قراءة اجتماعية سياسية للسيرة النبويّة - Muhammadanism

© Muhammadanism.org — All rights reserved.
الحزب الهاشم ي
قصي بن كلاب
قصي أمر الكعبة،‏ وبدأ بفرض الضرائب والعشور على القوافل التجارية المارة بمكة؛ مقابل
تأمينهم وتأمين السقاية والرفادة لهم.‏ ويقول ‏(المسعودي):‏ » واستقام أمر قصي،‏ وعشر على
من دخل مكة من غير قريش،‏ وبنى الكعبة،‏ ورتب قريش ًا على منازلها في النسب بمكة
وهو قول يشير إلى تطور في خطط قصي لرفع شأن دولته المكية عن طريق الكعبة
واستضافتها أرباب القبائل الأخرى،‏ ثم إن ‏(المسعودي)‏ يربط بين خطط قصي ومعنى التقريش
‏(من قريش)‏ والإيلاف ‏(بمعنى الأمن)؛ وهو أمر يظهر وعي ًا سياسيا ً واضح ًا تمثل بعد استيلائه
على السلطة في إيفاد الرسل إلى الممالك على أطراف الجزيرة؛ لإقامة علاقات مع هذه
الممالك؛ ليعطي مكة بذلك دور الدولة.‏ وبهدف طمأنة هذه الممالك على تجارتها؛ ليستمر
النشاط المار بمكة،‏ فيقول المسعودي:‏ » وأخذت قريش الإيلاف من الملوك،‏ وتفسير ذلك
الأمن،‏ وتقرشت،‏ والتقريش الجمع
،
(٢)
«
.
(٣)
«
في حين يشير ابن كثير إلى منحى ثان في معنى التقريش وقريش؛ يظهر بوضوح
بداية تكون المجتمع المستقر،‏ مرتبط ًا بالنشاط الاقتصادي.‏ أو التغير في بنية المجتمع المكي؛
مع الاستقرار الملازم لتعاظم دورها لتصبح أهم محطة ترانزيت.‏ ثم كان محتم ًا أن تكون أكثر
المحطات أمان ًا؛ قياس ًا على ما أفرزه الواقع السياسي العالمي،‏ من انهيار تام لأنظمة حفظ
الأمن التجاري على الخطوط الدولية،‏ وما نتج عن ذلك من تراكم الثروة اللازمة لتحولات
المجتمع المكي،‏ وذلك بربطه بين معنى القرش،‏ ومعنى الكسب والتقرش؛ فيقول:‏
اشتقاق قريش؛ فقيل من التقرش وهو التجمع بعد التفرق.‏ وذلك في زمن قصي بن كلاب؛
فإنهم كانوا متفرقين فجمعهم بالحرم،‏ وقد قال حذافة بن غانم العدوي:‏
» وأما
أبوكم قصي كان يدعى مجمع ًا
به جمع االله القبائل من فهر
المسعودي:‏ مروج الذهب ومعادن الجوهر،‏ ج‎٢‎‏،‏ ص‎٥٨‎‏.‏
نفسه:‏ ص‎٩٥‎‏.‏
٣٠
(٢)
(٣)
© Muhammadanism.org