История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

сомнение. В этом Хакуин был полностью уверен: «Кактолько возникло Великое Сомнение, сто практикующих изста достигнут прорыва; из тысячи практикующих прорывадостигнет тысяча». Он описывает состояние сомнения,исходя из собственного опыта:«Если человек столкнулся лицом к лицу с ВеликимСомнением, то в четырех направлениях небес [в четырехстранах света] он увидит лишь необъятные пустоши, гденет рождения и смерти. Он почувствует себя на ледникепротяженностью в десять тысяч миль или сидящим наизумрудной вазе. Помимо этого есть лишь лютый холоди белоснежная чистота. Утратив чувства, человек забываетвстать, когда он сидит, и сесть, когда он стоит. Вего сердце не остается места для страсти или идеи, нолишь для слова «пустота», и ему кажется, что он попираетногами бескрайний небосвод. Он не ведает ни страха,ни знания. Если человек пойдет по этому пути, неотступая назад, он внезапно испытает опыт, подобныйпрорыву сквозь ледяной покров или падению хрустальнойбашни. Эта радость столь велика, что подобногосчастья никто не видел и о котором никто не слышал вотуже сорок лет».Колеблющихся учеников Хакуин побуждал к сильномупсихическому напряжению. Состояние сосредоточенностина Великом Сомнении доступно каждому. Для этого ненужно никаких внешних влияний. Следует лишь выполнитьупражнение с полной самоотдачей:«Для пробуждения состояния Великого Сомнения ненужно искать спокойного места, равно как и избегатьшумных мест. Думайте так: этот океан моего дыхания, чтониже пупка, есть «ничто» Чао-чоу. Что означает «ничто»?Если человек избавляется от всех страстей, идей и мыслейи лишь практикует, непременно возникнет Великое Сомнение.Услышав о чистом и безоблачном состоянии ВеликогоСомнения, человек может испытать чувствобеспокойства и безотчетного страха. И все же ничто не275