История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

земной путь вместе. Какова же цена высокой должностии богатства? Утром щеки покрывает румянец, но в ночиостаются лишь кожа да кости. Не доверять преходящейприроде вещей, но следовать Пути Будды — значит пробудитьсознание, страждущее Пути и веры в благородныйЗакон».Очевидно, в этих строках нет ничего оригинального.Тем не менее можно предположить, что Мусе пережили понял то, о чем он пишет. Вдохновляемый искреннейверой в Будду и придерживаясь синкретических тенденцийсвоего времени по отношению к японским ками(богам) как воплощениям (аватарам) первичного Хотокэили Будды, он пытается привести в соответствие роднойсинтоистский культ с буддийским учением. Поэтомунеизбежный кармический закон распространяется как наками, так и на Хотокэ. Далее он пишет: «Можно бытьуверенным в том, что даже ками и Хотокэ не избегут возмездияв мире грядущем . Если сердце человека благороднои честно, оно соответствует благородномусердцу ками и даже без молитвы станет символом признания.Ками и Хотокэ нераздельны так же, как вода иволна. Один ками подобен десяти тысячам, а все камиподобны одному . Следует поклоняться ками, ибоони повсеместно присутствуют во вселенной. Сердцаживых существ, сердца ками и Хотокэ неизменны. Невидимые,они появляются на небесах и на земле; онимолчаливо присутствуют в траве и деревьях, в облаках иветре. Вне сердец живых существ ками не существуют.Почитать ками — значит почитать сердце. Послушноесердце подобно бесконечному космосу».В то время как Мусе стал центральной фигурой вКиото, более популярные наставники, Бассуй (1327—1387) и Гэттан (1326—1389), трудились в провинции. Онипользовались простым идеографически-силлабическимписьмом (так называемым кана) и не проводили различиймежду собой и паствой. Невзирая на строгую при-194