История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

пешного отражения монгольского нашествия, неподалекуот Камакуры поручил возглавить храм Энгакудзи(1282 г.) известному китайскому наставнику Цзю-юанюУ-сюэ (яп. — Согэн Магаку), которого также величалиБуккё Кокуси («Народный наставник Света Будды»).Этот храм также представлял одну из «Пяти гор» и прославилсясвоими культурными традициями. Известно,что перед лицом монгольского нашествия сёгун Токимунудалился в этот монастырь, чтобы обрести силы в дзэнпод руководством своего наставника. Он заявил: «Наконец-тонастало мое время!» В ответ на это Буккё задалему вопрос: «И что ты намерен предпринять?» И Токимунвоскликнул: «Кацу!» — и его крик прозвучал какбоевой клич воина, сметающего на своем пути всех врагов.Довольный учитель прокомментировал вопль ученикаследующими словами: «Воистину, львенок рычит подобновзрослому льву». Так «ветер богов» (камикадзе)рассеял вражеский флот.Во время своего богатого войнами правления Токимунуни разу не пришлось покидать резиденцию в Камакуре.После ранней смерти правителя его жена сталанастоятельницей храма Тёкайдзи, который она построилана горе, противоположной Энгакудзи 29 . Однако итам, как и в других местах возведения уязвимых для пожаровдеревянных строений, ныне стоят более или менеесовременные здания. Лишь бронзовый бюст Амиды,изваянный в период правления Муромачи, свидетельствуето поклонении сострадательному Будде БесконечногоСвета, которое набожные монахини совмещают ссуровой практикой дзэн.В то время как в Камакуре, под покровительствомсёгуната, аутентичная традиция школы Линьцзи процветала,в Киото ее развитие было сопряжено с целым рядомсложностей. В храме Кэнниндзи, который со временЭйсая приютил адептов Тэндай и Шингон, пышнымцветом расцвели магические ритуалы и утвердился рели-153