История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

которых говорится о неких угодьях Будды, где «учениеБудды реализуется взглядом, сокращением лицевых мускулов,подъемом бровей, вздохом, улыбкой, отхаркиванием,прищуриванием глаз, мыслью или любым другимдвижением». Дзэн славится подобным изобилием средстввыражения просветленного состояния. Можно прочитатьо дзэнских мастерах, которые гримасничали, поднималивверх палец или издавали вопль, возвещая о высшемпросветлении. Поступая таким образом, они полагали,что подражают Будде, который «во время проповеди нагоре Грифов взял цветок и показал его многочисленнымслушателям». По мнению наставника У-мэня, это событиезнаменует начало эры передачи высшей истины «внеписьменных знаков и слов»:Великий Змей явился; завладев цветком,Он показал его.Лицо Кашьяпы исказилось.Толпа и небеса во мраке пребывали.Согласно японским толкователям эти стихотворныестроки обозначают неизреченное просветление. УченикКашьяпа, воодушевленный Буддой, ограничивается гримасой,а небо и земля (народ) безмолвствуют.Отрицание слов сопряжено с известной долей риска.Тот, кто отрицает слово — высшее откровение человеческойдуши, — рискует снизойти до первобытного состояния.В своей приверженности к жестам, гримасам ииным символическим движениям дзэнские наставникинередко опускаются до уровня гротеска. Поэтому вряд листоит безоговорочно одобрять такое отношение к словам.Уже в «Ланкаватара-сутре» подобное заблуждение становитсяочевидным. Взаимоотношения между слогами (акшара)и реальностью (таттвам), словом (рута) и значением(артха), учением (дешана) и истиной (сиддханта)подобны связи между пальцем и небом, которые останутсябесконечно далеки друг от друга, даже если ктотопопытается «ткнуть пальцем в небо».56