История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

ния ждали скорее от медитации, чем от интеллектуальногопостижения. Оригинальные тексты, относящиеся кэтому периоду, свидетельствуют о логической завершенностиканонических писаний. Среди них крайне редко встречаютсяпарадоксы, места, напоминающие коаны, и упоминанияо таких дзэнских методиках, как окрики, битьепалкой, сокращение лицевых мускулов и тому подобное.За шестьдесят лет уединенная жизнь буддийского сообществав Восточных горах обрела социальные черты. Сплоченнаядвумя патриархами, Дао-синем и Хун-жэнем, дзэнскаяобщина стала известна как «Врата Дхармы Восточнойгоры» или «Чистые врата Восточной горы». Эта школавызывала всеобщее восхищение. Дзэн становился созидательнойкультурологической силой.Раскол и ересьНесмотря на отсутствие ясности в деталях, в целомможно проследить распространение движения медитациив ранней истории китайского дзэн. Вопреки хроникам,совершенно очевидно, что передача традиции осуществляласьне только по прямой линии, то есть отодного патриарха к другому. Китайские историческиеисточники приводят имена многих наставников, обучавшихмедитации. После Бодхидхармы религиозное течениеразделилось на два потока. Помимо странствующихи живущих в уединении монахов, полностью отказавшихсяот мирской жизни, были и такие, что жили в общинахи сочетали проповедничество с медитацией. Истиннымиприверженцами дзэн считались лишь те, ктоцеликом посвящал свою жизнь медитации. Однако некоторыеверующие объединялись в группы, которые непричисляли себя к буддийскому движению.Первый признак раскола наметился после того, какученик четвертого патриарха (Дао-синя) по имени Фа-87