BOOK 75

اليساري الذي انتمى في شبابه األول إلى الحزب الشيوعي،‏ بل إنه لميكن يتردّد في انتقاد الذات،‏ مثلما روت ابنته صفية التي ذكرت أنهاالمته على سلوك صدر منه في الجزائر العاصمة،‏ حينما ألقى بسيجارتهفي مدخل عمارة فخمة،‏ وجَ‏ ابَهَ‏ عبارتها القاسية بأنه ال يمكن تنمية بالدبهكذا سلوكات بقوله:‏ ‏»أنسيت يا ابنتي بأنني أمير البلدان غير النامية!«.‏والحق أن عالقته بالسلطة بعد االستقالل كانت محيّرة،‏ وحتى وإن كانمن الصعب قبول التفسير الذي جرى تقديمه لصمت مالك حداد األدبيوانخراطه في النشاط اإلعالمي والثقافي:‏ ممارسة الصحافة بإشرافه علىالصفحة الثقافية لجريدة النصر،‏ ثم انتسابه لوزارة الثقافة كمسؤول سام،‏وتولّيه رئاسة اتحاد الكتّاب الجزائريين،‏ وإصداره لمجلة ‏»آمال«‏ التياهتمَّ‏ ت بأدب الشباب.‏ حيث فُسّ‏ ر صمته برفضه الكتابة بالفرنسية.‏ لكنالفرنسية ذاتها كانت ‏)وال تزال(‏ هي لغة اإلدارة الجزائرية.‏ وحتى وإنكان مالك يشعر بغربته اللغوية في فترة االستعمار فإن الغربة ذاتها لنتكون ِ معذّ‏ بة في مرحلة ورثت الجزائر فيها الفرنسية كغنيمة حرب مثلماقال كاتب ياسين صديق مالك الذي ناصب السلطات العداء،‏ وبادلتهالشعور نفسه.‏صحيح أن مواقف مالك حداد كانت واضحة من العربية والهوية والثقافةالوطنية،‏ وصحيح أنه كان يعتبر نظام التعليم الفرنسي الذي ساد فيالجزائر خالل االستعمار منهجاً‏ لتحويل الجزائري الذي يجتاز البكالوريا‏)الثانوية العامة(‏ إلى فرنسي.‏ وصحيح أنه قال بحرقة لزمالئه في جريدةالنصر أنه كان يتمنّى أن يقرأ المتنبي وأحمد شوقي بالعربية ‏)وفق مارواه زميله زواوي بن خالف(،‏ إال أن ذلك ال يبرّر الصمت المأساويالذي خلد إليه الكاتب بعد االستقالل وتوافقه التام مع السلطات إلىغاية وفاته،‏ ويجعل من سلوكه أمراً‏ ِ محيّراً‏ يحتاج الدراسة،‏ في ظلّ‏ نقص11