Arabic-The-Middle-East-in-Bible-Prophecy

هذا الكتيب ليس للبيع.‏ إنه خدمة تربوية إجتماعيةمجانية،‏ طبعتها كنيسة الرب املوحدة مؤسسة عاملية.‏www.ucg.orgمالحظة:‏ إن كلمة اهلل في هذا الكتيب ال تعني و ال ترمز إطالقاً‏ الى إِلَه الوثنيني أو الىالفلك وماخُ‏ لِ‏ ق منهم ومعهم من أصنام و حِ‏ رَف،‏ بل ترمز فقط الى اخلالق الكرمي،‏ األبدي،‏السرمدي،‏ الرحيم،‏ خالق العاملني،‏ إِلَه آدم،‏ نوح،‏ أبراهيم،‏ إسماعيل،‏ إسحق و إسرائيل،‏ونسلهم وذرياتهم من بعدهم.‏Author: Melvin Rhodes Contributing writers: Scott Ashley, Jerold Aust, Noel Hornor, Tom Robinson, JohnRoss Schroeder Editorial reviewers: John Bald, Mike Bennett, Wilbur Berg, Robert Dick,Roger Foster, Jim Franks, Bruce Gore, Paul Kieffer, Tom Kirkpatrick, Graemme Marshall, Burk McNair, DarrisMcNeely, Larry Neff, Mario Seiglie, Richard Thompson, David Treybig, Leon Walker, Lyle WeltyDesign: Shaun VenishArabic Translation, editing and proof reading: M.A.S.; Habib Akl, International Consultants Legal OfficesArabic Layout and Design: Peter Eddington

الش رق الأوسطفي نبؤاتالكتاب المقدس© ٢٠١٠ كنيسة الرب الموحدة،‏ مؤسسة عالميةجميع الحقوق محفوظة.‏ هذه المقاطع المقدسة منسوخة عن الكتاب المقدس التي تصدرها دار الكتابالمقدس في العالم العربي (٣٥٠، ٣٨٩١) إن يذكر غير ذلك.‏© 2007 United Church of God, an International Association All rightsreserved. Printed in U.S.A. Scriptures in this booklet are quoted from theNew King James Version (© 1988 Thomas Nelson, Inc., publishers) unlessotherwise noted.www.ucg.org

٢ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسالفه رس:‏٣ مقَ‏ دِمة:‏ عوالم مضطَ‏ رِبةإن هجمات الإرهاب التي هزَت العالم بأجمعه جعلتنا ندرك ان واقع الشرق الأوسط يؤثرعلينا جميعاً‏ أينما أقمنا.‏٧ أبناء إبراهيملا يمكِ‏ ننا تفَهم وضع الشرق الأوسط الحالي دون الرج وع إلى جذور الإختلافات التيإبتدأت بأحفاد إبراهيم منذ العقود القديمة.‏١٢ قيام و سقوط أمة إسرائيل القديمةتدور معظم النصوص التاريخية المقدسة حول القيام الصاعق لمملكة إسرائيل وسقوطها المذهول – تلك النبؤآت جميعها نُصَ‏ ت في الكتاب المقدس.‏١٨ نبؤآت دانيال عن الإمبراطوريات الأربعأوحى الرب لدانيال النبي عن قيام و سقوط تِلك الإمبراطوريات التي سوف تسود وتحكم الشرق الأوسط.‏ تصديق التاريخ لنبؤآته الصاعقة.‏٢٦ ظهور الإسلامذرِية إبراهيم عبر إسماعيل تصبح أمة عظيمة.‏ ظهور و صعود الإسلام أنجز هذه النبؤةالإستثنائية.‏٣٨ ولادة الش رق الأوسط الحديثأحدَثَ‏ القرن العشرين (٢٠) تَغَ‏ يُرات هائلة في الشرق الأوسط-‏ منها إنهيار الإمبراطوريةالعثمانية،‏ إنشاء دول جديدة،‏ و ولادة دولة إسرائيل.‏٤٨ بعْ‏ ث الإسلام الأصولي من جديدأتت تغيرات القرن العشرين (٢٠) بحدث غير متوقِع – و هو إنبِعاث قوة إسلاميةمقاتلة في نضالٍ‏ جوهري مع الغرب.‏٦٠ الح رب و السلام في الش رق الأوسطتوحي النبؤآت بتطورآت أخرى خطيرة – الأولى منها صراع يغمر القارة بأجمعها،‏ ثميليها سلام للجميع ملتمس له من البشرية منذ أزمنة بعيدة.‏

٣مقدمة:‏ عوالم مضطربةمقدمة:‏ عوالممضطربةأين كنت في ايلول/سبتمبر ‎٢٠٠١‎؟ ان كنت كمعظم الناس،‏ فإن مشاهد و مشاعر هذااليوم المفزعة قد نقشت الى الأبد في ذاكرتك.‏من ينسى منظر الطائرة العملاقة و هي تصطدم بمركز التجارة العالمي؟ من ينسىمنظر النساء والرجال العالقين فيالمبنى و هم يقفزون الى حتوفهممن تلك الإرتفاعات الشاهقة؟ منينسى إنهيار البرجين و سحابةمسحوق الكونكريت و الحطام التيغمرت مانهاتن؟لقد غيرت أحداث ذاك اليومالم روع عالمنا الى الأبد.‏ في مطلعقرن جديد،‏ جاءت تلك الأحداثنذيراً‏ بعهد جديد من الإرهابالجماعي الم روع و هو يستهدفالمدنيين العزل.‏ لقد تلاشى الىالأبد إحساس الأمريكيين بالأمن،‏ وتبدد إحساسهم بأن الكوارث منهذا النوع مهما عظمت فلن تطالسواحلهم.‏ فيما أدركت أمم أخرىاظه رت الهجمات الانتحارية المروعة في الحادي عشر من سبتمبر ٢٠٠١ أن مايحدث في الش رق الأوسط يؤثر في العالم.‏صورة أ ف بإن فواجع شبيهة بما أصاب الولايات المتحدة يمكن قريباً‏ أن تضرب مدنهم ‏(بل أن هذاهو ما حدث فعلاً،‏ حيث استهدفت هجمات مدمرة كل من تركيا و اسبانيا و روسيا وبريطانيا و الأردن و دولاً‏ أخرى).‏أضحى الإرهاب تهديداً‏ حقيقياً‏ تماماً‏ لملايين الناس عبر العالم.‏رعب ذلك اليوم أطلق الشرق الأوسط من عقال حدوده الجغرافية الى واجهات برامجالأخبار حول العالم.‏ فجأة بات ما يحدث على بعد الآف الأميال واقعا يؤثر في حياةالناس حيثما كانوا.‏ فجأة تحولت المنطقة التي كان يعتبرها العديدون غير ذات صلة بهم

٤ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسالى أهم نقطة جذب للإهتمام،‏ فيما إلتفتت الشعوب في كل مكان من عالمنا الى حقيقةمفزعة مفادها أن الشرق الأوسط يؤثر في حياة الجميع.‏و ساد الجميع يقين بأن مشاكل تحدث على بعد آلآف الأميال قد تترك في حياتناأثراً‏ يفوق الأثر الذي تتركه قرارات تتخذها حكوماتنا الوطنية.‏ ترَكَ‏ انهيار البرجين التوأماثراً‏ في الاقتصاد الأمريكي فاق بكثير القرارات التي تتخذ في محلة وول ستريت ‏(مركزصناعة المال الأمريكي).‏ هذا الاثر المهول اتخذ شكل خسائر مالية مباشرة قُدِ‏ رت بمبلغ١٠٠ مليار دولار،‏ وخسائر في سوق توقعات البورصة على المدى القريب بلغت ٢ ترليوندولار.‏الش رق الأوسط يؤثر في حياتنا دون استثناءإلا أن الحادي عشر من سبتمبر لم يكن بداية الأرهاب والتطرف الإسلامي و الص راعفي الشرق الاوسط.‏ بل أنه و كجزء من تسلسل تاريخي متصل كان ببساطة التاريخ الذيوصلت فيه مشكلات تراكمت على مدى الآف السنين الى سواحل امريكا.‏الش رق الأوسط:‏ صراع عوالملابد أن يفهم المرء الام ذهبت النبوءات ليدرك ماسيحدث في الشرق الأوسط.‏ و سواء أدركناه و وعيناخطورته،‏ أم لم نُدرِكُهُ،‏ فإن ما سيحدث هناك قدّر له أنيؤثر في حياة كل إنسان على سطح هذا الكوكب.‏لماذا يحتل الشرق الأوسط العناوين الرئيسية غالباً؟إحدى الإجابات البديهية هي:‏ النفط باعتباره مصدر حياةالاقتصاديات المعاصرة.‏ دون هذه المادة الحيوية التي تسيرالمصانع،‏ و تدفيء المنازل،‏ و تغذي وسائل النقل بالوقود،‏و تيسر الطاقة و تنتج الاف المواد الخام،‏ دونها ستتعثراقتصاديات العديد من الدول وتنتهي الى الإنهيار.‏ محضهذه الأهمية الحيوية تكفل للنفط موقع الصدارة في عناوينالأخبار على مدى أعوام مقبلة.‏لكن،‏ هنالك عنصر آخر يبقي الشرق الأوسطمتصدرا لعناوين الأخبار،‏ فهذه المنطقة هي مهبط دياناتالتوحيد الثلاث ‏"اليهودية و المسيحية و الإسلام".‏ و فيأحقاب متعددة من التاريخ كانت المنطقة أرضاً‏ لمعاركطاحنة بين هذه الديانات رغم انها أرض الرسالات بالنسبةللأديان الثلاث التي تصارع أتباعها على مدى التاريخ لإنتزاعالسيطرة على إقليم طالما إعتبروه مقدساً.‏أكثر مكان تتجلى فيه تلك الصراعات هو إسرائيل،‏و على وجه الخصوص ‏”أورشليم“‏ حيث يعجز المرء عنتخيل كيف تصادمت كل تلك التواريخ والأديان والثقافاتلتنتهي الى أكوام من الذكريات تراها في كل مكان منالميدنة العريقة.‏ و يتجلى هذا باوضح صوره في ‏”معبدالهيكل“،‏ منطلق شرارة العديد من الصراعات عبرالقرون.‏أول من إهتم بهذا المكان هو ملك إسرائيل ‏”داوود“‏الذي إشترى أرضاً‏ دارسة و بنى عليها مذبحاً‏ لمعبدارتأى إقامته في المكان (١ أخبارالأيام الأول ص:‏٢١-٢٢). و أطلقت تسمية ‏”معبد الهيكل“‏ عليه لأنهذا هو الموقع الذي بنى فيه سليمان إبن داوود معبداً‏‏(دمره البابليون في عام‎٥٨٦‎ قبل الميلاد)‏ و بناه من جديد‏”زروبابل“‏ ثم وسعه فيما بعد ” هيرود العظيم“(وأخيراً‏ دمره القائد الروماني تايتوس في عام ٧٠ ميلادي).‏في هذا المكان تعبد يسوع الناصري و علّم و بشّ‏ ر،‏و واجه هنا ايضا صرافي المال و الكتبة والفريسيينو سلطات دينية اخرى.‏ بعد وفاته و قيامته،‏ ولدتالمسيحية في ظل المعبد.‏ فقد واصل اتباع المسيح عبادته

٧ابناء إبراهيمابناء إبراهيمسكوت آشليمن المستحيل ان نفهم الشرق الأوسط حالياً‏ دون ان نمتلك بعض المعرفة عن الأديانالكبرى الثلاثة التي تنبعث من المنطقة،‏ اليهودية و المسيحية و الإسلام.‏ هذه العقائدالثلاث ترجع في جذورها الروحية الى نفس الشخصية،‏ إبراهيم.‏ و عمالقة التاريخ الثلاثةالذين يقفون خلف هذه الاديان،‏ موسى و ي س وع المسيح و محمد هم أحفاد سلالة إبراهيممباشرة .إبراهيم المولود في مدينة‏"أور"‏ في الجزء الجنوبي من بلادبين النهرين،‏ كان نجل ‏"تارح"‏و هو احد أحفاد ‏"سام"‏ ابننوح.‏ و ما زال أثر ‏"إبراهيم"‏المولود لأربعة الآف عام خلتشاخصاً‏ قوياً‏ حتى اليوم علىالشرق الاوسط.‏ كأحد احفادنوح المتحدرين من سام،‏ كانإبراهيم وابناؤه من الشعوبالسامية.‏ في ‏"سفرتكوين ص:‏١١" نقرأ ان ان الحفيد الأكبرلسام و يدعى ‏"عابر"‏ ‏(ع:‏‎١٤‎‏-‏١٦) كان جدا مباشرا لإبراهيم،‏و من ‏"عابر"‏ اشتقت تسمية‏"العبريين".‏صندوق مطعم بالأحجار اكتشف في ‏”أور“‏ جنوب حوض بلاد النهرين” العراق حاليا“‏ عليه مشاهد تظهر تفاصيل الحياة اليومية في عهدابراهيم.‏ دعا الله ابراهيم ان ي ب رح ارض اسلافه ليبدا حياته في ارضجديدة.‏إبراهيم الملقب ب"‏ أبي المؤمنين"‏ ‏(الروم ص:‏‎١١‎ ع:‏‎٤‎‏)‏ أطاع وصايا الرب بأن يهجر موطنهفي مدينة ‏"أور"‏ و يغادر الى ‏"حران".‏ و يصفه ‏"إستفانوس"‏ الشهيد ال ورع الاول في عصرالمسيح بأن ‏(رب العزة تجلى لأبينا إبراهيم حين كان في بلاد بين النهرين قبل ان ينتقلالى ‏"حاران"‏ و قال له:‏ اخ رج من بلدك و فارق اقاربك و اقدم الى ارض سأدلك عليها.)‏‏(الرسل ص:‏‎٧‎ ع:‏‎٣-٢‎‏).‏و تقع مدينتا ‏"أور"‏ و ‏"حاران"‏ في بلاد ما بين النهرين و هي المنطقة المحصورة بين نهريدجلة و الفرات.‏ كانت ‏"حاران"‏ محطة توقف طبيعية لإبراهيم و سارة و هما على مشارفان يبعثهما الرب الى أرض جديدة،‏ بما يشكل منعطفا هاما في تاريخ المنطقة.‏نقرأ عن هذه النقلة في حياة إبراهيم في سفر التكوين ص:‏ ١٢ ع:‏‎٤-١‎ بعد وفاة والد

٩ابناء إبراهيمأجعلك أمما،‏ و ملوك منك يخرجون"‏ ‏(ع:‏‎٦‎‏).‏في ذلك الوقت،‏ كانت هذه النبوءات تبدو لإبراهيم مجازات بلاغية،‏ لأن زوجته سارة كانتعاقرا.‏ عقر سارة كان أمراً‏ عظيم الأهمية في تطور الشرق الأوسط الحديث.‏وعد الرب إبراهيم في ‏(تكوين ص:‏‎١٥‎ ع:‏‎٤‎‏)‏ أن يكون له وريثا ‏"وريثا يطلع من صلبك".‏و لعدم صبرها،‏ فقد طلبت سارة من إبراهيم ان يَعرِفَ‏ وصيفتها المصرية هاجر لينجبمنها ولداً.‏ حدث هذا ‏"بعد أن سكن إبراهيم ارض كنعان لعشرة اعوام"‏ ‏(تكوين ص:‏‎١٦‎‏،‏ع:‏‎٣-١‎‏).‏ولادة أول إبن لإبراهيم‏"فعَ‏ رِفَ‏ إبراهيم هاجر فحبِلتْ.‏ فلما رأت انها حَ‏ بِ‏ لت،‏ صَ‏ غِ‏ رت سيدتها في عينيها"‏‏(تكوين ص:‏‎١٦‎ ع:‏‎٤‎‏).‏ و تدهورت العلاقة بسرعة بين سارة و بين هاج ر،‏ فَفَ‏ رتْ‏ هاجر.‏إلآ ان هاجِ‏ ر تبَلَغَت برسالة سماوية تأمرها بالعودة و تؤكد لها ان إبنها إشماعيلسيخلف ذرية كبيرة،‏ لكنها ذرية ذات سمة ستظهر على إمتداد التاريخ:‏ ‏"تكثيراً‏ أُكَثِ‏ رنسلك فلا يُعد من الكثرة...ها انت حبلي فتلدين إبناً،‏ تسمينه ‏"إشماعيل"‏ ) اي الربيسمع)،‏ لأن الرب سمع لمذلتك.‏ إنه يكون إنسانا وحشيا،‏ يده علي كل واحد و يد كل واحدعليه،‏ و أمام جميع إخوته يسكن"‏ ‏(ع:‏‎١٢-١٠‎ النسخة العالمية الجديدة).‏هذا الوصف لذرية هاجر ذو دلالة هامة لأن العديد من عرب اليوم هم إسماعيليون...‏ أيمن ذرية " اشماعيل " نفسه المشار اليه،‏ و هو إبن إبراهيم.‏ كان محمد مؤسس و نبيالإسلام أحد احفاد قيدار و هو واحد من ابناء اشماعيل الأثني عشر ‏(و يُدعى اشماعيلبالعربية ‏"إسماعيل").‏ و في الشرق الأوسط و شمال افريقيا اليوم ٢٢ أمتاً‏ عربية،‏ معظمافرادها مسلمين.‏ و هناك ٣٥ بلداً‏ آخراً‏ اعضاء في منظمة المؤتمر الاسلامي،‏ معظمحكومات هذه الدول حكومات اسلامية،‏ الا ان شعوب هذه الدول يتحدرون من أصول وذريات مختلفة.‏و حتى قبل ان تسكن ذرية " إسماعيل"‏ المنطقة،‏ فقد كان مصطلح " العرب"‏ يطلقعلى سكان شبه الجزيرة العربية.‏ و بانتشار الإسلام،‏ صار العرب و اللغة العربية يشغلونمنطقة مترامية.‏الكلمات الإلهية التنبوئية التي وجهت الى هاجِ‏ ر ما تزال حتى اليوم ذات دلالة هامة.‏النبؤة التي ذهبت الى ان إسماعيل ‏"سيكون وحشيا"،‏ لم يُقْصَ‏ د منها الاهانة.‏ فقد كانالحمار البري الحيوان الارستقراطي بين حيوانات الصحراء،‏ لذلك كان الطريدة المفضلة التييطلبها الصيادون.‏ و في النبوءة إشارة الى أن ذرية إسماعيل سيحاكون حياة الحمارالبري،‏ لأنهم سيعيشون احرارا نبلاء في الصحراء.‏‏"يده على واحد و يد كل واحد عليه"‏ تشير ايضا الى استقلالية الحياة النموذجية.‏ ولطالما قاومت ذرية إسماعيل التسلط الأجنبي.‏ في ‏"سيعيش في عداء مع كل اخوته"‏ هياشارة الى حالة العداء التاريخية التي يعيشها العرب بين بعضهم البعض،‏ و بينهم وبينسائر احفاد إبراهيم.‏

١٠ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسثاني إبن لإبراهيمبعد أربعة عشر عاماً‏ من ولادة إسماعيل،‏ بارك الرب إبراهيم بولد آخ ر،‏ هذه المرة منزوجته سارة.‏ و أمرهما الرب أن يسمياه ‏"إِسحق"‏ ‏(بمعنى ضحكة)‏ لأنهما أظهرا ردة فعلمشكوكاً‏ بها حينما أخبرهما الرب انهما سيرزقان بولد رغم تقدم عمريهما،‏ علاوة علىالبهجة التي سيدخلها الإبن فيما بعد على أبويه.‏ ‏(تكوين ص:‏‎١٧‎ ع:‏ ١٧-١٩، ص:‏‎١٨‎ع:‏‎١٥-١٠‎‏،‏ ص:‏‎٢١‎ ع:‏‎٦-٥‎‏)‏ وأنجَ‏ ب إِسحق بدوره يعقوب،‏ الذي سمي أيضاً‏ باسرائيل وهو جد الإسرائيليين.‏ و بهذا فان أحفاد إسماعيل و أحفاد إسحق هم أبناء أُخُ‏ وَة من أبواحد و والدتين مُختَلِفتين.‏‏"و كبر الصبي ‏"إسحق"‏ و فطم.‏ و أقام إبراهيم وليمة عظيمة في يوم فطام إسحق.‏ورأت سارة ابن هاجِ‏ ر المصرية الذي ولدته لإبراهيم يلعب مع إبنها إسحق،‏ فقالت لإبراهيم:‏‏"أُطرُد هذه الجارية و إبنها!‏ فإبن هذه الجارية لا يرث مع إبني إسحق ‏"تكوين ص:‏‎٢١‎‏"أمَتين في الرحم،‏ شعبين ينفصلان عن جسدك،‏ شعب س ي تقوى على الآخ ر،‏ والأكبر سوف يخدم الأصغر."‏ع:‏‎٨-١٠‎‏.‏ فَسَ‏ اءَ‏ إبراهيم لهذا الكلام لأنه كان يحب إسماعيل ابنه.‏ فقال له الله:‏ ‏"لا يَقبَحَ‏في عينيك من أجل الغلام و من أجل جاريتك.‏ في كل ما تقول لك سارة إسمع لقولها،‏لأنه بإسحق يدعي لك نسل.‏ و إبن الجارية ايضا سأجعله أمة لأنه من نسلك".(ع:‏‎١٣‎‏).‏ ‏"وكان الله مع الغُ‏ لام فَنَمَا و ‏َسَ‏ كَنَ‏ في البرية..."‏ ‏(ع:‏‎٢٠‎ ).لا يمكن القول ان إسماعيل كان يكره إسحق.‏ ولكن بعد ١٤ عاماً‏ من حياته كإبنوحيد لوالديه،‏ غير وصول إسحق علاقة إسماعيل بأبيه إبراهيم بشكل جذري.‏ فيمابعد إسماعيل بدأ يشعر بالحسد و بالمنافسة تجاه أخيه ‏"غير الشقيق"‏ ... فتأصلت هذهالمشاعر في ضمائر القبائل عبر القرون و صارت تُؤَثِ‏ ر في سياسة الشرق الأوسط الييومنا هذا.‏وفاةموسىودخولبنيإسرائيلأرضالميعادقبلالميلاد 1406ولادةموسى1526قبلالميلاد1600 1500 1400 1300 1200الخروج،‏بنوإسرائيليغادرونمصرقبلالميلاد 1446وفاةيوسفجوزيف1614قبلالميلاد

١١أبناء إبراهيموَلَدا إسحق الإثنينو بَرَزَتْ‏ تعقيدات عائلية أُخرى.‏ فقد أَنجَ‏ ب إسحق بدوره ولدين،‏ يعقوب و عيسو،‏ و هماتؤامان من زوجته ‏"رفقة".‏ و قبل ولادتهما ‏"كان الطفلان يتصارعان في رحمها"‏ ‏(تكوينص:‏‎٢٥‎ ع:‏‎٢٢‎‏).‏ فَكَشَ‏ فَ‏ لها الرب:‏ ‏"في بطنك أمتان،‏ و من أحشائك يفترق شعبان،‏ شعبيقوى على آخ ر،‏ و كبيٌر يُستَعبَد لصغير"‏ ‏(ع:‏‎٢٣‎‏).‏ كلا الأخوين خلفا ذريتين صارتا اُممَ‏ اً‏عظيمة ، و هي بركة خص بها الله أحفاد إبراهيم.‏و كان من الطبيعي ان يرث المولود الأول من التوأم حق البكورة،‏ إلا أن الوضع اختلفهنا.‏ فالكتاب المقدس يوثِق أن عيسو باع حق باكوريته بالولادة الى يعقوب بصحن منالعدس المسلوق ‏(ع:‏‎٣٤-٢٩‎‏)،‏ مظهراً‏ عدم أهمية سبق باكوريته له.‏ لاحقاً‏ و فيما بعد،‏ خدعيعقوب أبيه لمنحه بركته بإعتباره الإبن الأكبر ‏(ص:‏‎٢٧‎‏).‏ لهذا السبب ‏"كره عيسو يعقوب"‏‏(ع:‏‎٤١‎‏).‏نتائج هذا الأمر مازالت هي الأخرى معنا حتى اليوم.‏ذرية عيسو ‏(الذي يدعى أيضاً‏ ادوم تكوين ص:‏‎٢٥‎ ع:‏‎٣٠‎‏)‏ تزاوجوا مع ذرية إسماعيل،‏لتشتد مرارتهم وإستيائهم من ذرية يعقوب على مدى القرون.‏ و صار حفيد عيسو‏"عمالق"‏ ) تكوين ص:‏‎٣٦‎ ع:‏‎١٢‎‏)‏ الجد الأعلى لعماليق،‏ الذين أبدوا اشد العداء لسلالةيعقوب التي تحدرت منها قبائل إسرائيل الإثنا عشر.‏ و قد كشفت احدى النبوءات عنحروب لا تنتهي بينهم ‏"عبر الاجيال"‏ ‏(خروج ص:‏‎١٧‎ ع:‏‎١٦‎‏).‏ و يرى بعض الباحثين أنالعديد من فلسطينيي اليوم يتحدرون من ‏"العماليق".‏لننتقل الان إلي روائع قصة قبائل إسرائيل و نبوءات صعودها و إنهيارها هنا.‏جدول زمني للولادات و الاحداث منذ ميلاد ابراهيم و حتى وفاة موسى و دخول بنياسرائيل الى ارض الميعاد.‏يعقوبوأسرتهيسكنونمصر1685قبلالميلادولادةإسحققبلالميلاد 1875 قبلالميلاد 1815ولادةجوزيفيوسفقبلالميلاد 1724ولادةيعقوبوعيسوإبراهيمينتقلالىأرضكنعان1900قبلالميلادولادةإبراهيم1975قبلالميلادوفاةيعقوب2100 2000 1900 1800 1700وفاةإبراهيمقبلالميلاد 1800إبراهيميقدمإسحقذبيحة1850‎قبلالميلادولادةإسماعيلقبلالميلاد 1889قبلالميلاد 1668وفاةإسحق1695قبلالميلاد

١٢ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسقيام و سقوط دولةإسرائيل القديمةأحدى أهم مقولات الله توجد في سفر " اشعياء"‏ ‏(ص:‏‎٤٦‎ ع:‏‎١٠-٩‎‏)‏ " أنا الله وليس إلهآخ ر،‏ انا الإله و ليس مثلي.‏ مخبر منذ البدء بالأخير و منذ القديم بما لم يُفعل،‏ قائلا رأيييقوم و أفعل كل مسرَتي."‏ ‏(تأكيدات مضافة طوال النص).‏هنا لا يقول الله ان بوسعه ان يكشف عن المستقبل فحسب،‏ بل أنه يؤكد أن لديه هناالقوة لجلب المستقبل و جعله يتحقق!‏و يتجسد ذلك في خير وجه في النبوءات الإستثنائية التي تجُ‏ لي ما الذي سيحدثلذرية إبراهيم من خلال سلالة يعقوب،‏ و قبائل بني إسرائيل الإثنتي عشرة.‏وُعُ‏ ود الله لإبراهيم،‏ رغم انها صاعقة في عظمتها،‏ بدأت صغيرة ‏-بوعد بمولد ابن،‏اسحق-،‏ الذي سيولد له و لسارة ‏(تكوين ص:‏‎١٧‎ ع:‏‎٢١-١٩‎‏،‏ ص:‏‎٢١‎ ع:‏‎٣-١‎‏).‏ إسحق بدورهرزق بولدين،‏ يعقوب و عيسو ‏(تكوين ص:‏‎١٩‎ ع:‏‎٢٦-١٩‎‏).‏ اما يعقوب فقد رزق بأثني عشرولدا تحدرت منهم قبائل بني اسرائيل الإثنتي عشرة.‏نبوءة بمولد أمةو لكن قبل ذلك بكثير،‏ بل قبل أن يكون لإبراهيم إبنا،‏ كشف الله له واقعة أن ذريتهسيمرون بواحدة من أغرب مراحل ‏"التكوين"‏ التي يمكن ان تمر بها أمة من الأمم-‏ حيثأنهم سيستعبدون في أرض غريبة قبل أن ينبثقوا للوجود كأمة.‏نجد تلك النبوءات في تكوين ‏(ص:‏‎١٥‎ ع:‏‎١٤-١٣‎‏)‏ ‏"و أعلم جيدا أن نسلك سيكون غريبافي أرض ليست لهم،‏ و يستعبدون لهم،‏ فيذلونهم اربعمائة سنة.‏ ثم الأمة التي يُستعبدونلها أنا أدينها.‏ و بعد ذلك يخرجون بأملاك جزيلة".‏هذه بالطبع اشارة الى نبوءة الخروج،‏ و اما سلسلة الظروف الإستثنائية التي ستقودالى تحقق هذه النبوءة فقد رويت في سفر ‏(تكوين ص:‏‎٥٠-٣٧‎ خروج ص:‏‎١٤-١‎‏).‏و رغم ان قصة الخروج بحد ذاتها هي واحدة من اكثر قصص الكتاب المقدس انتشاراً‏و هي معروفة تماما عند الناس،‏ فأن أحداثها ما زالت عصية على فهم معظم الناس.‏ وبأختصار،‏ فإن اقرب أبناء يعقوب الإثني عشر لنفسه كان يوسف الذي باعه إخوته كعبدحسدا له،‏ و قد انتهى به المطاف في مصر ‏(تكوين ص:‏‎٣٧‎‏).‏ هناك،‏ و عبر سلسلة من

١٣قيام وسقوط دولة إسرائيل القديمةالحوادث و ببركة الله،‏ كبر يوسف و إزدهر و نال بإذهال أعلى الرتب في حكومة مصر مندون الفرعون ‏(ع:‏‎٤١-٣٩‎‏).‏ثم عندما ضُ‏ رِبَت المنطقة بمجاعة أَجْ‏ بَرَت قوم يوسف على الهجرة الى مصر،‏ التي،‏تخطت المجاعة بفضل حكمة يوسف الثاقبة حين دعاهم لتخزين ما يكفي من الحبوبلمستقبلهم ‏(ص:‏‎٤٧-٤٢‎‏).‏ و أدرك يوسف أن الله يقف وراء كل تلك الأحداث و قد جرت بهذاالشكل كي تنجو عائلته و تتحقق نبوءة الرب.‏ ‏(تكوين ص:‏ ٥٠ ع:‏‎٢٠-١٩‎‏).‏إزدهر ابناء يعقوب الأثني عشر ‏–و هم اجداد قبائل بني إسرائيل الأثنتي عشرة-‏ وترعرعوا في مصر ‏(خروج ص:‏‎١‎ ع:‏‎٧-١‎‏).‏ و لكن بعد ذلك تولى الحكم في مصر ملكجديد لم يكن يعرف يوسف ‏(ع:‏‎٨‎‏).‏ و شعر الفرعون الجديد بان تزايد اعداد الإسرايليينيهدد سلامة مملكته،‏ فاستعبدهم حتى صَ‏ ي َّر الرق حياتهم مرة"‏ ‏(ع:‏‎١٤‎‏).‏و دعا الرب إبن اثنين من هؤلاء العبريين المستعبدين،‏ ‏"موسى"،‏ الرجل الذي اوصلتهظروف إعجازية لسمة أمير مصر إلا انه سرعان ما تحول الى هارب ليحرر بني إسرائيلمن عبوديتهم.‏ ‏"أنا اله آبائك.‏ اله إبراهيم و إسحق و يعقوب"‏ هكذا تحدث الرب الىموسى ‏(خروج ص:‏‎٣‎ ع:‏‎٦‎‏).‏ثم تلا الرب نبوءة عظيمة عما سيفعله بموسى وقومه ‏"لقد رأيت الظلم الذي اصابشعبي في ارض مصر،‏ وقد سمعت صراخهم بسبباسيادهم المستعبدين،‏ لأنيأعرف حزنهم.‏ لذا فقد نزلتلأنقذهم من ايدي المصريينو لأعود بهم من تلك الأرضالى أرض طيبة فسيحة،‏ارض يسيل فيها الحليب والعسل...تعال الي الآن لأنيسأرسلك الى الفرعون لتعودمن مصر بابنائي،‏ أولادقال االله لإبراهيم أن أجيالاً‏ عدة من ذريته ستعيش في م ص ر،‏ و يعيش العديد منهمفي اسار ال رق كعبيد.‏ و اَنبأ ال رب أن موسى سيحررهم،‏ و هو ما فعله كما جاء فيقصة الكتاب المقدس في سفر خ روج.‏مؤسسة فوتوديسك إنك.‏إسرائيل"‏ ‏(ع:‏‎١٠-٧‎‏).‏إن ما عرضه الله كان مذهلاً‏ ‏-ان يحرر الناس من نير عبوديتهم التي فرضتها عليهمالقوة العظمي آنذاك!‏ و غطت الفصول الأخرى قصة الضربات العشرة و الإنشقاق المذهلللبحر الأحمر-‏ و يظهر هذا مدى المعجزة التي جاء بها الله حين أنقذ بني إسرائيل،‏

١٤ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسمعجزة تحققت فيها أدق التفاصيل التي ذكرها الرب،‏ حتى أنجز وعده لإبراهيم بأنهم"‏سيعودون من الأسر بممتلكات عظيمة"‏ ‏(تكوين ص:‏‎١٤‎ ع:‏‎١٥‎‏-‏ قارن ذلك بخروج ص:‏‎١١‎ع:‏‎٢‎‏،‏ ص:‏‎١٢‎ ع:‏‎٣٦-٣٥‎‏).‏بنو إسرائيل في أرض الميعادبعد التحرير الإعجازي لبني إسرائيل من مصر جاءت مرحلة الضلال أربعين عاما فيالصحراء،‏ قهر أرض الميعاد و مرحلة قضاة بني إسرائيل.‏ و صدرت و تحققت نبوءاتأصغر في هذه المرحلة كما جاء في نصوص الكتاب المقدس في ) سفر خروج و عدد وتثنية و يشوع و قضاة).‏و حين نصل الى مرحلة قيام ممالك الإسرائيليين،‏ نجد أن اشهر ملوك سلالة بنيإسرائيل و هو الملك داوود كان قد قدر له منذ قرون خلت ان يُبْعَث من قبيلة يهوذا ، كانإنحطت مملكة إسرائيل في عهد الملك ‏"يربعام"‏ فعبدت الأصنام،‏ هذا الملكأنشأ دينا قوميا جديدا.‏ تماثيل الخصوبة المؤنثة الصغيرة شبيهة بالظاهرفي الصورة كان يعثر عليها ابان التنقيبات في المدن الإسرائيلية.‏ و تظهرالصورة في الأعلى مذبحاً‏ اعيد بناؤه في العصر الروماني ليستقر في مكانيحتمل أن يكون يربعام قد بنى معبده الوثني فيه قبل قرون خلت.‏هذا فيما الإسرائيليون ما زالوا متواجدين في مصر ‏(تكوين ص:‏ ٤٩ ع:‏‎١٠-٨‎‏).‏و كالعديد من النبوءات فقد كانت هذه ايضا نبوءة ثنائية ‏-بمعنى انها تحمل أكثر منإنجاز و معنى-‏ و من بين ذلك انها قد انبأت بقدوم المخلص المنتظر،‏ ي س وع المسيح منسلالة سبط يهوذا ‏(انظر عبرانيين ص:‏‎٧‎ ع:‏‎١٤‎‏).‏وبسبب تحديدات المساحة المتاحة لنا في هذا الكتاب لن نمضي في ذكر كل النبوءاتالخاصة التي اطلقت و اُنجِ‏ زت عبر قرون عدة قامت فيها ممالك إسرائيل و يهوذا،‏ و لكنناسنذكر الأهم منها.‏بعد وفاة الملك التقي داوود ، تولى العرش بعده إبنه سليمان.‏ و كان لسليمان جميعسكوت آشلي

١٥قيام وسقوط دولة إسرائيل القديمةالفضائل-‏ مملكة قوية آلت اليه من أبيه،‏ تواضعا جما ، حكمة وثراء خصه بهما الله (١الملوك ص:‏‎١٣‎ ع:‏‎١٣-١١‎‏).‏ تحت حكمه قويت مملكة أسباط إسرائيل المتحالفة و سيطرتعلى المنطقة.‏و لكن و للأسف ، رغم ان سليمان كان يعرف ما ينبغي عليه أن يفعل فقد كانت تعوزهالشخصية النافذة و الإيمان الراسخ لينجز ذلك.‏ فقد تحول قلبه من عبادة الله الواحدالحق الى عبادة الأوثان والأصنام التي انتشرت حول بلاده.‏ (١ الملوك ص:‏‎١١‎ ع:‏‎٨-٤‎‏).‏انقسام المملكةكان طريق الضلالة الذي اختاره سليمان قد وضع المملكة في مسار لا عودة فيه.‏فبسبب خطايا سليمان،‏ أعلن الرب أنه س ي ن زع المملكة عنه ليهبها الى واحد من عبيده ‏(أيعبيد سليمان)‏ ‏(ع:‏‎١١-١٣‎‏).‏ و بالفعل فقد انقسمت المملكة ليذهب معظمها الى منافسه ولا يبقى ليتبع إبن سليمان من سلالة داوود الا أقلية ضئيلة.‏تحققت هذه النبوءة بعد سنوات قليلة من وفاة سليمان حين انشقت معظم القبائللتتبع يربعام،‏ قائد المملكة الشمالية ‏(إسرائيل).‏ ما تبقى من القبائل تبعت إبن سليمانالمدعو ‏”رحبعام“‏ قائد المملكة الجنوبية ‏(يهوذا)‏ ‏(‏‎١‎الملوك ص:‏ ١٢، أخبار الأيام الثانية ص:‏١٠-١١). و قدر لهاتين المملكتين ان تبقيا متنافستين و أحياناً‏ متعاديتين على مدى قرنينمن الزمان.‏و يَفترض معظم الناس أن اليهود والإسرائيليين هم شعب واحد،‏ ولكن من الواضح انهذا ليس صحيحاً،‏ و أي قراءة للتاريخ وللفصول ذات الصلة في الكتاب المقدس ستكشفانهما كانتا مملكتين منفصلتين،‏ مملكة إسرائيل،‏ ومملكة يهوذا ‏(التي إشتق منها اسماليهود).‏ و من الجدير بالملاحظة تاريخياً‏ أن كلمة ” اليهود“‏ ظهرت لأول مرة في الكتابالمقدس نسخة الملك جيمس (٢ الملوك ص:‏‎١٦‎ ع:‏‎٦-٥‎‏)‏ حين تحالف الاسرائيليون مع ملكآخر ليحاربوا ‏”اليهود“.‏أقام ملك إسرائيل الأول ‏”يربعام“‏ بسرعة نظام عبادة اصنام توافقي ‏(من خلال خلطعناصر من العبادة الحقيقية بعناصر عبادة زائفة)‏ و قد التزمت به المملكة الشمالية و لمتبارحه ‏(‏‎٢‎الملوك ص:‏‎١٢‎ ع:‏‎٣٣-٢٦‎‏).‏ و أَرسَ‏ ل الله عدة انبياء ليحذروا ملوك إسرائيل مندمار سيلحق بهم ان لم يعودوا الى الرب.‏أول أولَئِك الأنبياء كان ‏”اخيا“‏ الذي أنذر زوجة يربعام : ‏"و يضرب الرب شعب إسرائيلفيهتزون كالقصب في الماء،‏ و يستأصِ‏ لَهم من هذه الأرض الصالحة التي أعطاها لآباءهمويبددهم الى عبر الفرات...“(‏‎١‎ الملوك ص:‏‎١٤‎ ع:‏‎١٥‎‏).‏كان ذلك إعلاناً‏ صريحاً‏ عن مصير إلمملكة الشمالية اذا لم يتوبوا ‏-سيأسرون-‏ ‏”عبرنهر الفرات“‏ على يد امبراطورية الآشوريين التي س ت بزغ شمسها.‏وتعاقب انبياء عدة آخرون وهم يعيدون تحذيرات الله للإسرائيليين وملوكهم ويلتمسونهمالتوبة لئلا ياحق بهم مصير مريع.‏ من بين أولئِك الأنبياء كان ‏”عاموس“،‏ ‏”هوشع“‏ أشعياءو ميخا“،‏ الذين وصلتنا رسالاتهم عبر نصوص الكتاب المقدس في فصول تحمل اسماءهم.‏

٢٠ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسالثاني.‏ ففي السنة الثانية لحكمه رأى ملك بابل حلماً‏ مزعجاً‏ عجز عن تفسيره أي منمستشاريه.‏ و كانت الثقافة البابلية تضع أهمية بالغة على الأحلام،‏ و كان نبوخذدنصرعلى قناعة تامة أن ذلك الحلم كان على قدر من الأهمية ) دانيال ص:‏‎٢‎ ع:‏‎٣-١‎‏).‏إن رؤيته أعطتنا ‏”كشف عن التخطيط الذي أعده الربللعصور المتعاقبة حتى النصر النهائي للمسيح“‏ و ‏"أبدتالتعاقب المعد سلفا للقوى العالمية التي ستسيطر علىالشرق الأدنى حتى النصر النهائي للمسيح في الدهر الاخير"‏‏(مجلة الإكسبوزيتور ص:‏‎٤٦-٣٩‎‏).‏و دون اطلاع مسبق على تفاصيله،‏ فَسّ‏ رَ‏ دانيال لنبوخذنصّ‏ ر جزئيات الرؤيا.‏ ‏"أنت أيها الملك رأيت فاذا بتمثالعظيم هائل كثير البهاء.‏ كان واقفا أمامك و كان منظرهرهيبا.‏ و كان رأسه من ذهب خالص،‏ و صدره و ذراعاهمن فضة،‏ و بطنه و فخذاه من نحاس،‏ و ساقاه من حديد وقدماه بعضهما من حديد و البعض من خزف“‏ ‏(دانيال ص:‏‎٢‎ع:‏‎٣٣-٣٢‎‏).‏أخبر دانيال نبوخذدنصّ‏ ر ان امبراطوريته البابلية تمثلتبالرأس الذهبي ‏(عدد:‏‎٣٨-٣٧‎‏).‏ الفضة و النحاس و الحديدمن جزئيات التمثال هي مكونات الجسد التي تعبر عن حالةالامبراطوريات الثلاث التي سوف تعقب بابل المقتدرة ‏(ع:‏‎٣٩‎‏-‏(٤٠تفسير هذا الحلم أوجد رؤيا استباقية مذهلة للتاريخ.‏حلم نبوخذدنصر الذي فسره دانيال حدث في عام ٦٠٠قبل الميلاد.‏ و عبّرت الصورة بشكل رمزي عن تعاقبالامبراطوريات التي ستسيطر على المشهد السياسيللمنطقة لقرون طويلة.‏” الامبراطورية الفضية كانت مملكة ميديا ‏-فارس-،‏ التيالصورة التي رأها نبوخذدنصّ‏ رفي منامه تتكون من اربعةانواع من المعادن،‏ تعبر عن اربعامبراطوريات عظيمة.‏بدأت بالملك ‏”ساريروس الكبير“‏ قاهر مملكة بابل في عام ... ٥٣٩ و قد سادت المملكةالفضية في الشرق الأوسط و الأدنى على مدى قرنين من الزمان.“‏ ‏(مجلةالإكسبوزيتورص.‏ ٤٧).أما امبراطورية النحاس فكانت الامبراطورية الإغريقية المقدونية التي أقامها ‏”الإسكندرالكبير“...و قد دامت مملكة النحاس ما بين ٢٦٠ الى ٣٠٠ عاماً‏ قبل اندحارها و صعودالامبراطورية الرابعة“‏ ‏(المصدر السابق).‏” أما الحديد فيرمز للقوة و الصلابة و هو ما و صفت به الامبراطورية الرومانية التيبلغت اقصى مديات اتساعها في عهد الامبراطور ‏”تراجان“‏ ‏(المصدر السابق).‏ و قدحكم ‏”تراجان ” كامبراطور منذ عام ٩٨ ميلادي الى عام ١١٧، فيما سادت الامبراطوريةالرومانية لقرون طويلة فيما بعد.‏صورة أ ف ب

٢٢ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسحيث ” يشعلون حربا مع الحمل“‏ ‏(ع:‏‎١٤‎‏).‏كل هذا يتفق مع ‏(دانيال ص:‏‎٢‎‏،‏ ع:‏‎٤٤‎‏)‏ حيث يشير بوضوح أنّ‏ الظهور الثاني للمسيحسيحدث في وقت ما تزال قائمة فيه آثار الوحش الرابع او المملكة ‏(الامبراطورية الرومانية):‏‏”و في أيام هؤلاء الملوك يقيم إلَه السماء مملكة لن تنقرض أبداً،‏ و مُلكِ‏ ها لا يُترَك لشعبآخ ر،‏ و تسحق و تفنى جميع الممالك،‏ و هي تثبت الى الأبد“.‏الجزء الأعظم من تلك الأحداث التنبوئية،‏ كما فصّ‏ لها الحلمان،‏ قد تحقق بالفعل.‏ كماان اكتمالها التفصيلي يؤيد ما أوحى به الكتاب المقدس.‏ و احتمالات ان يرى شخص ماهذه الأحداث النبوية دون عناية آلهية لا تتفق مع صدقية الوقائع”...‏ لكن في السماء آلهيكشف الأسرار فأعلمك أيها الملك نبوخذدنصّ‏ ر بما سيكون بعد في اّخر الأيام“‏ ‏(دانيالص:‏‎٢‎‏،‏ ع:‏‎٢٨‎‏).‏النبوءة الأكثر تفصيلا في الكتاب المقدسو يُسَ‏ جِ‏ ل سفر دانيال ص:‏‎١١‎ نبوءة استثنائية أخرى.‏ و قد ظهر ترتيبها التاريخيفي ‏(دانيال ص:‏‎١٠‎‏،‏ ع:‏‎١‎‏)‏ بانها ستقع في السنة الثالثة من عهد داريوس ملك فارس.‏‏”رجل ‏(ع:‏‎٥‎‏)،‏ هو لاشك ملاك ‏(قارن ذلك بدانيال ص:‏‎٩‎ ع:‏‎٢١‎‏)‏ جاء ليخبر دانيال بماسيحدث في آخر الأيام“‏ ‏(دانيال ص:‏‎١٠‎ ع:‏‎١٤‎‏).‏و النبوءة التي تتبع هذا هي الأكثر تفصيلاً‏ في مجمل الكتاب المقدس.‏ السنة الثالثةمن عهد داريوس كانت قبل أكثر من ٥٠٠ عام من مولد المسيح.‏ مع ذلك فإن هذه النبوءةتسرد وقائعا سيبدأ حدوثها تواً‏ و تستمر حتى عودة المسيح.‏ المراحل الأولى من النبوءةتتصادق مع الكتاب المقدس لأنها كانت قد تحققت بالفعل،‏ و هو ما يتثبت منه الباحثمن خلال دراسة تاريخ إمبراطورية فارس و إمبرطورية الأغريق.‏ و ما كان بوسع أي إنسانأن يتنبأ بتفاصيل تاريخية بتلك الدقة.‏بعض العناصر التي تعاقبت كانت دقيقة الى درجة يلزمها انتباه شديد.‏ إلا أن مقارنةكلمات النبوءة بوقائع التاريخ تزيل أي شَ‏ كْ.‏مكيدة سياسية مؤجلةالآيات الخمسة والثلاثون الأول من ‏(دانيال‎١١‎‏)‏ تسرد،‏ قبل أعوام من وق وع الأحداث،‏وقائع مكيدة بين كيانين سياسيين ‏(”ملك الجنوب“)‏ و ‏(”ملك الشمال“).‏ في التاريخالعلماني،‏ يشار غالبا الى ملك الجنوب باسم ‏(بتولمي).‏ و السلالة البتولمية حكمت البلادمن الاسكندرية في مصر.‏ أما ملك الشمال الذي حكم من عاصمته في ‏(أنتيوش)‏ بسوريافقد كان يدعى ‏(سيليوسوس)‏ أو ‏(أنتيوخوس).‏لنبحث الآن بعض التفاصيل النبوية آخذين في اعتبارنا الحقائق أعلاه.‏ و تكتسب هذهالتفاصيل أهميتها من خلال كشفها عن المناخ السياسي و التوترات في الشرق الأوسطفي الفترة التي سبقت الظهور الأول و الثاني ل ي س وع المسيح كمخلص للعالم.‏ و في كلا

٢٤ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسعدد‎٥‎‏:‏ " كان ملك الجنوب هو بتوليمي الأول ‏(مجلة الإكسبوزيتور ص:‏‎١٣٠‎‏).‏ و التعبيرالإنجيلي ‏"أحد أمرائه"‏ يشير إلى سيليوسوس.‏ و قد خدم في الأصل تحت أمرة بتوليمي.‏و في فترة التآمر و المكائد التي أعقبت وفاة الأسكندر،‏ فرض سيليوسوس في النهايةنفوذه على سوريا و صار ملك الشمال.‏ نجح سيليوسوس في نهاية الأمر في أن يحرزالمزيد من القوة و تفَوق على بتوليمي.‏ فاستمرت سلالة ‏"السيليوسيد"‏ في السلطة حتىعام ٦٤ قبل الميلاد.‏ح رب اللاوديسينالعدد:‏‎٦‎‏:‏ قامت حالة من العداء و التوتر بين ملك الجنوب و بين ملك الشمال.‏ توفي‏"بتوليمي الأول"‏ في عام ٢٦٥ قبل الميلاد.‏ في عام ٢٥٢ سعت القوتان الى اتفاقية تتزوجبموجبها ‏"بيرينيسه"‏ ابنة ‏"بتوليمي الثاني"‏ من ‏"انتيوخوس الثاني"‏ ملك الشمال.‏ هذا الأمرأغضب ‏"لاوديسة"‏ زوجة ‏"انتيوخوس الثاني"‏ الأولى لأن زوجها طلقها.‏ و هكذا فقد تآمرتلاوديسة من مكان ابعادها و نجحت في اغتيال " بيرينيسه"‏ وابنها الرضيع.‏ ‏"و لم يلبثأن قتل مسموما الملك نفسه ‏(انتيوخوس الثاني)‏ بعد برهة قصيرة ...." ‏(المصدر السابق).‏و أعلنت ‏"لادويسة"‏ نفسها ملكة نظراً‏ لأن إبنها سيليسوس الثاني ‏(الوريث الشرعيللعرش)‏ كان ما يزال قاصرا.‏ و تشير النبوءة ‏(ستُقطع " بيرينيسه"‏ و ترحل)‏ الى الإنقلابالذي دبرته ‏"لاوديسه"‏ و قتلت اثره ‏"بيرنيسه".‏ بل ان بعض النبلاء ممن دعموا ‏"بيرينيسه"‏قد إنقطعوا و تواروا أيضاً‏ عن المشهد.‏عدد:‏‎٩-٧‎‏:‏ و تعاقبت ردود الفعل في سلسلة من العمليات الحربية التي عرفت فيمابعد بحرب اللاوديسين.‏ توفي ‏"بتوليمي الثاني"‏ بعد فترة قصيرة من قتل ‏"لاوديسة"‏ لابنته‏"بيرينيسه".‏ و سعى ‏"بتوليمي الثالث"‏ أن يثأر لم ص رع شقيقته فهاجم مملكة الشمال واحتل عاصمة سوريا ‏"آنتيوش".‏ العدد ٨ يصف كيف استعاد بتوليمي ‏"أصناما و كنوزامقدسة فقدت منذ أزمان بعيدة"‏ ‏(المصدر السابق ص:‏‎١٣١‎‏)‏ و هي الآثار التي سلبها‏"قمبيزيز"‏ من مصر في عام ٥٢٤ قبل الميلاد.‏ في عام ٢٤٠ عقد اتفاق سلام بين ‏"بتوليميالثالث"‏ و بين ‏"سيليوسوس الثاني"،‏ و توقفت الأعمال العدائية بين المملكتين حتى عام ٢٢١حين توفي ‏"بتوليمي الثالث".‏آنتيوخوسإبيفانسيستبيحالمعبدقبلالميلاد العام‎168الأسكندريغزومملكةفارسالعام334قبلالميلادسقوطبابلالعام539قبلالميلادعودةالمجموعةالثانيةمناليهودمع457‎قبلالميلاد عزراالعام500 400 300 200 100يوليوسقيصريتولىالعروالسلطةالمطلقةالعام63قبلالميلادعودةالمجموعةالثالثةمناليهودمعنحمياالعام430قبلالميلادعودةأولمجموعةمناليهودمعزروبابلالعام‎538‏)‏

٢٦ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدس‏"أيجة".‏ كما أجاز لجوء عدو روما ‏"هانيبعل"‏ ملك قرطاجة،‏ الذي أعانه في الوصول الىبلاد الأغريق.‏ ردت روما على ذلك بالهجوم على جيش ‏"آنتيوخوس"‏ و إلحاق هزيمة ماحقةبقواته،‏ كما أنّ‏ الرومان اقتطعوا أجزاء عديدة من مملكته و ألحقوها بهم و أخذوا عديدينمن مملكته كرهائن الى روما بمن فيهم نجله،‏ وفرضت روما عليه جزية باهضة ‏(عدد:‏‎١٨‎‏).‏و عاد ‏"آنتيوخوس"‏ خائباً‏ يجرجر أذيال العار الى عاصمته ‏"آنتيوش".‏ و حين عجز عندفع الجزية الثقيلة الى روما حاول أن ينهب معبدا وثنيا،‏ الأمر الذي أغضب كثيراً‏ السكانالمحليون و دفعهم الى قتله ليضعوا نهاية مخزية لحياته المؤزّرة بالإنتصارات ‏(عدد:‏‎١٩‎‏).‏عدد:‏‎٢٠‎ بينما لم ينص الكتاب المقدس حول التفاصيل،‏ إلا ان كتاب سفر ٢ مكابيينص:‏‎٣‎ ع:‏‎٧-٤‎ يشير الى أن ابن ‏"آنتيوخوس"‏ الآخر والمدعو ‏"سيليوسوس الرابع"‏ عجز هوالآخر عن دفع الجزية الى الرومان،‏ فأرسل اليهودي ‏"هيليودوروس"‏ لينهب معبد أورشليم،‏وصل الأخير الى المدينة المقدسة لكنه لم يحصل على شيء.‏ فيما بعد لاقى ‏"سيليوسوس"‏حتفه مسموما على يد ‏"هيليودوروس"‏ و هكذا ‏"لم يلق حتفه في قتال أو حماسة".‏آنتيوخوس ابيفانيسدانيال ص:‏‎١١‎ ع:‏‎٣٥-٢١‎ يتحدث هذه الآيات عن ‏"آنتوخيوس الرابع " سيء الصيت ‏(والمعروف ايضا ب"ابيفانيس")،‏ و هو شقيق سيليوسوس الرابع،‏ الذي كان قد أخذ رهينةالى روما.‏ كان ‏"طاغية مستبداً‏ بفعل أقصى ما بوسعه لتدمير الديانة اليهودية بأكملها"‏‏(مجلة الإكسبوزيتور ص:‏‎١٣٦‎‏).‏شرّع ‏"آنتيوخوس"‏ قوانيناً‏ تمنع اليهود عن ممارسة شعائر دينهم تحت طائلة عقوباتتصل الى حد الموت.‏ كان رجلا بالغ القسوة،‏ و في عهده جلد النساخ ‏"اليعازر"‏ حتىالموت لأنه رفض أن يأكل لحم الخنزير،‏ كما ذبحت أم وابنائها السبعة بالتعاقب وبحضورحاكم المدينة بعد رفضهم ال رك وع لصورة مجسدّة ‏(صنم).‏ و سيقت والدتان ختنتا ابنيهماعبر ش وارع المدينة ثم ألقي بهما الى الأرض من أعلى سور شاهق"‏ ‏(تشارلز بفايف ر،‏ بينالعهدين،‏ ١٩٧٤ ص:‏‎٨٢-٨١‎‏).‏عدد:‏‎٣١‎ يشير هذا العدد الى الوقائع المشؤومة ليوم ١٦ ديسمبر عام ١٦٨ قبل الميلادحين دخل ‏"آنتيوخوس"‏ غاضبا ساخطا الى أورشليم و قتل ٨٠ الفا من سكانها،‏ نساء ورجالا و اطفالاً‏ ‏(ماكابيون ص:‏‎٥‎ ع:‏‎١٤-١١‎‏).‏ ثم دنس المعبد حين عرض قربانا الى كبيرآلهة الأغريق ‏"زوسّ‏ ". كانت هذه الواقعة الدامية نذيراً‏ بوقائع شبيهة بأخرى قال ي س وعالمسيح انها ستقع في اليوم الأخير ‏(متَى ص:‏‎٢٤‎‏،‏ ع:‏‎١٥‎‏).‏عدد:‏‎٣٥-٣٢‎ تَصِ‏ فُ‏ هذه الأعداد على ما يبدو شجاعة اسرة ‏"الماكابيين"‏ و إرادتهمالصلبة،‏ من خلال وصف حالة هيئة لاويين قاومت آنتيوخوس و من خلفوه.‏ و قد اشتعلتثورة ‏"الماكابيين"‏ ضد الملك السوري حين"‏ قاد ‏"ماتاثياس"‏ كبير لاويّ‏ مدينة ‏"موداين"‏ حربعصابات من مرتفعات المنطقة و ذلك بعد مقتل أحد ضباط آنتيوخوس الذي كان قد أصدرأمراً‏ بعبادة الأوثان و الأصنام في المدينة..."‏ ‏(مجلة الإكسبوزيتور ص :١٣٦).سَ‏ انَدَ‏ ‏"ماتاثياس"‏ في ثورته خمسة من أبنائه أشهرهم ‏"يهوذا"‏ و عرف أيضاً‏ ب"يوداس"‏

٢٧نبوءات دانيال عن الإمبراطوريات الأربعالأعمال الخشبية:‏ غوستاف دوريهو أطلق عليه إسم ‏"ماكابا"‏ ‏(المقابل الآرامي لكلمة مطرقة،‏ و منه اشتقت نسبة ‏"الماكابيين").‏و لقي العديد من المخلصين مصرعهم في سبيل تلك القضية،‏ إلا أنّ‏ خروج السوريين منالبلاد يعزى بشكل كبير الى بطولاتهم.‏على مستوى آخ ر،‏ من الممكن ان تشير هذه الآيات الى ‏"كنيسة العهد الجديد"،‏خصوصاً‏ في معرض اشارتها الى الأعمال الجليلة،‏ و الإضطهاد الذي تعرضوا له،‏ و الردة.‏في الحقيقة فأن نبوءات دانيال تتخذ في هذه المرحلة منحى آخ ر،‏ مشيرة باسهابالى ‏(عصر النهاية)‏ في ختام العدد ٣٥. و استشهاداً‏ بالمصدر السابق و في ختام ذلكالمقطع في العدد ٣٥ تنتهي المادة التنبوئية التي تنطبق بلا نقاش على وصف عصرالامبراطوريات الهيلينية و الص راع بين ‏"السيلوسيديين"‏ و بين الوطنيين اليهود.‏ أماالفصل الذي نحن فيه ‏(عدد:‏ ٣٦-٣٩) فيعرض رويات و أوصافاً‏ لا تنطبق على آنتيوخوسالرابع،‏ و إن كانت تفاصيل الأحداث تنطبقعليه و على من شُ‏ بِهَ‏ به عندما يأتي فيالأيام الأخيرة ‏"الوحش".‏و يتفق اللاهوتينيون المحافظونوالمتحررين على أنّ‏ الفصل ١١ بمُجمَلِهحتى هذه النقطة يعرض نبوءات دقيقة فيوصفها لتسلسل الأحداث من عهد الملك‏"سايروس"،‏ حتى مرحلة الجهود الباطلة التيبذلها ‏"آنتيوخوس ابيفانيس"‏ لإستئصالالعقيدة اليهودية ‏(التعليق الشارح للكتابالمقدس ص:‏‎١٤٣‎‏).‏من هذه النقطة فصاعداً‏ سيمر أكثراللاوي اليهودي ‏"ماتاثياس"‏ أشعل شرارة الثورة ضد‏"آنتيوخوس ابيفانيس"‏ حين قاوم بكل صلابة الوثنيةوالصنمية التي فرضها الملك.‏بقليلاً‏ من قرن واحد قبل أن يقهر القائدالروماني"‏ بومبي"‏ أورشليم.‏ حيث وقعجزء كبير من الشرق الأوسط تحت سلطةالامبراطورية الرومانية،‏ كما أنّ‏ جناحهاالشرقي " الامبراطورية البيزنطية"‏ اختزلكثيرا من قوة الامبراطورية الأم في القرون اللاحقة.‏و لكن عند هذه النقطة كما سنرى في الفصل اللاحق،‏ ظهر في المشهد قوة عظمى ودين جديد طغت على الشرق الأوسط لقرون عديدة،‏ ألا و هي:‏ امبراطورية الإسلام.‏

٢٨ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسظهور الإسلامعاشت ذريّة ‏"اسماعيل"‏ في الظل و في خمول خلال عصر قيام امبراطوريات ‏"إسرائيل"‏و ‏"يهوذا"‏ و ‏"الآشوريين"‏ و ‏"البابليين"‏ و ‏"الفرس"‏ و ‏"الأغريق"‏ و ‏"الرومان".‏ و عاشوا حياةالعزلة و البساطة في شبه الجزيرة العربية،‏ حيث كانت حياة الصحراء قاسية،‏ و كانتالحروب بين بعضهم البعض شغلهم الشاغل.‏ لكن هذا الحال تغير منذ مطلع القرنالسابع للميلاد،‏ فبعد أقل من ستمائة عام على عصر ‏"ي س وع المسيح"‏ ظهر في المشهدواحد من أشهر أبناء ذرية ‏"إسماعيل".‏حتى بداية العام ٦٠٠ للميلاد،‏ كان العرب عبدة أصنام،‏ وكان المعبد الكبير في ‏"مكة"‏يضم ٣٥٥ صنما ‏(صنم واحد لكل يوم في السنة القمرية)،‏ و كان هذا الوضع يشكلمصدرا مهما لموارد التجارة المحلية التي اعتمدت على زيارات الحج كمصدر ثابت للدخل.‏و قدر لهذا المشهد ان يتغير بشكل دراماتيكياً‏ بظهور ‏"محمّ‏ د"‏ والديانة التي أسسها"‏الإسلام".‏ينتسب ‏"محمّ‏ د"‏ الى قبيلة ‏"بني هاشم"‏ احدى قبائل ‏"قريش"‏ القوية التي سيطرت علىالمعبد الوثني في ‏"مكة".‏ و طبقا لعقيدة الإسلام فان ظهور الملاك ‏"جبرائيل"‏ الأول لمحمّ‏ دعام ٦١٠ ميلاديا تم في غار في جبل ‏"حراء"‏ قرب مكة حيث ألهمه الحكمة من الله،‏ و التيتوالت لتُكَوِّن ‏"القرآن"‏ وهو كتاب الإسلام المقدس الذي ي ض ارع طوله تقريبا طول ‏"العهدالجديد"‏ المسيحي.‏و أضحى ‏”محمّ‏ د“‏ الذي يعني أسمه ‏(المخصوص بالثناء والحمد)‏ داعية عنيداً‏ وشجاعاً‏لعقيدة التوحيد،‏ أي الأيمان بآله واحد،‏ و هو ايمان أمسى يهدد الرخاء و الإزدهار التجاريلسائر أفراد قبيلته.‏ و فشلت كل محاولاتهم لقتله،‏ و في غضون زمن قصير وضع محمّدنهاية لتعدد الآلهة و عبادة الأصنام في تلك المنطقة،‏ ليستبدل بها ‏”الإسلام“‏ ) وتعنيالكلمة حرفيا الإستسلام والخضوع الى الرب الحق الواحد ‏”الله“).‏حققت تعاليم ‏”محمّ‏ د“‏ شيئا غاب منذ البدء عن ذرية ‏”اسماعيل“،‏ ألا و هو الوحدةالتي مكنتهم من أن يصبحوا أمة عظيمة أتسعت و فرضت تأثيرها على أمم أخرى.‏ ومن تلك البدايات المتواضعة في صحراء شبه الجزيرة العربية إنتشر الإسلام عبر العالم.‏ وينتسب اليوم ٥٧ بلدا الى ‏”المؤتمر الإسلامي“‏ لتشكل ربع عدد الدول على سطح الأرض.‏و رغم أنّ‏ ٢٢ من هذه الدول هي دول عربية تقطنها في الغالب ذرية ‏"إسماعيل"،‏ فإنّ‏الدول ال‎٣٥‎ الأخرى هي دول تدين بالإسلام و يغلب على سكانها هذا الدين.‏ و تمتد هذهالأمم جغرافيا من غرب أفريقيا عبر مركز العالم الى ‏”أندونيسيا“‏ الذي يشكل نطاقاً‏عريضاً‏ من الأمم تُعرِّف نفسها بأتباع دين الإسلام.‏

٢٩ظهور الإسلامأرقام مخزونة لكوربيسعلاوة على ذلك يعيش ملايين المسلمين في أمريكا الشمالية و أوروبا الغربية والشرقية.‏و تنتشر الديانة بسرعة بسبب ارتفاع معدل الولادات و الأسلوب الهجومي للدعوة الىالإسلام.‏ و يدين بالإسلام اليوم نحو مليار و ٣٠٠ مليون إنسان،‏ كلّهم يعبدون ‏”الله“‏ الذييعتبرونه الإلَه الحق الأوحد.‏ و تجري عبادتهم في المساجد متخذين من يوم ‏"الجمعة"‏ يومالعبادة المفضل خلال الأسبوع،‏ و لكن يتاح للمسلمين الى جانب العبادة أن يعملوا خلالهذا اليوم.‏إن الشهادة عند المسلمين تتم من خلال ‏"الشهادة و الإقرار ‏(و تعني من ضمن ماتعني الأفادة و الاشهار)‏ بثمان كلمات باللغة العربية ) لا إله إلا الله و محمد رسول الله)‏و تعني حرفيا ‏(ليس هناك من اله إلا الله و محمد هو رسوله)‏ و لكي يصبح المرء مسلماً‏لا يلزمه سوى أن يردد هذه الكلمات باخلاص و ورع.‏ كلمة ‏”مُ‏ سْ‏ لِم“‏ تعني فيما تعني‏"الخاضع المستسلم لله".‏ي ؤرخ المسلمون تقويمهم ابتداء من ” الهجرة“،‏ أي رحلة هجرة محمّد من ‏”مكة“‏ الى” المدينة“‏ الموافقة عام ٦٢٢ ميلاديًا.‏ و تتبع سنة المسلمين التقويم القمري،‏ و تحتويعلى ٣٥٤ أو ٣٥٥ يوما فيالعام،‏ الأمر الذي يعني أنّ‏سنة المسلمين أقصر ١١يوما من السنة الميلادية فيالعالم الغربي التي تجريوفق التقويم ‏”الغريغوري“‏الشمسي.‏ و يعني هذاضمنا أن أعياد و مناسباتالمسلمين لا تقع في موعدثابت بل تتغير كل عام حسبمنازل القمر فهي لا تتفق معالتقويم ‏”الغريغوري“‏ و تزحفباستمرار خلال تعاقب الأعوامالميلادية في هذا التقويم.‏توفي ‏”محمّ‏ د“‏ في ٨ حزيرانالقاهرة،‏ مسجد السلطان حسن المبني في القرن الرابع للميلاد ‏(فياليسار)‏ الى جانب مسجد ‏(الرفاعي)‏ المبني في القرن التاسع عشر.‏دانت مصر بالإسلام بشكل مطلق في القرن السابع للميلاد.‏من عام ٦٣٢ ميلادياً‏ دون أن يترك وريثا من الذكور و دون أن يسمي خليفة له.‏ نتيجةذلك كان ارتباك و فوضى اجتاحا امبراطورية الإسلام والتي اتسعت خلال عقد من الزمنلتصبح ثلث بحجم ال ٤٨ ولاية من الولايات المتحدة ضمن قارة امريكا.‏لم تخلف محمّد سوى طفلة واحدة من زوجته الأولى ‏”خديجة“‏ و هي الجميلة ‏"فاطمة"‏التي بلغت و تزوجت و أنجبت أبناء تعاقبوا على مدى الأجيال.‏ و تحدّرت من نسل فاطمةالسلالة التي تُعْرَفُ‏ اليوم ب”‏ الأشراف“‏ أو ” السادة“.‏ كان زوج فاطمة هو ‏”علي بن

٣٠ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسأبي طالب“‏ إبن عم ‏"محمّ‏ د"‏ و ربيبه،‏ و هو أيضاً‏ أول من آمن به من الذكور بعد زوجته‏”خديجة“.‏ و حين توفي ” محمّ‏ د“‏ كان لفاطمة و علي ولدين إثنين من الذكور.‏و بإعتبار رابطة الدم و النسب،‏ ظن الكثيرون أنّ‏ ‏”علي“‏ يجب أن يكون خليفة‏”محمّ‏ د“‏ لقيادة الأمة،‏ إلا أنّ‏ جدلا طويلا نشب بين القوم أفضى الى رفض خلافة ‏”علي“‏وتفضيل تاجر أقمشة مكّ‏ ي ثري عليه،‏ لا سيما و أنه كان من أوائل الذين آمنوا بمحمدو رفيقه في هجرته على الجمل من ‏”مكة“‏ الى ‏”المدينة“‏ لعشر سنوات خلت من وفاته.‏كان إسم هذا الرجل ‏”أبو بكر“‏ و كانت إبنته ‏”عائشة“‏ زوجة محمّد المفضلة،‏ كما أنّ‏ هذاالرجل خلف محمّد في أمامة الصلاة حين ألمّ‏ به المرض قبل وفاته.‏أختص الوحي بمحمّ‏ د،‏ و بذلك فإن أبا بكر لم يخلف تماماً‏ محمّ‏ د،‏ إلا أنه منح سلطةشرعية لإدارة شؤون الامبراطورية إدارياً‏ و شرعياً‏ بصفته حامل لقب ‏”خليفة رسول الله“‏و يختصر هذا اللقب في اللغة الإنكليزية ليقتصر على كلمة ‏(الخليفة)‏ للتعبير عن رأسالدولة الإسلامية.‏ و بقي مقر الخلافة الإسلامية مؤسسة إسلامية حتى قيام الجمهوريةالتركية في عام ١٩٢٤ حين قضت عليها حكومة ‏”كمال أتاتورك“‏ العلمانية.‏و رغم أنّ‏ التحول الذي حصل بعد وفاة محمّ‏ د جاء بشكل مفاجيء غير متوقع،‏ و رغمأنّه خلق حالة من عدم الإرتياح وسط أتباع ‏"فاطمة"‏ و ‏"علي بن أبي طالب"‏ إلا أنّ‏ القبائلبقيت متحدة تحت قيادة ‏”أبي بكر“.‏إنتشر الإسلام في الشرق الأوسط و شمال افريقيا و جنوب آسيا في موجتين عظميين،‏ الأولى وقعت في القرنالسابع ميلادياً،‏ و الثانية في القرن الثاني عشر للميلاد و ما تبعه من قرون.‏شون فينش،‏ بيتر ادينجتون

٣١ظهور الإسلاماتساع سريع لامبراطورية الإسلامعين أبو بكر قبل وفاته عُ‏ مَر ابن الخطاب خليفة له.‏ و كان عُ‏ مَر أول من حمل لقبالتفخيم ‏(أمير المؤمنين).‏ و خلال السنوات العشر الأولى من حكمه شهد الإسلام موجتهالتوسعية العظمى الاولى و إنتشرت ذرية إسماعيل من موطنها الأول في الصحراء الى كلالجهات.‏كان الخليفة عُ‏ مَر قائداً‏ قديرا لقواته و تصدى كخصم لدود للامبراطوريتين البيزنطية والفارسية،‏ الأولى تمثل الامبراطورية الرومانية الشرقية التي نمت عن الامبراطورية الرومانيةالقديمة بعد عهد الامبراطور قسطنطين في القرن الرابع الميلادي الذي اتخذ لنفسه منبيزنطة عاصمة له ‏(و سماها القسطنطينية نسبة لأسمه)‏ ‏–و هي اليوم إسطنبول فيتركيا.‏ كانت الامبراطورية البيزنطية تسيطر على آسيا الصغرى و الجزر المتوسطيةالصغيرة التي تنتشر غرب و شمال اسطنبول ‏(منها كريت ورودس)‏ و على جزء كبير منشمال إفريقيا والشرق الأدنى.‏الى الشمال الشرقي من شبه الجزيرة العربية تمتد امبراطورية الفرس الساسانية.‏ وكانت هذه الإمبراطورية في حرب متصلة مع الإمبراطورية البيزنطية الأمر الذي أضعفكليهما و أوّهن مقاومتهما أمام الامبراطورية الشجاعة الفتية الطموحة العنيدة التيظهرت في المناطق العربية.‏ سقطت الامبراطورية الساسانية و بقيت الدولة البيزنطيةقائمة و لكنها عرضة للتهديد المستمر من العرب و المسلمين حتى سقطت في ايدي التركالمسلمين عام ١٤٥٣ ميلادياً.‏كان المحاربون العرب و هم يمتطون الخيل والجمال و يسيرون تحت صرخات الله أكبرخصوما أشداء يقهرون كل من وقف بوجههم.‏ و منذ أيام الإسكندر الأكبر لم تظهر قوةتقهر كل من أمامها بهذه السرعة مثل العرب.‏ كان القرن الذي امتد منذ ذلك التاريخ قرنامن الفتوحات و الانتصارات.‏ فقد أحتلت سوريا و الأراضي المقدسة بين عامي ٦٣٥ و٦٣٦، و في العام التالي سقط العراق و ما حوله في أيديهم،‏ كما سقطت مصر و فارسبعد أربعة اعوام.‏و شكلت ‏(أورشليم)‏ غنيمتهم الكبرى حين سقوطها في أيديهم عام ٦٣٨، و صارتتدعى القدس ‏(اي المقدسة)،‏ و ظلت أورشليم ثالث أقدس المدن عند المسلمين بعد مكةو المدينة،‏ و يؤمن المسلمون انّ‏ محمدا قد صعد الى السماء على ظهر حصانه المجنح‏(البراق)‏ من فوق الصخرة التي يمكن رؤيتها في مسجد قبة الصخرة حاليا و الذي شيدفي القرن السابع للميلاد و يعد واحدا من أجمل ال ص رح المعمارية على وجه الارض.‏ ويؤمن المسلمون أيضاً‏ أنّ‏ إبراهيم جاء الى هذا المكان ِ ليُقَ‏ رب ابنه ‏(مشيرين الى أنهإسماعيل و ليس إسحق كما هو مشار في الكتاب المقدس ‏(التكوين ص:‏‎٢٢‎ ع:‏‎١٤-١‎‏).‏ وصارت البقعة التي بني فيها مسجد قبة الصخرة فوق المنصة الكبرى ‏(لمعبد الهيكل)‏ الذي

٣٢ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسشيد قبل قرون طويلة منها على عهد ‏(هيرود)‏ و الأراضي المحيطة بها،‏ أكثر قطعة أرضم ت ن ازع عليها على سطح الأرض.‏و بعد وفاة محمد بقرنٍ‏ ، امتدت امبراطورية العرب من الشرق الأوسط عبر شمالافريقيا الى اسبانيا في الغرب و شرقا الى آسيا الوسطى و الهند.‏ بل ان إحدىحملاتهم طرقت ابواب باريس قبل أن يردها ‏(تشارلس مارتيل)‏ في معركة ‏(تورس)‏ بالقربمن ‏(بواتييه)‏ في عام ٧٣٢ ميلادياً،‏ بالضبط بعد ١٠٠ عام من وفاة محمد.‏توقف التوسع الإسلامي حتى القرن الثاني عشر حيث بدأت حملة توسعية أخرىقادها الصوفيون من المسلمين لنشر الديانة في الهند وآسيا الوسطى و تركيا و افريقياالواقعة على حافة الصحراء.‏ بل أنّ‏ التجار المسلمون ساهموا في نشر هذه الديانة الىأبعد من ذلك فأوصلوها الى إندونيسيا و ماليزيا و الصين.‏” وجدت دعوة المسلمين الى المساواة و اعلانهم الصريح العداء لأتباع الديانات الأخرىصدى واسعا واستجابة كبيرة جمعت لها الكثير من المهتدين“‏ ‏(كما تشير الموسوعةالبريطانية في الطبعة ١٥ الجزء ٩ ص:‏‎٩١٢‎‏،‏ الإسلام).‏ و رغم أنّ‏ المسلمين تسامحوا معاليهود و المسيحيين ‏(النصارى)‏ باعتبارهم من أهل الكتاب،‏ الا أنهم أُجبِ‏ روا على دفعرسوم خاصة عرفت ب"الجزية"،‏ فيما خُ‏ يِّر الوثنيون حصراً‏ بين الإسلام أو الموت.‏ ‏(المصدرالسابق).‏بعد إغتيال الخليفة عُ‏ مَر و هو يأم صلاة الجماعة في مسجد المدينة في نوفمبر ٦٤٤،أجمع عدد من الناخبين على تخطي علي بن أبي طالب في ترشيح الخلافة.‏ و منحتالخلافة الى عثمان بن عفّان الذي كان من رعيل المسلمين الأوائل و من المقربين لمحمد.‏خلال فترة حُ‏ كْمِ‏ ه جمع القرآن بالشكل الذي نعرفه اليوم بعد أن كان محفوظا فيصدور القراء و يُنقَل شِ‏ فاهاً‏ الى الناس ‏(كان محمد نفسه أميّاٍ‏ لم يعرف الكتابة لذلك لميدون اي من القرآن).‏ و قد تولى فريق مُخَ‏ وَل من الرجال جمع الآيات و السور في كتابيضم النصوص المقدسة كلها،‏ قاد هذا الفريق الصحابي زيد بن ثابت.‏و يؤمن المسلمون أنّ‏ القرآن هو كلام الله الحَرْفي كما هو و ليس كما جاءت به كلماتمحمد.‏ لذا فإن أول كلمة فيه تبدأ ‏(بسم الله الرحمن الرحيم).‏الخلافةالعباسيةمنعام750الىعام1258مقتلحفيدمحمدأورشليميحتلهاالعربعام‎638هجرةمحمدمنمكةالىالمدينةعام622الحسينعام 680الخلافةالأمويةمن671الى 750)500 600 700 800 900زحفالمسلمينعلىفرنساالذيأوقفعام‎732المسلمونيسحقونالإمبراطوريةالساسانيةفيعام 642وفاةمحمدعام 632)مولدمحمدنحو570‎ميلادياً‎ العام

٣٣ظهور الإسلامإنقسام الإسلام حول الخلافةالتصوير المهني لكوريلحكم عثمان ١٢ سنة قبل إغتياله في المدينة في عام ٦٥٦ للميلاد.‏ و أدى اغتياله الىصراعات دينية و سياسية داخل المجتمع الإسلامي استمرت الى يومنا هذا.‏بعد إغتيال عثمان آلت الخلافة الى علي بن أبي طالب ‏(زوج فاطمة الذي تقدم به العمر)‏و قد إختار ان يعيش فيعزلة بعيداً‏ عن السياسةكعالم ورع متعبد.‏ أتباععلي يعتبرونه الخليفةالشرعي الأول و لكنأجمع أغلب المسلمين علىأنه الخليفة الرابع،‏ إلا أنّ‏الكثيرين عارضوا بشدةتوليه الخلافة.‏و عانت الامبراطورية مناختلاف و ت ن ازع سياسيديني صاحبه ثورات ومسجد قبة الصخرة في أورشليم هو واحد من أشهر المواقع المقدسةفي العالم و قد بُنِ‏ يَ‏ بين عامي ٦٨٥ و بين عام ٦٩١ ميلادياً‏ فوق منصة انتفاضات.‏ بعد خمسمعبد الهيكل الذي بناه ‏(الملك الإسرائيلي هيرود العظيم)،‏ و يبقى هذا أعوام اغتيل علي هو الآخر.‏و قبل أن يتولى أي منالمكان نقطة الاحتكاك المستمرة بين اليهود و بين العرب.‏ابنائه الخلافة،‏ تصدى إبناخت عثمان ‏(و هو رأس قبيلة أمية احدى افخاذ قريش)‏ و تولى الخلافة ليتفجر ص راععلى الزعامة لم ينته بعد.‏يؤمن اتباع علي بأن الخليفة يجب ان يكون أحد المتحدرين من صلب علي باعتبارهأقرب صلة بالدم الى محمد،‏ دعي هذا الرهط ب"شيعة علي"،‏ فيما ذهبت الأغلبية الى ان منالجائز شرعا تعيين خليفة لا يتنسب الى السلالة المحمدية.‏ دعي أتباع هذا الرهط بالسنة‏(على اعتبارها طريق النبي).‏ و خلافاً‏ للشيعة فقد قبل السنة خلافة الخلفاء كما هي.‏روماينهبهاويدمرهاالبرابرةالعام410الرومانيدمرونأورشليمميلادي العام‎70ولادةالمسيح1 100 200 300 400إعلانقسطنطينإمبراطوراالعام‎306‏)‏الرومانيدمرونأورشليمللمرةالثانية‎135‏)‏صلبالمسيحعام31ميلادياً‎

٣٤ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسال ي هود:‏ من الشتات الى الدولة الإسرائيلية المعاص رةفي العصر الذي بدأ فيه محمد التبشير بعقيدة دينالإسلام الجديد،‏ لم يكن لليهود دولة منذ خمسة قرون،‏فقد ثاروا على حكم الرومان في عام ٦٦ للميلاد،‏ واستمروا في الثورة حتى قضى الرومان عليها خلال أربعةأعوام،‏ ثم هدموا معبد أورشليم و تركوه أنقاضاً.‏ثم قام اليهود بين عامي ١٣٢ و ١٣٥ بتمرد عرفب(ثورة باركوبا)‏ التي قادت الى تدمير اورشليم بشكلكامل.‏ و بنى الرومان مدينة فوق الأنقاض عرفت ب(آيلياكابيتولينا)‏ و لم يُسمح لأي يهودي أن يضع قدماً‏ داخلحدودها تحت طائلة عقوبة الموت.‏ و لم يعد للدولةاليهودية وجود حتى منتصف القرن العشرين.‏و بعد القضاء على الثورتين اليهوديتين فر الكثير ممنبقيوا على قيد الحياة من أرض يهوذا الى أصقاع أخرىمن الأمبراطورية الرومانية و بلدان أخرى أبعد منها.‏ وبقيت أورشليم من عام ٦٣٨ الى عام ١٩١٧ ميلاديتحت الحكم الإسلامي باستثناء فترات زمنية قصيرةخلال الحروب الصليبية.‏و ظل اليهود الذين فرّقهم شتات الأمم و الدول يحنّونالى العودة الى وطنهم.‏ و في ظل اضطهاد الحكومات والكنيسة الرومانية،‏ و حرمانهم من حقوق المساواة،‏ وطردهم المتكرر من الأمم الجديدة التي ساكنوها استمرتمعاناة الشعب اليهودي عبر القرون.‏بحلول نهاية القرن التاسع عشر بدأ اليهود بالعودةالى أرضهم مع ولادة الحركة الصهيونية.‏ حدث ذلك ابانضعف الإمبراطورية العثمانية التركية،‏ و قد انضم اليهودالى أبناء ديانتهم و قوميتهم الذين لم يتركوا تلك المناطقعلى مدى القرون،‏ و بدأ عددهم يكبر و وضعهميستقر.‏عشية اندحار الإمبراطورية العثمانية عام ١٩١٧وقعت المنطقة تحت سلطة البريطانيين.‏ وفي نفس السنةأطقلت الحكومة البريطانية ‏(وعد بالفور)‏ الذي سميعلى اسم وزير الخارجية البريطاني آنذاك " آرثر بالفور"‏ .تضمن هذا الإعلان وعداً‏ للصهاينة لإنشاء وطن قومي لهمفي فلسطين.‏ في نفس الوقت شجع البريطانيون العربعلى التمرد على سلطة الدولة العثمانية التي تحالفتمع المانيا ابان الحرب العالمية الأولى،‏ وأخذوا يبذلون لهمالوعود بالإستقلال واقامة دولهم الخاصة بهم.‏ واثبتتالأيام تناقض تلك الوعود و تقاطعها مع وعد بالفور.‏و خلال العقود الثلاثة التي حكم فيها البريطانيونالمنطقة تنامى عدد اليهود العائدين و صار السكانالعرب يعدونهم تهديداً‏ مباشراً‏ لهم.‏ و لقد نتج عنعدم الثقة إشتباكات بين المجموعتين العرقيتين تكررتعلى مدى العقود الثلاثة.‏ وأدت مقاومة اليهود للوجودالبريطاني الى إنسحاب بريطانيا وتقسيم فلسطينبموجب قرار الأمم المتحدة.‏و دعا القرار المرقم ١٨١ و الذي أقرته الأمم المتحدةسنة ١٩٤٧ الى تقسيم فلسطين الواقعة تحت الإنتدابالبريطاني الى دولة عربية و دولة إسرائيلية على أنتكون أورشليم مدينة مدولة تحت ادارة الأمم المتحدة.‏ قَبِلَ‏يهود فلسطين القرار ورفضه عربها علاوة على كل الدولالعربية الأخرى.‏و أُعْلِنِ‏ قيام دولة إسرائيل اليهودية البالغ عددسكانها نصف مليون نسمة في ١٤-١٥ أيار/‏ مايوعام ١٩٤٨. وسرعان ما هاجمتها جيوش عربية منلبنان،‏ سوريا،‏ العربية السعودية،‏ الأردن،مصر.‏ أنتصرتإسرائيل على الجيوش المهاجمة الا أنّ‏ عقودا طويلة منالعنف المتواصل أعقبت ذلك النصر توّجتها حروبكبيرة خلال اعوام ،١٩٧٣ ١٩٦٧ ١٩٥٦، و ١٩٨٢. واستمرت مرارة العرب من الوجود الأسرائيلي و بقيتالدولة اليهودية قلقة غير آمنة وسط منطقة مضطربةمعادية.‏و بقيت غالبية الشعب اليهودي تعيش خارجأرض إسرائيل في الولايات المتحدة الأمريكية و اوروبا وروسيا.‏

٣٥ظهور الإسلامو تَفَجّ‏ رَ‏ العنف عام ٦٨٠ ميلادياً‏ حين قتل الحسين ابن علي ‏(و هو من أحفاد محمد)‏مع ٧٢ من خلصاء أتباعه في كربلاء الواقعة في عراق اليوم.‏ و صار للشيعة الآن شهيد وتزايد عددهم وتصميمهم إلا أنّ‏ السنّة وهم الأغلبية دأبوا على كبحهم مما خلق حالة عداءدامتّ‏ حتى يومنا هذا.‏يشكل السنة نحو ٨٥٪ من عموم المسلمين،‏ فيما يشكل الشيعة بقيتهم.‏ و رغم إتفاقالفريقين على أصول الإسلام فإنّ‏ الخلافات السياسية و المذهبية و الفلسفية قد باعدتالشقة بينهما،‏ وزاد الأمر تعقيداً‏ مَيل الشيعة الى الإنقسام و التحزب.‏و اليوم،‏ يهيمن الشيعة على إيران و يشكلون غالبية المسلمين في العراق و لبنان.‏ وفي ظل التطرف الذي رافق قيام الثورة الإيرانية التي أسقطت الشاه عام ١٩٧٩، يميلالعديد من الناس الى الإعتقاد أنّ‏ الشيعة هم دعاة الأرهاب،‏ إلا أنّ‏ واقع الحال هو أنّ‏ أغلبأعداء الغرب من الإرهابيين ينتمون الى الطائفة الوهابية و هي شعبة من الإسلام السنةتشكّلت في المملكة العربية السعودية في القرن الثامن عشر.‏و تؤكد إحدى أهم دعوات الإسلام على مفهوم ‏(الأمة)‏ أي الجماعة ‏"و رغم قيام مذاهبو فِ‏ رَقْ‏ إسلامية عديدة فإنّ‏ أتباع تلك المذاهب و الفِ‏ رَق يوحدهم شعور بالإنتماء الى مجتمعواحد هو الإسلام"‏ ‏(المصدر السابق ص:‏‎٩١٢‎‏).‏ و تعزَزَ‏ هذا الشعور بالإنتماء الواحد خلالالسنوات المائتين الأخيرتين في ظل التفوق الغربي المطلق،‏ حتى أضحت الوحدة العربيةوالإسلامية رغبة تنتاب أغلب مسلمي العالم هذا اليوم.‏إسماعيل يضحي ‏"الأمة الك ب رى"‏ الموعودةبعد وفاة علي حَ‏ وَ َّلَ‏ الأمويون الخلافة الى مُ‏ لْك موروث و دام حكمهم من دمشق نحوقرن من الزمان حتى عام ٧٥٠ ميلادياً.‏ خلال هذه الفترة من الزمن احتل المسلمون معظمشبه جزيرة ايبريا(إسبانيا و البرتغال)‏ و ضموا اليهم ما تبقى من شمال إفريقيا.‏ و الىالشرق اكتسحت الجيوش الإسلامية آسيا الوسطى باتجاه الهند و الصين،‏ وقبل أن ينتهيحكمهم بنى المسلمون امبرطورية فاقت الإمبراطورية الرومانية سعة و ضموا الى دينالإسلام ملايين الناس.‏خلف الأمويين العباسيون الذين حكم ملوكهم السبعة و الثلاثون من بغداد الامبراطوريةعلى مدى ٥ قرون (٧٥٠ ١٢٥٨- ميلادياً).‏ خلال هذه المرحلة و فيما كانت اوروبّا تعيشالعصور المظلمة ‏(محاصرة بأعدائها المسلمين من جميع الجهات)‏ تشكلّت في العالمالإسلامي حضارة عظيمة حفظت علوم و آداب الأمم القديمة،‏ و قادت العالم في ميدانالمعرفة و فهم الرياضيات و الكيمياء و الفيزياء و الفلك و الجغرافية و الطب.‏و كما نص الوعد الآلهي لإبراهيم و هاجر بخصوص إبنهما قبل قرون طويلة خلت،‏صار إسماعيل حقاً‏ ‏"أمة عظيمة"‏ ‏(تكوين ص:‏‎١٧‎ ع:‏‎٢٠‎‏،‏ ص:‏‎٢١‎ ع:‏‎١٨‎‏)،‏ بل صار واحدة منعظمى الامبراطوريات التي عرفها العالم.‏

٣٦ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسومثل كل الحضارات،‏ انتهى حكم العباسيين و بدأت دولتهم بالخراب و الإنهيار،‏ خلالهذا الوقت ضعفت السلطة المركزية و تفككت وحدة المسلمين،‏ و هي مشكلة تهدد الإسلامحتى اليوم.‏ و جاءت الضربة القاضية من قبائل المغول التي زحفت على بغداد عام ١٢٥٨لتقتل الخليفة الأخير و تذبح سكان المدينة و تنهي الإمبراطورية العظمى.‏الح روب الصليبية:‏ ح رب لأجل الأراضي المقدسةخلال حكم الخلفاء العباسيين،‏ وقع صدام كبير بين الإسلام و أوروبا الكاثوليكية.‏ وكان هناك ص راع كبير بين الكتلتين حين إحتل المسلمون شبه جزيرة ايبريا و حاولواإحتلال فرنسا،‏ إلا أنّ‏ انتزاع أورشليم من أيدي المسلمين في ١٥ تموز يوليو ١٠٩٩ للميلادسجل بداية مرحلة طويلةمن التنافس الدامي بينالقوتين الدينيتين.‏و نهب الصليبيونالأوروبيون مدينة اورشليمو اغتصبوا النساء و قتلواالرجال و استرقّ‏ وا الناس واستعبدوهم في نوبة انتقامدموي يتذكرها المسلمونواليهود على السواء حتىيومنا هذا.‏ و استولوا علىخلال قرون طويلة من السيطرة اللإسلامية على أورشليم ، أقام المسلموناثنين من أقدس أماكن عبادتهم ‏(قبة الصخرة المذهبة والمسجد الأقصى" وهي القبة الرمادية الصغيرة التي تظهر يسار الصورة")‏ وذلك فوقمنصة هيرود الكبيرالتي اقيمت في القرن الأول للميلاد حيث قام المعبدفي عهد المسيح.‏قبة الصخرة و حولوهاالى كنيسة واضعينالصليب المسيحي فوقهامحل الهلال الاسلامي.‏ وثار سخط المسلمين وعقدوا العزم على استعادةالمدينة من أيدي ‏”الكفار“‏ ‏(و تعبير الكفار إصطلاح لاتيني إستخدمه أولا الكاثوليك لنعتالمسلمين).‏و لم تستَعِ‏ د قوات المسلمين سيطرتها على أورشليم حتى ٢ تشرين الأول/اكتوبر ١١٨٧حيث قادها صلاح الدين سلطان مصر و سوريا الى النصر الذي أعلن الجهاد المقدسلتحرير فلسطين من أعداء الإسلام.‏و حل الهلال محل الصليب الذهبي الذي اعتلى قبة الصخرة،‏ إلا أنّ‏ صلاح الدين لمينتقم من خصومه بل تعامل برفق مع جنود الأعداء و بشفقة و رحمة مع سكان المدينة،‏الصور:‏ ‏(من اليمين)‏ سْ‏ كوت آشلي،‏ أي ستوك فوتو

٣٧ظهور الإسلامو هو ما شكل تناقضاً‏ صارخاً‏ مع سلوك الأوروبيين الصليبيين الذين ذبحوا مئات الآلوفمن السكان بعد سيطرتهم على أورشليم.‏تَلَتْ‏ ذلك حروب صليبية أخرىبعد قرن من الزمان لإستعادةأورشليم ‏–و إن كانت إستعادةمؤقتة-‏ في الأعوام ١٢٢٩ حتى١٢٣٩ و ١٢٤٣ حتى عام ١٢٤٤، إلاأنّ‏ قوات الصليب أجبرت في النهايةعلى ترك المدينة المقدسة للمسلمين.‏و لم يَستَعِ‏ د المسيحيون الغربيونسلطتهم على المدينة حتى عام١٩١٧ خلال الحرب العالمية الأولى،‏ واحتفظوا بها لعقود ثلاثة فقط.‏قيام الإمبراطورية العثمانيةالقوة الأخرى التي ظهرت فيالمنطقة هي للأتراك العثمانيون الذينكنيسة ‏"آيا صوفيا"(الحكمة الآلهية)‏ المهيبة التي بنيت فيالقرن السادس في اسطنبول تركيا ‏(القسطنطينية سابقا).‏هي واحدة من أهم معالم المسيحية حتى سقوط الامبراطوريةالبيزينطية على أيدي العثمانيين عام ١٤٥٣ عندها حولها الأتراكالى مسجد مضيفين اليها المنائر الأربع و ترميمات أخرى.‏استولوا على القسطنطينية عام ١٤٥٣ليقضوا على الإمبراطورية البيزنطيةالتي أقامها الرومان قبل اكثر من ألف سنة من ذلك التاريخ.‏ و إستولى الأتراك ‏-و هممسلمون غير عرب-‏ على أورشليم و سيطروا على الشرق الأوسط لقرون اربعة تلت.‏و امتدت الإمبراطورية العثمانية بسرعة الى جنوب شرق اوروبا ليدق الأتراك أبواب فيينّاقبل أن يرجعهم الاوروبيون بنهاية القرن السابع عشر للميلاد..‏ تبعت ذلك فترة تدهور وضعف حيث بدأت شعوب البلقان و شمال افريقيا بالأنفصال عن الامبراطورية العثمانيةبحلول القرن التاسع عشر.‏كان العرب مستاءون من حكم الأتراك وظلوا بهدوء ينتظرون الفرصة المناسبة للحصولعلى الإستقلال واستعادة امجادهم السابقة.‏ و بذلك فسيُسمع المزيد من أخبار ذريَةإسماعيل مرَة أخرى.‏

٣٨ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسولادة الش رق الأوسطالحديثلمئات السنين بقي العرب دون حكومة خاصة بهم.‏ و منذ أن إحتل الأتراك العثمانيونالأراضي العربية في مطلع القرن السادس عشر،‏ لم يعد العرب شعوبا مستقلة.‏ وحتى قيام الحرب العالمية الأولى وقعت أغلب الأراضي العربية تحت سلطة الامبراطوريةالعثمانية.‏ أماالاجزاء الأخرى منالأراضي العربيةفقد أضحتمستعمراتتسيطر عليهاالأنظمة السياسيةالأوروبية التي قويتابان القرن التاسععشر عشيةوهن الإمبراطوريةالعثمانية.‏كان العالمالعربي ابانخضوعه للسيطرةالعثمانية و حتىمطلع القرنالعشرين هادئايميناً،‏ حتى هزيمة و إنهيار الإمبراطورية العثمانية في الحرب العالمية الأولى،‏ بقيتمعظم منطقة الشرق الأوسط تحت سيطرة الترك العثمانيين لقرون عديدة.‏ يساراً،‏بعد إنتصار الحلفاء في الحرب العالمية الأولى،‏ حكم البريطانيون و الفرنسيونالمنطقة و قسّ‏ موها الى الدول التي نعرفها باسمائها اليوم.‏تماما.‏ و ما كان بوسع أحد ‏(سوى القلة)‏ أن يتصور الى أي مدى سوف تتغير هذهالمنطقة خلال عقود قليلة من الزمن.‏ في عام ١٩٠٠ كان الشرق الأوسط كما وصفناه فيمقدمة هذا الكتيب ‏(فنائاً‏ خلفيا لدهاليز السياسة).‏اما الحافز لتغيير خارطة هذه المنطقة فكان الحرب العالمية الأولى و ما نتج عنها.‏ وكان إغتيال ارشيدوق النمسا ‏"فرانز فيرديناند"‏ في سارييفو في ٢٤ حزيران يونيو ١٩١٤هو الشرارة التي فجرت الحرب..‏ و خلال بضعة اسابيع دخلت كل القوى الكبرى في اوروباالحرب.‏ و قد تنامت مشاكل البلقان و تراكمت منذ بدأت الدولة العثمانية بالضعف لتفقدشون فينش،‏ بيتر ادينجتون

٣٩ولادة الشرق الأوسط الحديثنفوذها على العديد من أقاليمها.‏ و كانت المشاعر الوطنية تحرك أحاسيس المجموعاتالعرقية ضد الحكم الأجنبي الإمبريالي لتتساوى في العداء و الإتجاه حيال امبراطوريةالنمسا و هنغاريا و حيال الأتراك العثمانيين.‏و مع اندلاع الحرب لم يتضح في البداية الى أي جانب سينحاز العثمانيون فيالصراع،‏ إلا أنهم عقدوا العزم في النهاية و اختاروا أن ينحازوا الى ألمانيا و النمسا وهنغاريا ضد محور الحلفاء المكوّن من بريطانيا و فرنسا و روسيا.‏ كان هذا خطأ جسيماً‏في التقدير قاد خلال سنوات قليلة الى إنهيار الامبراطورية العثمانية و وضع حداً‏ لسيطرةالأتراك على مقدرات الشعوب العربية بعد قرون طويلة من الحكم.‏بعد قرن من الزمان،‏ ما زال يصعب على المرء أن يفهم كيف قاد إغتيال ارشيدوقأوروبي مغمور ‏(نسبيا)‏ الى تغير جوهري.‏ هذا التغير الدراماتيكي تلازم مع موجة عنفكأن لا نهاية لها صارت تمتد الى أطراف العالم الأخرى و تستمر تداعياتها الى أجل غيرمعلوم.‏الطموحاتالوطنية والقومية هيالتي قادت الىالتغييرقبل واقعةالإغتيال،‏ كانتالتطلعات القوميةو الوطنية تنتشرو تتنامى عبرأوروبا و الشرقالأوسط.‏ أبان العصر الفيكتوري كانت الامبريالية مفهوما سائدا،‏ حيث قبلت أوروبا برحابةصدر بإثنياتها متعددة الإمبراطوريات فكرة أن تتولى أمة واحدة ‏(تُعدُ‏ في العادة متفوقةعلى غيرها)‏ حُ‏ كم غيرها من الشعوب الأضعف و الأقل قدرة.‏ و إتسمت العديد من تلكالإمبراطوريات بالتسامح والكرم حيث أتاحت قدراً‏ كبيراً‏ من الحرية للمجموعات العرقيةالموجودة ضمن حدودها،‏ بما في ذلك حرية العمل و تحقيق الرخاء..‏ إلا أنّ‏ الرغبة بالحصولعلى أوطان قومية تعاظمت تدريجياً‏ في أوساط الشعوب،‏ و يعود جزء من تلك الرغبة الىفرص التعليم المتنامية التي أتاحت للشعوب قراءة آدابها القومية،‏ و هو عنصر ساعدهابالتالي على امتلاك هويتها القومية الخاصة.‏هذا التنامي في الوعي القومي لم يكن حصراً‏ بأوروبا،‏ بل انّ‏ شعوب الشرق الأوسطهي الأخرى أمست تجتاحها الرغبة لتحقيق تطلعاتها الوطنية و القومية.‏توجه المجاميع الأثنية لنيل استقلالها كان عنصرا سيلعب دورا كبيراً‏ خلال القرن

٤٠ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسالعشرين،‏ لتتحقق بذلك كلمات ي س وع المسيح الواردة في ‏(متى ص:‏‎٢٤‎‏)‏ حيث سأله تلاميذهعن اشارة ظهوره الثاني و نهاية الزمان،‏ فكان في تشخيصه للمشاكل التي ستظهراشارة الى تعاظم التوترات العرقية ‏"فسوف تقوم أمة ضد أمة،‏ ومملكة ضد مملكة"‏ هكذاتنبأ المسيح ‏(ع:‏‎٧‎‏).‏ و ترجم الإغريق كلمة ‏"أمة"‏ الى كلمة ‏"إثنوس"‏ التي اشتقت منهاالكلمة الإنكليزية ‏"أثنية".‏و بتطور المؤسسات الديمقراطية في عدد من البلدان صار للمجاميع الأثنية تمثيلفي العواصم و أضحى بامكانهم أن يضغطوا باتجاه تحقيق المزيد من الحكم الذاتي،‏ إلاأنّ‏ العديد من هذه المجاميع كانت تصبوا الى الإستقلال الكامل.‏ هذا التوتر كان سببارئيساً‏ في قيام الحرب العالمية الأولى و كان عنصراً‏ مهماً‏ في مؤتمر السلام الذي عقد فيباريس عقب الحرب.‏نتج عن مؤتمر باريس للسلام عام ١٩١٩ توقيع اتفاقية ‏"فرساي"‏ التي أدّت الى قيام دولجديدة في أوروبا و الشرق الأوسط.‏ زالت الإمبراطوريات القديمة لتحل محلها دول جديدةصغيرة الأمر الذي زاد في تعقيد العلاقات الدولية و تشابكها.‏ و حل محل تعبير ‏"الحربالتي سوف تنهي كل الحروب"‏ تعبير آخر هو ‏"السلام الذي سوف ينهي كل سلام"‏ أطلقهالضابط البريطاني ‏"آرشيبالد وافل".‏تشكّ‏ ل الثورة العربيةعشية قيام الحرب العالمية الأولى،‏ كان البريطانيون قد أضحوا قوة كبرى في منطقةالشرق الأوسط.‏ سبب حضورهم الأصلي في هذه المنطقة كان لحماية خطوط امدادهم منو الى الهند،‏ أعزّ‏ ممتلكات التاج البريطاني.‏ و قد قام ‏"بنيامين ديزرائيلي"‏ وهو رئيس وزراءبريطاني من أصل يهودي بتنظيم حملة تمويل حفر و بناء قناة السويس،‏ التي كانت تعدشرياناً‏ حيوياً‏ يغذي الإمبراطورية البريطانية.‏و سيطر البريطانيون على مصر حيث تقع القناة،‏ إلا أنّهم لم يلحقوها بمستعمراتهم،‏كما أنّهم حكموا عدن الواقعة في الحافة الجنوبية لنجد و الحجاز،‏ كما استولوا علىمناطق استراتيجية أخرى في الخليج الفارسي.‏و هكذا،‏ حين أندلعت الحرب العالمية الأولى،‏ كان البريطانيون في وضع مسيطر تماماً‏في المنطقة أتاح لهم توجيه و رعاية الثورة العربية ضد الاتراك حلفاء المانيا عدوة بريطانيا.‏و بدأت الثورة العربية من الحجاز الشريط الساحلي من شبه الجزيرة العربية على امتدادالبحر الأحمر حيث تقع مكة و المدينة،‏ و تفجرت الأحداث يوم ١٠ حزيران يونيو ١٩١٦ بعدعامين من اندلاع الحرب العالمية الأولى.‏ قاد الثورة شريف مكة و هو أحد شيوخ الهاشميينكبرى قبائل الحجاز و يُدعَ‏ ى ‏"الحسين بن علي"‏ (١٨٥٢-١٩٣١) و يرجع أصله الى محمدمن خلال حفيده الحسن.‏ و هذا الحسين هو أحد أجداد ملك الأردن الحالي و هو بالطبعهاشمي ايضاً.‏و من غرائب الأمور أنّ‏ العرب تحالفوا في ثورتهم مع القوات البريطانية المسيحية ضدالأتراك المسلمين إلا أن الرغبة في تحقيق الأمة العربية الواحدة المستقلة كانت أسمى من

٤١ولادة الشرق الأوسط الحديثغرابة ذلك التحالف!‏ وقاد إثنان من أبناء الشريف حسين القوات العربية الثائرة التي موّلهاالبريطانيون و ساعدها ميدانيا الجندي البريطاني الشهير ‏"تي.‏ اي.‏ لورنس"‏ ‏(لورانسالعرب).‏ و فهم العرب ان إنتصار الثورة يعني قيام الدولة العربية.‏وصل العرب الى ذلك الفهم نتيجة المراسلات بين المندوب البريطاني السامي في مصر‏"السير هنري ماكماهون"‏ و بين الشريف حسين فيما بين ١٤ حزيران ‏/يونيو ١٩١٥ و ٣آذار ‏|مايو ١٩١٦ من خلال ١٠ رسائل سرية تداولها الطرفان.‏ و قد عرض الشريف حسينمساعدة البريطانيين من خلال الثورة على الأتراك في مقابل وعد بريطاني بمنح الإستقلالللعرب بعد الإنتصار.‏ وافق البريطانيون على هذا الشرط باستثناء بعض المناطق،‏ بضمنهاتلك الواقعة تحت السيطرة البريطانية.‏نجحت الإنتفاضة،‏ و في تشرين الأول ‏/أكتوبر ١٩١٧ إجتاحت قوات الحلفاء بقيادةالجنرال البريطاني ‏"آللنبي"‏ فلسطين و احتلت أورشليم في ٩ كانون الأول ‏/ديسمبر،‏لتصبح المدينة و لأول مرة و منذ إندحار الصليبيين عام ١٢٤٤ تحت سيطرة المسيحيين.‏ وبعد ٤٠٠ عام من السلام تحت حكم العثمانيين بدأ قرن جديد من الص راع الذي يتركز في‏"مدينة السلام".‏و في وقت مبكّ‏ ر من نفس العام كان البريطانيون قد أحتلوا بغداد،‏ و في العام الذيتلاه سقطت دمشق.‏ بعد ثلاثة أيام من سقوطها على يد قوات الثورة العربية،‏ دخل المدينةشون فينش،‏ بيتر ادينجتونفيما امتدت جذور شعوب المنطقة الى أعماق بعيدة في التاريخ،‏ فإن أغلب دول الشرق الأوسط تشكّلت منذ زمنقصير نسبياً.‏ الخارطة أعلاه تظهر حدود الدول المعاصرة في الشرق الأوسط و تواريخ إستقلالها.‏

٤٢ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسالجنرال ‏"آلننبي"‏ و الأمير ‏"فيصل"‏ إبن الشريف حسين.‏ كان فيصل على رأس قوة من١٠٠٠ فارس،‏ و إستقبله الناس بالهتاف و التصفيق لا سيما و إنهم قد تخلصوا منالحكم العثماني و إبتهجوا بإستقلال المملكة العربية.‏و تلى اندحار دول المحور،‏ انهيار امبراطورية المانيا و النمسا و الإمبراطورية العثمانية،‏فيما كانت الامبراطورية الروسية ‏–و هي حليفة بريطانيا و فرنسا،‏ و في نهاية الحربحليفة الولايات المتحدة الأمريكيية-‏ قد انهارت خلال الحرب على أيدي الشيوعيين.‏وما كان للعالم أن يبقى على ما كان عليه قط،‏ فالحرب العالمية الأولى أشّ‏ رت نهايةالنظام القديم.‏الوعود المتناقضة أسست قاعدة الصراعبلهفتهم لتحقيق النصر في الحرب،‏ بذل البريطانيون وعوداً‏ متناقضة للعرب و اليهودو لحلفائهم الفرنسيين و الروس.‏ و في نوفمبر ١٩١٧عشية سقوط روسيا في القبضة البولشيفكية عثرالثوريون فجأة على وثائق سرية من النظام القيصريو الحكومة الإنتقالية،‏ فكشفوا للملأ عن وثيقة اتفاقيةسرية وقعت عام ١٩١٦ و دعيت " اتفاقية سايكس-‏بيكو"‏ على اسمي السير ‏"مارك سايكس"‏ و ‏"ج ورجبيكو"‏ كبيرا المفاوضات عن الجانبين البريطانيو الفرنسي.‏ تظهر تلك الوثيقة نوايا الحكومتينالبريطانية و الفرنسية لتقليم و تقاسم الامبراطوريةالعثمانية بحيث يقسّ‏ مان الغنيمة بينهما دون أنيمنحا العرب أيّ‏ سلطة.‏في نفس الشهر و قبل خمسة أيام من تسلطالبلشفيكية على روسيا،‏ أصدر البريطانيون ‏(إعلانبالفور)‏ الشهيرالذي سمّ‏ ي على أسم وزير خارجيتهمآنذاك ‏"آرثر جيمس بالفور".‏ و كشف ذلك الإعلان عنتعهد الحكومة البريطانية بدعم إنشاء وطن قوميلليهود في فلسطين.‏ تلك الوعود المتقاطعة كانت سبباً‏لخلق مشاكل لا نهاية لها للبريطانيين في السنواتالتي تلت/‏ بل إنها خلقت للعرب و لليهود أنفسهممشاكل أكبر.‏قاتَل العرب الى جانب البريطلنيين ضد الأتراكليساهموا في صنع النصر الذي حققه الحلفاء علىالصورة الى اليمين:‏ المهاجرون اليهودالهاربون من أوروبا التي مزقتها الحربيصلون ميناء حيفا في بداية عام ١٩٤٨.الصورة الى اليسار:‏ ديفد بن غورينأول رئيس وزراء اسرائيلي يعلن مولددولة اسرائيل الحديثة في ١٥ آيار /مايو ١٩٤٨ مباشرة قبل نهاية الإنتدابالبريطاني على فلسطين.‏قوى اوروبا المركزية.‏ في المقابل،‏ إنتظر العرب لأخذ السيطرة الكاملة على الأراضي العربيةغير تلك الواقعة فعلاً‏ تحت نفوذ الإستعمار الأوروبي،‏ كمصر و عدن و الجزائر.‏ و كانواينتظرون دون شك أن يحكم العرب بشكل مطلق كلا من شبه الجزيرة العربية و العراق و

٤٣ولادة الشرق الأوسط الحديثسوريا و فلطسين.‏كانت فلسطين/‏ و هو الإسم الحديث للمناطق التوراتية القديمة المسماة اسرائيل ويهوذا،‏ والتي يشار اليها غالباً‏ بتعبير الأراضي المقدسة/‏ كانت هذه الأراضي تحت سلطةالمسلمين منذ القرن السابع للميلاد،‏ باستثناء فترة قصيرة في القرن الحادي عشر كماأسلفنا.‏ و كان بوسع اليهود أن يعيشوا في فلسطين،‏ إلا أن أي محاولة منهم لخلق وطنقومي لليهود كانت ستجابَه بمقاومة عنيفة.‏في مؤتمر باريس للسلام و الذي قاد الى توقيع اتفاقية ‏"فرساي"‏ تعرض موفدو العرب‏(و معهم تي.أي.‏ لورنس)‏ الى الخيانة حين قام الحلفاء المنتصرون بتقسيم الإمبراطوريةالعثمانية بين البريطانيين و الفرنسيين،‏ قطبا الحرب الأكثر تأثيراً.‏ و منحت عُ‏ صْ‏ بَة الأممو التي تشَ‏ كَلت حديثا آنذاك البريطانيين حق الإنتداب على فلسطين و الأردن و العراق.‏ ونال الفرنسيون حق الإنتداب على سوريا و لبنان.‏ أما العرب و اليهود فلم ينل أي منهم ماوعد به،‏ آنذاك على الأقل.‏البريطانيون يرثونمعضلةكانت فلسطين كبرىالمشكلات.‏ للوهلة الأولى سمحالبريطانيون بالهجرة غيرالمحددة لليهود الى فلسطينما دعا الى تعالي احتجاجاتالعرب،‏ و قد دعا العرب ‏-فيظل خوفهم من سيطرة يهوديةمطلقة-‏ البريطانيين الى ايقافالهجرة اليهودية،‏ و هذا مافعلهالبريطانيون،‏ إلا أنه جاء متزاماً‏مع اندلاع الحرب العالمية الثانية حين قضت مذابح الهولوكوست النازية على ٦ ملايينيهودي،‏ أي أن طريق هروب اليهود الى فلسطين قد أغلق في الوقت الذي كانت الحاجة اليهفي أمسّ‏ ها.‏و أبان العقود الثلاثة التي سيطر فيها البريطانيون على المنطقة تواصلت تغيراتخارطتها السياسية.‏ و إستعاد المصريون سيادتهم في عام ١٩٢٢، كما نالها العراقيونفي عام ١٩٣٢، رغم استمرار نفوذ البريطانيين في كلا الدولتين.‏ و نال لبنان استقلاله عنفرنسا في عام ١٩٤١، فيما حصلت سوريا على الإستقلال بعد خمسة أعوام أي في ١٩٤٦،و هي نفس السنة التي خلق فيها البريطانيون دولة فلسطين العربية بمنحهم الإستقلالللأردن.‏بعد نهاية الحرب العالمية الثانية في ١٩٤٥، بدأت بريطانيا المنهَكَة تنسحب من أقاليمإمبراطوريتها،‏ و منحت الهند و باكستان الإستقلال في عام ١٩٤٧، ليعقب ذلك خلال أقل

٤٤ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدستصاعد موجة الوطنية العربيةواحدة من أهم التطورات في المنطقة بعد توقيع معاهدةفرساي التي أنهت الحرب العالمية الأولى كانت تصاعدمشاعر القومية العربية.‏ فبعد الخيانة التي خذلتهم فيهاالقوى الأوروبية،‏ ثار العراقيون على حكامهم البريطانيون،‏و سرعان ما ندم البريطانيون على تدخلهم في العراق الذيكلفهم نفقات باهضة مقابل مردود هزيل و معدوم أحيانا.‏و بعد مرحلة شهدت ضعفهم ماليا عقب خوضهم الحربالعالمية الأولى،‏ وجدوا أنفسهم مجبرين على محاولة فرضالسلام في منطقة معادية لهم.‏كان لتأسيس وطن قومي مستقل لليهود في فلسطيندلالة عظيمة.‏ و مما لا شك فيه أن تاريخ الشرق الأوسطبعد الحرب العالمية الثانية كان سيشهد اختلافاً‏ بيّناً‏ لولاخلق دولة إسرائيل.‏ فقد كان من الصعب على العرب أنيقبلوا سيطرة اوروبية على اجزاء من العالم العربي،‏ أماالآن فقد اصبحوا في مواجهة ما يعتبرونه مستعمرة منالكفرة الأوروبيين الذين ينوون أن يعيشوا بشكل دائم فيالأراضي العربية.‏في البداية لم يلم العرب الغرب لوجود أسرائيل.‏ و ابانالأيام الأولى لقيام دولة أسرائيل،‏ لعبت دول أوروبا الشرقيةالشيوعية دورا حيويا في ضمان تدفق الأسلحة علىالشعب الإسرائيليينبما يتيح له محاربةالجيوش العربية.‏ و كانمدعاة ذلك أن العديدمن الإسرائيليين أخذوايعيشون في مشاعيات زراعية جماعية تدعي ‏"الكيبوتس"‏مما دفع كتلة الدول المتحالفة مع السوفيت الى الإعتقاد أنهموجدوا لهم حليفا قويا في الشرق الأوسط،‏ وهي منطقةكانت ما تزال تحت الهيمنة الإمبريالية الأوروبية آنذاك.‏في مرحلة لاحقة،‏ حرص اليهود المهاجرون من الولاياتالمتحدة الامريكية على حشد الدعم الامريكي للدولةالوحيدة التي تتبع نظام الديمقراطية الغربية في المنطقة،‏فيما عثر السوفيت و حلفائهم على موضع قدم قوي آخرفي المنطقة.‏ فبسبب الأحباط الناتج عن هزيمة ١٩٤٨، وبسبب العجز عن تدمير إسرائيل،‏ و بسبب الحنق منأسقط الملك فاروق في محاولةلتخليص العالم العربي منالتأثير الغربيسياسة حاكمهمالموالي للغرب‏”الملك فاروق“‏قامت مجموعةمن ضباط الجيشالمصري بانقلابعلى الحكومةالملكية و أزاحوهاعن السلطة فيعام ١٩٥٢ ليقيمواجمهورية مصرالثورية التي ألهبتمشاعر الشعوب الأخرى في المنطقة،‏ و بدا لفترة أنّ‏ حلمالوحدة العربية صار قريب التحقق.‏و الهمت القيادة المتطرفة لجمال عبد الناصر المصريينوكل العرب للتخلص من النفوذ الغربي.‏ و هكذا فقد أممّ‏ناصر قناة السويس المملوكة للفرنسيين و البريطانيين،‏ الأمرالذي دفع إسرائيل و بريطانيا و فرنسا الى تنظيم حملةعسكرية لإستعادة القناة و إسقاط الحكومة الراديكاليةالعربية التي هددت مصالح إسرائيل و الغرب.‏ إلا أنّ‏ ادارةمما لا شك فيه أن تاريخ الش رق الأوسط بعد الح رب العالميةالثانية كان سيشهد اختلافاً‏ بيّناً‏ لولا خلق دولة إسرائيلالرئيس الأمريكي ‏”آيزنهاور“‏ التي كانت تخشى النفوذالسوفيتي المتزايد في المنطقة ضغطت على المتحالفين واجبرتهم على الإنسحاب.‏ غير أنّ‏ السوفيت نفذوا الىمصر على كل حال ليدعموا مصر و العرب ضد إسرائيلخلال السنوات الخمس و عشرين التي تلت.‏ و هكذا فقدصارت واشنطن و موسكو لاعبين رئيسين في المنطقة.‏بعد مصر،‏ جاء الدور على العراق ليسقط العائلةالمالكة الحاكمة الموالية للغرب ‏-و يجدر الملاحظة هناأنّ‏ الملوك و الزعامات الموروثة الاخرى في العالم العربيتلقّى أغلب افرادها تربيتهم و علومهم في الغرب،‏ و على

٤٥ولادة الشرق الأوسط الحديثإكسبرس/صور جاتي/نيوزكموجه الخصوص في بريطانيا و الولايات المتحدة،‏ من هناجاء نزوعهم لموالاة الغرب،‏ العنصر الأكثر أهمية أنّ‏ هؤلاءالقادة كانوا متحضرين على النمط الغربي و هو أمر كانيثيرسخط شعوبهم المتدينة.‏في عام ١٩٣٢ غادر البريطانيون العراق بعد أن أرسوادعائم نظام حكم يعتمد على أسرة مالكة تتبنى الدستورو على مجلس نيابي منتخب.‏ و لم يدم هذا النظام طويلابعد خروج البريطانيون من البلاد،‏ فقد قاد الجيش،‏ الذيأحرز كيانه وجوداً‏ فاعلاً‏ مهماً‏ في الدولة منذ العصرالعثماني،‏ انقلاباً‏ دموياً‏ في عام ١٩٥٨ قتل فيه الملكالهاشمي فيصل و معظم أفراد أسرته.‏ و هكذا فلم تلقالحكومات الدستورية نجاحاً‏ يذكر في العالم العربي وفيسائر انحاء العالم الإسلامي.‏في نهاية المطاف وقع العراق تحت سلطة صدام حسينالجنود الإسرائيليون يتفحصون دبابة سورية مدمرة فيمرتفعات الجولان عشية الإنتصارالصاعق الذي حققتهإسرائيل في حرب الأيام الستة في حزيران ١٩٦٧.الدكتاتورية.‏ و بنفس الأسلوب أسقط الملك ‏”ادريس“‏حاكم ليبيا عام ١٩٦٩ ليحل محله القائد الراديكاليالمناهض للغرب العقيد ‏”معمر القذافي“،‏ و تساقط الملوكلتحل محلهم جمهوريات ديكتاتورية،‏ بل أن سوريا تحولتالى دكتاتورية وراثية بتولي ابن الرئيس السابق السلطة بعدوفاة أبيه،‏ و هو ما سيحدث على الأرجح في دول عربيةأخرى.‏ حيث أن النوايا كانت تسير في العراق بهذا الإتجّ‏ اهقبل حرب الخليج عام ٢٠٠٣ التي قادت الى إسقاط صدامحسين.‏في عام ١٩٥٨، شكلت مصر و سوريا ما دُعِ‏ يَ‏ آنذاكب"الجمهورية العربية المتحدة"‏ التي قادها الرئيس المصريعبد الناصر،‏ في محاولة لتحقيق الوحدة العربية،‏ إلا أنالوحدة لم تدم طويلاً‏ و إنتهت التجربة بالفشل في عام١٩٦١، غير أنّ‏ رغبة العرب بالوحدة بقيت قائمة.‏أحد أهم أسباب تلك النزعة المستمرة،‏ كان رغبةالعرب في امتلاك القدرة على التصدي عسكرياً‏ لإسرائيل.‏إلا أنّ‏ الدولة اليهودية حققت نصراً‏ عسكرياً‏ آخراً‏ فيحرب الأيام الستة عام ١٩٦٧. فبعد أنّ‏ استفزتها الجيوشالعربية،‏ شنت اسرائيل حربا خاطفة أسفرت عن سيطرتهاعلى الضفة الغربية لنهر الأردن ‏(التي استولى عليهاالأردن في حرب عام ١٩٤٨) و مرتفعات الجولان ‏(العائدةالى سوريا)‏ و قطاع غزة ‏(الذي سيطرت عليه مصر فيحرب عام ١٩٤٨) علاوة على صحراء سيناء،‏ إضافة الى‏”أورشليم“‏ التي استعاد اليهود سيطرتهم عليها لأول مرةمنذ الشتات الأول ‏(الداياسبورا).‏أعقب ذلك نصر آخر في حرب أكتوبر عام ١٩٧٣الأطول زمناً‏ و التي تدعي في الغالب بحرب ‏”يوم كيبورأو يوم الغفران“‏ التي بدأت بهجوم عربي متعدد الجبهاتعشية احياء إسرائيل ليوم الغفران،‏ أقدس أيام اليهود فيالسنة.‏خلال هذه الحروب بدأ الإرهاب الفلسطيني،‏ و بعدحرب عام ١٩٧٣ استخدم العرب لأول مرة سلاح النفطليضغطوا على الغرب،‏ الأمر الذي ادى الى ارتفاع اسعارالنفط الى أربع أمثال ما كانت عليه و عرّض اقتصاد العالمالى الإهتزاز.‏كل تلك الهزائم فاقمت شعور العرب بالحاجة الىالوحدة و هو وهم ما بَرَحَ‏ يظللهم.‏ و اليوم يقود معظم دولالمنطقة ملوك محافظون يرفعون شعارات الإسلام،‏ أو زعماءقوميون راديكاليون مستبدون.‏ و رغم تضاد هذه الحكوماتفي بعض الأحوال إلا أن قاسمهم المشترك هو السيطرةعلى شعوبهم بقبضة حديدية.‏من مرجل الوطنية هذا،‏ حيث تغلي مشاعر الحقدعلى الغرب و الكراهية لإسرائيل و احباط الشعوب منحكوماتها و قادتها،‏ انبعثت قوة أخرى من عصورساحقةالقدم لتسلط الأرهاب على قلب العالم الغربي و تثيرمخاوفه العميقة-‏ قوة الأصولية الإسلامية.‏

٤٦ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسمن عام إنسحاب من فلسطين.‏و لم يعد بوسع البريطانيين حماية السلام بين العرب و بين اليهود.‏ فقام ارهابيونيهود بنسف فندق"‏ الملك داوود"‏ حيث مقر القيادة العسكرية البريطانية في أورشليم،‏ ليذهبضحية الهجوم نحو ١٠٠ جندي بريطاني.‏ و كما هو الحال في الهند لم يعد ال ش ارعالبريطاني يدعم الحكومة و لم يعد أحد مستعداً‏ للمخاطرة بحياة البريطانيين للحفاظ علىالسلام بين قوى معادية للوجود البريطاني.‏ و أشعر البريطانيون منظمة الأمم المتحدةالتي كانت قد حلت توا محل عصبة الأمم المنحلة أنهم سيغادرون فلسطين،‏ و أمهلواالمنظمة مدة ٦ أشهر قبل إنسحابهم.‏ولادة دولة إسرائيلصوتت الأمم المتحدة الى جانب تقسيم فلسطين بين العرب و بين اليهود،‏ على أنتصبح ‏"أورشليم"‏ مدينة مدوّلة.‏ قبل الإسرائيليون القرار فيما رفضه العرب.‏ و بانسحابالبريطانيين أعلنت القيادة اليهودية ولادة دولة الدولة اليهودية المستقلة في ليلة ١٥/١٤آيار/مايو عام ١٩٤٨. خلال ساعات هاجمت جيوش خمس دول عربية مجاورة دولةإسرائيل و هي عازمة على تدمير الدولة الفتية التي لم يَتَعَدَ‏ عدد سكانها نصف مليوننسمة.‏استمرت الحرب حتى أوائِل العام التالي و أسفرت عن ضمّ‏ إسرائيل أراض جديدة اليهاعلاوة على الأراضي التي نص عليها قرار الأمم المتحدة.‏ و غادر معظم سكان هذه المناطقمن العرب أراضيهم ليبقوا منذ ذلك الحين لاجئين يقيمون في مخيمات مؤقتة في الضفةالغربية و غزة و لبنان و سوريا و الأردن و مصر و العراق.‏ أما العرب الذين بقوا فيإسرائيل فقد حصلوا على جنسية الدولة الوليدة إسرائيل ‏-و من سخرية الأوضاع أنهماليوم يتمتعون بحريات شخصية تفوق بكثير تلك التي يتمتع بها أقرانهم العرب في الدولالعربية.‏أعقب ذلك حروب متعاقبة.‏ في عام ١٩٥٦ تحالفت إسرائيل مع بريطانيا و فرنسا ضدمصر في محاولة لإستعادة قناة السويس التي إستولت عليها حكومة مصر الثورية.‏ وأرغم التدخل الأمريكي الدول الثلاث على الإنسحاب من مصر مما شكل دعما كبيراً‏للحس القومي العربي آنذاك.‏ و خلال بضع أعوام فقد الفرنسيون الجزائر و لم يعد لهمحضور في المنطقة.‏ و خلال عقد من الزمان بعد أزمة قناة السويس فقد البريطانيون كلإمبراطوريتهم و إنسحبوا من المنطقة تماماً‏ في عام ١٩٧١.حل محل هذه القوى الأمريكان و السوفيت،‏ قطبا الحرب الباردة اللذان اعتمدا أنظمةتقاتل عنهما بالوكالة في منطقة الشرق الأوسط.‏زوال الإمبراطوريات القديمةلكن لم يكن بوسع أحد ايقاف المد القومي العربي،‏ و بقيت فكرة الوحدة العربية

٤٧ولادة الشرق الأوسط الحديثمشروعاً‏ شاخصاً‏ في أذهان الشعوب في الشرق الأوسط.‏ و لم يكن العرب هم الوحيدونالذين إنفصلوا عن الحكم الإستعماري الأوروبي،‏ بل إن دُوَلاً‏ جديدة عديدة عبر العالم أخذتتظهر على الخارطة بسقوط الإمبراطوريات الأوروبية بعد الحرب العالمية الثانية.‏ فيما شهدتالحرب العالمية الأولى سقوط الإمبراطوريات الأوروبية التي حكمت أجزاء كبيرة من أوروبا.‏ وأخذت تتبعها الإمبراطوريات ذات المستعمرات المنتشرة حول العالم.‏ لم تشهد خارطة العالمتغيرات دراماتيكية سريعة مثل تلك.‏حدث،‏ علينا أن نتذكر أنه بعد توقيع معاهدة فرسايو لتصور مدى عمق التغيير الذيعام ١٩١٩ مباشرة،‏ لم يكنهناك دولة عربية مستقلةواحدة.‏ و باستثناء دولةفارس"إيران"‏ و دولة افغانستان،‏لم يكن على وجه الأرض دولةمسلمة واحدة مستقلة.‏وقاد إسقاط دولة السلاطينالعثمانيين الى تأسيسالجمهورية التركية العلمانية-‏ والتي تعني ضمن ما تعنيأنّ‏ الشعب بقي اسلاميالتوجهات فيما تحولت الحكومةتضم البلدان العربية غالبية احتياطيات النفط المعروفة في العالم و هي عصبحياة الإقتصاد العالم ي،‏ لذا أفَلَيسَ‏ من الغريب أن يقفز الش رق الأوسط و الإسلام فجأةالى واجهة القضايا المهمة في العالم؟أي ستوك فوتوالى العلمانية-‏ لتتحرك ضمن عجلة السياسة و الفلسفة الغربية.‏ و رغم أنّ‏ مصرتمتعت بالإستقلال منذ عام ١٩٢٢، غير أن ملكها لم يكن عربياً،‏ كما أنّ‏ البريطانيين بقوايسيطرون على خيوط المشهد من وراء الكواليس.‏و بقيت كل المناطق الإسلامية في العالم تحت السيطرة الأوروبية،‏ ومن الغريب حقا أنتكون أكبر قوة ‏"إسلامية"‏ في ذلك الوقت هي بريطانيا العظمى،‏ لسبب أنها كانت تحكمشبه القارة الهندية،‏ و التي تشمل ما يعرف اليوم بالباكستان و بنغلادش و سريلانكا.‏أما اليوم،‏ فيوجد في العالم ٥٧ دولة إسلامية يحكمها مسلمون،‏ و يشمل هذا ٢٢ دولةعربية تضم أراضيها معظم مخزونات النفط في العالم والتي تمثل عصب حياة الاقتصادالعالمي،‏ لذا أفَلَيْسَ‏ من الغريب أن يقفز الشرق الأوسط و الإسلام فجأة الى واجهة القضاياالمهمة في العالم؟

٤٨ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسالإسلام الأصولييبعث من جديديحمل تعبير ‏"الحروب الصليبية"‏ دلالة عاطفية قوية عند العرب مذكراً‏ اياهم بالفظائعالتي ارتكبها الأوروبيون خلال ٢٠٠ عام من الحروب التي سعت الى إستعادة الحكم والسيطرة الكاثوليكية على الأراضي المقدسة.‏و تؤمن الشعوب العربية أن تلك الحروب هي ليس الوحيدة في هذا الإتجاه،‏ بل أنحربين آخريين بهذا التوجه أعقبتهما.‏فالحملة الصليبية الثانية في رأيهم جاءت في المرحلة الإستعمارية حين سيطرتبريطانيا و فرنسا و دول أوروبية أخرى على العالم العربي،‏ و هو ما أحبط الحلم العربيبالوحدة و أصابالشعوب بعقدة شعوربالتدني نجمت عنعجزهم لفترة زمنيةطويلة عن التخلص منسلطة الأوروبيين.‏أما الحملةالصليبية الاخرى فهيالقائمة في يومنا هذا والتي يعتبرها الأصوليينتهديداً‏ مباشراً‏ لأسلوبحياتهم كمسلمين،‏ وتُعرَف بالعبارة التيشاع إِستخدامهاالأمبريالية الأمريكية.‏و خلافا للبريطانيينيحتشد المسلمون حول الكعبة لأداء صلاة الفجر خلال الحج،‏ و هي الرحلة الى مكةالتي ينبغي على كل مسلم أن يؤديها/‏ و يقوم بضعة ملايين من المسلمين كل عامباداء هذه المراسم.‏و الفرنسيين لم يسع الامريكيون الى ربط أيّ‏ منطقة عربية ببلادهم باعتبارها مستعمرةأمريكية هي جزء من الولايات المتحدة الامريكية،‏ فالأميركيون أنفسهم كانوا تحت الهيمنةالإستعمارية و قاموا بحرب ثورية لتحرير أنفسهم من تلك الهيمنة و إستبدالها بالجمهوريةالأمريكية،‏ و هكذا فان الامريكيين غير ميالين الى الهيمنة الاستعمارية كما فعل الأوروبيونفي القرن التاسع عشر.‏الصور:‏ ‏(من اليمين):‏ ا ف ب،‏ مؤسسة فوتو ديسك إنك.‏

٤٩الإسلام الأصولي يبعث من جديدإلا أنّ‏ الثقافة الامريكية ‏-بغير قصد-‏ تُشَ‏ كِ‏ ل تهديداً‏ مباشراً‏ لأسلوب حياة الشعوبالمسلمة كافة.‏ و في هذا يكمن سبب استياء المسلمون ‏(اذا تجنبنا استخدام تعبيركراهية)‏ من الولايات المتحدة .و يعود هذا بشكل جزئي الى التقدم التقني،‏ فالراديو و التلفزيون أدخلا الحضارة والثقافة الغربية الى بيوت الناس عبر العالم،‏ و الأفلام الامريكية صارت أفلاماً‏ عالمية تتوفرفي كل بقاع الأرض،‏ إلا أنّ‏ الرسالة التي تؤديها هذه الأفلام في الغالب ليست رسالة جيدة.‏فهي تُصَ‏ وّر عنف و خلاعية الحياة في الولايات المتحدة،‏ و هو ما يبتعد تماماً‏ عن حياةأغلب العائلات الامريكية ‏-و لكن المشاهدين الأجانب كيف لهم أن يفهموا خلفيّات هذهالأمور؟ كما أن هذه الافلام تعرض مشاهد نساء متحررات بأقل قدر من الملابس و مشاهدأطفال يتصرفون كالكبار و يظهرون احتقاراً‏ بيّناً‏ لوالديهم-‏ و كلا الظاهرتين تشكلا تحدياً‏كبيراً‏ للقيم الإسلامية.‏و تفاقم إنحراف الثقافة الغربية في السنوات الأخيرة باخت راع التلفزيون الفضائي،‏فصار بإمكان المزيد من الناس مشاهدة السينما الغربية و العروض التلفزيونية،‏ الأمرالذي فاقم مشاعر العداء للغرب.‏علاوة على ذلك،‏ صار بوسع المشاهد العربي أن يرى أخباراً‏ يومية تنقل معاناةالفلسطينيين التي يعتبرون الولاياتالمتحدة مسؤولة عنها.‏ المنطقبسيط/‏ إسرائيل تقتل الفلسطينيين،‏أمريكا تدعم إسرائيل،‏ فالملوم إذاً‏أمريكا.‏يعزز ذلك التصور،‏ أنّ‏ أمريكاتُعتَبَر الآن بلد العنف لذا فهيالمسؤولة عن نشر العنف.‏ و أُجُ‏ جُ‏المشاعر اجراءت الولايات المتحدةالعسكرية ضد المسلمين،‏ التييصفونها باستهداف الإسلام بشكلمتعمد من قبل الولايات المتحدةنساء مسلمات يصلين و قبلتهن تتجه الى مكة،‏ يعتبر الإسلامواحداً‏ من أس رع الديانات انتشاراً‏ في العالم و يبلغ عددالمسلمين اليوم أكثر من مليار و ربع مليار.‏الامريكية.‏ لكن هنا يجب ذكْ‏ رحقيقة مهملة و هي أنّ‏ الولاياتالمتحدة و حلفائها قد دعمت المسلمينضد الصرب والكروات خلال عقدالتسعينات.‏ و يَنْظُ‏ ر العديد من المسلمين عبر العالم الى قيام الولايات المتحدة بتحريرافغانستان من قبضة نظام طالبان عام ٢٠٠١-٢٠٠٢ و تحريرها شعب العراق من نظامصدام حسين الدكتاتوري عام ٢٠٠٣ باعتبارها مجرد هجمات تستهدف شعوباً‏ مسلمة ‏(وهنا لا بد من الإشارة الى ان العديد من الدول العربية و الإسلامية تسيطر على الإعلام ووسائل الإتصال و تحجب حرية التعبير و تراقب أثير البث الفضائي).‏

٥٠ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسجذور التط رف الإسلاميمثل هذه العناصر ساهمت في تعاظم الأصولية الإسلامية،‏ و هي ليست ظاهرةطارئة،‏ بل هي اسوة بالأديان الأخرى،‏ ظاهرة تأتي و تغيب،‏ و قد كان هذا هو الحال فيالإسلام،‏ كما كان بنسبة أقل في المسيحية أيضا.‏في القرن الثامن عشر ولد ‏"ابن عبد الوهاب"‏ (١٧٠٣-١٧٩٢) فيما صار يعرف اليومبالرياض عاصمة المملكة العربية السعودية.‏ و يُعرَف أتباعه الذين هم من المسلمين السنة‏"بالوهابيين".‏ و هم الطائفة الأشد تطرفاً‏ في كل الطوائف الإسلامية،‏ فهم عنيفون،‏ غيرمتسامحين و متشددون أصوليون.‏ و لم يكن ظهورهم في شبه الجزيرة العربية و إرتقائهمالسلطة بسبب الحروب الصليبية قدر ما كان سببه إنحطاط الدولة العثمانية.‏ و قدأقام ‏"ابن عبد الوهاب"‏ في الجزيرة العربية دولة على مثال نظام ‏"الأمة"‏ في القرن السابعللميلاد،‏ أي انه مجتمع إسلامي يعيش وفق الشريعة الإسلامية.‏و ما برحت الوهابية هي الدين السائد في المملكة العربية السعودية،‏ كما أن لهاالعديد من الأتباع في دول الخليج.‏ من هذه المنطقة جاء أغلب الإرهابيين الذين نفذواهجمات الحادي عشر من سبتمبر عام ٢٠٠١ على مركز التجارة العالمي في نيويورك.‏ وقد قيل أن ليس كل المسلمين إرهابيين،‏ الا أن كل الإرهابيين وهابيون.‏ ورغم أنّ‏ هذا تعميمقد يبدو عاماً‏ جداً،‏ إلا أنّ‏ معظم المساجد في العالم الغربي ‏-حيث يعلّم الأئمة أتباعهمالتفسير الوهابي للقرآن-‏ تمُ‏ ‏َوّل من قبل سعوديين.‏ و منذ عام ١٨٠١، كان أتباع الوهابيةيقتلون كل من يختلف معهم،‏ كما أنهم هاجموا مدينة كربلاء الشيعية المقدسة في ذلكالعام وقتلوا نحو ٢٠٠٠ مواطن بريء.‏و لم تنحصر الأصولية في شبه الجزيرة العربية.‏ ففي نهاية نفس القرن قاتلت القواتالبريطانية في السودان رجلاً‏ اَدعَ‏ ى أنّه ‏"المهدي"،‏ وكان ذاك أصولي آخَ‏ ر سعى أن يجمعخلفه كل المسلمين في حرب مقدسة لقتال الكفار الغزاة القادمين من الغرب . و إنتصرالبريطانيون عليه و بقوا يحكمون السودان حتى ما بعد الحرب العالمية الثانية.‏الأصوليون يضربون م رة أخ رىوعادت الأصولية الإسلامية لتؤثر في الغرب ثانية في عام ١٩٧٩. هذه المرة كانالمستهدف هو الولايات المتحدة الأمريكية حيث أسقطت الحشود الأصولية أهم حليفلأمريكا في المنطقة.‏ كان شاه ايران رجلا غربي الثقافة و القيم و بمساعدة الولاياتالمتحدة الأمريكية بنى قواته لتكون القوة العظمى في منطقة إيران و هي المنطقة الغنيةبالنفط ذات الأهمية الإقتصادية و الإستراتيجية للعالم الغربي.‏أسقط الشاه أتباع الزعيم الشيعي ‏"آية الله الخميني".‏ و إحتل الطلبة الثوريون مبنىالسفارة الأمريكية في طهران و إتخذوا عشرات من موظفي السفارة رهائن لهم لمدة ٤٤٤يوماً.‏ و انتابت الغرب مخاوف من انتشار التطرف الإسلامي الأصولي إلى بلدان أخرىفي المنطقة.‏

٥١الإسلام الأصولي يبعث من جديدفي ذلك العام،‏ غزا السوفيت أفغانستان،‏ حيث كان انقلاب أفغاني قد أطاح بالملك عام١٩٧٣، لتعقبه حكومة شيوعية سيطرت على الأوضاع في هذا البلد،‏ و حين أسقط انقلابآخر تلك الحكومة،‏ تدخلت موسكو.‏ و كان لهذا التدخل و لطول الحرب المربكة و ارتفاعتكاليفها أثراً‏ هاماً‏ في إسقاط الإتحاد السوفيتي بعد عقد ونيف من الزمان.‏قلق الولايات المتحدة الامريكية ومخاوفها من التحركات السوفيتية عبر العالم دفعهالدعم الثوار الأفغان المتصدين للهيمنة السوفيتية.‏ و بدأت تزود ‏"المجاهدين"‏ الأفغانبالأسلحة عبر دولة باكستان المسلمة/‏ أولئك ‏"المجاهدون"‏ هم تنظيم مسلح كان يقودهأسامة بن لادن.‏ في نهاية الأمر اندحر السوفيت،‏ و إنهارت دولتهم وخضعت أفغانستانالى سلطة سلفيين اصوليين سنة يدعون"‏ طالبان"‏ ‏(و تعني الكلمة الطلبة الذين درسوا فيالمدارس الإسلامية).‏بانهيار الإتحاد السوفيتي،‏ إنفصلت دول عديدة عن روسيا في آسيا الوسطى و أعلنتنفسها جمهوريات إسلامية مستقلة،‏ ليرتفع بذلك عدد الدول الإسلامية عبر العالم.‏ وإنتشرت الأصولية الإسلامية عبر العالم كالنار في الهشيم لتصبح قوة رئيسة في العالمالإسلامي.‏ و نجح الأصوليون في استقطاب الشعوب الفقيرة التي كان أغلب قادتهاو زعمائها يعيشون حياة باذخة على حساب شعوبهم الفقيرة المضطهدة.‏ كما نشطتالأصولية الإسلامية في الغرب في أوساط الفقراء و في السجون حيث جنّدت العديد مناالأتباع.‏ أما في العالم العربي فقد تعبت الشعوب من الأنظمة الدكتاتورية التي جاءتبانقلابات عسكرية على الحكومات الملكية الفاسدة.‏ و إتضح للناس أن رؤساء الجمهوريةليسوا بأحسن من الملوك المخلوعين.‏و أدرك الأصوليون بسرعة أنّه يمكن الوصول الى السلطة دائما من خلال المسارشون فينش،‏ بيتر ادينجتونليس كل المسلمين عرباً،‏ إلا أن كل العرب تقريباً‏ مسلمون.‏ جامعة الدول العربية التي تضم ٢٢ دولة في الشرقالأوسط و شمال أفريقيا هي عضو في منظمة المؤتمر الإسلامي التي تضم ٥٧ دولة.‏ إسرائيل الملونة باللون الأصفرهي جزء صغير جدا وسط الأراضي العربية.‏

٥٢ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدستصاعد الغضب عقب ح رب الخليجفي ٢٣ شباط/فبراير‎١٩٩٨‎ نشرت صحيفةالقدس العربي التي تصدر في لندن مقالا بعنوان‏"اعلان الجبهة العالمية الإسلامية للجهاد ضد اليهودوالصليبيين"‏ وقع البيان ‏"أسامة بن لادن"‏ و زعماءآخرون من الجماعات الإسلامية المسلحة في مصر وباكستان و بنغلاديش.‏و بدأ الإعلان ‏-الذي ترجمه ‏"بيرنار لويس"‏ و نشرترجمته في مجلة ‏"قضايا أجنبية"‏ في عدد نوفمبرديسمبر - ١٩٩٨ بالاستشهاد بعدة آيات قرآنية وأحاديث نبوية،‏ للنبي محمد،‏ تحرض على الجهاد والحرب ثم مضى يقول:‏‏"منذ مَهَدَ‏ الله شبه الجزيرة العربية و خلق صحارهاو احاطهابالبحار،‏ لم تصب هذه الأرض بفاجعةكفاجعة حلول الصليبيين ضيوفا على هذه الأرضكالجراد،‏ يلوثون رمالها و يأكلون ثمارها و يدمرونبهاءها،‏ كل هذا في وقت تزاحمت فيه الأمم ضدالمسلمين كتزاحم الآكلين حول قطعة طعام."‏و يتابع الإعلان بادانة الولايات المتحدة الأمريكيةلثلاثة أهداف رئيسة:‏‏"أولاَ-‏ منذ أكثر من سبعة أعوام تحتل الولاياتالمتحدة الأمريكية أرض الإسلام في أقدس مواقعها،‏الجزيرة العربية فتنهب ثرواتها،‏ و تتسلط على حكامهاو تذل ساكنيها و تهدد جيرانها مستخدمة قواعدهافي شبه الجزيرة كرأس حربة لمهاجمة الشعوبالإسلامية المجاورة...‏" ثانيا-‏ رغم الدمار الشاسع الذي لحق بالشعبالعراقي على أيدي تحالف الصليبيين و اليهود و رغمأرقام القتلي المروّعة التي فاقت المليون،‏ فإن الأمريكيينو رغم كل ذلك يحاولون مرة أخرى أعادة المذبحة...‏" ثالثا-‏ فيما كان هدف الأمريكان من تلك الحروبدينياً‏ و اقتصادياً،‏ فأن تلك الحروب تخدم دولة اليهودالصغيرة،‏ و ذلك لصرف الأنظارعن احتلالهم لأورشليمو قتلهم المسلمين فيها".‏و يختم المقاتلون الموقعون اعلانهم بالقول ‏"انّ‏ هذهالجرائم ترقى الى مستوى اعلان الحرب من الأمريكانضد الله و نبيه و المسلمين".‏ و يُذَكِ‏ ‏ّر الإعلان القراءبأن العلماء عبر القرون قد أجمعوا أنه حين تتعرضبلاد الإسلام الى هجوم الأعداء فأن واجب كل مسلميكون الجهاد،‏ و هو تكليف ديني لا يسع المسلمونتجاهله.‏و تَعُ‏ ود الحساسيات حول شبه الجزيرة العربيةالى ١٤٠٠ عام خلت عشية قيام الإسلام،‏ و يعلقالبروفسور ‏"برنار لويس"‏ البروفسور الفخري فيدراسات الشرق الأدنى بجامعة ‏"برنستون"‏ و أحد أهمالمراجع في شؤون الشرق الأوسط بالقول:"‏ يحدثنامؤرخو العرب القدامى أنّه في عام ٢٠ للهجرة سنةهجرة محمد من مكة إلى المدينة ‏(و الموافق للعام ٦٤١ميلادي)‏ أعلن الخليفة عُ‏ مَ‏ ر ابن الخطاب وجوب طرداليهود و المسيحيين من الجزيرة العربية عملا برغبةالنبي التي نطق بها على فراش الموت:‏ ‏"لن تقومعلى أرض العرب ديانتان"،‏ و كان المعنيون بهذا القولاليهود من سكان الواحات في خيبر شمال الجزيرة،‏ والمسيحيين الذين سكنوا نجران الى الجنوب".‏و يمضي لويس الى القول"....‏ أن طرد الأقلياتالدينية حالة نادرة في تاريخ الإسلام،‏ بخلاف ما شاعفي عصر مسيحية القرون الوسطى حيث كان مألوفاطرد اليهود و المسلين وتكرر ذلك مراراً...إلا أنّ‏ الأمركان نهائيا و لا رجعة فيه و عليه و منذ ذلك التاريخأضحت أرض الحجاز ‏(حيث تقع مكة و المدينة،‏ بلو كل أراضي المملكة العربية السعودية أحيانا)‏ مناطقمحرّمة على غير المسلمين...‏ وصار مجرد وطأ قدمغير المسلمين لهذه الأرض عملا مقروناً‏ بالكفر...."‏وحين يتعلق الأمر بأراضيهم المقدسة،‏ يميلالعديد من المسلمين الى تعريف الصراع ‏-بل وأحياناً‏ العدو-‏ بلغة الدين،‏ ليعتبروا القوات الأمريكيةالتي أُرسِ‏ لَت لتحرير الكويت وإنقاذ المملكة العربية

٥٣الإسلام الأصولي يبعث من جديدالسعودية من صدام حسين،‏ قوات كفر غازية محتلة.‏ويتعمّق هذا التصور لتكون أمريكا طليعة قوى الكفرفي العالم".‏و يختم البروفسور لويس تعليقه الذي كتبه قبل٣ أعوام من الهجمات التي استهدفت مركز التجارةالعالمي و مبنى البنتاغون بهذه الكلمات:‏" يقبل بعض المسلمين و يُطَ‏ بق عدد أقل منهمالتفسير الأصولي المتشدّد للدين الإسلامي الذي جاءفي الإعلان،‏ و لا يحتاج الإرهاب سوى الى بضعةاشخاص منهم،‏ و من الواضح الآن أنّ‏ على الغربالدفاع عن نفسه بأيةّ‏ وسيلة مؤثرة متاحة،‏ ولكنعند استنباط استراتيجيات معينة لمحاربة الإرهابيينسيكون من المفيد معرفة القوى التي تدفع بهم بهذاالإتجاه".‏كما تساعدنا المؤرخة والكاتبة في الشؤون الدينية‏"كارين آرمسترونغ"‏ في فهم الإسلام الأصولي من خلالكتابها ‏"الاسلام".‏ فهي تلفت النظر الى ان نهاية القرنالعشرين شهدت قيام بعض المسلمين باعتبار العنفالمقدس واجباً‏ إسلامياً‏ تفرضه العقيدة.‏ و غالباً‏ما يطلق هؤلاء الأصوليون وصف ‏"الصليبية"‏ علىالإستعمار و الإمبريالية الغربية.‏هذا التعبير المخيف يثير في نفوس المسلمينتداعيات الصراعات العنيفة ابان القرون الوسطى بينالمسلمين و المسيحيين قبل نحو ‎١٠٠٠‎عام.‏ فقدشنّت الجيوش الأوروبية عدة حملات لتحرير المناطقالمسيحية المقدسة من سيطرة جيوش المسلمين،‏ وإرتكبت الجيوش المسيحية في ذلك الوقت فظائعوحشية لتحقيق غاياتها.‏ ‏"اما الغزوات الاستعماريةالصليبية فقد كانت أقل عنفاً‏ و وحشية،‏ إلا انّ‏نتائجها جاءت اكثر تدميراً‏ من الحروب المقدسةالقروسطية كما توصفها المؤرخة.‏ فقد أثّرت القيمالثقافية الغربية على العالم كله و هو أمر يثير إستياءالكثيرين.‏و تواصل كارين آرمسترونغ القول:"‏ ونرى انالشعوب من مختلف الأديان عبر العالم تترنح اليومتحت تأثير الحداثة الأوروبية و هو أمر نتج عنه للأسفالتوجه الديني المتعصب القتالي غير المتسامح والذينسميه اليوم بالسلفية ‏(الأصولية)‏ (٢٠٠٠ ص:‏‎١٨٠‎‏).‏ولا تقتصر الحركات الأصولية على الإسلام فقط،‏كما أنّ‏ الصراع بين المسيحية و بين الإسلام هو ليسالصراع الديني الوحيد،‏ فقد شهدت الهند ذات الغالبيةالهندوسية صراعاً‏ مشابهاً‏ بين الهندوس الأصوليين وبين الأقلية المسلمة.‏على أية حال،‏ فأن الصراع بين المسيحية وبينالإسلام بقي موضوعاً‏ متّقداً‏ على امتداد ١٤ قرناً،‏و لم يكن الغرب هو الساحة الوحيدة لهذا الصراع.‏فقد شهدت أندونيسيا خلال الأعوام الأخيرة حوادثعنف مروّعة بدأها مسلمون عمدوا الى تنظيمحملة بشعة لقطع رؤوس المسيحيين.‏ كما أنالديانتين تتصارعان في السودان منذ ٣ عقود.‏ الحربفي الشيشيان بين الروس وبين الشيشيانيين هي فيالواقع حرب بين المسلمين و بين المسيحيين.‏ و بالطبعفأن منطقة البلقان ظلّت على مدى أجيال طويلةمنطقة احتكاك دموي عنيف بين المسيحيين و بينالمسلمين.‏و رغم وجود إختلافات جدية خطيرة بينالشعوب و الدول الإسلامية و على وجه الخصوصبين الأصوليين الإسلاميين و بين القادة القوميين الأكثراعتدالاً،‏ فلا توجد دولة إسلامية واحدة تسمحللبعثات التبشيرية المسيحية بالعمل بحرية،‏ كما لاتوجد دولة إسلامية واحدة تسمح بهجرة المسيحييناليها و تمنحهم الجنسية.‏ ضمن هذا الوضع ستبقىالأمم المسلمة على تركيبتها الدينية كما هي بهامشصغير من التسامح مع الاقليات الدينية التي تجاملالإسلام و تتعايش مع سيادته.‏في المقابل،‏ سمحت الأمم الغربية بهجرة المسلميناليها منذ الحرب العالمية الثانية،‏ و أصبحت الأقلياتالمسلمة كبيرة الحجم في تلك البلدان مشكلة تضيفأعباء جدية على كاهل الحكومات الغربية و محاولاتهاللتعامل مع الصراع المتنامي بين الديانتين.‏

٥٤ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسالديمقراطي.‏ ففي الجزائر فازوا بالإنتخابات عام ١٩٩٢ ليحتلوا مكان الوطنيين القوميينالذين حرروا الجزائر من فرنسا قبل ٣٠ عاماً‏ بعد أن قاموا بثورتهم التي استمرت ثمانيةأعوام.‏ بعد ٣٠ عاماً‏ من الإستقلال،‏ ساءت الحالة الاقتصادية للشعب و أضطر العديد منالجزائريين ‏-و ياللسخرية-‏ الى الهجرة الى فرنسا ليبقوا على قيد الحياة.‏و كان الأصوليون أكثر تنظيماً‏ و أكثر صدقاً‏ و أمانة،‏ إلا أن الجيش تدخل و منعهممن إستلام الحكم.‏ منذ ذلك الحين إبتَلَيَت الجزائر بهجمات إرهابية عديدة نفذهاالأصوليون و قتل فيها أكثر من ١٠٠ ألف جزائري.‏ و أثار دعم الفرنسيين للعملياتالعسكرية إستياء أكبر و عَ‏ مَ‏ ‏ّقَ‏ حالة عدم الثقة ‏-بالغرب-‏ وأضحى كل حديث الغرب عنالديمقراطية قليل الأثر عند المواجهة.‏انقلاب الموجة ضد الولايات المتحدةشهد عقد التسعينات من القرن الماضي تنامي حالة المرارة تجاه الولايات المتحدة،‏ القوةالسائدة في الغرب و القوى العظمى الوحيدة الباقية في العالم.‏لاقت حرب الخليج التي قادتها الولايات المتحدة ضد العراق عام ١٩٩١ قدراً‏ كبيراً‏ منالتأييد و الدعم من الدول العربية،‏ و كان الرئيس العراقي الأسبق صدام حسين قد أرسلجيوشه لتحتل الدولة النفطية الغنية المجاورة ‏"الكويت"‏ و تُلْحِ‏ قُها ببلاده.‏ و إعتَمَد فيتعليله لهذا الغزو على حقيقة تاريخية تعود الى العصر العثماني حين كانت الكويت جزءاً‏ملحقاً‏ ادارياً‏ بجزء أكبر من العراق ضمن التقسيم الإمبراطوري للأقاليم.‏هزمت الولايات المتحدة و حلفاؤها العراق،‏ إلا أنّ‏ المخاوف من صدام حسين بقيت قائمةلما عرف عن امتلاك العراق لأسلحة دمار شامل،‏ تشمل أسلحة بيولوجية وكيمياوية علاوةعلى مساعيه الحثيثة لإمتلاك الأسلحة النووية.‏ و بلغ هذا الخوف أوجه باندلاع حربالعراق عام ٢٠٠٣، إلا أنّ‏ الولايات المتحدة الأمريكية وجدت أن العديد من حلفائها في حربالخليج الأولى قد توانوا عن مساندتها في هذه الحرب.‏ لقد تغيّرَ‏ العالم خلال تلك الأعوام.‏و كان المنعطف الخطير للتاريخ هو هجمات ١١ سبتمبر عام ٢٠٠١. و كما كان إغتيالأرشيدوق النمسا فرانتز فرديناند منعطفا خطيراً‏ و حاسماً‏ في تاريخ القرن الماضي،‏جاءت تلك الهجمات لتغير المقاييس كلها في القرن الحالي.‏ لقد تَغَيّرَ‏ العالم و لن يكونكما كان قبلاً‏ فيما بعد.‏مباشرة عقب الهجمات الإرهابية على نيويورك و واشنطن حين قاد الإرهابيون طائراتمختطفة بركابها و فجّ‏ روها ببرجي التجارة العالمية و مبنى البنتاغون،‏ تعاطف العالم معالولايات المتحدة الأمريكية.‏ و لكن بعد عام واحد من إعلان الولايات المتحدة حربها علىالإرهاب مستعرضة قوتها العسكرية الجبارة في أفغانستان و متطلعة لإسقاط النظم التيدعاها الرئيس بوش ‏"محور الشر"،‏ تحَ‏ َ وَلت أمريكا من دور الضحية لتأخذ دور الشريرالمعتدي.‏ و ساهمت مشاعر الحنق المكبوت تجاه القوة الكبرى الوحيدة في العالم والخوف من العزلة و الخوف من هجمات إرهابية محتملة تتعرض لها النظم القريبة جدامن الولايات المتحدة،‏ كل هذه ساهمت في تنامي الرفض العالمي لدور الشرطي الأمريكي

ِِ٥٥الإسلام الأصولي يبعث من جديدالعالمي.‏ و بدأت أصوات أخرى تتعالى ‏(بضمنها أصوات أمريكية من داخل البلاد)‏ لتلقيباللوم على سياسات الولايات المتحدة التي قادت الى هجمات الحادي عشر من سبتمبر،‏مدعية أنّ‏ هذه الهجمات كانت مبررة و جاءت كرد فعل على سياسات الولايات المتحدةالأمريكية الخارجية.‏في عام ٢٠٠٣، و في نظر العديد من المسلمين و قادتهم،‏ كانت الولايات المتحدة تؤسسسابقة بغزوها العراق وإسقاطها صدام حسين.‏ فإذا أمكن إزالة رئيس ما فأن كل القادةو الزعماء و الرؤساء معرضون للمصير نفسه على يد القوات المسلحة الامريكية.‏ فوقذلك،‏ تعاظم الغضب الجماهيري بسبب معاناة الفلسطينيين التي صارت شبكات التلفزةالفضائية تنقلها الى داخل كل بيت ‏-وأضحت رائدة تلك الشبكات قناة ‏"الجزيرة"‏ أول شبكةفضائية عربية تبث من دولة قطر في الخليج.‏الأصولية الإسلامية تحقق مكاسبقبل زمن من هجمات الحادي عشر من سبتمبر كان التهديد الإرهابي الإسلاميللولايات المتحدة الأمريكية جلياً‏ كما هو ثابت في مجلة الشؤون الخارجية ‏"فورين أفِ‏ يرز"‏في مقالٍ‏ لها نُشِ‏ ر سنة ١٩٩٨، نقلت بياناً‏ صادر عن أسامة بن لادن يُهاجم فيه الغربو حلفائِه منقولاً‏ عن مقال آخر نُشِ‏ رَ‏ سنة ١٩٩١ تحت عنوان ‏"تصاعد الغضب عقب حربرغم أفضل الجهود التي بذلها اللاعبون في مسيرة السلامفي الشرق الأوسط الجارية الآن،‏ ما زال العرب واليهود حتىاليوم يجدون صعوبة في التعايش بسلام مع بعضهم البعض.‏لكنهم لم يكونوا دائما أعداء،‏ بل،‏ و للحقيقة،‏ لطالما عاشاليهود برخاء ضمن الحضارة العربية.‏بعد زمن قصير من وفاة ‏"محمد"‏ في عام ٦٣٢ للميلاد،‏بدأ العرب باحتلال مساحات واسعة من العالم المعروفآنذاك،‏ و سرعان ما احتلوا شمال إفريقيا و الجزيرة العربية وفلسطين و فارس وصقلية ‏(جنوب إيطاليا)‏ وأجزاء كبيرة منتركيا وأسبانيا.‏ وخلال القرون التي أعقبت كانت الحضارةالعربية متقدمة بمراحل على نظيرتها الأوروبية.‏وصف المفكر"بيرتراند رسل"‏ في كتابه الموسوم"‏ تاريخالفلسفة الغربية"‏ كيف عاش اليهود برخاء في ظل الحكامالعرب.‏ بعد أن وصف إضطهاد اليهود في أوروبا المسيحية،‏و ضعف ما أضافه اليهود الى الثقافة عموماً،‏ إستأنفالمفكر ‏"رسل"‏ وصفه بالقول"‏ على عكس ذلك،‏ لم يؤذ أحدأعداء و لكن ليس الى الأبدالى اليهود في البلدان المحمدية،‏ و على وجه الخصوص فيأسبانيا المغربية،‏ فقد أضاف اليهود الى التعليم ‏...بعد ذلكو حين إحتل المسيحيونأسبانيا،‏ ساهم اليهود بشكلرئيسي في نقل أصول التعليم المغربي اليهم.‏ و قام العلماءاليهود ممن أتقنوا العبرية و اليونانية و العربية و ممن لهم إلمامو معرفةلفلسفة ‏"أرسطوطاليس"‏ بنقل معارفهم الى العلماءالأقل ثقافة منهم."(‏ ١٩٦٩ ص:‏‎٣٢٤‎‏).‏و قد افضى إعادة إكتشاف أوروبا على أيدي العرب واليهود من خلال النصوص الأغريقية الى عصر النهضة الذيأدّى الى قيام الثقافة الأوروبية.‏ و يمكن للعرب و اليهود والأوروبيين اليوم أن يحققوا المزيد من خلال تعاونهم،‏ لكنالمحزن أنّ‏ تاريخهم شهد لعدة مرات حروباً‏ صليبية و جهاداً‏و إضطهاداً.‏رغم ذلك/‏ فان في عهد قدوم و إنشاء مملكة المسيحالمخلص،‏ سيشهد تعاون بين ذريات هذه الشعوب الثلاثةليعيشوا مع بعض بسلام و يزدهر عالمهم.‏

٥٦ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسالخليج صفحة ٥٢".و كما ذكرنا أيضاً‏ سلفاً‏ ‏"إعلان الجبهة العالمية الإسلامية للجهاد ضد اليهود والصليبيين"‏ فقد طلب الموقعون على الإعلان إنسحاب قوات الولايات المتحدة الأمريكية منالمملكة العربية السعودية ‏-أرض مكة و المدينة،‏ أقدس مدينتين إ إسلاميتين-‏ كما دعوا‏”لماذا يكرهنا الناس الى هذا الحد؟“‏بعد هجمات الحادي عشر من سبتمبر ٢٠٠١ المروّعةعلى مركز التجارة العالمي و مبنى البنتاغون و ما رافقها منإختطاف و تفجير أربع طائرات ركاب أمريكية تعالت أصواتالشجب و التنديد من قبل معظم حكومات العالم،‏ حتىمن تلك التي كانت تُعتَبر عدواً‏ تقليدياً‏ للولايات المتحدةالأمريكية.‏وسط كل ذلك الدمار و الخراب و الإرباك،‏ كان هنالكسؤال واحد يلح على ضمائر الأمريكيين:‏ ‏"لماذا يكرهنا الناسالى هذا الحد؟"‏ و قد أظهرت الصور التي عرضتها الفضائياتصورا لمظاهر ابتهاج بعض البلدان تتناقض مع تعابير الدعمو التعاطف التي صدرت عن أغلب بلدان العالم.‏ منالواضح إذاً‏ أنّ‏ كراهية الولايات المتحدة الامريكية قد تعاظمتوتعمّقت في بعض أجزاء العالم،‏ و يريد الشعب الأمريكي أنيعرف سبب هذه الكراهية.‏الجواب البسيط لهذا التساؤل هو:‏ دعم الولايات المتحدةالأمريكية لإسرائيل.‏ فالأحباط المتنامي من الوضع في الشرقالأوسط قد أجّ‏ ج الكراهية الموجهة لأمريكا.‏ و يشعر الكثيرمن سكان المنطقة أن الولايات المتحدة الامريكية لو سلطتبعض الضغط على إسرائيل لأسرعت هذه الأخيرة بتقديمتنازلات للفلسطينيين.‏إسرائيل إذاً‏ عنصر مهم من أسباب الكراهية،‏ العنصرالآخر هو الحضور العسكري الأمريكي و البريطاني فوقأراضي المسلمين ‏(أنظر تصاعد الغضب عقب حربالخليج ١٩٩١ صفحة ٥٢، كما ذكرنا).‏ لكن هذه التفسيراتتغفل الإشارة الى أن حقيقة الإستياء من الولايات المتحدة وكراهيتها أضحت مشاعرسائدة عبر العالم و ليس في الشرقالأوسط فحسب.‏الذي لا شك فيه أنّ‏ هناك عوامل كثيرة تظافرت لتصعيدمشاعرالعداء لأمريكا،‏ ليس أقلها حسد هذه الدولة لثرائها إلاأنّ‏ نصّ‏ اً‏ مقدساً‏ قد يكشف لنا سبب تعاظم المشكلة خلالالعقود الأخيرة : ‏"العدل يرفع شأن الأمة،‏ و عار الشعوبالخطيئة"‏ ‏(أمثال ‎١٤٫٣٤‎ص:‏‎١٤‎‏،‏ ع:‏‎٣٤‎‏).‏قبل فترة ليست بالبعيدة،‏ كانت أمريكا أمل الشعوبعبر العالم.‏ فبعد فشل ملوكهم و أباطرتهم في تجنب دمارالحرب العالمية الأولى صار الأوروبيون يتطلعون الى الرئيس"‏وودرو ويلسون"‏ ليريهم طريقا جديدا أفضل.‏ إلا أنّ‏ ضعفالدعم في الداخل كان يعني أنّ‏ الولايات المتحدة لا يمكن انتستمر في التدخل.‏ بعد الحرب العالمية الثانية إختلف الأمر،‏فالأمريكيون أخذوا على عاتقهم هذه المرة مساعدة سائرشعوب العالم،‏ و حملت الولايات المتحدة مسؤولية قيادةالعالم الحر.‏حتى في الشرق الأوسط،‏ كانت أطراف النزاع تنتظرمن الولايات المتحدة أن تأخذ زمام المبادرة . و نجح الرئيس‏"كارتر"‏ في التقريب بين مصر و بين إسرائيل.‏ و تعاقبتمبادرات الرؤساء بتعاقبهم و كان بوسعهم دائما التحدث الىطرفي النزاع.‏ و لكن بعد هجمات الحادي عشر من سبتمبررأى الامريكيون على شاشات التلفزة الفلسطينيين يرقصونفي الشوارع إبتهاجاً‏ بأحزان و عذاب أمريكا.‏من الجلي اذاً‏ أن الولايات المتحدة لم تعد تحظى بالاحترام والتقدير السابقين.‏ و يساعدنا الكتاب المقدس على فهم سببالتغيير في طالع أمريكا.‏يعد سفر التثنية من كتاب العهد القديم في الإصحاح ٢٨بالبركة لطاعة شرائع الله و يهدد بنتائج و خيمة في حالعدم طاعتها.‏ و قد يبدو من غير المنطقي تبني هذه الحقيقةلتفسير الهجمات الإرهابية على الولايات المتحدة الأمريكية،‏و لكن الحقيقة المرة هي أنّ‏ الولايات المتحدة الامريكية لم تعد

٥٧الإسلام الأصولي يبعث من جديدالى إنهاء قصف العراق و إنهاء العقوبات الاقتصادية الدولية التي فرضت عليه بعد حربالخليج،‏ كما أدانوا الدعم الامريكي لإسرائيل في مواجهة الفلسطينيين.‏ ‏(بعد الإنتصارفي حرب العراق،‏ إستجابت الولايات المتحدة الى تلك المطالب،‏ فأعلنت أنها سوف تسحبالعربية السعودية،‏ و ترفع العقوبات عن العراق،‏ و تتبع خطة سلامقواتها من المملكةتحظى بالإحترام كما كانت و هناك العديد من الأسباب وراءهذا الوضع.‏يخشى الأصوليون الإسلاميون الذين يقفون وراء تلكالهجمات من تأثير الثقافة الأمريكية على مجتمعاتهم.‏ و لكنالكراهية و الإرهاب هي بالتأكيد عمل شرير و لا يمكن قبولالإدعاء القائل أنها ردود أفعال مبررة مهما كانت الأسس التيقام عليها هذا الإدعاء.‏ الحقيقة ان البعض يكره أمريكا لعددمن المبادئ القومية الصحيحة التي تتمسك بها و التي لاينبغي بأي وجه تغييرها.‏ و يسوع المسيح ‏-و هو الإنسانالكامل-‏ تعرض للكراهية.‏ رغم ذلك،‏ فان علينا أن نقر أنبعض المشاعر السلبية تجاه الولايات المتحدة قد توَل َّدت نتيجةلوجهات نظر وأنماط سلوك لا أخلاقية و معيبة وطنياً‏ و‏ّدائما منقوميا.ً‏ فعروض التلفزيون و السينما الأمريكية تحطّ‏قدر العائلة في الولايات المتحدة و عبر العالم،‏ و شخوصهذه العروض يرتدون دائما ملابس فاضحة و يستخدمونكلمات بذيئة و يظهرون قلة احترام لوالديهم و هم في الغالبمسكونون بهاجس الجنس.‏ و هناك عروض أخرى ترسمصورة لمجتمع يجتاحه العنف البالغ.‏ و للأسف،‏ فان المجتمعالغربي قد تعود على هذه المظاهر و العروض لدرجة أنه لميعد يعيد النظر بها-‏ أما الدول الأكثر إهتماماً‏ بالدين فتشعربتزايد التهديدات التي تتعرضلها مجتماعتها نتيجة هذهالعروض الفاسدة.‏ و قد إتسع و تزايد تأثير هذا الموضوع فيالعقد الأخير بشكل كبير بسبب انتشار التلفزة الفضائية والأنترنت الذي شاع استخدامه.‏أخبار الفضائح الجنسية المخزية لأعلى مستويات المجتمعو الحكومة الأمريكية قللت من احترام الشعوب للمؤسساتالسياسية التي تحكم هذا البلد.‏ و قد ساعد تطور وسائلالإتصال خلال السنوات القليلة الماضية على سرعة انتشارهذه الفضائح.‏إضافة إلى ذلك،‏ فإن الولايات المتحدة تنتج نحو ٨٠ فيالمئة من المواد الاباحية ‏(أفلاماً‏ و صوراً‏ و كتباً)‏ و هي متوفرةبشكل علني في العديد من البلدان.‏ و في بلدان أخرىتعرض دور السينما بشكل غير قانوني أفلاماً‏ جنسيةأمريكية.‏ و مع أن هناك معياراً‏ مزدوجاً‏ للقضية،‏ فأن العديدممن يشاهدون هذه الافلام يشعرون بالإحتقار لأمريكا-‏ والأشد من هؤلاء هم المتدينون الذين تروعهم نجاح المنتجاتالأمريكية الفاضحة.‏و يبرز سفر التثنية في الإصحاح ٢٨ إن الأمة التي تنصاعالى حفظ قوانين و شرائع الرب ‏"يجعلكم فوق جميع أممالأرض"‏ ‏(العدد:‏‎١‎‏)‏ كما كان حال الولايات المتحدة في بداياتهاالمتواضعة حتى نهاية الحرب العالمية الثانية.‏ و يعد الفصلنفسه ببركات و نِعَمْ‏ ينالها المطيعون بما فيها دعم الرب لهمضد القوى المعادية ‏(العدد:‏‎٧‎‏).‏ و يظهر التاريخ الأمريكي،‏ أنّ‏الأمّة كانت مشمولة برحمة الله حينما كان سلوكها و قوانينهاتستند بالأساس الى وصايا الرب.‏بدءاً‏ من الآية ١٥ نرى التأثير السلبي لعصيان الله.تقولالآية ‎١٦‎‏"تكونون ملعونين في مدنكم " و العديد ممن يعيشونفي أغلب المدن الأمريكية اليوم لم يعودوا يجدونها آمنةمطمئنة.‏و قد يقرأ الكثيرون كلامنا هذا إلا أنهم يعزون انعدام الأمنالى أسباب أخرى.،‏ الا أنّ‏ سفر"يشوع"‏ في إصحاحه السابعيشير الى قصة رجل يدعى ‏"آخان"‏ إرتكب خطيئة حرمتأمّة برمتها من الأمن،‏ و يظهر النص المقدس بجلاء ان ‏"آخان"‏ارتكب خطيئة حين استولى على غنائم من اريحا التياحتلت مؤخرا و هو ما يعارض وصايا الرب لبني إسرائيل،‏و مع هذا الخطأ الفردي قضى الرب " أن بني إسرائيل قدارتكبوا الخطيئة"‏ ‏(يشوع ص:‏‎٧‎ ع:‏‎١١‎‏)‏ ، و كان على يشوعأن يجد و يعاقب العاصي المعتدي قبل أن يتوقع الإسرائيليوننصراً‏ آخر.‏ يظهر هذا النص أهمية أن يهذب كل إنسان نفسهبطريقة ترضي الله لتنال كل الأمّة ثواب بركاته.‏

٥٨ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسجديدة بين الإسرائيليين و بين الفلسطينيين.)‏بعد سبتمبر ١١ عانت الولايات المتحدة الامريكية من تداعيات أخرى حيث حققالأصوليون الإسلاميون انتصارات في عدد من البلدان..‏ فعلى سبيل المثال،‏ فأن الجنرالبرويز مشرّف و هو حليف مهم لواشنطن في الحرب على الإرهاب،‏ شهد بلاده و هيتصوّت لصالح حكومة إسلامية،‏ رغم احتفاظ الجنرال بسلطة مطلقة على البلاد.‏و ما يثير الدهشة أكثر،‏ إنه و بعد مرور ٨٠ عاماً‏ على إسقاط السلاطين و إعلانالجمهورية العلمانية،‏ إنتخبت تركيا بدورها حكومة تقودها غالبية الحزب الإسلامي فيانتخابات نوفمبر عام ٢٠٠٢. و حقق الاصوليون في بلدان أخرى من المنطقة انتصاراتبيّنة.‏و أغتيل الرئيس المصري أنور السادات على يد إسلاميين أصوليين في عام ١٩٨٢، وعادوا نفسهم بعد ١٥ عاما ليقتلوا سياحاً‏ أجانب جاءوا لزيارة الآثار المصرية القديمة،‏ فيمسعى من الأصوليين لتدمير الإقتصاد الوطني من خلال تدمير صناعة السياحة الوطنية.‏في أندونيسيا،‏ أكبر دولة مسلمة في العالم،‏ دأب الأصوليون الإسلاميون على قتلالمسيحيين،‏ و في أواخر عام ٢٠٠٢ تسبب انفجار في جزيرة بالي الهندية في م ص رع ٢٠٠سائح غربي،‏ نصفهم من استراليا.‏و في الهند بالقسم الذي تديره الهند من كشمير،‏ هاجم الأصوليون المسلمون الهندوسو المسيحيين،‏ في محاولة متعمدة لأشعال الحرب بين الهند و باكستان اللتين انضمّتاحديثاً‏ الى النادي النووي.‏في أفريقيا ترك الأصوليون الإسلاميون بصماتهم،‏ ففي السودان دأب مسلمو الشمالعلى اضطهاد مسيحيي الجنوب،‏ بل انهم إستعبدوا الألوف منهم كرقيق.‏ و في أقاليمنايجريا الشمالية المسلمة طبق قانون ‏"الشريعة الإسلامية"‏ و صار الإسم الأكثر شيوعاً‏بين الولادات الحديثة التي أعقبت هجمات ١١ سبتمبر هو"‏ أسامة"‏ تعظيماً‏ لإسم ‏"أسامةبن لادن".‏عامل آخر ساهم في تنامي المد الأصولي الإسلامي هو ارتفاع نسبة الولادات فيالبلدان الإسلامية.‏ ففي أغلب البلدان المتخلفة اقتصادياً‏ تُشَ‏ كل شريحة الشباب نصفمج موع السكان،‏ و يميل أغلب المتزوجين الى انجاب ما بين ٦ الى ٨ أطفال.‏ و بماأنّ‏ السياسات الإقتصادية لتلك البلدان تحدد في الغالب النشاط الإقتصادي بدلا منتشجيعه،‏ فان أغلب الشباب لا يجدون لهم عملا.‏ و دون وسيلة لتأمين معيشة العائلةالحربالعالميةالثانيةحربالأيام حربالعراق الستة1967ابنعبدالوهابيؤسسالوهابية‎1703-1792‏)‏وصولالمستوطنينالىأمريكا1620(1939-45أزمةالسويس19562003-حربالخليج1990البريطانيونيحتلونأورشليم19171600 1700 1800 1900 2000الثورةالأمريكية1776حربيومالغفران أولحربعربية الحربالعالميةالأولى1914-19 إسرائيلية1948 1973)

٥٩الإسلام الأصولي يبعث من جديدلا يتمكن الشبان من الزواج.‏ و بوجود الوعد المغري بالحصول على ٧٢ حورية يافعة فيالجنة بعد نيل الشهادة في الجهاد،‏ يصل هؤلاء الشباب الى قناعة مفادها أن ليس هناكما يخسرونه اذا ضحوا بأنفسهم،‏ علاوة على ذلك،‏ فإنّ‏ بعض الحكومات الإسلامية والمنظمات قد تبرعت بألوف الدولارات لتأمين عائلات الإنتحاريين،‏ و هي مبالغ خيالية فيمخيمات اللاجئين الفقيرة.‏معضلة تواجه الغ ربعلى ايّ‏ حال،‏ الفقر ليس السبب الرئيسي للمشكلة.‏ فمعظم الإنتحاريين الذين نفذواهجمات سبتمبر ١١ كانوا من أبناء الأثرياء،‏ بل أنّ‏ اسامة بن لادن نفسه يتحدر من واحدةمن أكثر العائلات السعودية ثراء.‏هناك عناصر عديدة أخرى ساهمت في تصاعد الأصولية الإسلامية و ما تتنتجه منإرهاب،‏ بما في ذلك المشكلة الإسرائيلية الفلسطينية و نفوذ الثقافة الأمريكية.‏من المرجح أنّ‏ أيّ‏ تدخل أمريكي جديد في المنطقة سيؤجج لهيب الأصولية السلفيةفي المدى البعيد.‏ و يمكن القول أنه لا توجد دولة عربية واحدة في العالم العربي تتمتعبإستقرار سياسي.‏ جميع الدول عرضة للتهديد الأصولي الإسلامي.‏ إنّ‏ الولايات المتحدةمحاصرة في موقف لا غلبة فيه.‏ قد يتمكن الجيش الامريكي من تحقيق النصر فيالحروب،‏ إلا أنّ‏ الإدارة الامريكية لن تتمكن من إحراز النصر الحاسم في السلام.‏و ما يزيد تعقيد القضية للعديد من الدول الغربية وجود الأصولية الإسلامية داخلحدودها و التي نجمت في الغالب عن التغييرات في قوانين الهجرة و السياسات المتبعةمنذ رفعت الحرب العالمية الثانية أوزارها.‏ و أصبح هذا الخطر حاضراً‏ في آذار/مارس ٢٠٠٤عشية تفجير قطار مدريد،‏ و في التفجيرات الانتحارية التي ضربت لندن في تموز ٢٠٠٥.و الذي يثير العجب حقاً،‏ أنّه فيما تسمح معظم الدول الغربية بالهجرة من الدولالإسلامية و تمنح المهاجرين المسلمين حق المواطنة،‏ لا توجد دولة اسلامية واحدة تسمحبدخول و إقامة مواطني الدول المسيحية بشكل دائم لتمنحهم جنسيتها ما لم يغيروادينهم الى الإسلام.‏ فاَتبَاع الإسلام يدركون أن دينهم لا يمكن ان ينافس الليبراليةالعلمانية الغربية.‏وقد تنبأ الكتاب المقدس بص راع حتمي مستمر بين العالم الإسلامي و الغرب.‏المغوليدمرونبغداد1258الصليبيونيحتلونأورشليم1099كولومبوسيكتشفأمريكا14921100 1200 1300 1400 1500الطاعونالأسود1347-51سقوطالإمبراطوريةالبيزنطيةبيدالعثمانيونالترك‎1453‏)‏المسلمونيعيدونإحتلالأورشليم1187الأتراكيحتلونأورشليم1517

٦٠ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسالح رب والسلام فيالش رق الأوسطتبقى ‏"أورشليم"‏ أكثر مدينة م ت ن ازع عليها فوق سطح الأرض،‏ فقد سقطت في أيديالمحتلين أكثر من ٢٠ مرة خلال تاريخها المعروف.‏ الأرض التي أَرْسَ‏ لَ‏ الله اليها ‏"ابراهيم"‏قبل ٤٠٠٠ عام تقع على مفترق ثلاث قارات و هي أيضاً‏ مقدسة عند ٣ ديانات.‏قبل أكثر من ٢٥٠٠ عام أوحى الله لنبيه دانيال أنّ‏ أرض شعبه ستظل موضع نزاععبر القرون ‏(كما مر ذكره في الفصل ٣ من هذا الكتيب).‏ إلا أنّ‏ منالمدهش أن نجد في نبوءات دانيال ثغرة زمنية كبيرة،‏ يخبر منخلالها ما سيحدث في القرون التي تلي.‏ لنفهم ذلك عليناالعودة الى دانيال ١١.كما ذكرنا سابقاً،‏ الأعداد الخمس و الثلاثين الأول مندانيال ١١ تسرد بالتفصيل ما يصيب شعب ‏"يهوذا"‏ و قدحوصروا في الص راع بين سلالة ‏"بتوليماي"‏ التي كانت تحكمالحاكم الظالم"‏ انطيوخوسأيبيفانيس"‏ وقد طٌ‏ بعَت ضربتصورته على عملة نقدية.‏ كان هذاالملك نموذجا للقائد الشرير الذيأشارت النبوءات الى عودته فيآخر الزمان ليغزو الشرق الأوسط.‏مصر في الجنوب،‏ وبين سلالة ‏"سيليوسيدس"‏ التي تحكمكانت سوريا في الشمال.‏ حكام هاتين المملكتين يتحدرونمن أصلاب قادة الإسكندر الكبير،‏ الذي أشار الى ظهورهالكتاب المقدس في كتاب دانيال.‏ وفي إشارة تاريخية نادرة،‏يشير"‏ يوسيفوس"‏ المؤرخ اليهودي الذي عاش في القرن الأولللميلاد الى لقاء بين الأسكندر الأكبر ورئيس الكهنة اليهوديفي أورشليم،‏ حيث أخبره الكاهن اليهودي أنّ‏ النبي دانيالقد تنبأ قبل ٢٠٠ عام بظهوره!‏ ‏(راجع كتاب ‏"أنتيكات"‏ أو ‏"مؤرخات"‏ اليهود"‏ الكتاب الحاديعشر.‏ الفصل ٨ القسم ٥).و يبدو أنّ‏ الأعداد الأربع التالية في كتاب دانيال،‏ و هي عدد ٣٦-٣٩، تقفز بالزمنالى أمام.‏ و كما أشرنا فانّ‏ الأعداد ٣٢-٣٥ تختص ب"المكابيين"‏ المؤمنين الذين رفضوا أنيهجروا تعاليم الرب مقابل العبادة الوثنية اليونانية.‏ مع ذلك فأنّ‏ هذه الأعداد تبدو مزدوجةالدلالة،‏ حيث أنّ‏ المجموعة التي يشار إليها في العدد ٣٥ تشير أيضاً‏ الي الأزمنة الأخيرةسكوت آشلي

٦١الحرب والسلام في الشرق الأوسط‏-"ما يعني أنّ‏ عباد الله الصالحين في عصر كتاب العهد الجديد،‏ و هم كنيسة الرب،‏مشمولون بهذا الوصف.‏و يتابع الإصحاح ٣٦ بسرد الرواية،‏ و لكن من أية نقطة؟ بما أنّ‏ الإصحاح ٤٠ينتقل في زمن السرد الى ‏"أوقات الأزمنة الأخيرة"‏ و من الممكن أنّ‏ الإصحاحات ٣٦-٣٩تنطبق على كل تاريخمملكة الشمال من عصر‏"المكابيين"‏ و عصر ‏"كنيسةالعهد الجديد"‏ لتتواصلحتى آخر الزمان ‏(كما يبدوان الإصحاح ٣٥ يبتدأ منذغابر الأزمنة حتى أوقاتالأزمنة الأخيرة).‏و من كان ملك الشمالخلال هذه الفترة؟ في عام٦٥ قبل الميلاد إبتلعتالإمبراطورية الرومانية‏"سيليوسيدس"‏ ملك سوريا.‏وبذلك فانّ‏ تلك الإمبراطوريةصارت هي مملكة الشمال.‏ و يبدو أنّ‏ الأصحاحات ٣٦-٣٨ تعرّف أعمال أباطرة الرومان ومن خلفهم حتى قيام القائد الأخير الذي يأتي في آخر الزمان،‏ كما سوف نعرض.‏و فيما تفيد إزدواجية النبوءة في التعبير عن مرور الزمان،‏ حيث أنّ‏ ‏"انتيوخوسأيبيفانيس"‏ نفسه كان أنموذجاً‏ للحاكم الذي سيظهر آخر الزمان،‏ فأنّ‏ لنا أن نتساءل:‏ ماسبب هذه القفزات الكبيرة نحو المستقبل في سياق الآيات؟وجوب قيام دولة اسرائيل لتحقيق النبوءةيكشف زكريا ص:‏‎١٤‎ ع:‏‎٤‎‏،‏ إنّ‏ ي سوع المسيح سوف يعود الى ‏"جبل الزيتون"‏المطل على أورشليم،‏ و بعودته سيقيم حكومة الله على الأرض ليحل السلام فيالنهاية في الشرق الأوسط وفي العالم بأسره.‏لماذا الفجوة في نبوءات دانيال بين العالم القديم وعالم اليوم ‏-نحو‎٢٠٠٠‎ سنة-‏ باستثناءتفاصيل متناثرة غير مترابطة هنا و هناك؟ الجواب بسيط:‏ لأنه لم تقم لدولة اليهود قائمةفي الشرق الأوسط خلال ٢٠٠٠ عام.‏ إعادة قيام و إعلان الدولة اليهودية في عام ١٩٤٨جعلت مفهوم ملوك الشمال و ملوك الجنوب و أثرهم في الشعب اليهودي في الأراضيالمقدسة أمراً‏ ذا معنى.‏لا يمكن تحقق نبوءة آخر الزمان دون اعادة اليهود الى وطنهم.‏ و رغم أن هذه الدولة

٦٢ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدستدعى إسرائيل،‏ فلا بد للمرء أن يتذكر أنّ‏ ١٠ قبائل من مملكة الشمال القديمة التي كانتتدعى إسرائيل قد تم أسرهم من قبل الدولة الآشورية و سبيهم الى أراضيها قبل قرن منسقوط دولة يهوذا و سَ‏ بْي شعبها الى بابل ‏(و يتكون سكان يهوذا من أسباط يهوذا وبنيامين مع نسبة معتبرة من ‏"اللاويين").‏و عاد الكثير من اليهود من سبيهم،‏ إلا أنّ‏ الأسباط العشر "١٠" كما يبدو قد إختفت.‏و يشير الكتاب المقدس أنه في وقت محدد سوف تعود كل أسباط إسرائيل الى أرضالميعاد.‏ أمّا في عصرنا هذا فقد عادت أسباط يهوذا-‏ أو على الأقل بعض منها-‏ الىأرضهم التاريخية.‏ونقرأ في كتاب زكريا،‏ في العهد القديم،‏ أن دولتا أورشليم و يهوذا ‏(و هي التي تشكلدولة اسرائيل المعاصرة)‏ستكونان في قلب الصراعاتالدوليٍ‏ ة مباشرة قبل عودةالمسيح.‏ إلا أنّ‏ هذه الواقعةالتنبوئية لا يمكن أن تتحققدون العودة الواقعية الملموسةلدولة يهوذا ‏(التي تدعى اليومإسرائيل)‏ الى حد ما فيالأراضي المقدسة قبل نهايةالأزمنة.‏في كتاب زكريا ص:‏‎١٤‎ع:‏‎٥-٣‎ نقرأ هذه النبوءةعن عودة المسيح الثانية:‏ ‏"ويخ رج الرب ويحارب تلك الأممكما في يوم القتال وتقفلأن أورشليم التي تسيطر عليها إسرائيل تقع في قلب الصراع العالميمباشرة قبل عودة ي سوع المسيح،‏ فانّ‏ العديد من النبوءات المستحدثةفي الأزمنة الأخيرة لم يكن من الممكن لها أن تتحقق قبل إنشاء الدولةالإسرائيلية الحديثة.‏قدماه في ذلك اليوم على جبل الزيتون،‏ قبالة أورشليم من الشرق،‏ فينشق جبل الزيتونمن الشرق الى الغرب وادياً‏ عظيماً‏ جداً‏ و يميل نصف الجبل الى الشمال و نصفه الىالجنوب،‏ و تهربون عبر ذلك الوادي الذي صنعت ...)، من الواضح اذاً‏ أنّ‏ هذه نبوءة مازالت محفوظة للمستقبل.‏ان الإصحاحات السابقة اعلاه تشير الى أنّ‏ الناس سوف تضطر الى الفرار لأنأورشليم ستكون مرة أخرى مشهدا لإضطرابات جسيمة:‏ ‏"و أجمع كل الأمم على أورشليمللمحاربة،‏ فتؤخذ المدينة و تنهب البيوت و تُفضَ‏ ح النساء.‏ و يذهب نصف المدينة الىالسبي و بقية الشعب لا تقطع من المدينة“‏ ‏(عدد ٢).أي ستوك فوتو

٦٣الحرب والسلام في الشرق الأوسطو قد سجل زكريا،‏ سابقاً،‏ هذه الكلمات من الربِ:”‏ أنظر،هأنذا أجعل أورشليم كأسترنح لجميع الشعوب حولها و أيضاً‏ على يهوذا تكون في حصار أورشليم.‏ و يكون فيذلك اليوم اني أجعل أورشليم حجراً‏ مشوالاً‏ لجميع الشعوب و كل الذين يشيلونه ينشقٌ‏ ونشقّاً‏ و يجتمع عليها كل أمم الأرض.“‏ زكريا ‏(ص:‏‎١٢‎ ع:‏‎٣-٢‎‏)‏قدر ليهوذا ‏(إسرائيل اليوم،‏ و أغلبه يهود)‏ و أورشليم أن يكونا في قلب أحداث الأزمنةالأخيرة.‏ و الأمم التي ستقف ضدها ستكون مساقة عاطفيا و ايديولوجيا الى درجةتجعلها تضل سبيل التفكير السليم ‏(هذا هو ‏"السر"‏ الذي أشاره كتاب زكريا).‏ و فييومنا هذا هناك بعض الأمم والشعوب المهووسة بفكرة تدمير إسرائيل الوطن القوميلليهود.‏ و يأتي نبي آخر ليتنبّأ أيضاً‏ بسقوط إسرائيل في الأزمنة الأخيرة ‏(و ساكنوهاهم ذرية أسباط الشمال العشرة“‏‎١٠‎‏“)‏ ويهوذا ‏(اليهود)‏ سوية في الشهر نفسه حسبالمفهوم الظاهر،‏ وهو حدث لم يكن له سابقة في التاريخ.‏ نقرأ هذا في كتاب هوشع "٥".فالرب لعن إسرائيل و يهوذا لكفرهم و وثنيتهم المتكررة و قال:”و قد أُذِلَت عظمة إسرائيلفي وجهه فيتعثر إسرائيل و إفرايم في إثمهما و يتعثر يهوذا أيضاً‏ معهما....‏ قد غدروابالرب....‏ الآن يأكلهم شهر قمر جديد مع أنصبتهم.(ع:‏‎٧-٥‎‏).‏ وعبارة القمر ‏"يأكلهم"‏ هناكما هو بينّ‏ تدل على أن الأثنين سيسقطان في شهر واحد ‏-أي خلال ٣٠ يوما-.‏ ‏(ولتعرف أين أضحت أسباط إسرائيل العشر“‏‎١٠‎‏“‏ اليوم،‏ أطلب أو حمّل من الانترنت كتيبنا” الولايات المتحدة وبريطانيا في نبوءات الكتاب المقدس“).‏الصراع يستمرنستطيع الآن أن نفهم بوضوح لماذا يستمر الص راع بين ملوك الشمال و الجنوب ويتجدد ‏"في آخر الزمان"‏ ‏(دانيال ص:‏‎١١‎ ع:‏‎٤٠‎‏).‏و يستمر الإصحاح في وصف كيفية الهجوم ‏"و متى حان الوقت يحارب ملك الجنوبملك الشمال،‏ ف ي س رع اليه ملك الشمال كالزوبعة بمركبات و فرسان و سفن كثيرة و يدخلالأراضي و يجتاحها و يعبرها".‏من البديهي اذاً‏ أن الزمن الأخير سيشهد جولة ص راع جديدة في منطقة الشرقالأوسط،‏ لكنها ستكون هذه المرة أسوأ من كل سابقاتها.‏مرة أخرى،‏ ما كان لهذه النبوءة أن تتحقق لولا سقوط الإمبراطورية العثمانية و تقسيمالأراضي العربية الى دول بشعوب مختلفة و هي التي تكون منطقة الشرق الأوسط اليوم.‏في الفصل الثالث من هذا الكتيب رأينا أن تعبير ‏"ملك الشمال"‏ يشير الى سلالة‏"سيليوسيدس"‏ التي حكمت سوريا في غابر الزمان،‏ فيما يشير تعبير ‏"ملك الجنوب"‏الى سلالة ‏"بتوليمايك"‏ التي حكمت مصر آنذاك،‏ لكن،‏ الى ماذا تشير هذه المسميات في

٦٤ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسزمننا هذا و في آخر الزمن؟ من المشكوك فيه أنها تشير مرة أخرى الى سوريا و مصرحيث أنهما الآن بلدان عربيان إسلاميان متآخيان،‏ كما انهما ‏–رغم قوتهما النسبية علىمستوى المنطقة-‏ لا يمتلكان المقدرة العسكرية لتحقيق تلك النبوءة.‏و كما أسلفنا،‏ فأنّ‏ روما ابتلعت سوريا لتصبح منذ ذلك الوقت مملكة الشمال.‏ لكنألم تسقط الإمبراطورية الرومانية في قديم الزمان؟جزء من مفتاح فهم هذه المعادلة هو ادراك أن مكان تحقق هذه النبوءة هو الأراضيالمقدسة و أورشليم،‏ الأرض التاريخية لأبناء اسرائيل.‏ أن تعبير ‏"ملوك"‏ يشير الى قادةأقوياء سيأتون من مناطق الشمال و الجنوب بالنسبة لإسرائيل ليسيطروا على المنطقة،‏خلال هذا التطاحن سوف يسحق يهوذا.‏قبل قرن من الزمان لم يكن لأحد أن يفهم العديد من الروايات المتعلقة بهذا الجزء منالعالم لأنّ‏ الإمبراطورية العثمانية كانت تحكم كل المناطق التي تقسمت الآن بين المتنازعين.‏هذه الحقيقة تعيننا في أن نفهم كلمات الرب الى دانيال في نهاية كتابه ‏"إذهب يا دانياللأن الكلمات مخفية و مختومة الى وقت النهاية"‏ ‏(دانيال ص:‏‎١٢‎ ع:‏‎٩‎‏).‏ و قد كان منالمستحيل على دانيال الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد أن يفهم تلك التغيراتالمذهلة التي قادت الى قيام خارطة الشرق الأوسط بالتعقيد الذي نراها عليه اليوم.‏و كما أن إسرائيل و مصر و العراق و سوريا لم تكن دولا كما نراها الآن قبل قرن منالزمان،‏ فإنّ‏ ملوك الشمال و الجنوب الذين تشير اليهم النبوءات لم يظهروا بعد،‏ إلا أنّ‏قيام الإمبراطورية الرومانية النهائي سيرتكز في أوروبا،‏ و يمكن أن يشهد الم رءجنينها اليوم متمثلا في الأتحاد الاوروبي.‏الكتاب المقدس يساعدنا أن نتصور ما ينبغي توقعه.‏نقرأ في كتاب دانيال و رؤيا يوحنا أن قوة عظمى أخرى ستقوم في آخر الزمان،‏ ونجدالمزيد من التفاصيل عن هذه القوة في ‏"رؤيا يوحنَا ص:‏‎١٧‎‏".‏ فكما رأى دانيال حيواناتمختلفة ترمز الى القوى التي ستسيطر على المشهد القادم،‏ فقد رأى الرسول يوحنا صورةوحش آخر سيسيطر على العالم في آخر الزمان ‏(ع:‏‎٣‎‏).‏ القرون العشرة (١٠) التي تظهرعلى ذلك الوحش كما ش رح للرسول يوحنا أحد الملائكة ترمز الى ١٠ حكام يتولون السلطة‏"لساعة واحدة"‏ ترمز الى فترة قصيرة من الزمن،‏ كل ذلك أزاء شخص حاكم واحد يدعىأيضاً‏ الوحش ‏(رؤيا ص:‏‎١٧‎ ع:‏‎١٣-١٢‎‏).‏ انتبه الى السياق الزمني لهذه الأحداث ‏"سيحاربهؤلاء الحمل ‏(إشارة الى ي س وع المسيح)،‏ وسينتصر الحمل عليهم ‏(ع:‏‎١٤‎‏)‏ هذه النبوءةللمستقبل و تقود مباشرة الى عودة ي س وع المسيح للأرض.‏إلا أنّ‏ هؤلاء ليسوا وحدهم اللاعبين الرئيسيين في هذا المشهد النهائي من الزمن،‏فهناك رئيساً‏ دينياً‏ رُمِ‏ زَ‏ إليه ‏"بانه يحمل قرنين مثل الحمل لكنه يتكلم كالتنين"‏ ‏(رؤيا

٦٥الحرب والسلام في الشرق الأوسطوينستون تيلورص:‏‎١٣‎ ع:‏‎١١‎‏)‏ سيلعب دوراً‏ هاماً‏ في اتحاد الأمم في آخر هذا الزمان.‏ ي س وع المسيح هوحمل الرب ‏(يوحنا ص:‏‎١‎ ع:‏‎٣٦،٢٩‎‏،‏ رؤيا ص:‏‎٥‎ ع:‏‎٩-٨‎‏،‏ ص:‏‎١٩‎ ع:‏‎٩-٧‎‏)،‏ فهذا الرئيسالديني سَ‏ يَدَعي المسيحية،‏ إلا أنّه في الواقعالشيطان ‏"التنين الذي يخدع العالم كله"‏‏(رؤيا ص:‏‎١٢‎ ع:‏‎٩‎‏).‏الوحش المشار اليه في رؤيا ١٧ هوإستمرار لوحوش دانيال ٧ الأربعة.‏ و كمارأينا سابقا فإن دانيال حين كان أسيرا فيببابل سجل رؤيا ل"أربعة وحوش عظيمة"‏‏(ع:‏‎٣‎‏)‏ أشارة الى إمبراطوريات عُظمَ‏ ىستحكم الشرق الأوسط و يكون لها تأثيركبير على شعب الله.‏ تلك الإمبراطورياتكانت وفقا للتسلسل التاريخي،‏ الإمبراطوريةالبابلية،‏ إمبراطورية ميديا ‏–فارس،‏إمبراطورية الأغريق التي اقامها الإسكندرالكبير و الإمبراطورية الرومانية.‏رؤيا ١٧ تصف رؤيا يوحنا لوحش يرمز الى قوة عظمىجيوبولتيكية تظهر آخر الزمان،‏ قرونه العشرة ترمزالى ١٠ قادة يتولون السلطة لزمن قصير مباشرة قبلعودة ي سوع المسيح.‏و ستنجح بشكل دراماتيكي محاولاتإحياء الإمبراطورية الرومانية في الزمنالأخير.‏ في ذلك الوقت ستعقب إمبراطوريةتستعيد الوحدة الأوروبية التي حققتها روماقبل ٢٠٠٠ عام.‏ هذه الإمبراطورية ستقودمباشرة الى عودة المسيح و إقامة مملكةالرب على الأرض ‏(إصحاح:‏‎١٤-٩‎‏).‏و بما أنّ‏ الوحش الرابع المشار اليه في دانيال ٧ سيظهر في عصر عودة ي س وع المسيحو هو عين ما أشار اليه يوحنا في رؤيا ١٧، فإن كلا النبوئتين تتحدثان عن انبعاث جديدللإمبراطورية الرومانية.‏ هذا هو مفتاح آخر لفهم النبوءة.‏ ممالك الشمال و الجنوب تتعلقبقوى متعاقبة و قد إحتلت روما سوريا،‏ و سقطت روما،‏ إلا أنّ‏ الإمبراطورية الرومانية أُعيدبعثها في أشكال مختلفة عبر القرون.‏ و قد بقي بعث أخير لهذه الإمبراطورية.‏هذا الإنبعاث الأخير للإمبراطورية الرومانية سيرتكز كما كان في الأصل في أوروبا،‏ ويبدو أن المرء بأمكانه أن يرى جذوراً‏ لتلك الامبراطورية متمثلة بالإتحاد الأوروبي.‏ لا نريدبهذا المعنى أن نقول أنّ‏ كل دول الإتحاد الأوروبي اليوم ستكون جزءا من الإمبراطورية التيستأتي في آخر الزمان،‏ لكن تلك الأمم التي تود أن تشارك ستشكل قوة عسكرية عظمىلتخوض الحرب في الشرق الأوسط.‏و هكذا فأنّ‏ ملك الشمال الذي تحدث عنه ‏(دانيال ١١) كما يبدو سيكون الحاكم الأخير

٦٦ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسفي آخر هذا الزمان و الذي سيحكم دولة تتمركز في أوروبا و هو ما أشير اليه ‏”بالوحش“‏في ‏(رؤيا ١٧).ملك الجنوب الأخيرماذا عن ملك الجنوب؟ لكي نفهم من سيكون هذا الملك،‏ علينا ان نمتلك بعض التصورعن تاريخ و وعي الشعوب في المنطقة.‏طبقاً‏ للعقيدة الإسلامية فإن العالم مقسّ‏ م الى قسمين،‏ دار ‏"الإسلام"‏ و تعني أرضالمسلمين،‏ و ‏"دار الحرب"‏ و تعني أرض الكفار أو حرفيا ‏"أرض الص راع".‏ و ينص القرآن أنّ‏الله ‏"هو الذي أرسل رسوله ‏"محمد"‏ بالهدى ودين الحق ‏"الإسلام"‏ ليظهره على جميع الأديانولو كره المشركون"‏ ‏(صورة ٦١، الآية ٨). واحد من أهم تعاليم الإسلام و مبادئه أنّ‏ الإسلاميجب ان يسود العالم في النهاية ليصير الدين الأكثر هيمنة و إنتشاراً.‏نذكر هنا ايضا أنّ‏ حلم الشعوب العربية هو الوحدة العربية.‏ و قد جمع محمد القبائلالعربية المحتربة من خلال الدين الجديد،‏ الإسلام.‏ و طالما كانت الأمة ‏-و تعني المجتمعالإسلامي-‏ حلماً‏ على مدى القرون.‏ و قد مضت ٧٥٠ سنة الآن و لم يتحد ابناء إسماعيل،‏و لم ينالوا إستقلالهم عن النفوذ الأجنبي إلا خلال السنوات الخمسين الاخيرة و ما زالهذا الحلم مرصوداً‏ و لكنه لم يتحقق لبعد.‏لفترة من الزمن بعد ثورة ١٩٥٢ في مصر صار الرئيس المصري عبد الناصر ملهماً‏للوحدة العربية،‏ و ظن الكثيرون أنّه سينجح في تحقيقها.‏ و خلال العقود الاخيرة،‏لعب صدام حسين نفس الدور ساعياً‏ الى تحقيق الوحدة العربية للوقوف بوجه الغرب وإسرائيل.‏و لو عدنا بالتاريخ الى خلف لوجدنا ‏(محمد أحمد بن السيد)‏ (١٨٤٤-١٨٨٥) فيالسودان يدعي أنّه مسيح الإسلام،‏ ‏"المهدي"‏ الذي سيقود المسلمين الى الوحدة و يقهرالكافرين.‏ و قد فشل في تنفيذ دعواه،‏ إلا أنّه نجح بشكل كبير في توحيد العرب أكثرمما نجح القادة العلمانيون.‏ و نشير أيضاً‏ هنا الى أنّ‏ العديد من المسلمين يؤمنون بأن‏"المهدي المنتظر"‏ سيعود في الزمن الصعب ليعيد الإيمان بالإسلام و يقوده الى النصرالنهائي على سائر الأديان.‏في السنوات الأخيرة،‏ صار أسامة بن لادن الخليفة الروحي للمهدي السوداني و نجحالى حد كبير في توحيد المسلمين في مواجهة الغرب.‏ و حيثما ذهبت في أرجاء العالمالإسلامي فإن إبن لادن هو بطل الشعوب و أملها في النصر النهائي.‏و كما إنتصر محمد و اتباعه على القوتين العظميين في زمانه بيزنطية و فارس،‏فأن ابن لادن و أتباعه حلموا بأن يسقطوا القوتين العظميين في زماننا،‏ الأولى ‏(الاتحادالسوفياتي)‏ و قد أنحل عام ١٩٩١، و كان واحد من أهم اسباب إنهياره الثوار الأفغان

٦٧الحرب والسلام في الشرق الأوسطالذين قادهم أبن لادن لطرد السوفيت من أفغانستان.‏و أظهرت هجمات الحادي عشر من سبتمبر ٢٠٠١ مدى ضعف القوة العظمى الثانية‏(الولايات المتحدة الأمريكية)‏ أمام الأرهاب.‏ و تبين التحذيرات المستمرة الصادرة عنواشنطن أن البلاد تبقى عرضة لهجمات إرهابية قد تكون أشد فتكاً‏ و تدميراً‏ من الأولى.‏ملك الجنوب هذا سيقوم ليتحدى الغرب و يضرب ملك الشمال.‏حاول عدد من الشخصيات المسلمة التي ظهرت مؤخرا مثل الرئيس العراقي الأسبق صدام حسين و أسامة بن لادنأن يوحدوا العالم الإسلامي بوجه الغرب.‏ وتكشف نبوءة الكتاب المقدس أنّ‏ قائدا آخرا سيظهر في العالم الاسلاميليثير صراعا كبيرا مع قوة عظمى جديدة سيكون مركزها في أوروبا.‏الصور:‏ ‏(من اليمين):‏ رويترز/فالح خيبر،‏ أ ف ب،‏ صور/إش أووبغض النظر عمن سيكون ملك الجنوب في آخر الزمان ‏-سواء كان شخصيةجماهيرية مثل أسامة بن لادن،‏ أو قائداً‏ سياسياً‏ مثل جمال عبد الناصر أو صدامحسين،‏ أو رجل دين مثل آية الله الخميني أو المهدي المنتظر-‏ فان هذا القائد المنتظرسيدخل في ص راع مع الغرب ساعياً‏ مرة أخرى الى تحقيق الوحدة العربية و الإسلاميةوسيثير بغير تعَمُ‏ د سلسلة أحداث ستقود الى دمار مهول لا يمكن تخيله قبل أن يتدخلي س وع المسيح ليضع حداً‏ لكل ذلك.‏ملامح ظهور ح رب الذروة في الش رق الأوسطبالعودة الى دانيال ص:‏‎١١‎ ع:‏‎٤٠‎ نرى أن جيوش هذين القائدين ملك الشمال و ملكالجنوب ستتحارب:‏ ‏"و متى حان الوقت يحاربه ملك الجنوب،‏ ف ي س رع اليه ملك الشمالبمركبات و فرسان و سفن كثيرة و يدخل الأراضي و يجتاحها و يعبرها".‏الفعل ‏(ي س رع)‏ في الإصحاح ترجم عن الفعل العبري ) ناغاخ)‏ و الذي يمكن أن يعني

٦٨ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسما هي نجاسة الخ راب؟في أكثر نبؤاته تفصيلا عن آخر الزمان يقول يسوع ‏"فاذارأيتم " نجاسة الخراب"‏ التي تكلم عنها النبي دانيال قائمةفي المكان المقدس،‏ فليهرب الى الجبال من كان في اليهودية"‏‏(متى ص:‏‎٢٤‎ ع:‏‎١٦-١٥‎‏)‏ عَ‏ م كان يسوع يتحدث؟كما أسلفنا في الفصل الثالث فان دانيال‎١١‎ قداستشرق مقدماً‏ ما سيحدث للقوى التي تسعىالى السيطرة على الأراضي المقدسة خلال القرونالتي تلت،‏ و في جزء كبير من النبوءة كانت هذهالقوى هي سوريا الى الشمال و مصر الى الجنوب.‏و في النهاية تصف النبوءة أحد حكام المملكتينو هو"أنتيوخوس الرابع"‏ ملك سوريا المعروف ايضاً‏ب"أنتيوخوس ابيفانيس".‏ في ‏(دانيال ص:‏‎١١‎ ع:‏‎٣٠‎‏)‏هناك إشارة اليه بانه " فيجبن ويرجع ساخطاً‏ علىشعب العهد المقدّس و يفعل ما يشاء"‏ . و نحصلعلى المزيد من التفاصيل عن تاريخ تلك المرحلةمن كتاب الماكابيون في جزئه الاول ‏-رغم أنه ليسمن نصوص الكتاب المقدس-‏ و فيه وصف لعداءانتيوخوس لليهود حيث قتل منهم كثيرين و نهبالمعبد في أورشليم.(الماكابيون ص:‏‎١‎ ع:‏‎٢٣-٢٠‎‏).‏تدنيس المعبدثم حصل الأسوأ،‏ فقد حذّ‏ رت نبوءة دانيال منانتيوخوس.‏ ‏"و يقوم من جنوده من يحلل تدنيس الحصنالمقدس،‏ و يزيل المحرقة الدائمة،‏ و يقيم رجاسة الخراب"‏‏(دانيال ص:‏‎١١‎ ع:‏‎٣١‎‏).‏و يكشف لنا كتاب ‎١‎ماكابي عن تفاصيل اخرى‏"و أصدر أنتيوخوس أمراً‏ بأن تهجر شعوب إمبراطوريتهعاداتها لتصبح شعبا واحدا.‏ و رضخت كل ابناء القبائلغير الإسرائيلية،‏ بل أنّ‏ الكثير من الإسرائيليين خضعوالهذالق رار،‏ و تبّنوا الديانة الرسمية الوثنية و صاروا يقدمونقرابينهم الى الأصنام،‏ و تناهوا عن حفظ السبوت.‏" و أرسل الملك رسلاً‏ يحملون أمراً‏ منه الى أورشليمو سائر سكان المدن اليهودية،‏ يأمرهم فيه باتباع عاداتغريبة على البلاد.‏ و أمرهم ان لا يقدموا النذور المحروقة ،و لا نذور الحبوب و لا نذور النبيذ في المعبد،‏ و أمرهم أنيعتبروا أيام ‏"السبوت"‏ و الأعياد أيام عمل عادية.‏و أمرهم أيضً‏ ا أن يدنّسوا المعبد و ما فيه منالمقدسات.‏ و أمرهم أن يبنوا مذابح و معابد و أضرحةوثنية و أن يقدموا الخنازير و غيرها من الحيوانات النجسةذبائحاً‏ و قرابيناً.‏ و حرّم عليهم أن يختنوا أبناءهم الذكورو طالبهم أن ينجّ‏ سوا أنفسهم بكل شكل ممكن لكيينسوا أمر الله الذي جاء به موسى و يخالفوا كل وصاياه.‏و جزاء من يعصي أمر الملك هو الموت ‏(مكابي ص:‏‎١‎ع:‏‎٤٥-٤١‎‏).‏ثم حدث أنّه في ‏"اليوم الخامس عشر من شهر‏"كسليف"‏ في عام‎١٤٥‎ ‏(مكابي ع:‏‎٤٥‎‏)‏ الذي يوافق العام١٦٧/١٦٨ قبل الميلاد بنوا ‏"نجاسة الخراب"‏ في مذبحالمعبد.‏ و هو على ما يبدو مذبح وثني عليه تمثال كبيرآلهة الأغريق زوس وكما يخبرنا ‏(‏‎٢‎مكابي ص:‏‎٦‎ ع:‏‎٢‎‏)‏أنّ‏ أنتيوخوس دنّس المعبد بتكريسه لعبادة الآله الأولمبي‏"زوس".‏ فالاغريق كانوا يعتقدون ببساطة أن اله اليهوديساوي كبير آلهة الأغريق ‏"بنتيون".‏ثم يخبرنا كتاب الماكابيون أنّ"‏ ذبيحة وثنية كانت تعرضفي الشوارع أمام البيوت،‏ و كل كتب الشريعة التي يعثرعليها كانت تمزّق و تحرق و كل من يعثر على نسخة منالكتاب المقدس عنده أو يعمل بموجب الشريعة فان عقوبتهالموت بأمر الملك...‏ و في الخامس و العشرين من الشهرنفسه قدم أولئك الأشرار ذبائحهم للمذبح الوثني الذيشيد فوق مذبح المعبد(‏‎١‎مكابي ص:‏‎١‎ ع:‏‎٥٩-٥٥‎‏)‏ بلأنّ‏ الخنازير التي حرمتها شريعة الله قُدِمت ذبائح على نفسمذبح معبده.‏و يستمر ‏(‏‎١‎مكابي ص:‏‎١‎ ع:‏‎٦٠‎‏)‏ في عرض الوقائع‏"و بموجب أمر الملك،‏ ذبحت الأمهات اللواتي سمحن أن

٦٩الحرب والسلام في الشرق الأوسطيختن ابناءهن،‏ و علق أبناؤهن الرضع في أعناقهن،‏ كماأُعدِمت عائلاتهن و الذين قاموا بعمليات الختان".‏رغم قسوة و فجاعة ذلك الأمر،‏ فقد قاومه البعض.‏و يشير(‏‎١‎مكابي ص:‏‎٦٣-٦٢‎‏)‏ " أنّ‏ العديد من بنيإسرائيل وقفوا بحزم و أختاروا الموت على أن يدنسهمالطعام أو المراسم الوثنية المنحطة،‏ و ماتوا بالفعل.‏ و حلّ‏بإسرائيل غضب كبير".‏لكن العديدين ممن قاوموا أوامر الملك بقوا أحياء،‏و يسرد الكتاب حياة كهنة أسرة هاسمونين من عائلةماتاثياس،‏ بمن فيهم أبنه و خلفه ‏"يهودا ماكابيوس"‏ االذيرفض أن يتساوم مع الوثنية،‏ و في النهاية تكللت جهودأولئك الوطنيين و أتباعهم بالنجاح و كان لها الفضل الأكبرفي طرد سوريا من الأراضي المقدسة.‏انجاز نبوئة لاحقةالآن و قد أضحى كل ذلك تاريخاً،‏ أنظر الى تحذيرالمسيح من ‏"نجاسة الخراب".‏ حين أطلق المسيح ذلكالتحذير كان ذلك الجزء من نبوءة دانيال قد تحقق قبل ٢٠٠عام،‏ معنى ذلك أن نبوءة دانيال،‏ طبقاً‏ لقول المسيح لهاأنجاز مزدوج.‏و كشف المسيح لنا زمن تحقق نبوأته في ‏(متى ص:‏‎٢٤‎ع:‏‎٢١‎‏)‏ حين شرح ما سوف يعقب مباشرة " فستنزل فيذلك الوقت نكبة ما حدث مثلها منذ بدء العالم الى اليوم،‏و لن يحدث " و يُذَكّر هذا بجزء آخر من نبوءة دانيال بأنّهفي آخر الزمان " سيكون زمن ضيق،‏ بشكل لم يسبقله مثيل منذ قيام الأمم و حتى يومنا هذا"‏ ‏(دانيال ص:‏‎١٢‎ع:‏‎١‎‏)‏ و هكذا سيحدث ذلك الأضطراب العظيم في نهايةهذاالعصر،‏ قبل عودة المسيح.‏دروس من تحقق النبوءة الأوليمكن أن نتعلم الكثير عن نبؤة الأزمنة الآخيرة من خلال‏"نجاسة الخراب " التي أشار اليها دانيال.‏ كان انتيوخوسايبيفانيس سلفاً‏ لملك الشمال الذي سيظهر في آخر الزمانو هو الدكتاتور الذي يشير اليه كتاب الرؤيا ب"الوحش".‏و لا ريب أن حاكم آخر الزمان سيلجأ الى نفس أساليبالخداع و الدجل التي أمتاز بها عصر انتيوخوس.‏علاوة على ذلك،‏ و من خلال ما رأيناه و من نصوصالكتاب المقدس،‏ يبدو أنّ‏ حاكم آخر الزمان سيدّعي عروضسلام يقدمها لليهود في دولة إسرائيل المعاصرة.‏ما هي الأمور الأخرى التي نراها؟ جزء من الخراب الذيجاء به ‏"أنتيوخوس"‏ هو توقف النذور والذبائح اليومية الىالمعبد ‏(ع:‏‎٣١‎‏).‏ مع ذلك فأن نبوءة دانيال تكشف بوضوحأن النذور و الذبائح ستنتهي بالتزامن مع ‏"نجاسةالخراب"‏التي ستحل ‏(دانيال ص:‏‎١٢‎ ع:‏‎١٣-٩‎‏)‏ و لتحقيق هذهالنبوءة يبدو أن النذور و الذبائح ستقدم مرة أخرى و سيعادبناء المذبح قبل عودة يسوع المسيح.‏على مستوى آخر،‏ فقد دنّس ‏"أنتيوخوس"‏ المعبدالمقدس القديم حين أقام فيه صنما للآله الوثني ‏"زوس"‏ و قدمالخنزير قربانا في المعبد.‏ و قد يشهد آخر الزمان رجس قيامصنم آخر في معبد جديد.‏ ما نحن و اثقون منه هو أنّ‏شخصاً‏ ما في معبد الرب سيدعي انّه تجسيد للرب (٢تسالونيكي ص:‏‎٢‎ ع:‏‎١٢-١‎‏).‏سيدمر المسيح حين ظهوره الثاني هذا الشخص‏(ع:‏‎٨-٥‎‏)‏ و لكن ليس قبل أن ينخدع العديد من الناسبالقوة و العلامات و العجائب الزائفة ‏(ع:‏‎١٢-٩‎‏).‏و كما شهدت نجاسة الخراب الأولى بداية مرحلة غيرمسبوقة من الرعب و التعاسة،‏ فانّ‏ نجاسة الخراب الأخيرةستشهد بداية عصر الرعب الاعظم،‏ ليعقبه الاضطرابالعظيم.‏علينا أنّ‏ نشكر الله اذ وعد أن يعيد ابنه الى الأرضلأنقاذ البشرية من الأندثار في ظل الدجل العظيم الذيسيعم العالم في ذلك الزمن المرعب القادم.‏ و بينما تقتربهذة الأمور حثيثاً‏ من تحقيق تلك النبوءات،‏ علينا أننقترب أكثر من الله بالأيمان،‏ و علينا ان نتوكل عليه ليرانافي أحلك الأوقات،‏ عالمين دائما أننا لم نُترَك دون معرفةمسبقة بما سيحث لمساعدتنا على فهم الأحداث الجسيمةالتي سترافق آخر الزمان.‏

٧٠ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدس‏"يهجم"‏ أو ‏"ي س رع"،‏ و يستعمل في الأصل مع الثور أو التيس الذي يهجم بقرنيه.‏ و يعنيهذا بلاغياً‏ ‏(يشن الحرب ضد)‏ أما هذا الشكل الذي إتخذه الفعل المترجم فلم يكشف عنهالنص العبري.‏ما هو واضح على كل حال أنّ‏ قائد الجنوب في آخر الزمان سيهاجم ملك الشمالليدفعه الى غزو يتضمن إحتلالاً‏ شاملاً‏ للشرق الأوسط.‏ و لو أخذنا بعين الإعتبارالهجمات التي نفذها السلفيون الإسلاميون ضد الغرب خلال الأعوام الأخيرة،‏ فإن سلسةمن الهجمات المماثلة قد تستهدف أهدافاً‏ أوروبية و هو ما أشار إليه الفعل ‏"ي س رع اويدفع"‏ هنا.‏ و من هذه النقطة لا توجد إشارة أخرى في الكتاب المقدس الى ملك الجنوب،‏وما حدث له لم يكشف عنه.‏و يشير نفس الفصل الى أنّ‏ ملك الشمال،‏ و هو قوة الوحش المستوطن في أوروبا،‏نبوءة قيام اتحاد عربيالمزمور ٨٣ يحتوي على نبوءة بأن العديد من دولالشرق الأوسط التي لم يقم بعضها حتى الآن سترتبطالى حدما باحداث آخر الزمان.‏ و إذا صح ذلك فأنالنبوءة تتحدث عن اتحاد عربي لدول مصممة علىإستئصال إسرائيل.‏‏"فها أعداؤك يضجون،‏ و مبغضوك يرفعون رؤوسهم،‏على شعبك يأتمرون كيدا،‏ و يتشاروون على الذينفي حماك،‏ يقولون هيا نزيلهم من الأمم،‏ فلا يذكر اسمإسرائيل من بعد.‏ تشاوروا في قلوبهم معا،‏ و عليكتعاهدوا عهداً:‏ هم قبائل أدوم و بنو إسماعيل،‏ و بنوموآب و بنو هاجر،‏ و سكان جبال و عمّ‏ ون و عماليق،‏و أهل فلسطيّة مع أهل صور.‏ آشور ايضاً‏ إنضمت اليهمو صارت حليفاً‏ قوياً‏ لبني لوط ‏(ع:‏‎٨-٣‎‏)‏هذه الأسماء التوراتية مهمة و ذات دلالة تُعيننا أننفهم المناطق و الشعوب التي تشير اليها.‏ أدوم تشير الىالفلسطينيين و بعض الأتراك.‏ بنو إسماعيل تشير الىذرية إسماعيل و هم قسم كبير من العرب المنتشرين فيالشرق الأوسط و شمال أفريقيا.‏ موآب تشير الى منطقةوسط الأردن،‏ بنو هاجر تشير الى ذرية أخرى لهاجر أمإسماعيل.‏جبال تشير الى المدينة الفينيقية ‏"بيبلوس"‏ و هيالتي تدعى ‏"جُ‏ بَيل"‏ في لبنان اليوم،‏ و البعض يعتقد انهاتشير الى جبال الأردن.‏ عمّ‏ ون تشير الى مناطق شمالالأردن حول مدينة ‏"عمّ‏ ان"‏ العاصمة التي تأخذ إسمهامن هذا الاسم القديم.‏ عماليق كما يبدو تشير الى فرعمن الفلسطينيين.‏ فلسطيّة هي ما يعرف اليوم بقطاعغزة.‏ صور هي المدينة اللبنانية المعروفة وكانت عاصمةالجنوب قديما.‏ عرقيا تشير كلمة ‏"آشور"‏ الى سكانوسط أوروبا الذين هاجروا الى تلك المناطق قبل قرونطويلة.‏ أما جغرافياً‏ فتقع آشور اليوم شمال العراق.‏ بنيلوط تشير الى ‏"موآب"‏ و " عمّ‏ ون"‏ مرة اخرى،‏ و هيكما ذكرنا مناطق في الأردن اليوم.‏لطالما كانت الوحدة العربية سراباً‏ ووهماً،‏ إلا أنهدفاً‏ واحداً‏ بعينه قد يجمع العرب حول بعضهم ببطء.‏هذا الهدف المشترك هو الرغبة بتدمير دولة إسرائيلو حاميتها الأولى،‏ الولايات المتحدة الأمريكية و الثقافةالليبرالية الغربية التي اعتبرها المسلمون منذ القدم تهديداً‏جدياًلنمط حياتهم.‏

٧١الحرب والسلام في الشرق الأوسطسيكون منصوراً‏ في هذا الصراع،‏ لأنه سيغزو الأراضي المقدسة و يطيح بالعديد من الدول‏(ع:‏‎٤١‎‏).‏بين تلك الدول مصر و ليبيا و إثيوبيا ‏(و علينا أن نعي أنّ‏ تلك الأسماء التوراتية التي تشيرالى شعوب و مناطق قد لا تتطابق بدقة مع الحدود الوطنية لهذه الدول اليوم،‏ إلا أنّ‏ المناطق هيبالتأكيد نفسها).‏الويلان الأول والثانيعلى أية حال،‏ فإنّ‏ ‏"أخباراً‏ من الشرق و الجنوب سَ‏ تُقْلِقُهُ"‏ و ‏"س يخ رج لهم بغيض كبيرليدمر و يقتل العديدين"‏ ‏(ع:‏‎٤٤‎‏).‏ هذه الأفعال التي سيؤتيها ملك الشمال في آخر الزمانترتبط على ما يبدو بالنفخة الخامسة بالبوق أو ‏"الويل الأول"‏ ‏(رؤيا يوحنا ص:‏‎٩‎ ع:‏‎١١-١‎‏)‏حيث أن كلتا القوتين اللتين تتسببان في وق وع الويل الأول و قوة وحش آحر الزمان قدوُصِ‏ فَتا بأنهما تصعدان من هوة لا قرار لها ‏(ع:‏‎٢-١‎‏،‏ رؤيا يوحنا ص:‏‎١١‎ع:‏‎٧‎‏،‏ ص:‏‎١٧‎ع:‏‎٨‎‏)،‏ للمزيد من المعلومات أطلب أو حمّل مجانا كتيبنا الموسوم ‏(كتاب الرؤيا يُكشَ‏ ف).‏حين كتب كتاب رؤيا يوحنا كان نهر الفرات يمثل الحدود الشرقية للإمبراطورية الرومانيةحيث ينبع من تركيا و يمر بسوريا و العراق لينتهي في الخليج.‏ الدول التي أشير إليهافي الآيات الاخيرة من دانيال ١١ تقع بعيداً‏ الى الغرب من هذا النهر.‏ إلا أنّ‏ احداث آخرالزمان تشهد حسب النبوءة في كتاب الرؤيا أنّ‏ هذا النهر سيكون حداً‏ جغرافياً‏ هاماً.‏لاحظ ‏(رؤيا يوحنا ص:‏‎٩‎ ع:‏‎١٦-١٣‎‏):‏ ‏"و نفخ الملاك السادس في البوق،‏ فسَ‏ مِ‏ عْتُ‏ صوتاً‏خ رج من القرون الأربعة لمذبح الذهب الذي أمام الله.‏ و قال الصوت للملاك السادس الذييحمل البوق ‏"أطلق الملائكة الأربعة المقيدين على نهر الفرات الكبير!"‏ فانفكت قيود الملائكةالأربعة المتأهبين للساعة و اليوم و الشهر و السنة حيث يقتلوا ثلث البشر.‏ و سمعت أنّ‏عدد جيش الخيالة مئتا ألف ألف“.‏و هنا إنطلق البوق السادس ‏(و معه الويل الثاني)‏ مجسداٍ‏ في جيش تعداده مئتامليون فارس ‏"ليقتلوا ثلث البشر".‏ من الواضح أنّ‏ الحديث يدور هنا حول اشباكات كبرىبين العالم الغربي ‏(التي تجسدها قوات مملكة الشمال)‏ و جيش جرار أتى من خلفنهر الفرات.‏ حيث جمع هذه القوات تهديد قوة غزت شمال إفريقيا وإسرائيل المعاصرة،‏فاتحدت الجيوش لمجابهة الخطر المحدق بها.‏ما هي الأمم التي ستجتمع لتكوين هذا الجيش الضخم؟ هناك احتمالان مرجحاناستناداً‏ الى المناخ الجغرافي السائد اليوم أو على الأقل مزيج من الإحتمالين.‏شكل وجود قوات غير إسلامية ‏(جيوش الكفار)‏ على أراضي إسلامية مصدراً‏ للسخطمنذ عصر الحروب الصليبية قبل نحو ١٠٠٠ عام.‏ و حضور قوات الإمبراطورية الرومانيةالمنبعثة في الشرق الأوسط ‏-و هي التي تسميها النبوءة بقوة الوحش،‏ الخليفة الروحي

٧٢ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسللقوات الصليبية-‏ سيشعل دون شك المشاعر الإسلامية مرة أخرى.‏الا أنّ‏ من المحتمل أن يكون هذا الجيش قوة مشكلة من قوات إسلامية مشتركة من كلالبلدان الإسلامية الواقعة شمال و شرق نهر الفرات،‏ و يشمل ذلك سوريا و تركيا و العراقو إيران و الباكستان و أفغانستان و متطوعون من الهند ‏(التي تضم ثاني أكبر تجمعسكاني إسلامي في العالم بعد إندونيسيا،‏ رغم أنّ‏ معظم سكانها هم من الهندوس).‏الى أقصى شمال و شرق الأراضي المقدسة هناك الأمم الإسلامية الجديدة التي ظهرتالى الوجود بعد انهيار الإتحاد السوفيتي ‏–آذربيجان و توركمانستان و تاجيكستان وكازاخستان و أوزبكستان و قرغيزستان.‏ و يصل عدد المسلمين في العالم اليوم الى ١٫٣مليار إنسان،‏ الأكثرية منهم تسكن في هذه البقعة الجغرافية ذاتها.‏إحتمال آخر لتشكيل هذه القوات هو بإنضمام الصين و روسيا،‏ القوتان العالميتانالرئيستان اللتان تجمعهما مع حلفائهما في الشرق الأدنى غالباً‏ مصالح مشتركة الىكتلة الشرق الاوسط.‏ و أي تهديد لمصادر الطاقة في الخليج العربي،‏ سواء كان حقيقياً‏ أموهمياً،‏ قد يثير حفيظة هاتين الدولتين و يدفعهما الى التحرك بشكل فاعل لإنهاء التهديد.‏و الصين بمليار وثلاثمائة مليون نسمة يمكنها بالفعل ان تعبيء قوة عسكرية ضخمة،‏كما أنّ‏ السلاح الروسي و تقنياته يساعد روسيا على الاحتفاظ بصفة القوة العسكريةالعظمى.‏فوق ذلك،‏ من المحتمل أن ت س ارع كل تلك القوى الى الإتحاد خوفاً‏ من من تزايد القدرةالعسكرية لملك الشمال.‏ و في الحقيقة فأن روابط دفاعية و إقتصادية قوية تربط روسياوالصين اليوم ببعض دول أسيا الوسطى المسلمة و دول الشرق الأوسط.‏تهيئة الأجواء ل(هارمجيَ‏ دون)‏في وقت لاحق وحيث تتعاقب الأحداث بعد نفخ البوق السابع كما في الرؤيا ص:‏‎١١‎ع:‏‎١٥‎ يرد ذكر نهر الفرات مرة أخرى:‏ ‏"و سكب الملاك السادس كأسه على نهر الفراتالكبير،‏ فجَ‏ فّ‏ ماؤه ليكون ممراً‏ لملوك المشرق ‏(رؤيا يوحنا ص:‏‎١٦‎ع:‏‎١٢‎‏).‏و لم يشر النص بوضوح الى من يكون اولئك الملوك و ما هي تلك القوات،‏ كل ما نعرفهانهم يأتون من شرق الفرات.‏ و كما في جيش المائتي مليون المذكور من قبل،‏ فأنه يبدوأن هذه القوات تتكون من قوات البلاد الإسلامية و من جيش الصين و/أو جيش روسيا وحلفائهم.‏ أو ان تلك القوات ستكون خليطا من كل تلك البلدان و التحالفات،‏ بل انها فيالواقع قد تكون نفس القوة العامة التي أشير اليها في الفصل ٩ من رؤيا يوحنا،‏ و لوكان إختلاف الواقعة في الحالتين لا يحتم ذلك على كل حال.‏و يساهم في هذا الص راع ‏"شياطين"‏ تُنجِ‏ ز إشارات و علامات،‏ تخ رج الى ملوك الأرضو ملوك العالم لتحشدهم لمعركة يوم الرب العظيم....و يتم جمعهم في المكان الذي يدعى

٧٣الحرب والسلام في الشرق الأوسطبالعبرية ‏"هارمجِ‏ يدو"‏ ‏(ع:‏‎١٦-١٤‎‏).‏ و في النهاية يبدو ان من غير المهم أيّ‏ الدول ستتدخلفي هذا الص راع و الحرب الدامية الضروس،‏ لأن رؤيا يوحنا ‏(ص:‏‎١٦‎ ع:‏‎١٤‎‏)‏ تخبرنا أنّ‏كل ملوك العالم سيحتشدون في الشرق الاوسط للمشاركة في المعركة الأخيرة.‏ لذا يبدوان كافة القوى المشرقيةالتي أشرنا اليها ستجتمعلتشارك في مرحلة منمراحل الحرب.‏ بل يبدوان جميع القوى العسكريةالمتبقية ستسهم لتشارك فيصنع ذلك الدمار النهائي.‏تماماً‏ كما حدث في حربيالقرن العشرين العالميتين،‏و ياللدهشة أن تكون تلكالحرب جزأً‏ ضرورياً‏ من خطةالرب النهائية ليحل السلامالمطلق في هذه المنطقة التيتمزقها الحروب.‏شون فينش،‏ بيتر ادينجتونتقع ‏"مجيدو"‏ على مفترق طرق عدة غزواة قديمة و على مفترق طرق تجاريةقديمة ‏(مؤشرة بالأحمر على الخارطة)‏ في إسرائيل القديمة.‏ تطل ‏"مجيدُو"‏على سهل ‏"ايسدرالون"،‏ الذي يشير الكتاب المقدس الى انه سيكونمنطقة تحشد جيوش كبرى قبل الظهور الثاني للمسيح.‏ تلك الجيوشستقاتل ي سوع المسيح الراجع على مشارف أورشليم.‏المسيح يتدخل لإنقاذالبشريةكل هذه المناوراتو الدمار و الموت الذيسيحصد أرواح ما لايقل عنثلث الجنس البشري ‏(رؤيايوحنا ص:‏‎٩‎ ع:‏‎١٨-١٥‎‏)‏ إنماهي مقدمات الظهور الثانيللمسيح.‏ لا بد أن يرجعالمسيح ليخلص البشرية من تلك الفواجع التي يمكن أن تقضي على الجنس البشريبأسِ‏ ره.‏ و قد قال الرب في وصف الزمان الذي يسبق عودته الى هذه الأرض ‏"و لو لمتُقَصَ‏ ر تلك الأيام لم يَخْ‏ لُص جسدٌ.....(متى ص:‏‎٢٤‎ ع:‏‎٢٢‎‏)‏و لكن أبان عودته الى الأرض لن يقبل الناس أن يستقبلوه بشكل تلقائي.‏ كما أشرناسابقاً،‏ أنّ‏ الملوك العشر المتحالفين مع الوحش سيحاربونه ‏(الرؤيا ص:‏‎١٧‎ ع:‏‎١٤‎‏).‏

٧٤ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسماذا يجب عليك ان تفعل؟تسلسل النبوءات في الكتاب المقدس طويل و دقيقبشكل غريب.‏ و لا يمكن لأي انسان متابع للأحداثمهما كان عمق رؤياه أن يتنبأ بإتقان بقيام و سقوطالإمبراطوريات و الزعماء و الشعوب كما نراه مروياً‏ فيالكتاب المقدس.‏" أذكروا ما جرى في القديم.‏ أنا الرب و ليس الهآخر،‏ أنا الله و لا اله مثلي.‏ من البداية أنبأت بالنهاية،‏و من القديم بما سيحدث،‏ و قلت مشورتي هيالتي تثبت،‏ و أنا أفعل كل ما أشاء"‏ ‏(أشعيا ص:‏‎٤٦‎ع:‏‎١٠-٩‎‏)‏ للرب وحده القدرة على التنبوء بالغيب والمستقبل،‏ و له وحده ان يصنعه.‏و لكن لماذ يكشف الرب عن المستقبل؟ لماذ يخبرنابما سيحدث؟أحد الأسباب الرئيسية هو ليظهر لنا الحاجة الىالتغيير،‏ فالرب يظهر المستقبل لكل منا على حدةليتيح لنا ان نتوب و نتطهّر و نغير حياتنا الى ما يشاءالله أن تكون،‏ و ليجنبنا عذاب يومه الآخر حين يأتياليوم الذي تتحقق فيه تلك النبوءات.‏ و أنه يخبرنا بماسيأتي ليدفعنا للتغير المنتظر منّا في حياتنا،‏ علىالمستويين الخاص و العام.‏تكشف وقائع الرب مع اليهود و مع بني إسرائيلالقدامى عن حقائق مبينة.‏ فقد بعث نبيه ‏"حزقيال"‏بواقعة بيّنة " قل لهم:‏ حي أنا،‏ يقول السيد الرب،‏لا أكون مسروراً‏ بموتالشرير،‏ لكن بتوبته عن شرهفيحيا.‏ فتوبوا عن طرقكم الشريرة،‏ فلماذا تموتون يابيت إسرائيل ‏"(حزقيال ص:‏‎٣٣‎ ع:‏‎١١‎‏).‏لا يريد الله أن يعاقب احداً.‏ إلا أنه يعرف مثل كلوالد حنون أنه لا بد من درس وعظة مؤلمة لتأدبنا ولتجنيبنا عذاباً‏ أشد ينتظرنا في النهاية إن مضينا فيطريق الذات.‏كما أنّه سنّ‏ لنا القوانين و لخَصَ‏ ها في الوصاياالعشر،‏ و هي التي تعود علينا بالرحمة حين نتبعها،‏لأنها تعلمنا على طريقة حياة ترشدنا الى حب اللهوحب بعضنا البعض ‏(متى ص:‏‎٢٢‎ ع:‏‎٤٠-٣٧‎‏).‏و لهذه القوانين عواقب ستحل اذا خالفناها أوحيدنا عنها.‏ حين نخالف هذه القوانين ستحل بناعواقب مؤلمة تكسرنا.‏ و من المحزن أن قلة قليلة منالناس ترضى أن تتواضع للرب و تدع نفسها تتعلمالدرس.‏من خلال كلمته يكشف الرب عن الوقائع و الأحوالالتي تصيب العالم في آخر الزمان.‏ في مرقس‎١٣‎‏،‏ثلاث مرَات يحذر يسوع أتباعه للإنتباه لإإتجاه الأحداثالتي ستحل قبيل رجوعه وعدم إنزلاقهم روحنيًا وراءالعالم.‏" فكونوا على حذر و إسهروا،‏ لأنكم لا تعرفونمتى يجيء الوقت"‏ ‏(ع:‏‎٣٣‎‏،‏ و قارن أيضا ع:‏‎٣٥،٣٧‎‏).‏واحد من الأسباب التي دعتنا لتهيئة هذا الكتيبو توزيعه مجاناً‏ هو لتوعية الناس وتعريفهم بطبيعةالاحداث حين تبدأ تتكشف.‏في نهاية كتاب دانيال انذار للناس بأنّ‏ الفترة التيستسبق عودة المسيح ستشهد ضيقاً‏ لم يشهد العالممثيلاً‏ له منذ بدء الخليقة حتى ذلك الزمان ‏(دانيالص:‏‎١٢‎ ع:‏‎١‎‏).‏ و ستدرك العالم كوارث لم يشهدمثلها تتعاقب بشكل لا ينتهي.‏التفت الى ما يقوله يسوع المسيح نفسه في وصفالزمان والأوقات التي تمُ‏ ‏َهِد لظهوره:‏ ‏"فستنزل في ذلكالوقت نكبة ما حدث مثلها منذ بدء العالم الى اليوم،‏ولن يحدث ، ولولا أنّ‏ الرب جعل تلك الأيام قصيرة،‏لما نجا أحد منالبشر،‏ و لكن من أجل الذين أختارهمجعل تلك الأيام قصيرة"‏ ‏(متى ص:‏‎٢٤‎ ع:‏‎٢٢-٢١‎‏).‏انه ينبيء أنّ‏ الزمان سيكون صعباً‏ لدرجة أنّ‏ الناسسيكونون في خطر الإنقراض،‏ ونظراً‏ لدقة نبوءاتالكتاب المقدس،‏ لا بد أن تستوقفنا هذه النبوءة وتستحوذ على اهتمامنا.‏

٧٥الحرب والسلام في الشرق الأوسطنبوءات الرب أكيدة.‏ فقد أنبأ بانهيار و سقوطالأمم لسبب خطاياهم،‏ بما فيها العديد من الأمم الرائدةالتي تقود عالمنا اليوم.‏ ماذا عنك عزيزي القاريء؟ هلتكون ضمن تلك الأمم الموعودةبالأندثار؟التفت الى الأخبار السعيدة التي ترد في انذاريسوع المسيح " اكراماً‏ لمن اختارهم الله،‏ لن يصيبالعدم التام كل العالم،‏ فما تزال هناك قلة ممن تؤمن حقابالرب،‏ و هم مستعدون ان يدافعوا بجد و شجاعةعن عقيدتهم،‏ هم مستعدون للتوبة و تغيير حيواتهم،‏و الخضوع لله عارضون عن كل ما عداه،‏ ليسلمواأمرهم له ويتبعوا ربهم الذي وعدهم بكل شيء مقابلطاعته.‏في ذلك الجزء الجميل من الكتاب المقدس يؤكّد اللهلهم " ذاك الذي يتغلَب على نفسه سيرث كل شيء،‏و سأكون ربه و يكون ابني"‏ ‏(رؤيا يوحنا ص:‏‎٢١‎ع:‏‎٧‎‏).‏ إن هذا وعد كريم من خالق الكون و المسكونةبأجمعها.‏و يختتم نفس الجزء بلمحة من المستقبل المدهشالذي يدّخره الله لأولئك الذين قرروا أن يغيروا حياتهم،‏اذ ينتظرهم مستقبل يعيشون فيه مخلدين مع الله ومعابنه يسوع المسيح كجزء من عائلته الخالدة في مملكةالرب...‏ انّه يريدك ان تشاركه في ذلك المستقبل المثير!‏كما يجب علينا أن لا ننسى وعد الله بأن يحميشعبه في هذا العصر الذي تتصاعد فيه الأخطارالعالمية و الكوارث.‏ في رؤيا يوحنا ص:‏‎٣‎ ع:‏‎١٠‎يؤكدالرب ‏"و لأنك صبرت كما أوصيتك،‏ فسأحميك فيساعة المحنة التي ستنقض على العالم كله ليمتحنسكان الأرض"‏ و الرب يعني ما يقوله،‏ و من هم الذين‏ِرفُهم ‏"رؤيا ص:‏ ١٢ ع:‏‎١٤‎‏-‏ ١٧"يعتبرهم شعبه؟ تُعَ‏بالذين يطلق عليهم " الذين يعملون بوصايا الله وعندهم شهادة يسوع المسيح".‏فاذا كنت حقا من المؤمنين بالله و نبوءاته التيتكشف عنها كلماته،‏ و كلمته التي كشفنا عنها بجلاءفي هذا الكتيب و بينّاها لمن يمكن أن يقبلوها،‏ فهل انتمستعد لأن تصوغ حياتك وفقاً‏ للكلمات التي أوحيبها؟ هل يصدق عليك قول يسوع المسيح كما ورد فيلوقا ص:‏‎٤‎ ع:‏‎٤‎ هل تريد ان ‏"تعيش...‏ بكل كلمة منكلمات الله؟"‏اذا كنت تسعى حقا للتوبة و الى أن تنال روح الله وتحافظ على وصاياه فاطلب أو نزّل من الانترنت كتيبناالموسوم"‏ ما هو قدرك؟ و لتغيير حياتك:‏ عملية الهداية،‏و الوصايا العشر".‏و لك أن تطلب أو تنزل كتيباتنا الأخرى من الانترنتعن نبوءات الكتاب المقدس و الموسومة"‏ كتاب المملكةالمقدس"‏ " كشف النقاب عن كتاب الرؤيا"،‏ ‏"يمكنك أنتفهم نبوءات الكتاب المقدس"،‏ ‏"هل نعيش عصر النهاية؟"‏‏"الولايات المتحدة و بريطانيا في نبوءات الكتاب المقدس".‏كل هذه المطبوعات تعينك أن تعمّق فهمك لما ينبيء عنهالرب من قابل الأيام و عن مملكته المقبلة.‏و لك أن تقرأ كل اعداد مجلتنا " الأخبار الطيبة"‏ورسالتنا المجانية ‏"أخبار العالم و النبوءة"‏ لتفهم أخبارالعالم في ضوء نبوءات الكتاب المقدس.‏ كما يسعكان تطلب كتابنا ‏"دورة ميسّ‏ رة لدراسة الكتاب المقدس"‏المجاني علاوة على الدروس الشهرية التي تبحر بك فيمفاهيم و مواضيع و تعاليم الكتاب المقدس.‏ كل ذلكمجاناً‏ من مكاتبنا المؤرشفة نهاية هذا الكتيب أو منموقعنا عل الأنترنت تحت الرابط"http://www.gnmagazine.org"تتزايد التوترات في منطقة الشرق الأوسط،‏ و لا يلزمالأمر إلا بعض الوقت لتتحقق تلك النبوءات التي جاءبها منذ عصور قديمة الكتاب المقدس،‏ تتحقق لتهز العالمبرمته.‏ و لكنك ستجد الأمان في هذا العصر المضطربالخطر،‏ ستجد الأمان إذا كنت تؤمن حقاً‏ و أنت مستعدفعلاًلتعمل على تعزيز عقيدتك.‏و لنستمع الى نصح أشعيا ص:‏‎٥٥‎ ع:‏‎٧-٦‎ " أطلبواالرب ما دام يوجد،‏ أدعوه ما دام قريباً.‏ إن تخلى الشريرعن طريقه و فاعل الأثم عن أفكاره،‏ و تاب الى الربفيرحمه،‏ و الى إلهنا فيغمره بعفوه".‏

٧٦ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسو في رؤيا يوحنا ص:‏‎١٦‎ ع:‏‎١٦‎ نقرأ أنّ‏ الجيوش ستجَ‏ مع في المكان المدعو بالعبرية‏"هارمجيدون"‏ و تعني بالأغريقية جبل أو هضبة ‏"مجيدو"،‏ و هي مدينة قديمة تبعد ٥٥ ميلاً‏عن أورشليم و ١٥ ميلاً‏ عن ساحل البحر الأبيض المتوسط و تطل على وادي ‏"جيزريل"‏ و‏"ايسدرالون"‏ السهل الكبير الفسيح.‏و مع ذلك فأن المعركة الحاسمة لن تقع هناك ، بل يبدو أن هذا سيكون م س رح إعدادالجيوش التي ستخوض حربها الأخيرة مع ي س وع المسيح.‏ و ستقع المعركة في وادي‏"يهوشافاط"‏ قرب أورشليم،‏ كما أشارت النبوءة في يوئيل ٣ ‏"أنظروا،‏ في ذلك الزمان و فيذلك اليوم،‏ حين أعيد أسرى يهوذا و أورشليم،‏ سأجمع أيضاً‏ كل الأمم و آتي بها الى وادي‏"يهوشافاط"...تجمعي وتعالي أيتها الشعوب ، لأني سأجلس هناك و أحكم بشأن الأممالمجاورة ‏(يوئيل ص:‏‎١‎ ع:‏‎٢-١‎‏،‏ ١١-١٢) بل أنّ‏ كلمة ‏"يهوشافاط ‏"تعني"‏ حكم الرب المطلق".‏في رؤيا يوحنا ص:‏‎١٩‎ ع:‏‎١٦-١١‎ كُشِ‏ فَ‏ عما سيحدث لاحقاً‏ ‏"فرأيت السماء مفتوحة،‏و إذا فرس أبيض و عليها راكب يدعى الأمين و الصادق،‏ يحكم و يحارب بالعدل،‏ عيناهكلهيب نار و على رأسه تيجان كثيرة..."‏ هذا هو وصف عودة ي س وع المسيح الذي سينجزحكم الله في عالم عاق عاص غريق بالخطايا و على من يقاومون عودته بالقوة.‏‏"و عليه اسم مكتوب لا يعرفه احد سواه و هو يلبس ثوبا مغموسا بالدم و اسمه كلمةالله.‏ و كانت تتبعه على خيل بيض جنود السماء لابسين كتاناً‏ أبيض نقياً،‏ و يخ رج منفمه سيف مسنون ليضرب به الأمم،‏ ‏....و كان إسم مكتوباً‏ على رداءه و فخذه ‏(ملك الملوكو رَب الأرباب)".‏و تمضي آيات أخرى في وصف ما سيصيب القوات المتحالفة لقتال ي س وع المسيحالعائد ‏(زكريا ص:‏‎١٤‎ ع:‏‎١٢‎‏،‏ ١٧-١٨، ٢١). و لكن كما في كل عصيان للرب و خروج علىخططه و مقاصده،‏ سيخيب سعي هؤلاء.‏السلام أخ ي راً‏بعد كل ذلك الدمار و الموت،‏ و بعد قرون من الحرب و عدم الإستقرار في الشرقالأوسط،‏ تخيل أي فرق ستحدثه عودة ي س وع المسيح الثانية في المنطقة.‏لا يشترك اليهود و المسيحيون و المسلمون بجد واحد هو إبراهيم فحسب،‏ بل أن أتباعالديانات الثلاث ينتظرون مخلصاً‏ كل حسب طريقته.‏و لن يتعايش أتباع الديانات الثلاث بصفاء الا بعد ظهور المخلص الأوحد الحق.‏ و هكذاسيتجردون عن خلافاتهم الدينية و يُقدِ‏ روا روابط الدم التي تجمعهم و يجتمعوا للعملتحت راية ي س وع المسيح العائد ليحلوا مشكلاتهم.‏في ‏(حجي ص:‏‎٢‎ ع:‏‎٧-٦‎‏)‏ نقرأ نبؤات هذا الزمان ‏"فأنا الرب القدير أقول أني مرة بعد،‏عن قريب،‏ أزلزل السماء و الأرض و البحر و البر،‏ و أزلزل جميع الأمم فتأتي كنوزها لتملأ

٧٧الحرب والسلام في الشرق الأوسطسكوت آشليهذا البيت مجداً"‏ كنوز الأمم هنا كناية عن المُخَ‏ لِّص الموعود،‏ أمل الأديان الثلاثة.‏و كما و صف في أشعياء ص:‏‎٩‎ ع:‏‎٦‎ فإن ي س وع المسيح سيقيم مملكته على الأرضو عاصمتها أورشليم.‏ ‏"و في الآتي من الأيام يكون جبل ‏(في النبؤات يعني ‏"حكم أوحكومة")‏ بيت الرب فيرأس كل الجبال ‏(فوق كلحكومات الأرض)،‏ يرتفع فوقالتلال وتجري اليه الشعوبيقول أمم كثيرون لنصعدالى جبل الرب،‏ الى بيتاله يعقوب حيث الرب يريناطرقه فنسلك فيها جميعا".‏فمن صهيون تخ رج الشريعةو من أورشليم كلمة الرب"‏موقع ‏"مجيدو الأثري-‏ وهي هارمجيدون التي ورد ذكرها في الكتابالمقدس-‏ تطل على وادي جيرزيل الفسيح ، وهي المكان المحتمل لتحشدالقوات التي ستقاتل المسيح عند ظهوره ثانية.‏‏(ميخا ص:‏‎٤‎ ع:‏‎٢-١‎‏)‏وسينال أحفاد ابراهيم‏–عرباً‏ و يهوداً‏ و إسرائيليينجنباً‏ الى جنب مع سائرسكان العالم فرصة معرفة حقيقة الرب و يحصلوا على عطاياه و يحرزوا خلاصه.‏ لنيحاربوا بعضهم البعض بعد ذلك،‏ بل إنهم سيكونوا حلفاء يتعاونون ب روح السلام والأخوة،‏ كلهم يقرون بحقيقة الله و كلهم يتبعون وصاياه،‏ لينالوا رحمته ‏(أشعياء ص:‏‎١٩‎ع:‏‎٢٥-٢٠‎‏).‏ لمعرفة المزيد عن ذاك الزمان و أحواله أطلب أو نزّل من الانترنت كتيبنا الموسوم‏(كتاب المملكة المقدس).‏أما إبليس الشيطان المسؤول عن إشعال كل تلك الحروب و المآسي و الذي يفرضتأثيره على الأحداث من خلف الكواليس فسَ‏ يُحْ‏ جَ‏ ب عن المشهد حينذاك و لن يعود بوسعهأن يخدع الأمم و يظلها ‏(الرؤيا ص:‏‎١٢‎ ع:‏‎٩‎‏،‏ ص:‏‎٢٠‎ ع:‏‎٣-١‎‏).‏ لمعرفة المزيد عن هذاالكيان الشرير أطلب أو نزل مجانا من الانترنت كتابنا الموسوم ‏(هل هناك حقاً‏ أبليس؟).‏في ظل حكم المسيح العادل سيسود الأرض المعذبة طويلاً‏ السلام لا الحرب.‏‏"يحكم بين شعوب كثيرين و يؤدب الأمم الأقوياء البعيدين منهم و القريبين فيضربونسيوفهم سككا و رماحهم مناجل،‏ فلا ترفع أمة على أمة سيفاً‏ و لا يتعلمون الحرب منبعد.‏ و يقيم كل واحد تحت كرمته و تحت تينته و لا من يرعبه فم الرب القدير تكلم"‏‏(ميخا ص:‏‎٤‎ ع:‏‎٤-٣‎‏).‏اما أورشليم التي أر َّقَها و مَ‏ زقَها الرعب على مدى الأيام فلن تعود خائفة كما يقول

٧٨ الشرق الأوسط في نبؤات الكتاب المقدسالرب.‏ و هذا قول الرب:‏ ‏"سأرجع الى صهيون و أسكن في وسط أورشليم،‏ فتُدعى أورشليممدينة الحق،‏ جبل الرب القدير،‏ الجبل المقدس....‏ يعود الشيوخ و العجائز يجلسون فيساحات أورشليم،‏ و كل واحد بيده عصاه من كثرة أيامه،‏ و تمتلئ أرجاء المدينة بنين وبناتيلعبون في رحابها".‏‏(زكريا ص:‏‎٨‎ ع:‏‎٥-٣‎‏)‏و يضيف في‏(زكريا ص‎١٤‎ ع:‏‎٩-٨‎‏)‏الى الصورة الجميلةللعالم وللمستقبلالزاهر المشرق المقبل:‏” و تخ رج فيذلك اليوم مياه حيةمن أورشليم نصفهاالى البحر الشرقيو نصفها الى البحربعد الموت و الدمار و قرون من الح رب و القلاقل في الش رق الأوسط،‏ تخيل ماذاسيحدث في الظهور الثاني ل ي س وع المسيح.‏الغربي،‏ و تدوم صيفاً‏ و شتاءً،‏ و يكون الرب ملكاً‏ على الأرض كلها“.‏و في النهاية،‏ و بعد الظلام و الحزن و بعد آلاف السنين من الحرب و الغربة سيرى بنوآدم السلام في أورشليم و في الأرض التي وهبها الله لإبراهيم قبل ٤٠٠٠ عام،‏ و هو سلامسيمتد الى كل الشرق الأوسط ليغمر بعدها العالم بأسره.‏أي ستوك فوتوAME/0510/1.0

If You’d Like to Know More...Who we are: This publication is provided free of charge by the United Churchof God, an International Association, which has ministers and congregationsthroughout much of the world.We trace our origins to the Churchthat Jesus founded in the early firstcentury. We follow the same teachings,doctrines and practices establishedthen. Our commission is toproclaim the gospel of the comingKing dom of God to all the worldas a witness and to teach all nationsto observe what Christ commanded(Matthew 24:14; 28:19-20).Free of charge: Jesus Christ said, “Freely you have received, freely give”(Mat thew 10:8). The United Church of God offers this and other publicationsfree of charge as an educational ser-vicein the public interest. We invite youto request your free subscriptionto The Good News magazine andto enroll in our 12-lesson Bible StudyCourse, also free of charge.We are grateful for the generoustithes and offerings of the membersof the Church and other supporterswho voluntarily contribute to support this work. We do not solicit the generalpublic for funds. However, contributions to help us share this message of hopewith others are welcomed. All funds are audited annually by an independentaccounting firm.Personal counsel available: Jesus commanded His followers to feed Hissheep (John 21:15-17). To help fulfill this command, the United Church ofGod has congregations around the world. In these congregations believersassemble to be instructed from the Scriptures and to fellowship.The United Church of God is committed to understanding and practicingNew Testament Christianity. We desire to share God’s way of life with thosewho earnestly seek to follow our Savior, Jesus Christ.Our ministers are available to counsel, answerquestions and explain the Bible. If you would like tocontact a minister or visit one of our congregations,please feel free to contact our office nearest you.For additional information: Visit our Web sitewww.gnmagazine.org to download or request anyof our publications, including issues of The Good News,dozens of free booklets and much more.

AME/0510/1.0

Arabic-The-Middle-East-in-Bible-Prophecy

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?