История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

ональную культуру безвозвратно прошли. В периоды Мэндзии Тайсё (1912—1926) влияние дзэн ограничивалосьотдельными сообществами, во главе которых стояли известныенаставники. Каждое новое поколение порождалоуважаемых мастеров, дерзких и оригинальных, но в то жевремя дружелюбных и скромных, которые проводили своидни в тихих храмах, напоминавших об увядающих краскахвечернего небосклона. Таких монахов и поныне можно наблюдать,особенно в деревенской местности, где сохраниласьнепоколебимая вера в парадоксы, слетевшие с уст китайскихнаставников в эпоху Тан.Следующей важной главой в интеллектуальной жизнистраны стала ее модернизация применительно к условиямсовременности, проходившая под отчетливым влияниемзападной культуры. Однако сейчас еще не пришло времядля исторического анализа этого периода.Басе и любовь к природеДзэнский дух породил величайшего японского поэта.Мацуо Басе (1644—1694), хотя и не был монахом, принадлежалк светским приверженцам дзэн. Он получиллитературное образование в школе Данрин. Басе сумелвыразить сущность просветленного взгляда на природу,которым он был обязан прежде всего дзэн, в простой истрогой форме эпиграмм, состоящих из семнадцати слогов(хайкай, или хайку). После долгих лет творческогопоиска и учебы он достиг мастерства в искусстве, в которомпочувствовал свое призвание, а именно в уникальномяпонском жанре фюга. Его известное высказываниепо поводу художественной силы фюга как средстватворческого осмысления жизни, содержит строки, в которыхон оценивает себя как поэта и человека. Он говорито себе как о монахе, чья риза трепещет на ветру (фюрадо):249