История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

Разум — это Будда [Просветленный].Будда — это Разум.Таковость Разума и БуддыНе знает ни прошлого, ни будущего.В 1254 году Какусин возвращается в Японию с подаркомсвоего наставника — с отредактированной учителемверсией «У-мэнь-куан» и его собственноручными комментариямик этому произведению. Вскоре он становитсяизвестным, возводит храм неподалеку от Вакаямы иполучает неоднократные приглашения к императорскомудвору в Киото. Под руководством У-мэня Какусинпознакомился с учением секты Букэ (яп. — Фукэ). Происхождениеэтой ветви дзэн восходит к ученику Ма-цзу,Бу-кэ — наставнику танского периода. В этой секте особопочиталась игра на флейте, а ее адепты были странствующимимонахами (комисё). В Японии уже существовалистранствующие монахи, но учение этой сектывпервые было представлено Какусином. В Средние векаи в период Токугава странствующих монахов никто небеспокоил, но в начале периода Мэйдзи им были предъявленытяжкие обвинения, и секта прекратила свое существование(1871 г.).Перенос дзэн в Японию отнюдь не означал пассивногоприятия чужеземной традиции, ибо восхищение японскихбуддистов Китаем воистину не знало границ. Ониискренне искали религиозного руководства и просветленияв постоянных скитаниях по континентальной Азии.Кроме того, японские буддисты отличались тонкой восприимчивостьюи ценили новаторство в искусстве икультуре. Трудно переоценить влияние, которое оказалина японцев произведения таких великих китайских мастеровэпохи Сун, как Лянь-кэй, Му-ци и Ma-юань, которыевопреки монгольскому нашествию сумели найтисвой путь в Японию. Буддийских учеников приводили ввосхищение изящная китайская каллиграфия, колокольчики,шелковые одежды, изделия из фарфора и глазурь.159