История дзэн-буддизма - 18. Портал о буддизме "Abhidharma.ru"

юн основал собственную школу. В Китае эта сектапользовалась большой популярностью вплоть до восьмогопоколения. По своему духу она была близка к «ШколеТрех Сокровищ», приверженцы которой исповедовалифилософию Нагарджуны и учили тому, что озарениедостигается созерцанием Пустоты.После смерти пятого патриарха, Хун-жэня, дзэнскоедвижение разделилось на северную и южную школы. Дляисторика развитие схизмы представляет второй комплекснеразрешимых вопросов. Так же как и при жизни Бодхидхармы,позднейшие дзэнские хроники сообщают о драматическихсобытиях, проливающих свет на развитие движенияи исключительные требования, которые предъявлялапобедоносная южная школа. Согласно «Сутре, изреченнойшестым патриархом, восседавшим на драгоценном тронеЗакона», Хун-жэнь поручил каждому из учеников составитьгату (станца или стихотворение) с тем, чтобы определитьстепень их просветленности 21 . Таким образом он пыталсявыбрать себе преемника.По мнению остальных учеников, более других патриаршествозаслужил Шэнь-сю (606—706) 22 . Однако, несмотряна то что он был сведущ в сутрах, наставник непочувствовал в нем истинного просветления. По требочванию учителя Шэнь-сю погрузился в глубокое размышлениеи ночью сочинил гату, которую записал на стенеколонного зала:Тело — это древо Бодхи [просветление],Ум подобен чистому зеркалу.Протирай его ежечасно,Чтобы ни одна пылинка не осквернила его поверхности»На следующее утро другие ученики с восхищением!прочли эти строки и в душе решили, что вопрос с преемникомрешен. В присутствии всех Хун-жэнь похвалилстихотворение, но наедине сказал Шэнь-сю, что в егостихотворении нет ни намека на просветление, и пред*88