• Short-link
• Link
• Embed

Sceny kulturowe a polityki kultury w Małopolsce [sektor pozarządowy, gmina wiejsko-miejska] [gmina 9; FGI 9.1] Opiniotwórcza rola kościoła bywa źródłem napięć i konfliktów. W szczególności różnego typu imprezy niszowe, realizowane zazwyczaj przez młodzież, poddawane są krytyce ze strony grup religijnych. Badani z większych miejscowości bardzo często zaznaczali, że stanowisko parafii w tej kwestii jest zbyt radykalne. Innym źródłem napięć związanych z Kościołem katolickim, które było wymieniane w czasie badań, jest problem „dóbr kościelnych” i sposobu ich wykorzystania. W wielu miejscach małopolski Kościół katolicki jest właścicielem budynków i przedmiotów o znaczeniu symbolicznym, które, według badanych, mogłyby być wykorzystane do promocji miasta lub gminy, zwiększając ich atrakcyjność turystyczną. Tymczasem Kościół katolicki nie posiada środków finansowych na renowację obiektów, które z czasem popadają w ruinę. Analiza zebranego materiału empirycznego pokazuje, że większość zabytków, budynków i przedmiotów symbolicznych, które można zaliczyć do kultury materialnej (ale też związanej z nią kultury duchowej) Małopolski, należy to grup religijnych Kościoła katolickiego. Co ciekawe, inne niż katolickie grupy religijne nie są dla pozostałych aktorów partnerem w realizacji wydarzeń kulturalnych. Jak zauważono w czasie jednego z wywiadów grupowych: B: A czy są tutaj, od razu zapytam, jakieś inne grupy religijne, jakieś inne grupy wyznaniowe [badacz] K1: Nie. [zespół ludowy, gmina miejska] K2: No w [nazwa miejscowości] są prawosławni przecież. [zespół ludowy, gmina miejska] B: A jakieś protestanckie Działalność protestancka K1, K2: Są. M1: W jednym mieście. Prawosławni w [nazwa miejscowości] [dyrektor, dom kultury, gmina miejska] K2: W [nazwa miejscowości] też. [sektor pozarządowy, gmina miejska] B: A czy te grupy inicjują jakieś działania M1: Ooo tak. K1: Dużo działają. 42

Analiza lokalnych znaczeń kultury w małopolsce K2: W [nazwa miejscowości] jest zespół też folklorystyczny, bardzo bogaty folklor, mają swoje tradycje. [podkreślenie – Ł. K.] B: Czyli te grupy działają jakby trochę w izolacji Dla siebie, a Państwo działają osobno K2: No tak. Kilka osób na raz: No nie. K2: To znaczy no razem tak. [gmina 4; FGI 4.1] Warto odnotować również fakt, że przykościelne chóry są przez wszystkich aktorów kultury bardzo pozytywnie oceniane. Są one postrzegane jako zasób wyróżniający Małopolskę na tle pozostałych województw, często odnoszą sukcesy również poza granicami Polski. W dalszej części raportu przedstawiamy dwie (zasadniczo niszowe) kolejne grupy aktorów: przedsiębiorstwa sektora kultury (wraz z twórcami ludowymi) oraz nieformalne (również kontrkulturowe) ruchy i kluby. Można stwierdzić, że wymienione dwie grupy aktorów nie są obecnie silnie reprezentowane w zbiorze podmiotów zajmujących się kulturą. Oczywiście należy wziąć pod uwagę wiele czynników, opisanych poniżej, warunkujących większy bądź mniejszy udział tych aktorów na scenach badanych kultur. Zacznijmy od prezentacji przedsiębiorców sektora kultury oraz twórców ludowych. Przedsiębiorstwa kultury są z pewnością ważnymi aktorami w większych ośrodkach miejskich, w których popyt na mniej lub bardziej aktywne formy uczestnictwa w kulturze jest większy. Większa jest również publiczność, do której kierowane są konkretne – płatne – usługi kulturalne. Przedsiębiorstwa kultury są zazwyczaj zorientowane na turystów i rozwijający się rynek turystyki zdrowotnej. Podmioty gospodarcze działające w tym obszarze dostrzegają ważną rolę kultury w promocji na przykład usług zdrowotnych, którymi dysponuje dany teren: M: Są wydarzenia, skierowane typowo do turysty, ale tylko te, które korzystają z zaplecza prywatnej firmy, czyli uzdrowiska, i oni robią wydarzenia związane z kulturą, skierowane typowo do turystów, czyli poszukują klienta za pomocą wydarzeń, które są organizowane na ich terenie, skierowane tylko do turysty. Czyli jakieś tam pokazy warsztatów rzemieślniczych, jakieś imprezy, czyli 43