История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

Имя Мусе ассоциировалось с возведением новых храмови многими художественными произведениями тоговремени. По его настоянию сёгун обнародовал указ от1338 года, что привело к построению дзэнских храмов вшестидесяти шести местах — «храмов для умиротворениястраны» (анкокудзи). Фактически это стало продолжениемдревней традиции провинциальных храмов (кокубундзи),благодаря которой в эпоху Нара буддизм распространилсяпо всей Японии и обрел популярность срединаселения. В то время как наставник Мусе и многие егопоследователи обладали политическим влиянием и нередкозанимали высокое положение при дворе сегуна,провинциальные монастыри привлекали представителейвсех сословий.Японский дзэн достиг высокой степени развития вовремя долгого правления третьего сегуна Асикага Йосимицу(1367—1395). По его приказу в 1383 году был возведенмонастырь Сёкокудзи, в качестве филиала Тэнрюдзи.Первым настоятелем этой обители стал Мьёха —племянник и любимый ученик Мусе, также известныйкак наставник Фумиё (умер в 1388 году). Согласно новомудзэнскому уложению этот храм был включен всписок «Пяти гор» Киото. В 1386 году сёгун официальноустановил иерархию дзэнских храмов. Превыше двухгрупп киотских и камакурских монастырей стоит главныйхрам страны — Нандзэндзи. К концу XIV столетиястроительство новых храмов прекратилось, как и остановилосьраспространение самого дзэнского движения.Провинциальные обители стали получать указания идуховные наставления непосредственно из Киото и Камакуры.Следует особо отметить два дзэнских храма, основанныев резиденциях сегунов Иосимицу и Йосимаса, причемне столько в силу их религиозной значимости,сколько вследствие несомненной художественной ценности.Оба храма ассоциируются с именем Мусе, и это190