История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

реальности просветленным объясняется четырьмя видамиотношения к субъекту и объекту:«Иногда убирайте [то есть игнорируйте] субъект, ноне объект; в другой раз убирайте объект, но не субъект;в третий раз убирайте и объект и субъект; и наконец, неубирайте ни объект, ни субъект [то есть признайте иходновременно]».Что касается самой формулы, то в тексте прослеживаетсявлияние хорошо известной схемы «Четырех Предпосылок»,взятой на вооружение логикой индийскихбуддистов (чатушкотика); что же касается значения, тооно соответствует четырем аспектам реальности доктриныхуаянь. На первых двух этапах исчезают иллюзии,вначале по отношению к субъекту, а затем по отношениюк объекту; приверженность субъективному интеллектуальномупостижению преодолевается. На третьемэтапе отрицается как объект, так и субъект, но при этомсохраняется способность к дифференциации. И наконец,на четвертом этапе, когда происходит возвышение надвосприятием различий между субъектом и объектом,субъектно-объектное сознание уступает место трансцендентальному.Реальность постигается в своем окончательномединстве.Аналогичными формулами являются «Четверичноеотношение гостя и хозяина» и «Четверичное предшествованиеи подпоследовательность света и действия».Во всех этих случаях следует учитывать символичностьупотребляемых терминов, ибо мы имеем дело с логическойили метафизической диалектикой, рассматривающейвзаимоотношения между субъектом и объектом,относительным и абсолютным, внешним проявлением иистинной реальностью. Другое высказывание Линь-цзипо отношению к «Трем тайнам и трем принципам» комментаторытрактуют как триаду вещества, качества и деятельности,рассматриваемую как единое и неделимоецелое.У История д'пн-буддтш 129