История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

начать самостоятельно зарабатывать себе хлеб насущный.Теперь они не только занимались домашним хозяйством,но и работали в садах и огородах.Из имеющихся источников не совсем ясно, существовалоли в общине разделение труда, когда одни монахизанимались медитацией, в то время как другие выполнялиадминистративные функции и трудились в поте лица.Как бы там ни было, дух дзэн царил среди всех членовмонастырской братии. Медитация и декламация сутрсочетались с повседневными обязанностями по дому и вполе. Отныне сущность дзэн лаконично обозначаласьчетырьмя китайскими иероглифами: «работать, проживать,сидеть, отдыхать». Таким образом, социальное расслоениеи экономическая необходимость оказали существенноевлияние на идеологические основы движения,подобно тому как это произошло в монастырской жизнина Западе, в период Средневековья. Подобный укладпоследователей учения способствовал вовлечению в движениемирян, которые в ходе его дальнейшего развитиясоздали целостную культуру дзэн.Дао-синь сидел в медитации денно и нощно. В хроникахсообщается о том, что в течение шестидесяти летон ни разу не прилег. Вновь и вновь он наставляет своихучеников:«Отнеситесь серьезно к занятиям медитацией! Сидетьв медитации важнее всего прочего. К тому времени, каквы проведете в занятиях медитацией от трех до пяти лет,вы научитесь обходиться малым количеством пищи. Закройтедверь и сидите! Не декламируйте сутр и ни с кемне разговаривайте! Если вы будете настойчиво совершенствоватьсяв этом в течение долгого времени, то плодбудет сладок, как мякоть ореха, которую обезьяна достаетиз скорлупы. Но редко кому удается достичь такогосостояния».Традиция также сообщает об особом методе сосредоточения,который Дао-синь рекомендовал своим ученикам 19 .85