прочитать статью - Irs

ЭТНОС№ 5 (47), 2010Красная(Еврейская)Слобода –один из наиболеединамичноразвивающихсяеврейских центровне только наКавказе, но и навсем постсоветскомпространстве,крупнейшее в мирееврейское местечко(штетл).Кроме вышесказанного, определённая часть еврейскогонаселения занималась мелкобиржевымремеслом и так называемым «шабойством», т.е.натуральным обменом товаров на выделаннуюкожу. В прежние времена евреи Губы пользовалисьправом выбора, и из них избирались 3–4 человекав члены местного совета».Еще одним крупным центром компактногорасселения горских евреев в Азербайджане былВарташен (ныне Огуз). Здесь в основном жиливыходцы из южно-азербайджанской провинцииГилян. Сюда переселялись также из соседних аулов.Поначалу евреи образовали в Варташене отдельнуюслободу, но со временем она слилась сосновной частью Варташена, превратившись вобычный городской квартал. В XIX веке горскиеевреи составляли здесь до трети местного населения.В 1885 году оно достигло 2282. В 1990 годув городе жили 1200 горских евреев, а сегодня ихчисленность сократилась до 250 человек - многиеэмигрировали в Россию и Израиль. Другимцентром их расселения стал Куткашен (ныне городГабала).В конце XIX века в Еврейской Слободе действовали11 синагог ( не считая двух времянок),крупнейшей из которых была в квартале Кусары- синагога Шеш Гомбори (шестикупольная), архитектораГилеля бен Хаима. Она отреставрированаи открыта для верующих и гостей. 3 октября2010 года была торжественно открыта после реконструкциисинагога Гиляки. Также молятся в40йешиве. В Баку действует одна синагога горскихевреев. В настоящее время согласно плану реконструкциистолицы Азербайджана намечаетсястроительство новой, взамен старой Бейт Кнессет(на ул. Топчибашева, бывшая Крупской). В Огузеимеется одна синагога.Красная (Еврейская) Слобода – один из наиболеединамично развивающихся еврейскихцентров не только на Кавказе, но и на всемпостсоветском пространстве, крупнейшее вмире поселение горских евреев. В настоящеевремя это красивый, благоустроенный, утопающийв зелени большой поселок с трёхэтажнымиособняками, домом торжеств «Принцесса», школами,йешивами и всеми атрибутами цивилизованнойжизни. Поэтому не случайно КраснуюСлободу называют Гуфля Иерушалаим - малыйИерусалим.В 2001 году в Баку и Губе проведена Международнаянаучно-практическая конференция «Горскиеевреи Кавказа». Конференция стала логическимпродолжением проведенного в Российскойакадемии государственной службы при президентеРФ 1-го Международного научного симпозиума«Горские евреи: история и современность. Проблемысохранения культуры и религии малочисленныхнародов Российской Федерации», которыйстал отправной точкой возрождения горскихевреев в новом столетии.Говоря об исторических традициях взаимоотношенийгорских евреев и азербайджанцев, руко-www.irs-az.com

этнос№ 5 (47), 2010Первые ашкеназипоявились вАзербайджанев 1810 году, а общинасформировалась в 1832году.водство общины горских евреев Губы особо подчеркивает,что «между евреями и азербайджанцаминикогда не было столкновений на национальнойили религиозной почве. Сейчас Красная Слобода– единственное место в мире, где компактнопроживают горские евреи (свыше 4500 человек)».И сегодня между азербайджанцами и евреямипо-прежнему сохраняются добрые, тёплые отношения.В настоящее время у общины горских евреевАзербайджана нет проблем с точки зрения сохранениясвоих национальных и религиозных традиций,в целом этнического выживания. Общинаподдерживает многосторонние связи с влиятельнымиеврейскими диаспорами России, Израиляи США. Даже в условиях советского тоталитарногорежима горские евреи продолжали соблюдатьрелигию, обычаи и традиции предков. Многиеиз них получили высшее образование в Азербайджанеи других республиках СССР. Первым дипломированнымжурналистом - горским евреемстал Р. Захаряев, выпускник Азербайджанского государственногоуниверситета. Его именем названаодна из улиц Красной Слободы.В настоящее время значительная часть горскихевреев Азербайджана живет и работает вРоссии, Китае и других странах. Среди них крупныебизнесмены, политики, учёные, поэты, художникии писатели. Появились и меценаты, покровительствующиекультурно-просветительской деятельности,сохранению исторического наследиягорских евреев, - Т.Исмаилов, Г.Нисанов, З.Илиев,А.Гилалов, Г.Захарьяев. Последний возглавляетмеждународный фонд горских евреев “STMEGI” -единственную в мире организацию, постоянно занимающуюсяэтой важной работой в Азербайджане,Израиле, США, России.АШКЕНАЗИТермин «ашкенази» происходит от еврейскогоназвания средневековой Германии, воспринимавшейсякак место расселения потомков легендарногоАскеназа. В настоящее время ашкеназисоставляют большинство евреев Европы и Америкии около половины евреев Израиля. Основнымразговорным языком евреев-ашкенази напротяжении более чем тысячелетия был идиш,основой которого является немецкий язык. Сейчасбольшинство пользуется языком стран проживания.В 2001 году в Баку и Губе проведенамеждународная научно-практическаяконференция «Горские евреи Кавказа».Первые ашкенази появились в Азербайджанев 1810 году, а община сформироваласьв 1832 году. Вначале их было всего 26 человек,причем все поселились в Баку. В 1870 году численностьобщины достигла 50, а в 1891 году - уже390 человек. По Всеобщей переписи населения41

ЭТНОС№ 5 (47), 2010В2003 году президентЕвразиатскогоеврейскогоконгресса А.Машкевичи бизнесмен Т.Исмаиловоткрыли в Баку вновьотстроенное зданиесинагоги для европейскихи грузинских евреев.Российской империи 1897 года в Баку учтено2340 ашкенази. Согласно же переписи 1913 года,здесь проживали около 10 тысяч евреев, которыесоставляли 4,5% жителей города. Из 283 зарегистрированныхюристов и адвокатов евреевбыло 75 человек, а из 185 практикующих врачей- 69.Ашкенази устремились в Бакинский промышленныйрайон, где развивалась нефтедобыча инефтепереработка. В городе стали функционироватьначальные и общеобразовательные еврейскиешколы, гимназии, библиотеки, йешивыи частные музыкальные школы. Кроме того,евреи обучались и в русских школах. Открылсяклуб евреев-ашкенази имени Леккерта. Благотворительныеорганизации содержали собственныеучебные заведения и библиотеки, снабжалидетей из малоимущих семей одеждой, обувьюи учебными пособиями. В результате уже тогдаграмотность среди еврейского населенияБаку составила 83%.Помимо уже имевшихся синагог, в 1910 году вБаку была построена Центральная хоральная синагога.Среди тех, кто пожертвовал деньги наее строительство, были такие известные азербайджанскиенефтепромышленники и меценаты,как З.Тагиев и М.Нагиев. Сегодня в Бакуфункционирует новая синагога для европейскихи грузинских евреев.Наряду с изданием газет и журналов, евреисоздавали политические партии. В 1905-190642годы в Баку действовала партия «Поалей Цион»(«Рабочие Сиона»), объединявшая ремесленников,кустарей, рабочих, часть интеллигенции имелкой буржуазии. Партия ставила целью переселениевсех евреев в Палестину с тем, чтобы вдальнейшем восстановить еврейскую государственностьна земле предков. Однако после 1907года вследствие низкой популярности этих идейсреди рабочих сионистские организации постепенносвернули свою пропаганду.Провозглашенная 28 мая 1918 года независимаяАзербайджанская Демократическая Республика(АДР) явила собой яркий пример подлинногонародовластия. Декларация независимостинового государства впервые в истории Востокапредоставила равные права всем народам страны.В правительстве и парламенте молодойреспублики были представлены 2 члена еврейскойобщины. В суде евреям дозволялосьпроизносить официальную клятву на иврите.Тогда же возобновилось издание на русском языкегазеты «Кавказский еврейский вестник», сталивыходить газета «Палестина» и дважды в месяц -журнал «Молодежь Сиона».В годы советской власти в АзербайджанскойССР, как и везде в СССР, целенаправленно разрушалсяобщинный уклад и проводились гоненияпротив религии. Закрывались церкви, мечети, дацаны,синагоги. Но культурная жизнь продолжалась.В 1921 году в Баку были открыты еврейскиеклубы «Бецалель» и имени Борохова, в которыхwww.irs-az.com

этнос№ 5 (47), 2010в 1990 году по инициативепредставителей азербайджанскойинтеллигенции было соз данообщество дружбы «Азербайджан-Израиль». Израиль в числе первыхпризнал независимость Азербайджана.работали библиотеки, драматические кружки икурсы политпросвета. Продолжали просветительнуюдеятельность клубы горских евреев им.Ильяева и ашкенази - им. Леккерта. До конца 30-хгодов XX века в Азербайджанской ССР существовалишколы с преподаванием на языках джуурии идиш - две в Красной Слободе, одна в Баку. Послезакрытия в 1934 году в Баку Центральной хоральнойсинагоги ашкенази в том же здании разместилсяГосударственный еврейский театр, которыйпользовался широкой популярностью какв Азербайджане, так и за его пределами.В 1959 году, согласно Всесоюзной переписинаселения, в Азербайджанской ССР проживали29716 ашкенази. В 1969 году эта цифра возросладо 42000. Накануне распада Советского Союза, попереписи населения 1989 года, в АзербайджанскойССР проживали 31 тыс. европейских евреев.В основном ашкеназская община была сосредоточенав трех центрах: Баку, Сумгайыте и Гяндже,незначительная часть ашкенази жила такжев Лянкяране и Али-Байрамлы (ныне Ширван).Ашкенази придерживаются ортодоксальногоиудаизма, в основе которого лежит вера в единогоБога - творца всего сущего. Главная священнаякнига - Тора или Хумаш (Пятикнижие Моисея),а также ее толкование, изложенное в Талмуде.С провозглашением в 1991 году независимойАзербайджанской Республики всем гражданам,независимо от расы, языка и вероисповеданиябыли предоставлены равные права. Сталисоздаваться еврейские молодежные клубы, женскиеи ветеранские организации, а также музыкальныеи танцевальные ансамбли. Тогда же возникшироко известный за пределами Азербайджанахор “Атиква”. Еще в 1990 году по инициативепредставителей азербайджанской интеллигенциибыло соз дано общество дружбы«Азербайджан-Израиль». Израиль в числепервых признал независимость Азербайджана.С 1993 года в Баку действует посольство ГосударстваИзраиль. В одном из азербайджанскихвузов преподаётся спецкурс «Язык Танаха». В Бакинскомгосударственном университете, на факультетевостоковедения открылось отделениеиврита. Благодаря поддержке международногофонда «STMEGI» открылся кабинет иврита. В1995 году в школе № 46 открыт еврейский секторс изучением иврита, истории и традицийеврейского народа. В 2002 году еврейское благотворительноеобщество «Хабад Ор Авнер» открылообщеобразова тельную среднюю школу.43

ЭТНОС № 5 (47), 2010Так появилосьпервое на Кавказезначительноекомпактное поселениегорских евреев.Жители ЕврейскойСлободы занималисьремеслом, в том числековроткачествоми кожевеннымделом, торговлей,сельским хозяйством,табаководством,садоводством имареноводством.Широко отмечался в республике 150-летнийюбилей выдающегося еврейского писателяШолом-Алейхема. Состоялась презентация выставки,посвященной его жизни и творчеству,фондом «STMEGI» был издан «Тевье-молочник»Шолом-Алейхема на азербайджанском языке.В 1995 году в школе № 46 открытеврейский сектор с изучением иврита,истории и традиций еврейскогонарода.444 октября 2010 года в Баку состоялось торжественноеоткрытие нового учебного комплекса.На церемонии открытия присутствовали президентреспублики Ильхам Алиев, первая ледиАзербайджана Мехрибан ханум Алиева, главныйсефардский раввин Израиля Шломо Омар,известные бизнесмены Л.Леваев и Г.Нисанов,президент Американского еврейского комитетаД.Розен, председатель Государственного комитетапо работе с религиозными организациямиИ.Оруджев, главный раввин России Берл Лазар,президент Международного фонда горских евреев«STMEGI» Г.Захарьяев, представители дипкорпуса,лидеры еврейских организаций России,США, Израиля.В 2003 году президент Евразиатского еврейскогоконгресса А.Машкевич и Т.Исмаилов открылив Баку вновь отстроенное здание синагогидля европейских и грузинских евреев.ЭБРАЭЛИГрузинские евреи называют себя также картлиэбраэли, или, подчёркивая своё еврейскоепроисхождение, - исраэли. В грузинской литературетермин «грузинские евреи» используется сXI века, а в XIX веке он получил широкое распространениев Российской империи.В грузинской исторической традиции господствуетмнение, что первые евреи прибыли в Грузиюпосле завоевания Иерусалима и разрушенияПервого Храма вавилонским царём НавуходоносоромII в 586 году до н.э. Поэтому в сентябре1998 года в Грузии широко праздновалось2600-летие совместного проживания грузинскогои еврейского народов. Вторая волна евреевпоявилась в Грузии спустя почти 700 лет послеразрушения римлянами в 70 году Второго ИерусалимскогоХрама.Местами компактного проживание эбраэлистали Гори, Гагра, Они, Батум, Кутаис, Ахалцих,Тифлис, Кулаши. Оказавшись в иноязычнойи иноэтнической среде, они постепенно утратилиродной язык и перешли на грузинский. В качествеписьменности используют грузинскуюграфику, знают и русский язык. Среди торговцевсформировался жаргон киврули, представляющийсобой смесь грузинских и еврейских слов.Интересно, что эбраэли приспособили грузин-www.irs-az.com

этнос№ 5 (47), 2010ский алфавит под еврейскую традицию письма.Президентом Всемирного конгресса грузинскихевреев является Михаил Мирилашвили, выходециз Кулаши.Видный израильский учёный и общественныйдеятель Ицхак Бен Цви писал: «Особенно нас поражаеттот факт, что евреи Грузии пользуютсягрузинской письменностью слева направо, вотличие от многих еврейских общин в диаспоре».Вследствие этого в самосознании данной группыеврейского народа возникли специфическиечерты: эбраэли ощущают себя частью грузинскогонарода, но не забывают и о своём еврейскомпроисхождении. Иврит сохраняется в качествеязыка Торы, имея особый, исторически сложившийсястатус священного языка «Лашон Ха Кодеш»,которым должны были владеть все мужчины.Эбраэли ревностно соблюдают веру отцов, досих пор оставаясь приверженцами ортодоксальногоиудаизма.Языковая ассимиляция эбраэли в Грузии естественнопривела также к культурной ассимиляции.У них в обиходе грузинские песни, танцы имузыка. Эбраэли восприняли также некоторыеэлементы грузинской кухни, за исключением тех,которые противоречат правилам кашрута.В Азербайджан эбраэли стали переселятьсяна рубеже XVIII-XIX веков. В Баку переселялисьпреимущественно жители Тифлиса, Гори, Батума,Ахалкалака, Гори. Среди них портные, шапочники,сапожники, винокуры, резчики, мыловарыи кожевники, учителя, мелкие торговцыи казённые подрядчики. Они поселились в центреБаку: «от Молоканки до Кемюрчю мейданы иот Сабунчинки до Бешмертебе». Предпочиталиэбраэли торговлю, среди них были купцы первойи второй гильдии. В Ичери-шехер – бакинскойкрепости у них имелись лавки керосиновые и поприёму утильсырья, обувные и кожгалантерейныемастерские. Эбраэли арендовали красильные,винокуренные, шёлкоткацкие и хлопкоочистительныефабрики. Многие владели пекарнямии мельницами. В начале ХХ века некоторые эбраэлиявлялись пайщиками крупных российскокавказскихторговых домов, бирж, коммерческихбанков, акционерных обществ. Не забывалии основную заповедь иудаизма, активно занимаясьблаготворительностью. В Баку существовалприют для бедных, построенный меценатом Эликашвили.Вплоть до ХХ века эбраэли почти не имеливозможности получить высшее и даже среднееспециальное образование. Поэтому до 1920года в Баку действовало «Общество для распространенияпросвещения между грузинскими евреями».Когда появились школы для горских евреев,эбраэли получили возможность обучатьсявместе с ашкенази. Когда советские власти началирепрессии против религии, эбраэли, как горскиеевреи и ашкенази, тайно обучали мальчиковосновам иудаизма на дому. На молитвы собиралисьпо квартирам, вместе праздновали Субботу,45

ЭТНОС№ 5 (47), 2010тайком выпекали кошерную мацу.В 1946 году ашкенази и эбраэли получили вБаку под синагогу полуподвальное помещениебывшего армейского склада. В конце 1950-х годовчленами общины эбраэли помещение былоперестроено, а в 1972 году при синагоге построилипекарню для выпечки мацы.В конце 1950-х годов членами общиныэбраэли помещение было перестроено,а в 1972 году при синагоге построилипекарню для выпечки мацы.В настоящем время община эбраэли в Баку насчитываетоколо 300 человек.Следует отметить, что в Азербайджане до сихпор существуют жидовствующие. Это русские(примерно 200 чел.), принявшие иудаизм. Всеони жители села Привольное Джалилабадскогорайона.ЕВРЕИ В ЖИЗНИ АЗЕРБАЙДЖАНАПо Всеобщей переписи населения Российскойимперии 1897 года, в Азербайджане былучтен 14791 еврей, из них в Губе 6662, в Баку2341. В 1926 году в Азербайджанской ССР жили19000 ашкенази и 7500 горских евреев, а всего26500 евреев. Эбраэли в России и Азербайджанене учитывались, но известно, что в 1946 годуих в Баку было 2500 человек. В 1959 году евреев46стало 40204, или 1,1% местного населения. Из них38917 проживали в городах. В 1970 году в странебыло 41288 евреев, в 1989 году – 30500. Снижениечисленности евреев было связано с эмиграциейв Израиль.После установления 28 апреля 1920 годасоветской власти в Северном Азербайджанеобщественно-религиозная жизнь национальныхменьшинств, в том числе евреев, стала угасать.Правда, в 20–30 годы XX века в Баку, на улице Гоголявсе еще функционировали клуб горских евреевим. Ильяева и горско-еврейский театр, в которыхиспользовался татско-еврейский язык.В 20-е годы в Баку существовали клуб и школагорско-еврейской молодёжи, в Губе – еврейскийклуб, в Варташене (ныне Огуз) – еврейская школас преподаванием на азербайджанском языке.С усилением антирелигиозной политики властейв 1934 году здание центральной синагоги ашкеназив Баку передали под Государственный еврейскийтеатр, закрыли синагогу ширванских евреев,а в 1939 году та же участь постигла синагогукурдистанских евреев. Многие религиозные деятелиподверглись репрессиям. Даже изучение ивритапреследовалось как «реакционного» и «буржуазного»языка. Дело дошло до того, что для горскихевреев придумали особую азбуку на основекириллицы. Многих из них при переписи населениязаписали татами. Однако полностью подавитьеврейское самосознание оказалось не под силудаже советской власти. Обряд обрезания маль-www.irs-az.com

этнос№ 5 (47), 2010вКрасной Слободе3 октября 2010года состояласьторжественнаяцеремония открытияобновленной синагогиГиляки.В 20-е годы в Баку существовали клуби школа горско-еврейской молодёжи,в Губе – еврейский клуб, в Варташене(ныне Огуз) – еврейская школа спреподаванием на азербайджанскомязыке.чиков проводился повсеместно. Молитвы совершалисьна частных квартирах, а Тору изучали подпольнона дому.Из еврейской среды Азербайджана вышлабольшая плеяда учёных, историков, писателей,бизнесменов, общественных и государственныхдеятелей.Азербайджанские евреи гордятся ГероямиСоветского Союза Моисеем Шахновичем,Семеном Левиным, Ефимом Маневичем,Национальным героем Азербайджана АльбертомАгаруновым, погибшим в боях за Шушу.Среди известных представителей еврейскогонарода: Рашид ад-Дин Фазлуаллах, везирХулагидского ханства, живший в XIV веке, авторклассического труда «Джамиа ат-Таварих»;Ефим Гиндес, министр здравоохранения АДР; ЛевЛандау, лауреат Нобелевской премии; ТриждыГерой Социалистического труда Борис Ванников;Гавриил Илизаров, Герой Социалистическоготруда, хирург; Юрий Шаулов, доктор химическихнаук, проф.; Белла Давидович, победительМеждународного конкурса пианистов в Варшаве;Яша Мошияхов, поэт; Лидия Грановская, докторфилологических наук, проф.; Рахамим Эмануилов,кандидат исторических наук; Шаул Давыдов, кандидаттехнических наук; Гасан Мирзоев, докторюридических наук, проф.; Гарри Вайнштейн-Каспаров, чемпион мира по шахматам; ЛеонидЗорин, драматург и сценарист; Евсей Гурвич, МаркПейзель, Михаил Гусман, Леонид Герчиков, журналисты;Матвей Прессман, проф., первый ректорАзербайджанской государственной консерватории;Ноберт Евдаев, искусствовед; ВладимирШвейцер, основатель театра русской драмы (1920г.); Рахиль Гинзбург, Анатолий Фалькович актеры;Александр Шаровский главный режиссер Театрарусской драмы им. С.Вургуна, Юлий Гусман, кинорежиссер;Станислав Шпанин, юный художник,вошедший в Книгу рекордов Гиннеса, ЭдуардТополь и Иосиф Шагал, писатели; и многие др.После распада Советского Союза и провозглашениянезависимой Азербайджанской Республикиначался процесс возрождения культуры и религииеврейского народа. В стране строят и реставрируютсинагоги, открываются школы с изучениемязыка, истории и традиций еврейскогонарода. Большую работу по возрождению еврейскихценностей проводят учебный центр «ХабадОр Авнер» и школа «Ваад ха Цаала». Представительствовсемирного еврейского агенства«Сохнут» занимается репатриацией евреев Азербайджана,желающих возвратиться на родину47

ЭТНОС№ 5 (47), 2010предков, а заодно организует ознакомительныепоездки местных евреев в Израиль. В Азербайджанефункционируют также еврейский благотворительныйцентр ХЭСЭД «Гершон», еврейскийкультурный центр «JCC», женская благотворительнаяорганизация «Хавва», Гуманитарная ассоциацияеврейских женщин, представительство«Джойнт» - «Американского еврейского объединённогораспределительного комитета» в Азербайджане,который материально и морально помогаетевреям, желающим остаться в стране пребывания.В феврале 1899 года Министерствовнутренних дел Российской империии Бакинская городская Дума дали«добро» на строительство в Бакуцентральной хоральной синагоги».ЗАКЛЮЧЕНИЕАзербайджан - одна из немногих стран мира,где отношение к евреям, как и другим меньшинствам,можно назвать толерантным. Распространеныазербайджано-еврейские браки. Ицхак Давидспециально отметил в своей книге «Историяевреев Кавказа»: «Антисемитизм в Баку считалсяявлением одиозным, и азербайджанскаяинтеллигенция его не воспринимала. И48даже местная администрация, получавшая изцентра инструкции определённо юдофобскогохарактера, держалась довольно сдержанно.Между прочим, на правительственной службесостояло в местной губернской администрациинесколько врачей-евреев. Евреи-литераторыпринимали деятельное участие в местной периодическойпечати («Каспий», «Бакинские известия»,«Баку»). Большинство членов обществаврачей были евреи, и правление общества состоялопочти исключительно из евреев… Еврейскимиобщинами Баку руководил главный раввин, которыйвозглавлял Хевру Кадишу, следил за соблюдениемкошрута, а также выпечкой мацы в праздникПесах. В дальнейшем, в процессе развития еврейскойобщины были открыты еврейские клубыи народный университет. В феврале 1899 года Министерствовнутренних дел Российской империии Бакинская городская Дума дали «добро» на строительствов Баку центральной хоральной синагоги».О позитивном отношении азербайджанскогонарода к евреям свидетельствует и такой факт:«В 1919 г. из Елизаветграда (Украина.-Ред.) в Бакуприехала делегация евреев с просьбой о помощижертвам петлюровских погромов. В этой связиЕврейский национальный совет (орган азербайджанскогоеврейства) организовал специальныйвыпуск газеты с призывом помочь своимбратьям. Делегация вернулась в Украину спожертвованиями и списками жертвователей. Кwww.irs-az.com

этнос№ 5 (47), 2010Синагога в Огузеудивлению живших там евреев, в списках оказалисьлюди с непривычными для них фамилиями,оканчивающимися на «лы», «заде» и «оглу». Делегатыобъяснили, что это местные жители - азербайджанцы.Такого никто не ожидал! Так в Украинеузнали, что где-то в Азербайджане есть народ,который не только не убивает евреев, но и помогаетим».ЛИТЕРАТУРА1. Еврейская энциклопедия Брокгауза-Ефрона в 16 томах. Санкт- Петербург, 1908-1913.2. Краткая еврейская энциклопедия на русскомязыке, в 11 томах. Иерусалим, 1976-2005.3. Анисимов И.Ш. Кавказские евреи-горцы.Москва, 1888; переиздание к Научнойсессии РАН, посвященной 140 летиюИ. Анисимова. (Под общей редакциейС.Вайнштейна). Москва, 2002.4. Давид Ицхак. История евреев Кавказа вдвух томах. Тель-Авив, 1989.5. Полонский Л. Банкирский дом братьевРотшильд в Баку. Баку, 1998.6. Крихели А. Музей евреев Грузии в Тбилиси.Журнал «Советская этнография», 1936,№ 4, 5.7. Fishel W.J. Azerbaijan in Jewish History. NewYork, 1953.The article summarizes the history ofAzerbaijani Jews, including the Mountain Jews,Ashkenazi and Ebraeli. The issue of resettlement ofthese ethnic groups in Azerbaijan, their traditionalengagements, participation in economic andsocial life, culture and their growth in numbers hasbeen briefly described in the article. The historicalfacts presented in the article claim that the end ofXIX – and beginning of XX centuries became thehighest development of economic and cultural lifeof Jews in Azerbaijan, whereas since the late 20-ies of the last century the increase of persecutionof the communist regime on religion and theintroduction of common economy caused declinein all spheres of life, which was later aggravatedby anti-Semitic policy of the authorities. Only aftergaining independence in 1991, Jews, like othernations of Azerbaijan received an opportunity fora smooth national development. It is noted thatAzerbaijan – is one of the few countries where theattitude toward Jews can truly be called tolerant.At the last World Summit of Religious Leadersin the capital of Azerbaijan the rabbis were ascomfortable as prominent representatives ofMuslim organizations of the world.Использованы фотоматериалы из архивовМеждународного фонда STMEGI и С.Вайнштейна49