История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

го ранга служит круг с заштрихованной нижней половиной©.Итак, первые два ранга демонстрируют взаимопроникновениеАбсолюта и относительного, бытия и формего проявления. Можно было бы ожидать, что на третьемуровне противостояние разрешится возвратом к единству.Однако доктрина подразумевает наличие еще двухрангов. На третьем этапе постигается абсолютная чистотакак Абсолют, а на четвертом — относительная чистотакак относительное. Первые два ранга, где одно полностьюсодержится в другом (знаки «прямого» и «кривого»объединены символом «середины»), противопоставляютсядвум другим рангам «единичности» с тем, чтобы впятом ранге все противоречия были окончательно разрешены.3. Единичность АбсолютаКоль скоро в этой формуле не оставлено места относительно-феноменальномуи символ разграничивающей«середины» отсутствует, в круге, представляющем абсолютное,обозначен лишь потенциал для развития относительного.Абсолют созерцается в своей Пустотностибез учета относительно-феноменального. Третий ранг демонстрируетАбсолют до его «раскрытия», но с обозначениемпотенциальных возможностей. Одновременно этакруговая фигура символизирует своего рода конечныйпункт эволюции, когда всякое развитие и любые словапоглощаются молчанием. В пояснении говорится: «Безмолвиене содержит слов». Символическим изображениемэтого состояния служит черный круг, окруженныйбелым кругом, в котором заложен потенциал развития ®.4. Единичность относительногоЧетвертый ранг обозначает, соответственно, единичностьотносительно-феноменального в его относительности.Все явления, условные сочетания и силы рассматриваютсяотносительно их индивидуальной формы.Абсолютность становится очевидной посредством созер-124