZEMIAN mem szkolnictwa ws
Page 84 and 85: 774 ERA PRZEMIAN wyzsza znacznie d,
Page 86 and 87: 776 ERA PRZEMIAN Firancji, A:nglii
Page 88 and 89: 778 ERA PRZEMIAN To same powiedziec
Page 90 and 91: 780 ZDARZENIA - KSIA,ZKI - LUDZIE O
Page 92 and 93:
782 ZDARZENIA - KSIA,ZKl- LUDZIE Hi
Page 94 and 95:
784 ZDARZENIA - KSli\ZKI - LUDZIE o
Page 96 and 97:
7[)6 ZDARZENIA - KSlf\ZKI - LUDZIE
Page 98 and 99:
788 ZDARZENIA - KSIA,ZKI - LVDZIE M
Page 100 and 101:
790 ZDARZENIA - KSIA,ZKI - LVDZIE I
Page 102 and 103:
792 ZDARZENIA - KSIA,ZKI - LUDZIE "
Page 104 and 105:
794 ZDARZEN1A - KSIi\ZKI - LVDZIE p
Page 106 and 107:
796 jqcych bezmyslnie wszystkich po
Page 108 and 109:
798 ZDARZENIA - KSIAZKI - LUDZIE Za
Page 110 and 111:
800 ZDARZENIA - KSli\ZKI - LUDZIK a
Page 112 and 113:
802 ZDARZENIA - KSII\ZKI - LUDZIE s
Page 114 and 115:
804 ZDARZENIA - KSIl\ZKI - LUDZIE n
Page 116 and 117:
806 ZDARZENIA - KSL,\ZKI - LUDZIE Z
Page 118 and 119:
808 2lDARZENIA - KSV\ZKI - LUDZIE a
Page 120 and 121:
810 ZDARZENIA - KSli\ZKI - LUDZ:E "
Page 122 and 123:
812 2lDARZENIA - KSII\ZKI - LUDZIE
Page 124 and 125:
814 2JDARZENIA - KSIAZKI - LUDZIE W
Page 126 and 127:
816 ZDARZENIA - KSIl\ZKI - LUDZIE s
Page 128 and 129:
818 PRZEGLf\D KRAJOWEJ IRA SY KATOL
Page 130 and 131:
820 PRZEGLAD KRAJOWEJ PRASY K A TOL
Page 132 and 133:
Rf:SUME L'eveque Karol \\'ojtyla: L
Page 134 and 135:
824 RESUME ralisme aristotelicien e
Page 136 and 137:
826 RESUME elusion. L'expose n'avai
Page 138 and 139:
828 RESUME l'ame huma-ine, l'ame an
Page 140 and 141:
830 RESUME tables sur l'etre absolu
Page 142 and 143:
832 RESUME en assure I'organisation
Page 144 and 145:
834 RESUME Chronique Stanislaw K. R
Page 146 and 147:
Zawiadamiamy Przewielebnych KsiE:z
Page 148:
SJ~II\ ONOl8 30H NI ~ - 'Z [ {7. e
show all

Nr 60, czerwiec 1959 - Znak

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?