Успенська вежа № 8 (2012)
Газета Успенська вежа серпень 2012
Газета Успенська вежа серпень 2012
- No tags were found...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
ЩОМІСЯЧНА ВСЕУКРАЇНСЬКА ГАЗЕТА СТАВРОПІГІЙНОГО БРАТСТВА СВ. АП. АНДРІЯ ПЕРВОЗВАНОГО<br />
За віру і дність!<br />
є<br />
Виходить з березня 1991 року СЕРПЕНЬ <strong>2012</strong> року <strong>№</strong> 8 (243)<br />
ДО 70-РІЧЧЯ УТВОРЕННЯ ХАРКІВСЬКО-ПОЛТАВСЬКОЇ ЄПАРХІЇ<br />
Архиєпископ ІГОР (Ісіченко):<br />
Дорогою творення<br />
спільноти<br />
Коли сувора статистика за кількісними показниками визначає<br />
місце нашої єпархіяльної спільноти в конфесійному спектрі сучасної<br />
України, мусимо шукати себе десь наприкінці таблиці. Споживач<br />
продукції київських або донецьких телеканалів взагалі нічого не почує<br />
про існування такої громади. Політик, звиклий до пошуку електоральної<br />
підтримки, зневажливо промине її поглядом у переліку зареєстрованих<br />
релігійних об’єднань. А поверховий цинічний журналіст<br />
згадає хіба що знайдені через Google знущальні пасажі опонентів про<br />
«ізсічену церкву».<br />
Наша єпархія справді кількісно маленька<br />
й виведена поза контекст каламуті,<br />
що в Україні чомусь називається<br />
«церковною політикою». Вона уникає<br />
участи в галасливих полемічних кампаніях,<br />
не шукає підтримки можновладців,<br />
позбавлена потужних спонсорів.<br />
У чому ж тоді сенс її існування?<br />
Підрахуймо-но питому вагу солі в<br />
будь-якій страві. Навряд чи вона більша,<br />
ніж частка наших громад серед релігійних<br />
організацій, скажімо, Харківської області.<br />
Та саме з сіллю порівнює місію Своєї Церкви<br />
Христос (Мт. 5:13). І Він же застерігає<br />
– коли сіль звітріє, її викидають геть<br />
(Мт. 5:13. Пор.: Мк. 9:50; Лк. 14:34).<br />
Аналогія зі звітрілою сіллю набуває<br />
нині тривожного сенсу. Світська преса<br />
все гостріше висловлюється на теми<br />
коштовних годинників і автомобілів, якими<br />
користуються священнослужителі,<br />
позиції Церкви щодо непропорційно суворого<br />
покарання учасників екстравагантного<br />
молебня в Храмі Христа Спасителя,<br />
присутности ієрархів у бізнесі й<br />
політиці. Церковні новобудови зустрічають<br />
щодалі більший опір жителів кварталів,<br />
у яких відбирають під храмову територію<br />
парк або дитячий майданчик.<br />
А православні медійники мусять шукати<br />
переконливих пояснень: чому наші<br />
священнослужителі схильні до огрядности?<br />
Чому так мало серед них справжніх<br />
місіонерів і доброчинців?<br />
Церква потребує захисту. Та захисту<br />
не від справедливої критики, а від<br />
компромісів із сумлінням, від поступок<br />
світові, від подвійної моралі, від фальшу<br />
й облуди.<br />
Українська Автокефальна Православна<br />
Церква (УАПЦ) залишається в нашій<br />
недавній історії докором національному<br />
сумлінню, невикористаним духовним<br />
потенціялом. Вона прийшла в посткомуністичний<br />
світ як духовна альтернатива<br />
психології застою, оточена ореолом<br />
незламної Церкви-мучениці. А що з<br />
цього образу лишилося сьогодні? Бородаті<br />
рекетири з похмурими поглядами,<br />
які нищать Патріярхію, вриваються<br />
до Вознесенського храму в Каневі й<br />
громлять каплицю Богоявлення Господнього<br />
в Кам’янці-Подільському?<br />
Ще, здається, десь між 2000 та 2003<br />
рр. один із журналістів сказав про<br />
УАПЦ: «Хороша була Церква – Царство<br />
їй Небесне». Відтоді такий мінорний<br />
мотив домінує в розмовах про УАПЦ.<br />
Бо не можна ж, справді, всерйоз говорити<br />
про релігійне об’єднання, що майже<br />
всуціль складається з безхатченків з<br />
претензіями на єпископство, як про<br />
УАПЦ. А саме таким постає зареєстроване<br />
під назвою «УАПЦ» півкримінальне<br />
угруповання. Його вже навіть не запрошують<br />
до підтримки найважливіших<br />
суспільних ініціятив, де УАПЦ –<br />
справжній УАПЦ, без лапок! – мало б належати<br />
чільне місце.<br />
Пишучи історію за Джорджем Орвеллом,<br />
сучасні публіцисти встигли<br />
створити цілком фантастичний образ<br />
нашого недавнього минулого, добре<br />
пам’ятного українцям середнього віку.<br />
З цього минулого УАПЦ викреслене. І я<br />
навіть не говорю про принципово тенденційні<br />
видання альтернативних конфесій.<br />
Але ось беремо до рук четвертий<br />
переклад Святого Письма, виданий<br />
торік Українським Біблійним товариством,<br />
де віце-президентом є священик<br />
УАПЦ, і читаємо в передмові, що серед<br />
творців УБТ в 1991 р. була …УПЦ-КП на<br />
чолі з Патріярхом Мстиславом (с. 8). І<br />
немає кому спитати: а коли проголосили<br />
УПЦ-КП? Хіба не роком пізніше? І чи<br />
владика Мстислав хоч на мить визнав<br />
себе її патріярхом? Та що говорити,<br />
коли навіть в американських джерелах<br />
Мстислав називається першим патріярхом<br />
… Української Православної Церкви.<br />
А яка в нас конфесія, хочемо ми<br />
цього чи не хочемо, єдина має юридично<br />
закріплену назву «Українська Православна<br />
Церква»? Колишній Київський<br />
екзархат Московського Патріярхату!<br />
Який і досі називає Мстислава «так званим<br />
патріархом». Ось так…<br />
Протягом 2002-2006 рр. ми намагалися<br />
захиститися від участи в черговому<br />
розколі, не розриваючи зв’язків із іншими<br />
єпархіями УАПЦ. І хоча нам наполегливо<br />
пропонували визнати себе новим<br />
релігійним об’єднанням і реєструвати<br />
його під довільно обраною назвою, ми на<br />
це не пішли. Юридичний статус Харківсько-Полтавської<br />
єпархії вдалося захистити,<br />
зареєструвавши винятковий в українській<br />
практиці статут окремої єпархії.<br />
Правда, з додатком «оновлена».<br />
На жаль, ми не перші й не останні в Україні<br />
змушені миритися з існуванням<br />
організації-клону з нашою автентичною<br />
назвою, але без жодного священика,<br />
висвяченого в УАПЦ, і на чолі з «народним<br />
цілителем», ніби виринулим із фольклорних<br />
легенд. І все ж ми зберегли<br />
скромний, але гідний статус єпархії,<br />
підлеглої канонічно поставленому предстоятелеві<br />
УАПЦ в діяспорі! Хоча в інформаційних<br />
середовищах, прямо або приховано<br />
пов’язаних із кремлівською владою,<br />
продовжує циркулювати міф про<br />
існування якоїсь «УАПЦ (о)». Міф, який<br />
легко спростовується і державними документами,<br />
і практикою церковного життя.<br />
За цих умов зберігати традиції УАПЦ,<br />
зберегти те, що Євген Сверстюк любить<br />
називати «чистою хоругвою», вкрай важко.<br />
Майже неможливо постійно переконувати<br />
загал, що автентична УАПЦ ще<br />
існує, хай і в межах єдиної єпархії, до якої<br />
нещодавно почали приєднуватися<br />
Хмельницька та Вінницька. Але справа не<br />
лише в переконуванні інших: місія Харківсько-Полтавської<br />
єпархії полягає в<br />
тому, щоб зберегти від профанування<br />
досвід українського, могилянського<br />
православ’я, втілений у традиції Церкви<br />
митрополитів Полікарпа Сікорського й<br />
Феофіла Булдовського, патріархів<br />
Мстислава й Димитрія, УПЦ в США й<br />
УПЦ в Канаді. А це означає – трепетно<br />
плекати в своєму щоденному житті<br />
досвід Української Церкви, діяльно<br />
відповідаючи на актуальні виклики сьогодення.<br />
В цьому ми лишаємося самотніми в<br />
Україні. І УПЦ-МП, і УПЦ-КП програмово<br />
підкреслюють свій спадкоємний зв’язок<br />
із синодальною Церквою та вперто<br />
поширюють елементи московського<br />
обряду та церковного устрою – прямо<br />
чи приховано. На Помісному Соборі<br />
УАПЦ 2000 р. була прийнята ухвала «Канонічне<br />
життя УАПЦ в Україні протягом<br />
1989-1999 рр.і шлях його унормування»,<br />
де чітко визнається неканонічність акту<br />
1686 р. про приєднання Київської митрополії<br />
до Московського Патріярхату й<br />
наступні дії чужої церковної адміністрації.<br />
Та вона, на жаль, відкинута учасниками<br />
розколу, як і інші соборові ухвали.<br />
Традиція, церковні канони – надзвичайно<br />
важливий елемент православного<br />
життя. Однак він не є самодостатнім<br />
чинником. Сіль сама з себе непридатна<br />
до їжі. Вона лише надає смаку всій<br />
страві. Коли Церква живе минулим, замикається<br />
в собі, плекає ілюзію повноти,<br />
відгороджуючи себе від суспільства,<br />
вона тікає від власної місії. Грецьке слово<br />
означає «посланець». Христос творить<br />
Церкву, посилаючи її в світ. Він наказує:<br />
«Ідіть, і навчіть всі народи» (Мт.<br />
28:19), «Ідіть по цілому світові, та всьому<br />
створінню Євангелію проповідуйте»<br />
(Мк. 16:15). І застерігає: «Перебувайте<br />
в Мені, а Я в вас!» (Ін. 15:4). А що означає<br />
«перебувати в Христі?» «Якщо будете<br />
ви зберігати Мої заповіді, то в любові<br />
Моїй перебуватимете» (Ін. 15:10), -<br />
відповідає Небесний Глава Церкви.<br />
Зберігати заповіді й перебувати в<br />
любові – ось адекватна відповідь на поклик,<br />
звернений до нас – до нас як<br />
спільноти, до кожного з нас зокрема. І<br />
ще – світити своєю любов’ю зануреному<br />
в розчарування й зневіру світові.<br />
Без любови немає церковної<br />
спільноти. Ювілей єпархії дає нам нагоду<br />
гідно оцінити неймовірно важливий<br />
дар братньої любови, переживання котрого<br />
Господь послав нам. Ми радіємо<br />
єпархіяльним зустрічам, прагнемо їх<br />
продовжити, зробити частішими, ми<br />
охоче їздимо на храмові свята один до<br />
одного, наші парафіяльні громади все<br />
частіше організують автобусні поїздки<br />
до сусідів та на прощі. Це не наша чеснота<br />
– це Божий дар. Саме він є непомильним<br />
знаком Божої любови й ідентичности<br />
Церкви.<br />
А водночас свідчення любови один<br />
до одного, до Церкви, до ближнього,<br />
до рідної землі і є головною місією Церкви.<br />
Адже через наш досвід братньої<br />
любови ми відкриваємо головний скарб<br />
Церкви – Божу любов. Відтак же в нашій<br />
невеличкій, але згуртованій Христовою<br />
любов’ю, мужній спільноті уприявнюється<br />
справжня природа Церкви, Царства<br />
Небесного на землі.<br />
Кожна з парафіяльних громад посвоєму<br />
вчиться втілювати своє покликання.<br />
На жаль, ніде в нашій єпархії ще<br />
немає умов для щоденної відправи<br />
літургії, не скрізь діють активні форми<br />
(Закінчення на 2-й стор.).<br />
24 СЕРПНЯ – ДЕНЬ НЕЗАЛЕЖНОСТІ УКРАЇНИ<br />
Львівське крайове ставропігійне братство св. ап. Андрія Первозваного та редакція газети «<strong>Успенська</strong> <strong>вежа</strong>»<br />
щиро вітають усіх братчиків і наших шанувальників із 21-ю річницею Незалежності України!
2<br />
Серпень <strong>2012</strong><br />
ДО 70-РІЧЧЯ УТВОРЕННЯ ХАРКІВСЬКО-ПОЛТАВСЬКОЇ ЄПАРХІЇ<br />
Архиєпископ ІГОР (Ісіченко):<br />
Дорогою творення спільноти<br />
(Закінчення. Поч. на 1-й стор.).<br />
парафіяльного навчання – недільні школи,<br />
біблійні групи, дискусійні клуби,<br />
зустрічі молоді й старших людей. Єдиного<br />
стереотипу, дотримання якого<br />
можна було б вимагати від різних за<br />
складом і за можливостями громад, не<br />
існує. Але сама засада невпинного зростання<br />
в вірі, в знанні про Бога, в<br />
пізнанні Церкви як унікального знаряддя<br />
спасіння діє, має діяти повсюди.<br />
Її носіями покликані бути пастирі,<br />
взірець яких є вирішальним для кожної<br />
громади. Динамічне життя парафії починається<br />
з постійної праці над собою<br />
її настоятеля. Щорічні зустрічі клиру, що<br />
проводяться під час Великого посту, є<br />
стимулом до цієї праці, але не замінником.<br />
Навчання пастиря здійснюється<br />
щодня. Існування електронної мережі з<br />
багатющими богословськими бібліотеками<br />
в ній відкрило неймовірно широкий<br />
простір для освіти, для підтримування<br />
оперативних контактів із усією спільнотою.<br />
Втішно, що майже всі клірики вже<br />
мають свої електронні адреси, періодично<br />
виходять в Інтернет. Дехто працює в<br />
мережі Facebook. Але це стосується ще<br />
не всіх, і тут є поле для зростання.<br />
Апостольська місія Церкви втілюється<br />
в служінні слова єпископа, консисторії,<br />
навчальних закладів і мирянських<br />
спільнот, але насамперед – кожної громади.<br />
Проповідь Слова Божого поза<br />
храмом нині здійснюється нами через<br />
електронні мережі, відкриті для публікацій<br />
газети «Наша віра» й «<strong>Успенська</strong><br />
<strong>вежа</strong>», і лише епізодично – через інші<br />
часописи, радіо й телебачення. Це надає<br />
особливої ваги особистим зустрічам,<br />
приватним розмовам, проповідям при<br />
відправі треб.<br />
Частина наших священиків працює в<br />
школах, музеях, усі ми контактуємо з<br />
громадськими організаціями й політичними<br />
партіями. І слід завжди пам’ятати,<br />
що кожна наша приватна розмова,<br />
кожна відповідь на поставлене питання<br />
може стати зерниною з євангельської<br />
притчі, котра проросте в душі людини<br />
й дасть щедрий урожай. І хоч як це часом<br />
буває складно, знов і знов нагадую:<br />
необхідно в кожній парафіяльній церкві<br />
чи каплиці мати чітко визначений щотижневий<br />
графік присутности настоятеля<br />
в храмі в позабогослужбовий час,<br />
коли людина з вулиці може прийти й<br />
вільно поспілкуватися зі священиком.<br />
Неоціненним скарбом нашої єпархії<br />
є миряни – відважні, проникливі й гідні<br />
люди, які виявили наполегливість у боротьбі<br />
за право визнавати віру згідно з<br />
власною, українською традицією та<br />
мужньо витримують потужний психологічний,<br />
а часом і адміністративний тиск.<br />
Бог посилає нам випробування, аби навчити<br />
бути разом, боронити один одного<br />
й прощати один одному його<br />
слабкості. Ієрархічна дистанція між мирянами<br />
й клиром практично в усіх наших<br />
громадах сполучається з тісними родинними<br />
стосунками, солідарним переживанням<br />
радостей і турбот. Радісно,<br />
коли наші співвітчизники з Північної<br />
Америки або Західної Європи, приїздячи<br />
в Україну, визнають, що ніде не відчувають<br />
себе так затишно, як у парафіях<br />
Харківсько-Полтавської єпархії. Адже<br />
стиль життя й богослужбовий обряд достоту<br />
такий, як в українських православних<br />
громадах діяспори.<br />
На жаль, однак, наші стосунки зі Вселенським<br />
Патріярхом й Українськими<br />
Церквами в діяспорі лишаються не визначеними<br />
канонічно. Але не з нашої<br />
провини. Харківсько-Полтавська єпархія<br />
чітко позиціонувала себе ще 27 липня<br />
1942 р. Ми є частиною УАПЦ, підлеглою<br />
її предстоятелеві й Архиєрейському<br />
Соборові. Наша єпархія відродилася<br />
протягом 1990-1992 рр. саме на<br />
ґрунті неухильного дотримання цієї засади.<br />
Ми не брали участи в жодному<br />
розколі, спричиненому виходом частини<br />
українських громад з-під юрисдикції<br />
глави Церкви – чи то Патріярха Мстислава,<br />
чи Патріярха Димитрія, чи повікнезабутнього<br />
митрополита Константина.<br />
Ми з покорою та розумінням<br />
приймаємо рішення про повернення під<br />
омофор Вселенського Патріярха Церков<br />
у Канаді, США, інших країнах поселення,<br />
визнаємо Постійну конференцію<br />
українських православних єпископів<br />
поза Україною вищим канонічним авторитетом<br />
для нашої єпархії, а єдиним законним<br />
предстоятелем – митрополита<br />
УАПЦ в діяспорі.<br />
Було б оманливим бачити нас пасивними<br />
прохачами, які пов’язують усі надії<br />
на майбутнє лише з політикою Константинополя<br />
чи підлеглих йому українських<br />
єпархій. Досвід наших Церков у діяспорі<br />
засвідчив, що канонічне визнання<br />
не вирішує внутрішніх проблем Церкви,<br />
не стимулює покликань. Дбаючи про канонічне<br />
визнання, ми не можемо втрачати<br />
з поля зору повсякденних потреб<br />
пастви, пастирських обов’язків Церкви<br />
перед Богом і Божим людом. Хоча ми<br />
розуміємо: існування самопроголошеної<br />
автокефалії на кшталт УПЦ-КП має<br />
сенс лише в обмежений історичний період,<br />
але не може визначати стратегію<br />
розвитку Церкви. Для Української Церкви<br />
цей період завершився зі входженням<br />
УАПЦ в діяспорі під омофор Вселенського<br />
Патріярха 1995 р. Дорога назад<br />
означала б самознищення, в кращому<br />
разі – глухий кут.<br />
Непростимою наївністю виглядає<br />
інтерпретація протистоянь в українській<br />
православній спільноті лише в площині<br />
стосунків Москви й Константинополя.<br />
Московський Патріярхат як суто<br />
імперська інституція в Україні не має<br />
майбутнього – хіба що як стимул для антиклерикальної<br />
пропаганди. Уявляти,<br />
що зі скасуванням автокефалії православні<br />
українці стануть парафіянами московських<br />
храмів, можуть лише дуже недалекоглядні<br />
особи. На противагу досить<br />
безбарвному животінню православних<br />
юрисдикцій в Україні динамічно розвиваються<br />
обидві гілки Католицької Церкви.<br />
Причому історія виникнення УГКЦ та<br />
приєднання до неї Львівської, Перемиської,<br />
Луцької єпархій демонструє, чим<br />
загрожує для вселенського православ’я<br />
політика компромісів із релігійною політикою<br />
Москви. Пасивність Константинополя<br />
нині знов і знов повертає думки українських<br />
християн східного обряду до<br />
мотивів демаршу православних владик,<br />
які з-під юрисдикції Вселенського Патріярха<br />
перейшли наприкінці XVI ст. під<br />
омофор римського архієрея.<br />
Але не католицькі церкви або протестантські<br />
деномінації являють справжню<br />
альтернативу православ’ю в Україні. В<br />
посткомуністичному світі починаються<br />
секуляризаційні процеси. На зміну романтичному<br />
захопленню релігійним<br />
відродженням приходять конфесійна<br />
індиферентність або й відвертий атеїзм.<br />
І зречення нашими зарубіжними єпархіями<br />
або Константинопольською Церквою-Матір’ю<br />
українських громад, що утворилися<br />
як частина зарубіжної УАПЦ,<br />
означало б стрімку інтенсифікацію секуляризаційних<br />
процесів. А це неминуче<br />
позначиться на ситуації Православної<br />
Церкви в усьому світі. Реальність глобалізації<br />
звільняє нас усіх від ілюзій про<br />
можливість розквіту православ’я в окремо<br />
взятому закритому реґіоні – чи це<br />
буде Греція, чи Україна, чи Північна Америка.<br />
Ми необхідні один одному – навіть<br />
коли сьогодні виглядаємо такими порізненими.<br />
Це варто пам’ятати і в Києві,<br />
і в Стамбулі, і в Бавнд Бруку.<br />
Харківсько-Полтавська єпархія завжди<br />
займала чітку суспільну позицію,<br />
підтримуючи найтісніші контакти з політичною<br />
правицею. З іншого боку, ставлення<br />
до нас дуже чітко виявляло політичну<br />
сутність організацій або партій.<br />
Досить згадати ганебну історію «Нашої<br />
України» та її лідера, котрий стояв за захопленням<br />
Патріярхії й переведенням до<br />
УПЦ-КП Іоано-Богословської церкви в<br />
Квіти Біблії у Львові<br />
З 15 по 28 липня <strong>2012</strong> року у приміщенні Марійського товариства м.<br />
Львова Львівське крайове ставропігійне братство св. ап. Андрія Первозваного<br />
спільно із Фондом «Проект любов» (Вінніпег, Канада) презентували<br />
мистецтво однієї з найвідоміших художниць Канади українського<br />
походження п. Лариси Цимбалюк-Челядин. На виставці були<br />
представлені репродукції акварельних робіт художниці із серій «Квіти<br />
Біблії» та «Праця жінки». Зокрема серед квітів Біблії, а в святій книзі<br />
згадано близько 150 видів квітів, пані Цимбалюк-Челядин часто відображала<br />
у своїх творах лілії.<br />
Харкові. Він двічі за свою президентську<br />
каденцію встиг нагородити орденами<br />
лідера розколу в УАПЦ «за багаторічну<br />
плідну церковну діяльність, утвердження<br />
ідеалів духовності, милосердя і злагоди<br />
в суспільстві»... Ми на власній шкірі<br />
відчули ціну псевдопатріотичної демагогії<br />
Віктора Ющенка задовго до того,<br />
як її відкрили для себе мільйони обдурених<br />
виборців «Нашої України». Натомість<br />
зі зворушенням згадуються незабутні<br />
Микола Плав’юк, Ярослава<br />
Стецько, В’ячеслав Чорновіл, з боку<br />
котрих ми завжди зустрічали підтримку<br />
та розуміння. Надзвичайно конструктивно<br />
складаються стосунки з ВО «Свобода»,<br />
насамперед її харківською та луганською<br />
організаціями.<br />
Зрозумілі контакти зі справжньою<br />
правицею, здатною зберігати вірність<br />
декларованим ідеалам і по-християнському<br />
будувати свої стосунки з партнерами,<br />
не означають ані запобігливости,<br />
ні партійних пріоритетів. Покликанням<br />
Церкви є звільнення суспільної свідомости<br />
від ідеалістичних очікувань чуда, що<br />
приходить із перемогою певної партії<br />
чи блоку. Оздоровлення суспільства починається<br />
з нашої доброзичливої посмішки<br />
сусідові, дотримання правил дорожнього<br />
руху, прибирання за собою<br />
сміття, - з чесного виконання елементарних<br />
правил життя в демократичному<br />
суспільстві. А це означає – і з захисту<br />
власної гідності, гідності громадянина,<br />
українця, християнина. Церква має бути<br />
за взірець у здобуванні цієї науки. Таким<br />
ми бачимо суспільне покликання єпархії.<br />
Вона не аґітує за партії та блоки – Церква<br />
формує парафіян, здатних зробити<br />
свідомий і відповідальний вибір.<br />
Харківсько-Полтавська єпархія зродилася<br />
справді великої години – під час<br />
кривавої війни між двома тоталітарними<br />
імперіями, що розгорталася на нашій<br />
землі. Її духовна опіка рятувала від зневіри<br />
тисячі й тисячі кинутих напризволяще<br />
православних жителів Слобожанщини,<br />
Полтавщини, Донбасу. Ми пережили<br />
загибель нашого митрополита в<br />
совєтській в’язниці, півсторіччя репресій,<br />
потужний опір духовному відродженню<br />
з боку політичних уламків імперії<br />
зла. І цей сповідницький досвід лише<br />
посилює відчуття відповідальности<br />
нашої християнської місії – бути тією необхідною<br />
для смаку дрібочкою солі, про<br />
яку говорив Спаситель. Творити спільноту,<br />
здатну стати джерелом досвіду солідарности<br />
для нації, що переживає драматичні<br />
наслідки порізнення. Перебувати<br />
в «спільноті братерській» (Діян. 2:42),<br />
взірець якої залишив нам вшановуваний<br />
сьогодні собор святих апостолів.<br />
Серія картин «Квіти Біблії» написані до<br />
2000 Різдва Христового. З благословення<br />
митрополита Василія Федака та егідою<br />
Української Православної церкви у Канаді<br />
картини за перший рік побачило близько<br />
250 000 людей у Канаді та США.<br />
У Львові працю Лариси Челядин-<br />
Цимбалюк представлено вперше.<br />
Виставку відкрив о. Василь Луцишин<br />
– проректор Львівської духовної семінарії<br />
УАПЦ та віце-президент Всеукраїнського<br />
Біблійного товариства. У своєму<br />
виступі священик розповів про творіння<br />
Боже, його красу та наголосив на<br />
бережному ставленні до Божого дару.<br />
«Бог дав гармонію природи, красу<br />
цвіту, і ніхто з людей не може зрівнятися<br />
тою пишнотою і внутрішньою красою,<br />
цим поєднанням як квітка, котра милує<br />
око відчуттям краси та радує серце<br />
ніжністю і теплотою».<br />
Відомий львівський іконописець<br />
Кость Маркович відзначив жіночність у<br />
картинах Лариси Цимбалюк-Челядин.<br />
З привітальним словом виступали:<br />
п. Стефанія Шабатура, голова Марійського<br />
товариства «Милосердя» та<br />
Юрій Федів, організатор проведення<br />
виставки, який, зокрема, наголосив<br />
на важливості співпраці українців з<br />
України і діаспори: «Перший крок<br />
один одному за довгі роки ми робимо<br />
сьогодні, ми показуємо, що українці<br />
незалежно від того де народилися<br />
і де мешкають – єдині. Їх єднає<br />
віра в Бога і внутрішній сильний духовний<br />
світ. Бог є у нашій душі, в нашому<br />
слові, в нашій дії, і Він сьогодні<br />
всіх нас поєднав у цій залі».<br />
Духовним піснеспівом супроводжував<br />
відкриття виставки хор Львівського<br />
крайового ставропігійного братства св.<br />
ап. Андрія Первозваного.<br />
Юрій ФЕДІВ.
Серпень <strong>2012</strong> 3<br />
Вперше в Турці освятили храм УАПЦ<br />
За віру і єдність!<br />
Зустрічаючи владику Макарія, митрополита Львівського,<br />
керуючого Рівенсько-Волинською та Таврійською єпархіями<br />
УАПЦ, який 10 червня прибув до Турки для освячення<br />
новозбудованого храму Різдва Христового, на очах о. Миколи<br />
Різака з’явилися сльози - сльози радості від того, що<br />
збулася давнішня мрія - спорудити в Турці храм. Зрештою,<br />
і для владики ця подія архіважлива, адже він, виходець із с.<br />
Красне, можна сказати, з часу початку свого священства<br />
мріяв спорудити в рідному краї нашу, українську церкву.<br />
Зараз це здійснилося. Красивий дерев’яний храм став своєрідною<br />
візиткою міста й окрасою вулиці Івана Франка. А<br />
починалося все з невеликої каплички, на території колишнього<br />
світлотехнічного заводу, облаштованої руками самого<br />
владики, семінаристів та дуже маленької громади.<br />
Отець Микола пригадує, що нерідко богослужіння доводилося<br />
проводити при мінусовій температурі, лише за його<br />
участю та дяка. Згодом громада збільшувалася - до п’яти,<br />
десяти парафіян. Зараз вона налічує близько 200 осіб.<br />
У тому, що храм побудовано практично<br />
за чотири роки, величезна заслуга багаточисельних<br />
спонсорів і меценатів, яких<br />
було запрошено на освячення. Офірували,<br />
хто скільки міг. І з Божою поміччю мрії стали<br />
реальністю. Після святкової літургії владика<br />
Макарій подякував спонсорам та<br />
меценатам, їхнім родинам й нагородив<br />
тих, хто найбільше спричинився до спорудження<br />
храму. Зокрема, медалями Спасителя<br />
нашого Ісуса Христа від Львівської<br />
єпархії УАПЦ нагороджені: Ілля Рибчич,<br />
уродженець села Ільника, у недавньому –<br />
генеральний директор фірми «Укргазвидобування»;<br />
Марія Височанська, сьогодні киянка,<br />
у свій час обіймала посаду заступника<br />
голови Турківської РДА; Петро Писарчук,<br />
депутат Верховної Ради України; Богдан<br />
Піх та Михайло Дзюдзь - депутати<br />
Львівської обласної ради від Турківського<br />
району, Василь Дребот, голова Турківської<br />
районної ради, Юрій Касюхнич, міський<br />
голова м. Турки, Мирон Мамчак, приватний<br />
підприємець, Михайло Ільницький,<br />
директор ДП «Боринське лісове господарство»,<br />
Мар’ян Задорожний, директор ДП<br />
«Турківське лісове господарство»,<br />
Євстахій Павлович, начальник філії «Турківський<br />
райавтодор», Микола Яворський,<br />
начальник філії «Турківська ДЕД», Дмитро<br />
Цикаляк, начальник Турківського РЕМу,<br />
Православна громада цього села тяжко<br />
несла хрест вірності та відданості<br />
своїй Церкві протягом останніх 14 років.<br />
На початку 1990-х роках, коли Україною<br />
лихоманила міжконфесійна війна,<br />
парафія с. Кам’янки-Липника була одностайною<br />
і ввійшла у склад УАПЦ, яка<br />
розпочинала своє Третє відродження,<br />
разом із своїм священиком о. Василем<br />
Луцишиним. З часом священика перевели<br />
в Успенську парафію м. Львова, запросили<br />
до викладання у ЛДС, а в село<br />
прийшов новий.<br />
Та коли виникло непорозуміння в єпископаті<br />
УАПЦ в 1997 році, парафія, в<br />
котрій не було жодної греко-католицької<br />
сім’ї,.. практично цілковито опинилася в<br />
УГКЦ – «пішли за священиком». При<br />
православній церкві залишилося тільки<br />
42 родини!!! Село, що жило однією родиною,<br />
почали точити чвари. Православна<br />
громада, котра за документами володіла<br />
церквою, довела правові основи через<br />
Європейський суд, змушена була проводити<br />
богослужіння у старенькій хаті –<br />
колишній сільській школі. Спочатку<br />
відправляв пастирську службу о. Сергій<br />
Лампицький, а з четвертого лютого 2003<br />
року – о. Богдан Прус.<br />
«Якщо б ми залишилися у старій хатині<br />
відправляти богослужіння, то у нас<br />
не було б жодних перспектив, тому ми<br />
вирішили будувати нову церкву», – роз-<br />
Онуфрій Ільницький, начальник Турківської<br />
дільниці газового господарства, Василь<br />
Чернянський, колишній голова Турківської<br />
РДА; Степан Зубович, голова парафіяльної<br />
управи церкви Різдва Христового, Мар’ян<br />
Зелінко, заступник голови парафіяльної<br />
управи; Надія Кузьо, Іван Кузьмин, Василь<br />
Шугало, Микола Зелінко, Богдан Дем’ян<br />
– будівничі та прихожани новозбудованого<br />
храму. Окрім того, почесними грамотами<br />
Львівської єпархії УАПЦ<br />
нагороджені: меценати та будівничі - сім’ї<br />
Василь та Марія Кметики, Любомир та<br />
Галина Яворські, Володимир та Наталія<br />
Варваричі, Володимир Кузьо, Роман Биїк,<br />
Володимир Биїк, Сергій Сіданич, Едуард<br />
Комарницький, Сергій Посоленик, Ярослав<br />
Жавко, Ігор Сакавчак, Петро Павлик,<br />
Ярослав Павлик, Григорій Місько, Богдан<br />
Аннич, Іван Жук, Богдан Турянський; Микола<br />
Стець, директор ДП «Львівський іподром»,<br />
Юрій Мрочко, директор ДП «Старосамбірське<br />
лісове господарство»; Михайло<br />
Сидор, лісничий Дп «Старосамбірське<br />
лісове господарство, Петро Буряк, ректор<br />
Львівської фінансової академії; Ярослав<br />
Максим, директор ДП «Буське лісове господарство».<br />
Також о. Микола щиро подякував<br />
за допомогу усім керівникам та працівникам<br />
підприємств Турківщини, які чим<br />
могли, допомагали в будівництві храму.<br />
Освячення православної церкви<br />
в Кам’янці-Липнику<br />
Радісна і надзвичайна подія відбулася 12 липня <strong>2012</strong><br />
року у селі Кам’янці-Липнику Жовківського району<br />
Львівської області. Цього дня, коли всі східні християни<br />
вшановують пам’ять апостолів Петра і Павла, засвітило<br />
сонце в душах православних липниківчан, адже в селі<br />
відбулося осв’ячення нового храму.<br />
У святковому Богослужінні з нагоди освячення<br />
церкви взяли участь священнослужителі<br />
УАПЦ й УПЦ КП не лише Турківщини,<br />
а й Старосамбірщини, ксьондз римокатолицького<br />
костелу м. Турки Андруш.<br />
Як і годиться християнам, розділити<br />
радість такої величної події о. Микола запрошував<br />
представників усіх конфесій, проте<br />
з різних причин не всі прибули. Хоча<br />
жителі Турки, як греко-католики, так і православні<br />
Московського патріархату (у місті<br />
2 храми УПЦ МП – ред. газ.) стали учасниками<br />
історичної події.<br />
Владика Макарій, з нагоди освячення<br />
храму, вручив нагороди й священнослужителям.<br />
Митрофорний протоієрей о. Микола,<br />
настоятель храму Різдва Христового,<br />
нагороджений митрою та хрестом з прикрасами;<br />
декан Турківського деканату УАПЦ о.<br />
Андрій із с. Розлуча - митрою; настоятель<br />
храмів сіл Верхнього та Нижнього Турова о.<br />
Роман - також митрою, а о. Теодор із с. Явора<br />
- хрестом із прикрасами.<br />
Відтепер у неділю Всіх Святих громада<br />
церкви Різдва Христового святкуватиме<br />
своє престольне свято. Саме в цей<br />
день було освячено престол і церкву, а<br />
храмове свято відзначатимуть у час святкування<br />
Різдвяних свят.<br />
Василь ВАСИЛЬКІВ.<br />
повідає о. Богдан Прус. –<br />
«Першу допомогу та<br />
імпульс у будівництві громаді<br />
дав наш владика Макарій,<br />
який взяв мене із собою<br />
і поїхав домовлятися<br />
нам за будівельні матеріали.<br />
Це згуртувало людей і<br />
дало надію мати свій храм».<br />
10 червня 2007 року владика Макарій<br />
у співслужінні духовенства Жовківського<br />
і Львівського деканатів заклав перший<br />
храм у будівництво церкви. Важливою<br />
була і щоденна присутність священика<br />
на будівництві. П’ять років люди трудилися<br />
біля храму: одні шукали кошти, інші<br />
– будували. Представників цієї громади<br />
неодноразово можна було бачити біля<br />
львівських чи жовківських храмів, зайнятих<br />
збором коштів.<br />
12 липня <strong>2012</strong> року владику зустрічала<br />
молодь парафії із хлібом і сіллю, як<br />
люблячого батька та турботливого пастиря.<br />
У співслужінні 23 священиків жовківського,<br />
львівського, старо-самбірського,<br />
яворівського деканатів митрополит<br />
Макарій освятив новий храм та очолив<br />
святкову Божественну Літургію. На малому<br />
вході архиєрейськими нагородами<br />
– хрестом з оздобою, – було нагороджено:<br />
настоятеля Петро-Павлівського храму<br />
села Кам’янки-Липника о. Богдана<br />
Пруса, священика села Великих Передримих<br />
та села Могилян о. Андрія<br />
Підгайного, священика м. Кам’янки-<br />
Бузької о. Василя Мороза.<br />
У своїй проповіді о. Василь Луцишин,<br />
довголітній священик липниківчан, наголосив<br />
на євангельських принципах буття,<br />
відданості Богу і християнських чеснотах<br />
ведення людського життя.<br />
Після завершення св. Літургії та хресного<br />
ходу митрополит Макарій нагородив<br />
орденом Пресвятої Богородиці скарбника<br />
громади п. Віру Саламаху, благословенними<br />
грамотами голову громади<br />
п. Михайла Пуня та усіх будівничих храму.<br />
Орден Володимира Великого також<br />
був вручений доброчинцю, депутату<br />
ЛОДА п. Козаку Тарасу.<br />
Величним спільним многоліттям завершилися<br />
урочистості у селі Кам’янці-<br />
Липнику. Громада храму Свв. апп. Петра<br />
і Павла щиро дякує усім доброчинцям,<br />
які склали пожертви для побудови святині.<br />
Юрій ФЕДІВ.<br />
ІНФОРМУЄ<br />
З капличок<br />
постануть церкви<br />
Українській Автокефальній Православній<br />
Церкві дозволили спорудити<br />
два храми. Зокрема, депутати міської<br />
ради виділили громаді у постійне користування<br />
0.23 га землі на вулиці<br />
Миколайчука у Львові.<br />
«Поряд зі школою парафіяни вже спорудили<br />
невелику каплицю, а тепер матимуть<br />
змогу збудувати повноцінну церкву»,<br />
– розповів владика Макарій (Малетич),<br />
митрополит Львівський УАПЦ. Інша<br />
громада УАПЦ, вже на півдні Львова, у Сихівському<br />
районі, будуватиме церкву Покрови<br />
Пресвятої Богородиці. Для цього їй<br />
передали землю на перехресті вулиць<br />
Демнянської та Франциска Скорини.<br />
«Наразі УАПЦ в м. Львові має 24 храми,<br />
– розповідає владика Макарій. – Деякі<br />
з них досі будуються. Сподіваюся, що ці<br />
два храми з Божою допомогою парафіяни<br />
спорудять швидко».<br />
Тарас ВАРХОЛЯК.<br />
P.S. Громада архидиякона Стефана<br />
добивалася виділення землі протягом<br />
10 років, Покровська парафія – 3 роки.<br />
За останні три<br />
місяці у Львівській<br />
єпаріхї освячено<br />
три нові храми<br />
За повідомленням Львівського<br />
єпархіального управління УАПЦ за<br />
останні три місяці в єпархії владикою<br />
Макарієм освячено три новозбудовані<br />
храми.<br />
Найкоротший термін побудови церкви<br />
В’їзду Господнього в Єрусалим у селі<br />
Кутищі Підкаменського деканату – шість<br />
місяців. Після пожежі старовинного храму<br />
до побудови нового приєдналися усі<br />
вірні з нашої єпархії, а також Львівсько-<br />
Сокальської УПЦ-КП, зазначено діловодом<br />
єпархії о. Тарасом Солукою.<br />
У червні <strong>2012</strong> року освячено дерев’-<br />
яну церкву Різдва Христового у м. Турці,<br />
побудовану в бойківському стилі. «У тому,<br />
що храм побудовано практично за чотири<br />
роки, величезна заслуга багаточисельних<br />
жеотводавців, яких було запрошено на<br />
освячення. Офірували хто скільки міг. І з<br />
Божою поміччю мрії стали реальністю»,<br />
– зазначив о. Микола Різак, настоятель<br />
церкви. У місті є два храми УПЦ МП, один<br />
– УГКЦ та один – РКЦ.<br />
12 липня цього року освячено храм<br />
Свв. апп. Петра і Павла села Кам’янки-<br />
Липник Жовківського району. Будівництво<br />
розпочалося на початку червня 2007<br />
року після переходу священика з частиною<br />
громади села до УГКЦ. «Ми вдячні<br />
Богу за Його допомогу та добрим людям,<br />
бо наша громада нараховує тільки<br />
42 родини, а за 5 років ми маємо свій<br />
новий храм», – зазначив настоятель церкви<br />
о. Богдан Прус.<br />
Загалом з початку <strong>2012</strong> року у<br />
Львівській єпархії УАПЦ митрополитом<br />
Макарієм освячено чотири новозбудовані<br />
храми.<br />
Подяка<br />
Севастьянова Інна, парафіянка церкви<br />
Покрови Пресвятої Богородиці<br />
м. Баштанки Микололаївської області<br />
виносить щиру подяку газеті «<strong>Успенська</strong><br />
<strong>вежа</strong>» та вірним УАПЦ Львівської,<br />
Таврійської та Харківсько-Полтавської<br />
єпархій, владиці Макарію, священику<br />
Дмитру Федуню за допомогу в зібранні<br />
коштів на операцію із пересадки нирки<br />
дочки Анни-Іванни. Операція пройшла<br />
успішно, що вже дало змогу Анні-Іванні<br />
побувати 15 липня <strong>2012</strong> року на Святій<br />
Горі села Ушні Львівської області.<br />
Хай Господь Вам усім віддячить сторицею<br />
за добру справу.
Н<br />
4<br />
АРОДИЛАСЯ Ольга Левицька-Басараб<br />
1 вересня 1889 року в Підгородді<br />
поблизу Рогатина в домі діда по<br />
матері Стрельбицького, пароха села.<br />
Батько Михайло Левицький був священиком<br />
у селі Шуровичах під Бродами, а<br />
мати Сабіна Левицька вчителювала в<br />
Рогатині, проводила культурнопросвітницьку<br />
роботу серед селян.<br />
У сім’ї, крім Ольги, було ще двоє дітей<br />
— Іванна та Северин. Всі вони згодом<br />
стали на шлях боротьби за незалежну<br />
Українську державу.<br />
Батько Ольги був людиною суворої<br />
вдачі і дітей своїх привчав бути чесними,<br />
стійкими у життєвих випробуваннях. Глибоке<br />
релігійне і патріотичне виховання<br />
сприяло їх духовному гарту. Особливо це<br />
позначалось на характері Ольги.<br />
Початкову освіту Оля здобула в народній<br />
школі монахинь у місті Вайсвассері<br />
на Шлеську. Після чотирирічного навчання<br />
батько віддає доньку до Перемишльського<br />
ліцею (так званий інститут<br />
для українських дівчат). Звідси вийшли<br />
такі патріотки і свідомі громадянки, як<br />
Наталя Левицька, Стефанія Савицька-<br />
Матчак, Марія Бачинська-Донцова.<br />
Коли Олі минуло 12, помер батько, а<br />
через два роки — і мати. Більшу частину<br />
дитинства вона провела спочатку в діда<br />
в Підгородді, а потім у тітки Марії Кінасевич.<br />
Попри важкі умови Оля продовжувала<br />
наполегливо вчитись. Як згадує<br />
відомий педагог К. Малицька, вона<br />
належала до найкращих учениць, багато<br />
читала, взагалі старалася поглибити свої<br />
знання, цікавилася громадськими справами,<br />
віддаючи вільний час праці в самоосвітніх<br />
гуртках.<br />
Літа, проведені Ольгою в Перемишльському<br />
ліцеї, проходили в атмосфері<br />
національно-політичного піднесення<br />
краю і залишили в душі незабутні спогади.<br />
В цей час в Австро-Угорській імперії<br />
вирував неспокій — страйки робітників,<br />
студентський рух проти свавілля<br />
польської влади. 1909 року Ольга виїхала<br />
на студії до Віденської торговельної академії.<br />
В цей час у Відні було багато різних<br />
українських організацій і товариств. Ольга<br />
з головою поринає в суспільно-громадську<br />
роботу, вступивши до Союзу українок,<br />
Товариства Червоного Хреста,<br />
стає активним членом студентського товариства<br />
«Січ», куди входили такі відомі<br />
вже тоді політичні діячі, як Дмитро Донцов,<br />
Никифор Гірняк, Остап Грицай.<br />
У студентському житті як член віденської<br />
«Січі», писала К. Малицька<br />
(1924), Ольга звернула на себе увагу як<br />
людина з широким світоглядом та неабияким<br />
нахилом до громадської праці (Ольга<br />
навчалась також на юридичному факультеті<br />
Віденського університету).<br />
Після закінчення однорічних студій у<br />
Віденській торговельній академії Ольга<br />
Левицька повернулася до Галичини, де<br />
дістала посаду в Торговельній школі Тернополя.<br />
Там одночасно проходила практику<br />
в Українському кредитовому товаристві.<br />
Згодом, по кількох місяцях, прибула<br />
до Львова, де дістала посаду бухгалтера<br />
в Земельнім іпотетичнім банку, на той час<br />
відомій українській економічній установі,<br />
де й працювала до 1914 року.<br />
Сама праця бухгалтера не задовольняла<br />
творчих можливостей діяльної натури<br />
дівчини. Вона прагне живого спілкування<br />
з людьми. В позаробочий час<br />
відвідує сходини студентів, недільні курси,<br />
створені для неписьменних, які організувало<br />
товариство «Просвіта». Ольга<br />
працювала в «Просвіті», «Жіночій громаді»,<br />
займалася руханкою в товаристві<br />
«Сокіл», брала участь в організації жіночої<br />
пластової дружини, де познайомилася<br />
з Оленою Степанів.<br />
З вибухом Першої світової війни по<br />
всій території Західної України почали<br />
формуватись військові підрозділи. Заклик<br />
до творення власного українського<br />
війська полонив серця не тільки національно<br />
свідомих юнаків, але й дівчат.<br />
Ольга разом з Оленою Степанів організовують<br />
першу жіночу стрілецьку чоту,<br />
яка складалася з 33 жінок і дівчат.<br />
Командиром чоти призначили Олену<br />
Степанів. Згідно зі статутом чота була<br />
санітарним відділом стрілецького коша,<br />
Серпень <strong>2012</strong><br />
проте стрільці-дівчата займалися адміністративною<br />
й організаційною роботою:<br />
стояли на варті, стежили за порядком<br />
у команді таборової комісії, чергували<br />
на головному двірці, зустрічали<br />
добровольців і супроводжували їх до<br />
головної команди.<br />
В цій роботі найбільш активними проявили<br />
себе Ольга Левицька-Басараб, Марія<br />
Бачинська-Донцова, Меланія Балицька<br />
та Іванна Мурська. З рядів цього невеликого<br />
жіночого формування українського<br />
регулярного війська, крім Олени<br />
Степанів, вийшли такі відомі жіночі старшини,<br />
як Ганна Дмитерко і Софія Галечко.<br />
Слід згадати, що Ольга Басараб як<br />
член «Жіночого комітету» брала активну<br />
участь у зборі грошей для потреб<br />
новоствореного українського війська<br />
УСС. Зібрані гроші — дев’ять тисяч корон<br />
комітет під керівництвом Константини<br />
Малицької та Ольги Басараб передав<br />
Бойовій Управі. Крім цього, комітет<br />
видав відозву і зорганізував санітарні<br />
курси.<br />
У травні 1914 року в сирітському<br />
житті Ольги Левицької засвітив промінчик<br />
родинного щастя: вона виходить<br />
заміж за випускника Львівської політехніки,<br />
колишнього голову товариства<br />
«Основа» Дмитра Басараба. Але його<br />
через місяць після одруження як офіцера<br />
резервіста забирають до австрійського<br />
війська і посилають на італійський фронт.<br />
СЛАВА ГЕРОЯМ!<br />
Ольга їде разом з чоловіком. Поселяються<br />
вони в альпійському форті Мальборжет,<br />
де прожили разом до зими 1915-го.<br />
Коли лінія фронту наблизилась до фортеці,<br />
військові власті розпорядились, щоб<br />
офіцерські дружини залишили її. Ольга<br />
повертається до Відня, а невдовзі отримує<br />
вістку про загибель чоловіка.<br />
Молода вдова тяжко переносить удар<br />
долі, але з допомогою подруг — Стефанії<br />
Савицької, Олени Охримович-Залізняк<br />
знову береться за громадські справи.<br />
Посилено працює в Українському<br />
Ольга ЛЕВИЦЬКА-БАСАРАБ –<br />
НЕСКОРЕНА ГАЛИЧАНКА<br />
Прожила Ольга всього 34 роки. Але її знали в країнах Європи, Азії,<br />
в Канаді, Аргентині, США. Українська еміграція гордилася нею. Її іменем<br />
названі різні громадські організації і товариства.<br />
У рідному краї про неї заборонялось і згадувати.<br />
Хто ж вона, ця славна і нескорена героїня?<br />
жіночому комітеті допомоги пораненим,<br />
читає їм книги, пише листи, організує<br />
святкові великодні і різдвяні вечори.<br />
За чуйну і сумлінну працю Товариство<br />
Червоного Хреста нагородило Ольгу<br />
Басараб трьома медалями.<br />
Після розпаду Австро-Угорщини та<br />
створення Української Народної Республіки<br />
Ольгу Басараб запрошують на роботу<br />
до українського посольства у<br />
Фінляндії (в Хельсінкі). Працювала там<br />
недовго. В листопаді 1918 року повертається<br />
до Відня. Їй доручають почесну<br />
місію — вести пропаганду серед демобілізованого<br />
українського вояцтва, колишньої<br />
австрійської армії, щоб формувати<br />
з них військові з’єднання УГА, яка вела<br />
бої в Галичині проти Польщі.<br />
За дорученням уряду ЗУНР Ольга<br />
Басараб до 1922 року працювала радником<br />
посольства у Відні. Але робота не<br />
давала морального задоволення, їй<br />
більше підходила ідейна платформа Української<br />
Військової Організації (УВО).<br />
Ольга стає її членом.<br />
Влітку 1923 року, отримавши завдання<br />
від керівника УВО полковника<br />
Євгена Коновальця (якого знала ще зі<br />
студентських літ), Ольга Басараб покидає<br />
Відень і їде на Галичину налагоджувати<br />
зв’язок керівництва УВО з крайовими<br />
організаціями. В цей час відвідує<br />
рідні місця, свою і чоловікову родини.<br />
Як активна учасниця визвольних змагань<br />
зв’язкова Ольга переїжджає на постійне<br />
місце проживання до Львова. Поселяється<br />
в 3. Кобилянської на вулиці<br />
Весп’янського, 34, де мешкала її подруга<br />
по навчанню Стефанія Савицька. Тут сходилися<br />
всі нитки закордонних і крайових<br />
зв’язків УВО.<br />
Польські окупанти, загарбавши наш<br />
край, жорстоко розправлялися з українськими<br />
патріотами, які боролись за незалежність<br />
України. Нелегко було Ользі<br />
Басараб під невсипущим оком польської<br />
дефензиви виконувати численні доручення<br />
УВО, та й матеріально забезпечувати<br />
себе. Спочатку змушена була заробляти<br />
на прожиття лекціями, згодом стає<br />
секретар-скарбничкою Головного відділу<br />
Союзу українок. Однак основною її роботою<br />
була підпільна праця. Масові обшуки,<br />
розстріли, арешти постійно висвітлювались<br />
на сторінках преси, особливо<br />
в часописах «Діло», «Незалежність»<br />
та інших.<br />
9 лютого 1924 року польська поліція<br />
зробила обшук у будинку, де проживали<br />
квартирантки Ольга Басараб і Стефанія<br />
Савицька. При обшуку кімнати було знайдено<br />
пакет документів розвідувального<br />
характеру та кілька листів, що засвідчували<br />
підпільну працю УВО. Ці документи<br />
передав Ользі крайовий референт<br />
УВО сотник Осип Думин. Ольгу і Стефанію<br />
Савицьку арештували й одвезли в<br />
тюрму на вулиці Яховича, 3.<br />
Слідство вели начальник міської державної<br />
поліції Львова комісар Кайдан та<br />
його аспірант Смольницький.<br />
Зміст матеріалів, знайдених поліцією,<br />
вказував на прямий зв’язок Ольги з УВО.<br />
Слідчі органи добивались зізнань, від кого<br />
ці документи, хто такий Роман Романович-«Ромцьо».<br />
Ольга мовчала. Це розлючувало<br />
катів. Особливо шаленів комісар<br />
поліції Кайдан — мастак на побої (газета<br />
«Новий час» за 1924 рік).<br />
Після трьох днів страшних тортур<br />
Ольга не витримала і в ніч з 12 на 13 лютого<br />
1924 року загинула. Але не зрадила<br />
друзів, не видала нікого, не відкрила таємниць<br />
підпільної праці.<br />
Катюги, замітаючи сліди злочину,<br />
підвісили її тіло до ґрат вікна, оголосивши,<br />
що вона повісилась. Та даремно.<br />
Через кілька днів світ дізнався про справжню<br />
причину смерті Ольги Басараб. З<br />
уст в уста передавались слова її прощального<br />
заповіту, вишкрябаного на стіні<br />
камери: «За кров, за сльози, за руїну верни<br />
нам, Боже, Україну», а нижче: «Вмираю,<br />
замучена, помстіть».<br />
89 років минає з того часу, як у холодній<br />
камері польської тюрми у Львові<br />
перестало битися полум’яне серце української<br />
жінки — борця, патріотки Ольги<br />
Басараб. Життя і смерть її — взірець служіння<br />
ідеям свого народу. Ім’я Ольги Басараб<br />
житиме вічно. Справа, за яку вона<br />
віддала своє молоде життя, не вмерла,<br />
не пропала. Ольга Басараб стала прообразом<br />
мужності, стійкості, героїзму.<br />
Як і тисячі інших героїв, вона мріяла<br />
про час, коли впадуть кайдани рабства і<br />
над оновленим рідним краєм замайорить<br />
синьо-жовтий прапор свободи. Цей час<br />
нарешті настав. Україна стала вільною і<br />
незалежною державою.<br />
Дорогий читачу! Коли будеш у Львові,<br />
зайди до музею СШ <strong>№</strong> 49, а також на<br />
Янівський цвинтар (поле 13). Там під величавим<br />
гранітним пам’ятником лежать<br />
тлінні останки патріотки-українки Ольги<br />
Басараб. Поклади квітку на чорну плиту,<br />
помолися за душу покійної. Вона варта<br />
цього, бо любила Бога, любила нашу<br />
знедолену Україну, свій народ, щиро бажала<br />
йому волі та добра.<br />
Ганна ГУЛЬЧІЙ,<br />
кандидат біологічних наук, почесна<br />
членкиня Союзу українок.
Серпень <strong>2012</strong> 5<br />
Протоієрей УАПЦ – видатний<br />
український композитор<br />
До 140-річчя від дня народження і 90-річчя від дня смерті отця Кирила СТЕЦЕНКА<br />
Священик Кирило Стеценко увійшов в історію української музики<br />
як талановитий композитор, диригент, педагог, музичний критик,<br />
реорганізатор музичного життя в Україні, організатор і диригент<br />
30 хорів, як духовних, так і світських.<br />
Засновник української національної композиторської школи Микола<br />
Лисенко так висловився про свого здібного учня: «Кирило Стеценко<br />
– ось хто замінить мене після моєї смерті». А композитор<br />
Пилип Козицький написав про Стеценка: «Це був справжній співець<br />
народу, який зумів доторкнутися своєю творчою інтуїцією до глибини<br />
народної душі, перейнятися, злитися з нею, стати її устами».<br />
Композиції Стеценка є національною гордістю українського народу<br />
і належать до шедеврів світової музичної класики.<br />
На початку ХХ століття в Україні й надалі<br />
тривала доба чорної реакції - розгрому українських<br />
видавництв і бібліотек, ліквідації<br />
української періодичної преси та літератури,<br />
звільнення з роботи україномовних працівників,<br />
арешту діячів культури (Лесі Українки,<br />
Б. Грінченка, В. Винниченка, М. Лисенка<br />
та інших, і серед них — К. Стеценка). В<br />
1907, 1908, 1910, 1912 роках вийшли нові<br />
антиукраїнські циркуляри, а в 1914 році —<br />
ціла низка заборон. За таких обставин Кирило<br />
Стеценко без найменших вагань обирає<br />
шлях важкої боротьби за Україну, її культуру,<br />
духовність і гаряче підтримує відродження<br />
Української Православної Церкви, а<br />
після кількох років напруженої боротьби за<br />
автокефалію стає одним з її перших священиків.<br />
Брат композитора Петро Стеценко<br />
згадував: «За два з половиною роки свого<br />
життя і праці, як народилась Українська Автокефальна<br />
Православна Церква, Кирило<br />
Григорович стільки написав церковно-музичних<br />
творів, що, передивляючись тільки<br />
написане ним, дивуєшся силі й могутності<br />
його натхнення, творчості й просто фізичній<br />
витривалості цієї малої, слабенької зовні,<br />
але великої й могутньої в своїй творчості<br />
людини…» Саме тепер талант та творча<br />
ініціатива Стеценка визначили його роль<br />
лідера мистецької генерації, що колись і передбачав<br />
М. Лисенко. Стеценко сприяв<br />
відродженню українського сакрального<br />
слова в новоствореній Українській Автокефальній<br />
Православній Церкві, працюючи<br />
над перекладами Богослужбових текстів<br />
літературною українською мовою. В комісію,<br />
яка займалася цими перекладами,<br />
крім Стеценка входили найавторитетніші<br />
лінгвісти, знавці східних мов і старослов’-<br />
янської мови – В. Липківський, А. Кримський,<br />
В. Чехівський, М. Хомичевський (нині<br />
знаний як Борис Тен), В. Потієнко, Н. Шараївський.<br />
Вони майже у фронтових умовах<br />
і за короткий час (1920 – 1923 рр.) переклали<br />
і надрукували Літургію Іоана Золотоустого,<br />
Молитовник, Часослов, Требник,<br />
Псалтир тощо.<br />
Кирило Стеценко народився на Черкащині,<br />
в селі Квітки 24 травня 1882 року.<br />
Його батько - Григорій Михайлович - художник,<br />
розмальовував церкви; мати - Марія<br />
Іванівна –донька диякона. Кирило був<br />
восьмим з одинадцяти дітей в сім’ї. Майбутній<br />
композитор ще з малих літ проявляв<br />
нахил до малювання та музики. Його<br />
здібності помітив материн брат Данило<br />
Горянський, який був випускником Київської<br />
духовної академії. Він і забрав десятирічного<br />
хлопця до Києва. Тут Кирило навчається<br />
в малярській школі Миколи Мурашка<br />
та в Софійській духовній школі.<br />
Спочатку він співає в шкільному хорі, а згодом<br />
стає його диригентом. Самотужки навчившись<br />
грати на фісгармонії та фортепіано,<br />
Стеценко в 13-річному віці пише свій<br />
перший твір – хоровий концерт «Благословлю<br />
Господа повсякчас». Навчаючись<br />
в Київській духовній семінарії, він продовжує<br />
компонувати хорові твори на світську<br />
і духовну тематику: «Бурлака», «Вночі на<br />
могилі», «Серед степу широкого», «Хваліть<br />
ім’я Господнє», «Херувимська», «Милість<br />
спокою», «Слава в вишніх Богу».<br />
Для формування Стеценка як композитора<br />
мало величезне значення його знайомство<br />
з Миколою Лисенком в 1899 році,<br />
що згодом переросло в міцну дружбу. Стеценко<br />
був співаком і хормейстером лисенківського<br />
хору, неодноразово брав участь<br />
у концертних подорожах цього колективу<br />
по Україні.<br />
В дні урочистого відкриття пам’ятника<br />
І. Котляревському в Полтаві 1903 р. капела<br />
Лисенка виконала хор «Бурлака» Кирила<br />
Стеценка. Це було високою честю для молодого<br />
митця, якого Лисенко представив<br />
українській інтелектуальній еліті, серед<br />
якої були Михайло Старицький, Леся Українка,<br />
Василь Стефаник, Михайло Коцю-<br />
бинський, Олена Пчілка, Володимир Самійленко,<br />
Микола Аркас, Іван Стешенко,<br />
Гнат Хоткевич...<br />
Окрилений прихильністю, з якою зустріли<br />
сучасники його твори, Стеценко поступив<br />
до Музично-драматичної школи Миколи<br />
Лисенка (клас теорії Г. Любомирського),<br />
щоб систематизувати свої знання і фахово<br />
оволодіти композицією. Він розпочинає<br />
роботу над оперою «Кармелюк», пише хорові<br />
твори «Содом» та «Прометей», а також<br />
опрацьовує мелодії «Заповіту» та «Ще не<br />
вмерла Україна» для різних хорових складів,<br />
організовує і керує Народним хором, виступи<br />
якого мали великий успіх.<br />
В січні 1907 року композитора за українофільство<br />
висилають з Києва на три роки<br />
в місто Олександр-Грушевський на Донщину<br />
(теперішнє місто Шахти, Ростовська<br />
область, Росія), але згодом, завдяки старанням<br />
друзів, зокрема Олександра Кошиця,<br />
Кирило повернувся в Україну. Спочатку<br />
він працює викладачем співів у<br />
гімназії в Білій Церкві, а через рік одержує<br />
дозвіл на в’їзд до Києва. Тут він викладає<br />
співи в музичній школі, організовує хор,<br />
пише численні рецензії. Проте матеріальні<br />
нестатки, слабке здоров’я і неприємності,<br />
пов’язані з творами «Ще не вмерла Україна»<br />
та «Прометей», примусили його виїхати<br />
на Поділля до Тиврова, а потім – в село<br />
Голово-Русава, де він виконував свої священичі<br />
обов’язки.<br />
В жовтні 1917 року композитор повертається<br />
до Києва. За дорученням української<br />
влади він організовує музичний відділ<br />
при Міністерстві освіти УНР, а згодом його<br />
і очолює. Композитор розробляє докладні<br />
програми навчання співу в школі, видає<br />
шкільний співаник і підручник гри на кобзі.<br />
Поява Першого українського національного<br />
хору також пов’язана з іменем Стеценка,<br />
який став його диригентом. Це був колектив<br />
ентузіастів, який два роки працював<br />
без оплати, вважаючи свою працю національним<br />
покликанням. В репертуарі хору<br />
були твори провідних українських композиторів<br />
- Лисенка, Стеценка, Кошиця, Леонтовича.<br />
В червні 1919 року вперше відбулися<br />
авторські концерти Стеценка, до програми<br />
яких входили такі твори композитора,<br />
як гимни «Живи, Україно», «Вкраїномати,<br />
кат сконав», «Слава Вкраїні», «Радійте,<br />
співайте», «Над нами ніч», «До пісні»<br />
та ін. Ці твори стали популярними, їх підхопили<br />
інші хорові колективи.<br />
За дорученням Голови Директорії Симона<br />
Петлюри Стеценко разом з Кошицем<br />
організував Українську республіканську<br />
капелу, яка під керуванням Кошиця своїм<br />
високомистецьким співом чарівних українських<br />
народних пісень зробила для<br />
пізнання та утвердження української нації<br />
в світі більше, ніж усі дипломати разом<br />
узяті.<br />
Як завідувач музично-хорової секції кооперативної<br />
організації «Дніпросоюз»,<br />
Стеценко розгорнув багатогранну культуротворчу<br />
діяльність: видання музичних<br />
творів, підручників для навчання музики,<br />
створення нотної бібліотеки. Прагнучи<br />
врятувати від голоду талановитих композиторів,<br />
педагогів, диригентів, він забезпечував<br />
їх роботою: давав творчі замовлення,<br />
залучав до організації концертного<br />
життя, праці в музичних школах, навчального<br />
процесу в консерваторії. Стеценко<br />
створив дві Мандрівні капели, які вели активну<br />
концертну діяльність в Центральній<br />
Україні. Першою мандрівною капелою керував<br />
Нестор Городовенко, а другою - Кирило<br />
Стеценко. Стеценкова капела побувала<br />
на батьківщині Леонтовича, де прозвучали<br />
нові твори цього композитора<br />
фактично за три місяці до його вбивства.<br />
Необхідно зазначити, що на базі цих двох<br />
капел в Києві було створено академічну<br />
хорову капелу «Думка», яка і тепер з великим<br />
успіхом представляє українське<br />
хорове мистецво в світі.<br />
Кирило Стеценко із дружиною Євгенією Антонівною невдовзі після шлюбу<br />
(вона пережила чоловіка на 36 років. Похована поряд із ним у селі Веприку).<br />
Останні роки життя Стеценко провів у<br />
селі Веприк на Фастівщині, де першим<br />
українізував парафію. Тут він створив ще<br />
два сільські хори: Великий і Малий (дитячий).Разом<br />
з Великим хором Стеценко<br />
багато виступав у навколишніх селах.<br />
Платні за цю важку роботу він не отримував.<br />
Залишилися спогади однієї із співачок<br />
цього хору – Галини Карасевич. Вона,<br />
зокрема, писала: «Кирило Григорович був<br />
невтомним пропагандистом української<br />
народної пісні. Пішки водив нас з села в<br />
село співати пісні, ставити концерти. У<br />
місцевій владі багатьох сіл тоді ще були<br />
люди, настроєні вороже. Вони не признавали<br />
української мови й української пісні,<br />
не хотіли, щоб ми ставили українські концерти.<br />
Але Кирило Григорович умів з ними<br />
говорити переконливо. Було, йдемо з села<br />
в село, й жаль нам, що Кирило Григорович<br />
пішки крокує з нами. Але він не вимагав<br />
для себе ніяких зручностей. «Ми - сівачі<br />
рідного слова і пісні, а сівачі завжди “ходили<br />
пішки”», - усміхаючись, підбадьорював<br />
нас і себе Кирило Григорович».<br />
Стеценко брав також активну участь в<br />
роботі місцевого драматичного гуртка. За<br />
короткий час силами цього колективу були<br />
поставлені декілька українських класичних<br />
п’єс, зокрема: «Сватання на Гончарівці»,<br />
«Безталанна», «Наталка Полтавка», «Глитай,<br />
або ж павук». Кирило Григорович був<br />
і режисером, і суфлером, і навіть інколи<br />
актором. Звідусіль приходили у Веприк<br />
люди у вихідні дні. Зранку вони слухали<br />
Службу Божу українською мовою, яку вів у<br />
місцевій церкві отець Кирило, а в другій<br />
половині дня із задоволенням дивилися<br />
спектаклі, поставлені місцевим драматичним<br />
гуртком, або слухали світський хор під<br />
керуванням Стеценка. Таким чином Веприк<br />
став своєрідним духовно-релігійним<br />
центром кількох районів Київщини. Місцеві<br />
селяни називали Стеценка «світлим батюшкою».<br />
Дружина композитора згадує:<br />
«З усяким умів він заговорити, пожартувати,<br />
привітати ласкаво. От як зустріне в селі<br />
дівчину, то обов’язково запитає, чи скоро<br />
на весіллячко буде просити. І так до всякого<br />
заговорить — жартує впору, і порадить,<br />
і розрадить».<br />
Слід зазначити, що Стеценко в цей період<br />
не перериває також зв’язків із Києвом.<br />
Він читає лекції в Музично-драматичному<br />
інституті ім. М. Лисенка, розробляє декілька<br />
детальних проектів реорганізації<br />
музичної освіти, розгортає видавничу<br />
діяльність. В одному з листів він пише:<br />
«Чотири дні на тиждень присвячую парафії,<br />
а три – Києву».<br />
В 1921 році Кирило Стеценко брав активну<br />
участь у підготовці та проведенні<br />
Першого Собору Української Автокефальної<br />
Православної Церкви. Він тут виступив<br />
у трьох іпостасях – як священик, як диригент<br />
і як композитор – автор творів, що<br />
звучали під час відправ Собору.<br />
Перебування Стеценка у Веприку закінчилося<br />
трагічно - він причащав хворого<br />
на тиф, заразився від нього і помер. Це<br />
сталося 29 квітня 1922 року, коли митець<br />
був у розквіті творчих сил, не досягнувши<br />
навіть свого сорокаріччя. Яскравим<br />
свідченням всенародної шани та любові до<br />
Стеценка був той факт, що на його похорони<br />
зібралося більше 10 тисяч людей з<br />
різних куточків України.<br />
До творчої спадщини Стеценка входить<br />
багаточисленний доробок духовних творів,<br />
а також опери, музика до театральних вистав,<br />
оперета, хорові (50) твори і хорові<br />
поеми, кантати, солоспіви, обробки (переважно<br />
хорові) українських народних пісень.<br />
Яскраво національний колорит музики з<br />
типово українськими пісенними зворотами<br />
сприяв значній популярності творів<br />
Стеценка ще за його життя. Тим самим<br />
композитор втілював настанову свого вчителя<br />
Лисенка стосовно національної самобутності<br />
музичної творчості. Ця тенденція<br />
спостерігається і в духовних композиціях<br />
Стеценка. Композитор розповідає про<br />
велич Бога українською мовою. Тому поряд<br />
з М. Леонтовичем, О. Кошицем, Я.<br />
Яциневичем Стеценко став одним з фундаторів<br />
української духовно-музичної школи.<br />
Його духовні твори вражають щирістю,<br />
безпосередністю мелодичної інтонації, що<br />
забезпечує виразність і силу вислову релігійного<br />
почуття. Серед них, насамперед,<br />
слід згадати «Херувимські пісні», «Милість<br />
миру», а також Богослужбові цикли: «Всенічна»,<br />
«Літургія св. Іоана Золотоустого»,<br />
«Літургія для хору та народного співу»,<br />
«Панахида», присвячена пам’яті М. Лисенка,<br />
та багато інших.<br />
Глибокий знавець української церковної<br />
музики, композитор, автор п’яти літургій,<br />
славнозвісний український хоровий диригент<br />
Олександр Кошиць згадував:<br />
«Творчість того генія (К. Стеценка) я люблю<br />
до безтям’я… Найбільшим твором його вважаю<br />
Панахиду, яку не тільки бачив, але й<br />
чув під управою самого автора в Києві. Вона<br />
повна нашої панахидної поезії тихого цвинтаря…<br />
Ту Панахиду хочеться співати мов<br />
пісню, стільки там рідного, людяного, звичайно-надзвичайного…<br />
Ч у д о в о!»<br />
Значна кількість високохудожніх обробок<br />
народних церковних мелодій у творчому<br />
доробку Стеценка свідчить про титанічну<br />
його працю - бажання розспівати усе<br />
коло річних піснеспівів відомими церковними<br />
наспівами. Саме в духовних творах<br />
найяскравіше виявився музичний геній<br />
отця Кирила Стеценка - композитора-патріота<br />
і духовного пастиря, який завжди і<br />
всюди ніс до людей розуміння Краси, Добра,<br />
Віри, Надії та Любові.<br />
Оксана ЗАХАРЧУК,<br />
музикознавець.
6<br />
Серпень <strong>2012</strong><br />
З Животворчим<br />
Хрестом попереду<br />
У далекому 1164 році князь Андрій Боголюбський,<br />
онук Володимира Мономаха, пішов війною на волжських<br />
болгар, які на той час ще були поганами.<br />
Перед битвою, а це було 1 серпня за старим стилем<br />
(14 серпня за новим стилем), князь зі своїм<br />
Сторінку підготувала Віра МАРКОВИЧ. військом ревно молився перед іконою Божої Матері,<br />
привезеної з Вишгорода. Після молитви священики<br />
взяли хрест та ікону і несли їх попереду, і в цьому бою руське військо перемогло<br />
поган, а образ Богородиці засяяв дивним світлом. Майже у той самий час грецький імператор<br />
Мануїл I так само наказав нести хрест та ікону Богородиці перед військом у битві<br />
з сарацинами і розбив їх ущент.<br />
Ці дві події стали відомими у світі, і два правителі – Андрій і Мануїл домовилися про<br />
те, що треба якось відзначити пам’ять про дивовижну допомогу Пречистої і її Покров<br />
над християнами.<br />
Отже, напередодні пам’ятного свята Патріярх у Царгороді став урочисто переносити<br />
Святий Хрест із царської палати до храму Святої Софії. І до сьогодні Хрест переноситься<br />
у кожному храмі з престолу на тетрапод, щоб усі вірні могли поклонитися Животворчій<br />
силі Хреста Господнього. А оскільки Українська Церква тоді ще вшановує пам’ять<br />
хрещення Руси-України, то й освячується вода у цей день.<br />
Семеро сплячих святих юнаків<br />
З дитинства знаємо казку «про сплячу<br />
царівну» і цей вираз – «спляча красуня»<br />
відомий усім.<br />
Ця дивна подія відбулася у місті<br />
Ефесі. В роках 249-251 правив імператор<br />
Декій, страшний поборник християн, ненаситний<br />
кровопивця.<br />
У страшних муках гинули тисячі християн,<br />
потоками лилася їхня кров, і не згасали<br />
вогнища, на яких спалювали їх живцем.<br />
Та віра у Христа і спасіння душ була<br />
настільки сильною, що ніщо не перешкоджало<br />
вірним виявляти свою віру і<br />
сміливо йти на муки та смерть за Христа,<br />
свого Бога і Спасителя.<br />
Отож імператор прибув у Ефес судити<br />
і карати християн. Привели до нього<br />
серед інших і сімох юнаків із найвідоміших<br />
і поважних родин міста. Юнаки стали<br />
перед злим поганином спокійно і не<br />
відмовилися від своєї віри, заявивши, що<br />
підуть і на смерть.<br />
Декій вирішив усе ж відпустити їх на<br />
деякий час для надумання, а сам поїхав по<br />
якихось інших справах з міста. Юнаки<br />
пішли в гори і заховалися у печері. Там<br />
вони гаряче молилися до Господа, готуючи<br />
себе до мученицької смерті. За кілька<br />
днів послали одного в місто купити хліба і<br />
розвідати чи повернувся імператор. Хлопець<br />
довідався, що той уже в місті і дав<br />
наказ розшукати їх. Юнаки стали ще ревніше<br />
молитися, а далі поморені заснули.<br />
Тим часом імператору доповіли, що<br />
юнаки сховалися у печері на горі, і він<br />
розпорядився закрити щільно вхід до печери,<br />
аби всі вони загинули голодною<br />
смертю.<br />
Виконати наказ послали двох мужівслуг,<br />
які теж були християнами і ті зробили<br />
табличку з іменами юнаків і датою<br />
їх смерті, аби колись хтось довідався, хто<br />
там був замурований і за що. Потай вкинувши<br />
таблицю в печеру, змушені були її<br />
замурувати.<br />
Пройшло двісті років. Багато чого в<br />
світі та в місті Ефесі змінилося. Не стало<br />
імператорів- катів. Християни вільно<br />
сповідували свою віру і вже збудували<br />
собі багато храмів, прекрасних святинь<br />
на місцях, де раніше стояли поганські капища<br />
і божниці. У Царгороді правив Теодосій<br />
II, імператор-християнин. Хоч Церква<br />
була непереслідувана, але в ній виникали<br />
повсякчас різні тлумачення віри.<br />
Після аріанської єресі виникла нова, що<br />
відкидала правду про воскресіння померлих.<br />
І тоді й сталося чудо. Господь Сам<br />
втрутився і показав чия правда.<br />
Один міщанин ефеський надумав будувати<br />
під горою, саме тою, де колись були<br />
замуровані семеро юнаків, кам’яну кошару<br />
для овець і привів працівників, які мали<br />
дробити камінь у горі та з нього ставити<br />
будівлю. Вони й наштовхнулись на печеру,<br />
вхід до якої був замурований, та вона<br />
була глибокою, і туди ніхто не пішов.<br />
А в ній?.. Від стуку прокинулись юнаки,<br />
начебто спали вони одну-однісіньку<br />
ніч. Знову стали молитися і готуватись<br />
до моменту, коли прийдуть слуги Деція і<br />
поженуть їх на смерть. Помолившись,<br />
вирішили знову вислати того ж юнака на<br />
розвідку до міста.<br />
Отож іде він і очам не вірить. При дорозі<br />
стоять хрести. Люди, які йдуть назустріч,<br />
одягнені якось дивно, а ще вітаються,<br />
славлячи Ісуса Христа. І місто<br />
зовсім не те: інші люди, інші вулиці, довкола<br />
видно храми. Спантеличений юнак<br />
вирішив, що Господь їх за одну ніч переніс<br />
у якусь іншу країну, де вже не так, як було<br />
в їхньому рідному Ефесі. Вирішив купити<br />
буханець хліба, подав срібний гріш, а<br />
торговці розглядають його, дивуються.<br />
Стали розпитувати його: хто він і звідки,<br />
бо гроші старі дуже. Та й юнак, який знав<br />
у місті кожного, не бачить тут ні одного<br />
знайомого обличчя.<br />
Люди вирішили, що це якась дуже<br />
підозріла особа, та й повели до старости.<br />
Стали його там допитувати, чий син,<br />
звідки і навіть хотіли зробити фізичний<br />
допит, бо те, що говорив юнак, ніяк не в’язалося<br />
з дійсністю.<br />
Юнак тоді спитав: «А де імператор<br />
Декій, чи живе ще?». І розповів їм детально<br />
їхню історію.<br />
Прикликали місцевого єпископа, він<br />
вислухав юнака і зрозумів, що тут діє<br />
рука Господня і що саме йдеться про воскресіння<br />
мертвих.<br />
Пішли тоді всі разом до печери і там<br />
застали ще шістьох юнаків у молитві.<br />
Натрапили тоді й на табличку, яку вкинули<br />
слуги Декія, християни Теодор і Руфин,<br />
– на ній і це було вказано й імена всіх<br />
сімох мучеників-християн: Максиміліян,<br />
Діонісій, Ямвлих (саме він ходив у місто),<br />
Мартин, Антонин, Іоан і Маркел та вказана<br />
була дата їх смерті.<br />
Тут же післали гінця до імператора і<br />
він, не гаючись, прибув, аби поклонитись<br />
сімом святим мученикам, яких Бог через<br />
стільки років пробудив до життя.<br />
А вони, юнаки, пізнавши на собі таку<br />
силу Божу, далі не переставали молитися.<br />
І вже за сім днів після їхнього воскресіння<br />
Господь забрав їх до себе, вони знову<br />
заснули всі вічним сном. Це сталося<br />
22 жовтня, тому-то свята Церква ще раз<br />
вшановує їх пам’ять у цей день.<br />
Імператор наказав зробити сім срібних<br />
домовин і зібрався везти їх до Царгорода,<br />
та вони з’явились йому уві сні і попросили,<br />
аби залишив їх там же у печері.<br />
Цю подію описували багато письменників<br />
на Сході та Заході, і до сьогодні<br />
возять і показують гору Пріон, в печері<br />
котрої сплять семеро святих юнаків.<br />
Наша Церква вшановує пам’ять<br />
семи мучеників у Ефесі – 17 серпня.<br />
Знаєте хто я? Звичайнісінька<br />
свиня! Так, так… Це я для<br />
себе мусив визнати. Я нещасна<br />
людина, бо повністю залежу<br />
від цієї зарази, інакше не скажу,<br />
і через неї стільки проблем у<br />
мене. Але як же хочеться, як тягне,<br />
як мучить!<br />
О, так було, поки цього я не<br />
визнав. Постійні сварки з дружиною,<br />
а вона нацьковувала і<br />
дітей на мене. На роботі, у поважному<br />
вузі, де працював<br />
майже 20 років, вже стали інакше<br />
дивитись на мене. Якось<br />
навіть почув між студентами<br />
фразу: «Вже вмазаний…»<br />
Але нічого з собою зробити<br />
не міг, намагався дати слово,<br />
що не буду, та нічого з того не<br />
виходило.<br />
І от одного дня все почало<br />
змінюватися. Я був на похороні<br />
знайомого, майже друга, мене<br />
попросили відвезти священика<br />
з цвинтаря до церкви, бо<br />
там вже його чекав новий похорон.<br />
Я щиро кажу, не мав бажання<br />
везти священика, будь-кого<br />
– так, а так звану «духовну особу»<br />
– не хотів. Мав якось пригоду<br />
з такою особою і після<br />
ВІРНИЙ ДРУГ<br />
того до церкви принципово не<br />
ходив, не вірив їм.<br />
Але це похорон, незручно<br />
відмовляти. І повіз. Священик<br />
молоденький, треба сказати<br />
правду, приємний, не пихатий.<br />
Зав’язалась розмова між нами.<br />
Священик почав, сказавши:<br />
– Шкода, що чоловік<br />
відійшов не розкаяний…<br />
– Чому це? – здивувався я.<br />
– Звідки знаєте?<br />
– Та скаржилась дружина<br />
ще перед його смертю, що випивав<br />
часто, до церкви час від<br />
часу лише ходив, та й сповідатися<br />
все обіцяв та обіцяв їй, і<br />
таки не встиг… Добре, що хоч<br />
прощення попросив у дружини.<br />
Може, хоч це йому полегшить<br />
долю, - сказав з гіркотою<br />
священик.<br />
Я не зовсім розумів, що він<br />
мав на увазі. Але він це так сказав,<br />
з таким співчутливим виразом<br />
обличчя, що ці слова<br />
таки подіяли на мене. І додав:<br />
– Я знаю, що таке пияк у хаті.<br />
Мав батька такого, а тому й не<br />
мав дитинства доброго. Більше<br />
бував у бабуні, вона мене охороняла<br />
від нього та й вчила<br />
того, що мав би вчити батько.<br />
Царство їй небесне.<br />
І тут мене прорвало, я сказав:<br />
– А я теж п’ю і маю великі<br />
пролблеми вдома. Та не можу<br />
позбутися, не можу ніяк…<br />
– О, я вам співчуваю. А<br />
знаєте, мій батько за рік до<br />
своєї смерті все ж перестав<br />
пити, став іншою людиною. Я<br />
вірю, що його Бог простив, і<br />
молюся безперестанку за його<br />
душу, – пожвавлено заговорив<br />
молодий отець.<br />
– А як, як це сталося? – спитав<br />
я.<br />
– Ходіть зі мною, ми ж уже<br />
під церквою, ходіть! Я помолюся<br />
і ви попросите Бога, аби<br />
вам допоміг. Може, обох нас<br />
почує, – радісно запросив<br />
отець до храму.<br />
Його вже кликали люди, але<br />
він їх перепросив, сказавши,<br />
що це на 10 хвилин і що це<br />
дуже важлива справа. І ми удвох<br />
зайшли в храм. Він узяв<br />
мене за плече і підвів до ікони<br />
Ісуса Христа й сказав лагідно:<br />
– Можете без слів, просто<br />
серцем просіть, а я сам буду<br />
читати молитву.<br />
Я буквально прилип очима<br />
до образу. Я навіть не чув того,<br />
що проказував священик. Тобто,<br />
ніби розрізняв слова, але не<br />
чув усього разом. Це тривало<br />
недовго, бо священик мусив<br />
іти, а я ще залишився. Стояв і<br />
стояв,.. ніби загіпнотизований.<br />
Зрушили мене з місця голоси<br />
людей. Принесли покійника.<br />
То ж скільки я стояв? – подумав.<br />
Заснути тієї ночі ніяк не міг.<br />
По-перше, увечері я не випив<br />
нічого, як зазвичай було в мене<br />
це потайки, коли дружина дивилась<br />
телевізор, чи виходила<br />
до сусідки, а чи мала якусь роботу<br />
і за мною не заглядала.<br />
Прийшовши додому, я відразу<br />
пішов у спальню, ліг, сказав що<br />
змучений після похорону. Як не<br />
як, хоронив друга. Дружина до<br />
мене не обзивалась, не розпитувала.<br />
Їй, напевно, було все<br />
одно, адже мала такого самого<br />
у своїй хаті. Кілька разів<br />
дрімав і все пробуджувався від<br />
того, що образ із храму стояв<br />
перед моїми очима.<br />
А згодом я таки здружився<br />
з цим молодим священиком.<br />
Буквально за кілька днів випадково<br />
зустрів його на вулиці. Він<br />
радісно привітався, наче з старим<br />
другом. А потім знову запросив<br />
прийти для спільної<br />
молитви і вже серйознішої бесіди.<br />
З того часу минув майже<br />
рік. Цієї «зарази» вже давно не<br />
вживаю. Вдома, в сім’ї, все гаразд.<br />
До церкви став ходити,<br />
підтримую себе сповіддю і причастям<br />
Святих Тайн. І маю на<br />
все життя вірного друга.<br />
Ярослав К.
Сонячні зайчики<br />
(казка для дорослих)<br />
Природа радо зустрічає літо яскраво-зеленим вбранням<br />
дерев, різнобарв’ям запашних квітучих трав,<br />
дзвінким щебетом пташок.<br />
Такого чудового літнього дня веселі безжурні сонячні<br />
зайчики, які щойно народилися, навипередки підстрибуючи,<br />
хизувались один перед одним. Кожен із них усім<br />
своїм виглядом, ніби, кричав до оточення: «Це я, – такий<br />
яскравий і красивий несу світло у світ. Я – джерело світла<br />
у Всесвіті, без мене все загине. Я – найкращий, Я – найяскравіший,<br />
Я – найсвітліший». При цьому вони боляче<br />
штовхали один одного, щоб зайняти найкраще місце під<br />
сонцем.<br />
Але світла половина доби швидко минула. Почало<br />
смеркатися. Зажурились сонячні зайчики, бо поступово<br />
тьмяніли. І раптом вони побачили на обрії величезне<br />
червоне світло, яке котилося за ліс, за гору, яке залишком<br />
своїх промінчиків, ніби руками, то одягало на «зайчиків»<br />
капелюхи-невидимки, то знову знімало.<br />
І сонячні зайчики, тремтячи від жаху, то виринали в<br />
буйній лісовій зелені, то знову зникали, як примари, у<br />
вечірніх сутінках, допоки зовсім не зникли в суцільній<br />
темноті ночі, разом із великим червоним світлом, яке<br />
закотилося за обрій.<br />
Полохливі сонячні зайчики принишкли, замислились.<br />
Їх вже не можна було назвати ні сонячними, ні світлими,<br />
ні яскравими. В щільній темноті літньої ночі можна було<br />
почути тільки їх тривожний шепіт: «Хто це такий Величний,<br />
що котить по небу величезне червоне світло,<br />
від якого залежить, чи буде сонячний світлий день, чи –<br />
суцільна темна ніч»,<br />
Раптом вони почули лагідний повчальний голос Мудрої<br />
Сови: «Ах, ви маленькі бешкетники, чи знаєте ви,<br />
яка це велика відповідальність нести світло у світ. Ця<br />
відповідальність під силу тільки Величному Творцю,<br />
Який створив і величезне червоне світло, і Небо, і Землю,<br />
і все живе, що заселяє землю. Від вас Він чекає<br />
тільки вдячності за це, щоб ми берегли цей світ, створений<br />
Ним, і мали любов поміж собою. Тому вам потрібно<br />
попросити пробачення у Творця за свою гординю і зухвалість.<br />
Якщо ви це зробите щиро, Творець обов’язково<br />
пробачить. Ви відчуєте це серцем, в якому оселиться<br />
любов, мир і спокій, а в майбутньому намагайтесь відчувати<br />
у всьому присутність Творця. І буде вам добре».<br />
Попросивши пробачення у Творця, відчувши на<br />
душі мир, тепло і спокій, сонячні зайчики заснули солодко<br />
до ранку.<br />
Вранці вони знову прокинулися веселі і рум’яні, просвічені<br />
теплим сонячним промінням. Вони вже не хизувалися<br />
один перед одним, а в єдиному пориві радісно<br />
славили Творця, Який створив величезне червоне світло,<br />
зігрів їх любов’ю прощення, і дозволив їм знову виблискувати<br />
та бавитися в теплих сонячних промінчиках.<br />
Увечері вони чемно вклонилися величі Творця, щось тихенько<br />
шепочучи, може молитву вдячності, а може за<br />
щось просили пробачення.<br />
Мудра Сова лагідно посміхалась, бо тепер знала, що<br />
мир і спокій оселились у найближчому оточенні, що всі<br />
відчули любов і милість Творця.<br />
Може у зухвалій поведінці сонячних зайчиків хтось<br />
із діточок упізнав свої негарні вчинки, згадайте поради<br />
мудрої Сови, щоб не виросли із вас особи, які вважають<br />
себе центром Всесвіту. Такі дорослі ніколи не відчують<br />
радості зустрічі із Творцем, радості прощення. Вони завжди<br />
будуть самотні, бо любитимуть тільки самих себе.<br />
А хто, побачивши свої вади, знайде в собі сміливість<br />
попросити пробачення у Творця, той відчує радість неперевершеного<br />
Божого милосердя, яке запалить у серці<br />
любов, мир і спокій.<br />
Олександра РЯБЧЕНКО.<br />
У березні 2011 р. Братська газета «<strong>Успенська</strong> <strong>вежа</strong>» відзначила своє 20-ліття. Це єдине<br />
православне західноукраїнське друковане видання, яке безперервно з року в рік виходить у<br />
світ, несучи своїм читачам інформацію про життя та служіння Української Автокефальної<br />
Православної Церкви та Львівського Ставропігійного Братства св. ап. Андрія Первозваного.<br />
З 1995 р. «<strong>Успенська</strong> <strong>вежа</strong>» стала Всеукраїнським органом Братства і розповсюджується по<br />
всій країні та за її межами, де проживають православні українці.<br />
Газета видається та утримується коштом постійних читачів та братчиків.<br />
Передплативши «Успенську Вежу» собі і своїм родичам, на сільську чи міську бібліотеку Ви<br />
сприятимете поширенню християнської моралі, духовності, українських традицій та культури.<br />
Передплатити газету можна у кожному<br />
поштовому відділенні України.<br />
Ціна передплати на рік – 22.86 грн.<br />
Передплатний індекс – 35013.<br />
З питань передплати за кордон прохання звертатися до редакції.<br />
Серпень <strong>2012</strong> 7<br />
ТВОРЧІСТЬ НАШИХ ШАНУВАЛЬНИКІВ<br />
Переглядаючи старі наші машинки,<br />
якими вже більше не бавилися,<br />
ми з моїм другом Костиком<br />
натрапили на поломану машинку з<br />
дистанційним управлінням. Натиснув<br />
кнопку на пульті управління, і в<br />
машинці загорілася червона лампочка.<br />
Більше в цій машинці нічого<br />
не працювало.<br />
Розмірковуючи для чого можна<br />
було би пристосувати цю забавку,<br />
мені спала на думку ідея.<br />
– Давай виготовимо для приколу<br />
детектор брехні – сказав я Костикові.<br />
– Як? – запитав Костик.<br />
– Менше розмов і запитань!<br />
– Приступаймо до роботи!<br />
В невеличкий дерев’яний ящик<br />
ми закріпили червону лампочку.<br />
Для більшої переконливості, ящичок<br />
начинили кольоровими дротиками<br />
і деталями від поламаних<br />
машинок. Назовні вивели дротики<br />
і приєднали їх до навушників.<br />
За нашим задумом навушники<br />
натягують на голову досліджуваного.<br />
Кость ставить запитання, а я,<br />
коли чую неправдиву відповідь, –<br />
натискаю на кнопку пульта управління,<br />
прихованого в моїй кишені.<br />
На детекторі брехні повинна загорітися<br />
червона кнопка.<br />
Наступного дня цей прилад ми<br />
принесли до школи.<br />
– Це детектор брехні, – пояснюю<br />
всім на перерві. – Виготовили<br />
Детектор брехні<br />
його ми з Костиком з деталей старого<br />
радіоприймача і телевізора.<br />
– Як же він працює? – оживилися<br />
дівчатка.<br />
– Дуже просто. Навушники натягуються<br />
на голову досліджуваного.<br />
Якщо він каже правду – запалюється<br />
зелена лампочка, а якщо<br />
неправду – червона. Перевіряли ми<br />
роботу детектора на всіх наших<br />
знайомих – ні однієї помилки.<br />
– Андрійку, – несподівано каже<br />
Юстинка, – Я хочу, щоб ти провірився.<br />
– Мені чомусь зовсім не хочеться,<br />
– сором’язливо відповів Андрійко,<br />
поволі задкуючи.<br />
– Значить, ти любиш інколи говорити<br />
неправду? – допитується<br />
Юстинка.<br />
– Ну добре, – зітхає Андрійко,<br />
натягуючи навушники на голову.<br />
Настала мертва тишина.<br />
– Чи вчив ти вірша вдома? – запитує<br />
Юстинка.<br />
– Трохи вчив.<br />
Спалахує червона лампочка.<br />
– Що ти вчив? – наполягає Юстина.<br />
– Ну, англійську.<br />
Знову палає червона лампочка.<br />
Андрійко зриває з себе навушники.<br />
З ІСТОРИЧНОГО КАЛЕНДАРЯ<br />
– Найшли що винаходити! –<br />
бурмоче Андрійко і, витираючи<br />
чоло, несподівано вибігає з класу.<br />
– Я хочу, щоб провірилася Гануся,<br />
– заявляє Остапчик.<br />
– Як тобі не соромно! – обурюється<br />
Гануся.<br />
– Потім і ти мене також можеш<br />
перевірити, – каже Остапчик.<br />
Гануся неохоче натягує навушники<br />
на голову.<br />
– Ти про мене говорила що<br />
небудь вчительці? - питає Остап.<br />
– Ні! – зітхає Гануся.<br />
Засвічується червона лампочка.<br />
– Ну, говорила, говорила… Я<br />
сказала, що ти дуже ретельний і<br />
працьовитий учень.<br />
Знову палає червона лампочка.<br />
Дзвоник на урок перериває<br />
наше випробування…<br />
Ось вже цілих два тижні ми перевіряємо<br />
один одного. Всі поздоровляють<br />
нас з Костиком, з «геніальним<br />
винаходом».<br />
Тепер у класі всі говорять тільки<br />
правду, адже детектор тепер викриває<br />
брехунів.<br />
Цікаво, чи скоро всі здогадаються,<br />
що в нашому винаході може загорятися<br />
тільки червона лампочка?<br />
Ярко ГАРАСИМ.<br />
Спомин, що стукає в серце<br />
На подвір’ї церкви Успіння Пресвятої<br />
Богородиці, що в селі Лелехівка,<br />
квітували лугові квіти. Шовкова<br />
трава вже просилася під косу. А на<br />
клумбах красувались насаджені квіти,<br />
що гордо поглядали на лугові. Я милувалась<br />
тою красою. До мене підійшов<br />
чоловік років п’ятдесяти і теж замилувався<br />
заквітчаним килимом.<br />
– А знаєте, тут би що пасувало<br />
посадити, настурці. Я їх так любдю.<br />
Вони мені нагадують мій рідний дім,<br />
маму, – сказав чоловік на ім’я Станіслав<br />
і продовжив, – Моя мама на<br />
старості літ задумала поїхати в<br />
Америку до дочки і там залишилась,<br />
покинувши самотню хату на Івано-<br />
Франківщині. Нас було четверо<br />
дітей. Всі роз’їхались по світу. Я часто<br />
згадую своє рідне село, річку<br />
Свірж, хатину, де я народився. У мене<br />
є вже свої дорослі діти, внуки. Хоч і<br />
живу я в іншій області України, та<br />
часто навідуюсь до батьківської<br />
оселі. Нема нікого... Хатина стоїть<br />
сиротою. Лише вишневий сад весь<br />
час виглядає на дорогу.<br />
Так хочеться, щоб ми всі з’їхалися<br />
до рідного дому, мов лелеки до<br />
гнізда, щоб повернулась мама і пригорнула<br />
до свого серця, як у дитинстві.<br />
Хочеться, щоб завжди біля<br />
нашої хати квітували чорно-бривці,<br />
мої улюблені настурції і мальви. Їх<br />
завжди садила мама...<br />
Закінчивши розмову, Станіслав<br />
відійшов від мене, наспівуючи пісню<br />
«Рідна мати моя». Дуже любить носити<br />
сорочку-вишиванку, котру йому<br />
вишила мама. З гор-дістю одягає<br />
вишиванку на свята.<br />
– Їх у мене багато, і всі вони мені до<br />
душі, бо їх вишивала мама, – мовив<br />
чоловік. На очах заблищали сльози...<br />
Недаремно кажуть, що на сонці<br />
тепло, а біля мами – ще тепліше.<br />
Лелеки вертають<br />
додому<br />
В дорогу кличе осінь,<br />
Та я ще не здаюся,<br />
Чекаю тебе, мамо,<br />
За тебе я молюся.<br />
Покинула гніздо рідненьке,<br />
Неначе восени лелека,<br />
Тебе я дожидаюсь, мамо,<br />
Чекаю вісточки здалека.<br />
Під дахом ми одним, зростали,<br />
Тулились до твого серденька...<br />
Чекаємо тебе, матусю,<br />
Наша найрідніша ненько.<br />
В дитинство хочу повернутись,<br />
Бігти до річки, на лужок,<br />
Хочу почути голос рідний :<br />
– Вернись додому, мій синок!<br />
Десь Свірж тече до нас здалека,<br />
Несе водицю у моря,<br />
Я все пригадую хатину,<br />
Де народивсь щасливим я.<br />
Настурції квітують пишно,<br />
І чорнобривці запашні,<br />
Моє відквітнуло дитинство,<br />
Та рідний край сниться мені.<br />
Дороги Свірж назад не знає,<br />
Назад не вернуться літа.<br />
Крилом і юність проминула,<br />
А спогад душу зігріва.<br />
Прилинь з-за океану, нене,<br />
Бодай на мить, чи на хвилину,<br />
Прийди до мене в сон щасливий<br />
І обніми свою дитину.<br />
Павлина КАЩИШИН,<br />
с. Лелехівка, Яворівський район<br />
Львівщини.<br />
СЕРПЕНЬ<br />
06.08.1657 –365 років тому в Чигирині помер Богдан Хмельницький – творець<br />
Української козацької держави, український державний і політичний<br />
діяч, гетьман України (*06.01.1596).<br />
09.08.1792 –День переселення запорожців на Кубань.<br />
14.08.988 – День Хрищення України-Руси.<br />
17.08.1892 – 120 років тому в с. Заздрість на Тернопільщтні народився Йосип<br />
Сліпий (Сліпий-Коберницький-Дичковський) – церковний діяч, в’язень<br />
радянських концтаборів, митрополит та патріярх УГКЦ,<br />
кардинал (+06.09.1984).<br />
19.08.1989 – День Третього відродження УАПЦ, проголошення о. Володимиром<br />
Яремою виходу з юрисдикції РПЦ та переходу під омофор<br />
Мстислава (Скрипника), митрополита УАПЦ у США.<br />
21.08.1992 – 20 років тому в Київі розпочав роботу перший у незалежній Україні<br />
Всесвітній форум українців.<br />
24.08.1927 – 85 років тому народився Левко Лук’яненко – український політик,<br />
голова Республіканської партії, багаторічний в’язень радянських<br />
концтаборів, дисидент.<br />
24.08.1991 – День незалежності України.<br />
24.08.1992 – 20 років тому у Львові урочисто відкрито пам’ятник Тарасові<br />
Шевченку.
8<br />
Дитяча сторiнка<br />
Серпень <strong>2012</strong><br />
Приходьте, діти, до кринички<br />
Напитись чистої водички.<br />
А та водиця непроста,<br />
Бо це — наука про Христа.<br />
..........................................................................................<br />
Любі діточки! Ось і надійшов останній місяць літа,<br />
багатий не лише природніми дарами, а й великими святами<br />
19 серпня –<br />
Преображення<br />
Господнього<br />
Про походження цього свята хочемо<br />
вам розповісти. Коли Ісусові Христові<br />
виповнилося 33 роки, Він сказав своїм<br />
учням, що Йому потрібно йти до Єрусалиму,<br />
щоб постраждати за гріхи людей.<br />
Христос піднявся разом із трьома учнями<br />
– Петром, Яковом та Іоаном - на<br />
гору Фавор, яка вкрита багатою рослинністю<br />
від підніжжя до вершини, та «преобразився»<br />
перед ними. Лице його засяяло,<br />
ніби сонце, а одяг став білим і блискучим,<br />
як світло. Преображення Христове<br />
супроводжувалося появою старозавітних<br />
пророків Мойсея й Ілії, які говорили<br />
з Ісусом про Його близький відхід. Усіх їх<br />
осінила світла хмарина, і з неї почувся<br />
голос: «Це Син Мій Улюблений, що Його<br />
Я вподобав. Його слухайтеся!». Учні зі<br />
страху попадали на землю. До них<br />
підійшов Спаситель, доторкнувся і сказав:<br />
«Встаньте і не бійтеся». І повелів нікому<br />
не розповідати про те, що бачили, доки<br />
Син людський воскресне з мертвих.<br />
Це свято ще називають яблучно-медовим<br />
Спасом. Цього дня у церквах святять<br />
яблука, груші, виноград, мед, колоски<br />
жита та інші дари землі.<br />
ЧИ ЗНАЄШ ТИ, ЩО…<br />
24 серпня 1991 року було проголошено Акт про<br />
незалежність України. Територія держави була<br />
проголошена єдиною та неподільною. На території<br />
України мають чинність виключно Конституція<br />
та закони України.<br />
Відтоді ця дата в нашій державі відзначається як загальнонаціональне<br />
свято – День незалежності. Це свято омріяне та виплекане<br />
багатьма поколіннями героїчних борців за волю і незалежність<br />
України.<br />
Усе моє, все зветься Україна<br />
...Буває, часом сліпну від краси,<br />
спинюсь, не тямлю, що воно за диво , -<br />
оці степи, це небо, ці ліси, -<br />
усе так гарно, чисто, незрадливо,<br />
усе як є – дорога, явори,<br />
усе моє, все зветься Україна.<br />
Така краса, висока і нетлінна,<br />
що хоч спинись і з Богом говори…<br />
Ліна КОСТЕНКО<br />
27 серпня 1856 року<br />
в Нагуєвичах<br />
(Львівська область)<br />
народився<br />
Іван Франко,<br />
український<br />
письменник<br />
і вчений-філософ.<br />
Франко дуже любив<br />
дітей і написав для<br />
них багато творів.<br />
А які з них Ти знаєш,<br />
любий читачу?<br />
28 серпня – Успіння<br />
Пресвятої Богородиці<br />
Після Вознесіння Ісуса Христа Пресвята<br />
Богородиця жила в домі апостола<br />
Іоана. Він з великою любов’ю піклувався<br />
про Неї. Божа Матір стала для всіх<br />
учнів Христових спільною матір’ю. Живучи<br />
в Єрусалимі, Вона любила відвідувати<br />
ті місця, де часто бував Її Син, де<br />
він страждав, помер, а потім воскрес і<br />
вознісся на небо. І завжди молилася за<br />
те, щоб Христос швидше узяв Її до Себе.<br />
Одного разу, коли Пресвята Марія<br />
молилася на Єлеонській горі, з’явився<br />
Архангел Гавриїл і передав радісні слова<br />
Божі, що через три дні Їй доведеться<br />
відійти у вічність. Марія дуже зраділа цій<br />
звістці і розповіла про це Іоанові. Богоматір<br />
також хотіла попрощатися з апостолами.<br />
І це Їй вдалося. Господь зібрав<br />
усіх апостолів, крім Фоми, Своєю могутньою<br />
силою.<br />
У годину кончини кімнату, де лежала<br />
Божа Матір, осяяло незвичайне світло.<br />
Сам Господь Ісус Христос в оточенні ангелів<br />
явився і прийняв Її пречисту душу.<br />
Слово «успіння» означає заглиблення<br />
в сон, мирну кончину, схожу на сон.<br />
Смерть Божої Матері Церква називає<br />
Успінням, тому що Вона «ніби на деякий<br />
час заснула і, як від сну, пробудилася».<br />
А в народі до Успіння Божої Матері<br />
намагалися закінчити жнивувати. Селяни<br />
приносили на Літургію колоски<br />
збіжжя, щоб Богородиця благословила<br />
їхній труд та зберегла врожай від<br />
дощу й пожежі.<br />
Пропонуємо Вам, діточки, розгадати літній кросворд<br />
і свої відповіді надіслати на адресу «Кринички».<br />
По вертикалі:<br />
1. Праця. 2. Сумління<br />
3. Може бути дорожній, а може –<br />
математичний. 5. Те, що говорили<br />
пророки. 7. Він будить нас<br />
зранку. 8. Посуд. 9. Стан хвилювання,<br />
неспокою, викликаний чеканням<br />
чогось неприємного.<br />
11. Великий монастир. 12. М’який,<br />
соковитий плід, наприклад,<br />
аґрус, малина, ожина, виноград.<br />
16. Батько Йоана Хрестителя. 21.<br />
Напівкругле перекриття між двома<br />
колонами. 22. Листочок цього дерева<br />
є на прапорі Канади.<br />
По горизонталі:<br />
4. На ньому здійснюються жертвоприношення.<br />
6. Комаха, яка<br />
збирає квітковий нектар. 10.<br />
Голгофа – це… 11. Урочисте богослужіння<br />
зі свічками ввечері перед<br />
великими святами. 12. Верховна…в<br />
Києві. 14. Розмова з Богом.<br />
15. Схвалення чийогось<br />
вчинку. 17.Талія або… 18. Навальний<br />
напад, наприклад, на<br />
ворота супротивника у футболі.<br />
19. Як лагідно називають Ганну?<br />
20. До неї треба знайти відгадку.<br />
23. Ним священик покриває чашу<br />
і дискос під час літургії.<br />
Відгадай слова. Із позначених клітинок випиши літери.<br />
Прочитай фразу.<br />
Сторінку підготували Оксана ЛИПНЕВА та Оксана ХРИСТУК.<br />
ЗАСНОВНИК ГАЗЕТИ —<br />
Львівське крайове ставропігійне братство<br />
св. ап. Андрія Первозваного,<br />
зареєстроване міністерством України<br />
у справах преси та інформації.<br />
РЕЄСТРАЦІЙНЕ СВІДОЦТВО: серія КВ <strong>№</strong> 2335<br />
Тим, хто бажає матеріально підтримати наше<br />
видання, повідомляємо банківські реквізити:<br />
ПАТ АКБ “Львів”<br />
Р/р 260075157, МФО 325268,<br />
код ЄДРПОУ 20785948<br />
Подяка за Ваші пожертви друкуватиметься<br />
на сторінках газети.<br />
НАША АДРЕСА:<br />
79008, Львів-8, вул.Руська, 3/1<br />
Для листування:<br />
м. Львів - 8, а/с 1334<br />
(032) 235-52-02<br />
www.stavropigia.lviv.ua<br />
E-mail: vegauaoc@gmail.com<br />
Редактор Олег ПЕНДЕРЕЦЬКИЙ<br />
Редакційна колегія:<br />
Микола БАНДРІВСЬКИЙ, Тарас ДМИТРИК,<br />
Віра МАРКОВИЧ, Юрій ФЕДІВ<br />
Автори опублікованих матеріалів відповідають за точність<br />
використаних фактів, цитат, власних імен. Редакція намагатиметься<br />
найменше втручатися в авторський текст,<br />
зберігаючи особливості стилю. Водночас залишає за собою<br />
право редагувати, скорочувати подані матеріали.<br />
Cтатті, світлини, малюнки, що надійшли в редакцію,<br />
не повертаються.<br />
Передплатний індекс — 35013<br />
Друк газети виконаний у ДП ВПП МОУ «Армія України»<br />
Замовлення <strong>№</strong>