История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

упражнений и техникой сосредоточения буддизм признаетзначимость декламации сутр, взывания к имени Буддыи магической атрибутики (мантры и дхарани). С помощьювсех этих упражнений достигается способность кмонистическому видению при условии, что они выполняютсяс чистым сердцем и высоким уровнем сосредоточения.Тот, кто практикует коаны вполсилы, не достигнетцели и за десять, и за двадцать лет практики, дажеесли имеет дело с такой эффективной методикой, каксозерцание «пустоты» Чао-чоу. С другой стороны, нужнойстепени сосредоточения можно достичь за короткоевремя, взывая к имени Будды.Чистосердечная практика подразумевает отказ отстрастей, идей и желаний, даже если это желание просветленияили стремление достичь Чистой земли, ибоони есть не что иное, как видение собственной природы.При этом следует остерегаться опасных заблужденийи досадных ошибок. Тот, кто практикует с тайным желаниемпризвать имя Будды, чтобы испытать в иноммире райское наслаждение, если не само просветление,никогда не достигнет цели. Все вышеперечисленные техникислужат одной цели — достижению просветленноговидения Единой Реальности.Хакуин выражал недовольство растущей популярностьюсект амидаизма. Он признавал святых, достигшихпросветления посредством нёмбуцу, но всегда подчеркивалнесравнимую ни с чем эффективность дзэнской медитациии практики коанов. Если бы «легкий путь»поклонников Амиды был правильным, то титаническиеусилия, которые прилагал для достижения цели патриархБодхидхарма, не имели бы смысла. Хакуин указываетна то, что многие китайские наставники, практикуядзэн, рисковали собственной жизнью и этой ценой достигалиглубокого интуитивного постижения. Герои дзэнникогда не шли на компромисс с приверженцами амидаизмаи нёмбуцу.273