10.07.2015 Views

Rudolf Steiner

Rudolf Steiner

Rudolf Steiner

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

Každý tvoj èin, každéslovo zariaï tak, aby sinimi nikomu nezasiaholdo slobodného rozhodnutiajeho vôle.<strong>Rudolf</strong> <strong>Steiner</strong>Proto je Filosofie svobody její propedeutikou(úvodem).K těmto myšlenkám vtěleným doFilosofie svobody však <strong>Rudolf</strong> <strong>Steiner</strong>došel až po přesídlení do Výmaru,kde jako 28letý začal pracovat v Goethověa Schillerově archivu.Tam se též uskutečnila významnásetkání: s H. Grimmem, ErnstemHaeckelem - “papežem materialistickýchmonistů” a Friedrichem Nietzschem.Oběma posledním věnovaldo jisté míry apologetické studie, vnichž se projevuje jeho schopnost plnéhovcítění se do jinak cizího myšlenkovéhosvěta a zároveň jeho překonánízevnitř.Nietzsche, který vyšel z idealismu,podlehl nakonec sugesci dobovéhomaterialistického myšlení a tak došelnapř. k znetvořenině idee reinkarnacev představě o věčném návratu stejnéhoa vznik nadčlověka si představovalčistě zoologicky, podobně jako vznikčlověka z opice.Naproti tomu R. <strong>Steiner</strong> zachovalduchovní element svého myšlení apronesl je branou, na níž Nietzscheztroskotal.Na konci svého výmarského pobytu,kolem 35. roku, vybojoval R.<strong>Steiner</strong> významnou fázi svého vnitřníhovývoje. Až do té doby žil plně vduchovním poznání - i když se bránilprojevovat je navenek - zatímco smyslovépoznání mu zůstávalo něčím spíšestínovým, do čeho se s námahoumusel vpravovat. Teprve nyní, v poloviněživota, dospěl k plnému uchopenísmyslové skutečnosti - vlastně kplné inkarnaci ve fyzickém těle.Mohli bychom to tedy nazvat jakýmsiopožděním ve vývoji, ale jen zobvyklého hlediska.Z vyššího hlediska je tomu naopak:většina lidí uchopuje smyslovýživot ve fyzickém těle vlastně předčasněa proto v něm zůstává uvězněna,není schopna proniknout za jeho meze.V případě R. <strong>Steiner</strong>a se uplatňujeprincip zadržení ve vývoji, který pozvedlčlověka nad zvíře a který homůže jednou též povznést nad dnešnístav.S tímto vnitřním obratem je spojenai vnější změna: přesídlení do Berlínav r. 1897. Jeho vnitřní zření se tustřetává s rozkladnými tendencemidobové kultury. R. <strong>Steiner</strong> sám nazývátato léta na konci století léty zkoušek,kdy jeho etický individualismus,vypracovaný ve Filosofii svobody, bylvystaven nebezpečí, že se z něčeho čistěniterného stane něčím vnějším, zesoterního exoterním.Takovéto překážky klade obvykleosud člověku do cesty, aby se jejichpřekonáváním mohl vyvíjet duchovnědále.Své duchovní zření uhájil R. <strong>Steiner</strong>tím, že je obrátil ke křesťanství.Zkouška byla dovršena duchovnímvítězstvím v nalezení mostu mezi světemducha a světem přírody, v plnémpoznání mysteria já a jeho kosmickéhopraobrazu - Krista. R. <strong>Steiner</strong>sám nazývá tento zážitek “duchovnímstanutím před mystériem na Golgotěv nejvnitřnější, nejvážnější slavnostipoznání”.V každém případě je tento zážitekz r. 1899 mezníkem v jeho duchovnímvývoji, klíčovou událostí, z níž vycházícelé jeho další působení.Znamenalo plné, na vší tradici nezávislépochopení mystéria na Golgotěa jeho významu pro vývoj země ačlověka. Kristus, který se spojil smrtína Golgotě se zemí, se mu jeví jakosíla pronikající a oživující svět přírodykolem nás a zároveň jako božskábytost, která je přítomna v každé lidskéduši jako pravé já celého lidstva.Teprve po tomto poznání mohlnastoupit svou dráhu duchovního učitelea plnit své životní poslání.Až do té doby vydával R. <strong>Steiner</strong>“Literární magazin” a “Dramaturgickélisty”, přednášel ve spolku GiordanaBruna a na Dělnické vzdělávacíškole (zde až do r. 1905). Od roku1900 začal přednášet v Theosofickéknihovně hraběte Bruckdorfa o Nietzschovi,Goethově tajném zjevení (Pohádkao zeleném hadu a bílé lilii), zejménavšak o “Mystice na počátkunovodobého duchovního života a jejímvztahu k modernímu světovémunázoru”, jakož i o “Křesťanství jakomystické skutečnosti” - oba přednáškovécykly vyšly záhy v přepracováníknižně.Profesor Karl Julius Schröer(1825-1900). <strong>Steiner</strong>ov učiteľ,ktorý priviedol <strong>Steiner</strong>a k štúdiuGoetheho. Vyučoval na evanjelickomlýceu v Bratislave a na technickejuniverzite vo Viedni. Narodilsa a býval na Bielej ulici v Bratislave.<strong>Steiner</strong> o Schröerovi neskôr vosvojom životopise napísal: “Vrúcnosť,s akou pristupoval k veciam,nadšenie, s akým na prednáškachčítal básne, nás viedli k zvnútornenémuvnímaniu poézie. Došlo ktomu, že som sa so Schröerom užpo niekoľkých prvých prednáškachbližšie zoznámil. Často ma potombrával domov, rozprával o tomalebo onom na doplnenie svojichprednášok, rád odpovedal na mojeotázky a obyčajne ma potomprepustil s nejakou knihou zo svojejknižnice. Pritom padlo aj nejednoslovo o druhej časti Fausta,na ktorého vydaní a výklade právepracoval.”“Ďakujem Bohu a dobrémuosudu”, píše študent <strong>Steiner</strong> 13.januára 1881 svojmu priateľovi,“že som tu vo Viedni spoznal muža... ktorého si vysoko vážim a ctímako učiteľa, učenca, básnika a akočloveka. Je to Karl Julius Schröer.”25

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!