История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

гласно которому все рожденные умрут, а все формы обреченына распад.Однако если предположить, что позиция адептов Хинаянысостоятельна, и принять причинную цепь из двенадцатизвеньев в свете доктрины о карме и сансаре какобъяснение непрерывного изначального влияния на настоящее,прошлое и будущее, то нирвана означает освобождениеот круга рождений и смертей и, следовательно,является уходом от жизненных страданий, порожденныхкармой. Согласно буддийской терминологии бытие представленоПятью Элементами (скандха), существование которыхвозможно лишь в процессе цикла реинкарнаций (сансара).Что же касается «острова свободы», «другого берега»,то он лежит вне сферы интеллектуального постижения.Раннебуддийские философы, склонные к скептицизмуи пессимизму, даже не пытались искать в учении возвышенныемотивы. Проникновенные слова срываются с губистовых последователей веры — монахов и монахинь, привнесшихв учение экзальтацию и мистическую окраску.Читаем: «Существует нерожденное, невозникшее, несотворенное,неоформленное. Не будь его — нерожденного,невозникшего, несотворенного, неоформленного, — то небыло бы выхода из мира рождений, становления, сотворения,оформления». «Великий океан безбрежен, неизмерими бездонен... Таков же и Совершенный: Он непостижим,неизмерим и неисчерпаем». Здесь отрицание означает полныйвыход за пределы возможностей человеческой мыслии слова.В Упанишадах также говорится о Вселенной и Пустотебога Брахмы. В следующих стихах мы слышим ту жемистическую ноту, которая прозвучала в отрывке, процитированномОльденбергом:Непостижим тот, кто обрел успокоение.Не изречь о нем ни единого слова.Улетучилось все, за что цеплялась мысль.Цепями безмолвия скованы уста.22