ïºï»ïº¼ï» ï»´ïº - ï»ï»ïº 1

2- في عيد النيروزمن النيروز إلى الصليبعيد الصليب هو أول عيد في السنة الجديدة.‏ أليس هذا ترتيب إلهي،‏ والهام لنا كيف نستقبل العامالجديد.‏ إن عاما جديدا بدون إحياء الصليب في حياتنا هو توهان بخسارة كبرى لهذا العام.‏وتعيد الكنيسة لعيد الصليب ثلاث أياموللصليب عيد آخر يوم،17) 19 ،18 توت).‏15 برمهات (19 مارس).‏وعيد الصليب يرتبط تاريخيا بأعماق حياة الأقباط حتى أنهم يفصلون بين الحر والبرد بعيد الصليب-‏فيقولون ‏(لا تشتي قبل عيد الصليب27)سبتمبر)‏ و ولا تصيف قبل عيد الصليب(19 مارس).‏فنحن نعيد للصليب عيد البهجة والفرح والسرور...‏ هو أول أعياد سنتنا القبطية.‏ والكنيسة منأجل ذلك تصل بنغمة الفرح من عيد النيروز إلى عيد الصليب.‏ ويزف الكهنة الصليب المزين بالشموعبملابسهم المذهبة لأن الصليب عندنا هو قوة االله وليس جهالة أو ضعف.ثم في الباكر تزفه الكنيسة أمامأيقونات القديسين كشهادة أنهم حملوا الصليب وراء السيد المسيح.‏الصليب جهاد بفرح :" الخطيةاجتهدوا أن تدخلوا من الباب الضيق وأنتم ناظرين للصليب،‏ لا تنسوا أنكم لم تجاهدوا ‏"حتى الدم ضدجهادا لكي نحصل على الثمر.‏ ‏"لا نحيا نحن بل المسيح يحيا فينا"...‏ نسهر على صلب كل خطيةصلب ربنا يسوع من أجلها،‏ نصلب الذات،‏ نصلب الأنانية،‏ والكراهية،‏ نصلب التذمر،‏ وعدم الشكر...‏ نصلبكل هذا لننال حياة المسيح بدل حياتنا...‏ أليس هذا أقوى هدف في حياتنا يستحق من أجله أن نعيش الصليب.‏أليس هذا الهدف يدفعنا للجهاد.‏صليبنا وصليب :ربنالا ينبغي أن ينفصلا عن بعض لذلك قال ‏"ناظرين إلى رئيس الإيمان أي إلى الصليب...‏ وكيفقابل ربنا رفض العالم له...‏ بارتفاعه على الصليب،‏ فجذب إليه الجميع.‏ لقد أشهر ربنا صليبه في وجهالبغضة،‏ والكراهية،‏ والأنانية،‏ والكبرياء،‏ والتعيير،‏ والسب،‏ واللطم...‏ وقابله بحب الصليب اللانهائي،‏وإتضاع الصليب المطلق،‏ وبذل الصليب عن العالم كله.‏ والصلاة لأجل الطاعنين والباصقين.‏ لقد قابل ربناحكم الفلاسفة،‏ وقوة الرؤساء والحكام والعالم بجهل الصليب وضعف الصليب.‏ ‏"لأن ضعف االله أقوى منالناس،‏ وجهل االله أحكم من الناس"‏ (1 كو.(1لم يرتد إلى الوراء ولم يرد وجهه عن خزي الباصقين.‏2

3- في عيد التجليقراءات الكنيسة في اليوم السابق للتجلي هي نفسها قراءات17 توت‏"عيد الصليبوكأن الكنيسة ".أرادت أن تعلم أولادها أن التمتع بالتجلي مرتبط بشركة المؤمن بالصليب.‏ فهي تتحدث عن الصليب ‏"أعطيتعلامة للذين يهابونك لكي يهربوا من وجه القوس"‏ مز رفع بخور باكر ‏(مزأما إنجيل العشية فيتحدث عن الحرية ‏(يو.(69.(8كان حديث ربنا قبل التجلي بثمانية ‏(أو ستة)‏ أيام عن الصليب.‏ ‏"إن ابن الإنسان سوف يصلب ويقتلوفي ثالث يوم يقوم".‏ حتى أن بطرس قال‏"حاشاك يارب"-‏ فقال له ربنا ‏"اذهب عنى يا شيطان."على جبل التجلي هو كان مع موسى وإيليا يتكلم عن خروجه من أورشليم لأنه من عند الآب أتى وإليهيرجع...‏ وهو ذاته حديث الصلب.‏ربنا أراد أن يعلن أنه لا مسيحية هنا أو في قمة التجلي إلى بالصلب.‏والعشق الإلهي هو دائرة الصليب-‏ تحت الجبل في أتعاب،‏ وفوق الجبل في أمجاد.‏الكنيسة.‏1- بها صليب.‏2- بها جزء كل الأرض بطرس ويعقوب ويوحنا.‏3- بها الذين سبقونا موسى وإيليا.‏4- بها آلام العالم،‏ وبها السحابة على أعل الجبل،‏ وبها المسيح.‏الصليب يعنى التغيير:‏ولا يوجد شيء يسبب فرحا لإنسان إلا إحساسه بالتغيير من الداخل،‏ وإحساسه بالقوة تعمل فيه منالداخل،‏ وإحساسه بالمسيح غير المحدود يحيا فيه في الداخل.‏أحيان ًا يفرح الإنسان بمال أو فستان أو مركز...‏ ولكن الفرح الحقيقي هو الإحساسقوة حياة المسيح فينا.‏ هذا سر المسيحي الفرح الذي لا ينطق به-‏ فرح القوة الداخلية.‏بقوة التغيير...‏صليب الكرازة :الإنسان يميل إلى الكبرياء ولا يغلبه إلا تواضع المسيح-‏ المسيح بالإتضاع غلب كبرياء السامرية-‏نحن نكرز للناس بالمسيح المصلوب،‏ وبحياتنا المتواضعة باعترافنا أننا أقل منهم-‏ أننا محتاجون إليهم‏"أعطني لأشرب"،‏ إننا أقل معرفة منهم.‏ كما فعل المسيح مع السامرية،‏ وبولس مع أصحاب الإله المجهول.‏4

كذل4- في أسس الرعاية الكنيسةفي الصليب ندرك قيمة النفس البشرية المسيحي التي مات المسيح عنها.‏ ‏"لا تهلك بسبب طعامكالذي مات المسيح لأجله"‏ ‏(رو.(15 :14فنحن لا ننظر للنفس من ناحية مركزها أو جنسها أو ظروفهاالاجتماعية.‏ بل من أجل الذي مات لأجلها ‏-هي تساوى دم المسيح.‏ ‏"يا سمعان بن يونا أتحبني أرعغنمي".‏فيه ‏(الصليب)‏ يجعل منه بولس الرسول محور الخدمة ومركزها ‏"لم أعزم أن أعرف بينكم إلا يسوعالمسيح وإياه مصلوبا"‏ ‏(‏‎1‎كوصليب المسيح".‏:22) ‏"لأن المسيح لم يرسلني لأعمد بل لأبشر لا بحكمة كلام لئلا يتعطلواعتبر خدمته وحياته كلها تدور حول المسيح المصلوب كقوله ‏"أنتم الذين أمام عيونكم قد رسميسوع المسيح بينكم مصلوبا"‏ ‏(غل:31). ‏"مع المسيح صلبت"...‏ ‏"أحبني وأسلم ذاته لأجلى"‏ ‏(غل.(20:2لذلك وضعت الكنيسة الصليب على حامل الأيقونات ليكون موضع تأمل مستمر للمؤمنين طولعبادتهم.‏الهدف الذي يحرك الكاهن والخادم للخدمة هو حبه للمصلوب وارتباطه بمن مات لأجلهم...‏ ينظرالخادم للشاب كشخص موصى عليه من رب المجد يسوع الذي صلب عنه،‏ ينظر للفقير والعريانكشخص الرب يسوع المصلوب والعريان.‏ ينظر للخاطئ كشخص المسيح حامل خطية الخاطئ.‏فهدف الخادم في الخدمة أن يغرس في مخدوميه مفاهيم الصليب من حب االله،‏ وبذله،‏ وفدائه-‏ فيكل مناسبة،‏ في العبادة الفردية والعامة.‏في المعمودية هي الماء النابع من جنب المسيح على الصليب.‏ وفي التقليد القديم يوضع صليبخشب في المعمودية،‏ وترشم المياه بالصليب.‏وفي سر التناول ينكشف لنا ذبيحة الحب الإلهي في الحمل المذبوح القائم للأجل خلاصنا،‏ كذلك فيتبعية المسيح...‏يرى البعض أن تونية الكاهن يرسم عليها صليبان واحد على الصدر والآخر على الظهر-‏ الأوليرى فيه المسيح حامل آلامه وأتعابه وخطاياه،‏ والثاني يحمل فيه على ظهره مع السيد المسيح حاجات شعبهوآلامهم وأوجاعهم،‏ وهمومهم،‏ وخطاياهم.‏ هم كقول صموئيل النبي ‏"حاشا لي أن أخطئ إلى الرب وأكف عنالصلاة لأجلكم."والصليب هو طريق الحرية والنصرة والغلبة والحرية.‏ هي ليست حرية الاختيار بل حرية العملبحب قوى،‏ هي اللذة في حب المسيح،‏ والارتفاع عن نفايات العالم ‏"أنا إن ارتفعت أجذب إلى الجميع"‏ فلاحرية خارج دائرة الصليب.‏5

يكت5- الحركات المضادة للصليبالراحة في وقفة الصلاة،‏ الكسل في الصلاة،‏ حب الأكل واللذة والانغماس فيها.‏الانغماس في شهوات الجسد والنظر.‏اهتمام الإنسان براحة نفسه عن راحة غيره.‏الصليب سِ‏نحو الفرح الأبدي.‏ هو مكان تطابق النفس مع االله ‏"مع المسيح صلبت".‏لأن في الصليب تتعرى النفس من ذاتها أولا ً ، ومن كل ما يلحقها من معوقات لكي تلتقي بحبيبها بشوقملتهب مشجع.‏7

تأملات تحت أقدام الصليبمقدمة المؤلفإن التأمل المتواصل في صلب ربنا يكسب النفس حرية وسلاما وقوة وغفران ًا.‏وبقدر ما يزداد تأملنا في الصليب بقدر ما تتعمق شركتنا ومعرفتنا للرب يسوع.‏ والتأمل في الصليبعبادة أساسية في حياة المسيحي خدم من أجلها بولس الرسول حين قاليسوع المسيح بينكم مصلوبا"‏ ‏(غلللعالم"‏ ‏(غلنفسه لأجلى"‏ ‏(غل...".(1 :3أنتم الذين أمام عيونكم قد رسم‏"وأما من جهتي فحاشا لي أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح الذي به صلب العالم لي وأنا.(4 :6إلى أن قال:‏ ‏"مع المسيح صلبت فأحيا،‏ لا أنا بل المسيح يحيا فيّ...‏.(15 :2الذي أحبني وأسلمإن المسيحي لا يستطيع أن يقول إنه يعرف المسيح إن لم يكن له شركة مقدسة في تأمل مستمر فيصليب المسيح.‏ لذلك لنبدأ بتدريب يومي،‏ أننا نقف كل يوم على الأقل عشر دقائق في تأمل مستمر في الذيصلب عنا.‏ نتأمل أولا ً:في خطايانا المسيحي سببت صلب يسوع،‏ وثانيا:‏ في عمق محبة االله الذي قبل كلهذه الآلام في جسده نظير خطاياي،‏ وفي الختام،‏ ينتهي التأمل بالسجود والشكر الله وتقبيل قدميه اللتينأعتقتاني من طريق الضلالة.‏‏"فإن كلمة الصليب عند الهالكين جهالة وأما عندنا نحن المخلصين فهي قوة االله"‏ ‏(‏‎1‎كو.(18 :18

عثرة الصليب-‏ جهالة الصليب-‏ قوة الصليبهذه مواقف ثلاثة للصليب إزاء الإنسان كشفها القديس بولس الرسول في رسالته الأولى إلى أهلكورنثوس ‏(‏‎1‎كو‎1‎‏:‏.(25 -18أولا ً- عثرة الصليبأنت يارب قلت:‏ ويل لمن تأتى به العثرات،‏ فكيف يكون الصليب عثرة؟ إن الصليب في ذاته ليسعثرة،‏ ولكن لليهود عثرة،‏ والتهود حركة رديئة باطنية في نفس الإنسان،‏ يعثرها الصليب.‏ فحب الرئاسةوالمال والأنانية والشكلية والظهور على أزقة الشوارع كلها حركات يهودية يقف أمامها الصليب دائما عثرة:‏يا نفسي:‏ عندما تتطلعين لحب الرئاسة فإذا بيسوع يقول لك:‏ ما جئت لأخدم بل لأخدم،‏ الصليبعثرة لك يا نفسي الأنانية عندما تتطلعين ليسوع المصلوب باذلا ً ذاته بلا حركة على الصليب.‏عثرة لك يا نفسي المشاركة لصيارفة اليهود وباعة الحمام-‏ عندما تتطلعين إلى يسوع على الصليبمجردا حتى من ثيابه.‏عثرة لك يا نفسي المحبة للظهور-‏ عندما ترين يسوع مرذولا ً مصلوبا يحذرك من الصلاة في الأزقةونواصي الشوارع.‏عثرة لك يا نفسي-‏ عندما لا تحتملين من يخدش كرامتك لا في المنزل ولا في العمل ولا حتى فيخدمة الكنيسة-‏ عثرة لك عندما ترين يسوع مرذولا ً محتقرا على الصليب.‏عثرة لك يا نفسي عندما تشتهين المتكأ الأول وصوت الرب يدعوك إلى المتكأ الأخير.‏عثرة لك يا نفسي أن نكسة اليهود تهددك كل يوم،‏ وسيظل صليب ربنا عثرة لك عندما ترتدين عنحياة الحب والاحتمال والخضوع إلى حياة الكراهية وسرعة التعب والهروب من الباب الضيق.‏ربى يسوع:‏ بحق أنتأوصيتني أن احمل صليبي كل يومواتبعك،‏ وبلا شك كانقصدك أنتحمينيمن أمراض التهود المسيحي تهدد نفسي الشقية.‏أما الكنيسة:‏ فقد ظلت مهددة باليهودية ولكنها انتصرت على نكسة التهود بعثرة الصليب...‏ وهذا ماأعلنه الرسول بصراحة أنه إذا خضع للفكر اليهودي والختان يجعل عثرة الصليب تنتفي ‏(غل.(11 :5وحاربت الكنيسة الملك المادي الألفي !- وجاهدت مدرسة الإسكندرية في ذلك مؤثرة أن ليس هنا مدينة باقيةولكن لنا هنا صليب نحمله وباب ضيق ندخله.‏وفي القرن العشرين:‏ الرجوع إلى فكرة الملك المادي للمسيح هو فكر الكنيسة الغربية ممزوجا بسمالتهود الغربي.‏ إن مؤتمرات الكنائس التي تفاهمت مع الفكر اليهودي بعيدا عن الدوق للتوبة هي بالحقيقة قدألقت سلاحها-‏ أي صليبها-‏ لأن عثرة الصليب قد انتفت-‏ وخرجوا من المؤتمرات متصافحين ولكن بدونصليب.‏9

كو‎1‎ثانيًا-‏ جهالة الصليبربى يسوع،‏ أنت أعلنت لي أن الصليب هو حكمة االله وقداسة وفداء.‏ إنه حكمة االله في سره.‏ لأنه لوعرفوا لما صلبوا رب المجد.(8 :2)عندما يجز الإنسان عن إدراك عظمة أمر من الأمور،‏ يدعى حقارة هذا الأمر،‏ وهكذا فإن سرالتجسد والفداء أسرار إلهية عالية لا يقدر الإنسان على إدراكها-‏ إلا إذا أعلنها الروح القدس له.‏ لأن الإنسانعندما يدرك أمرا أو فلسفة أو اختراعا بعقله يكون سيد هذا الاختراع-‏ والإنسان ظن أنه يستطيع أن يفهم االلهبعقله وبذلك يكون سيدا له ولم يعلم أن حكمة الإنسان جهالة أمام االله.‏عندما تكلم الرسول بولس عن آلام المسيح وقيامه قال له فيلكس الوالي بصوت عظيم:‏ ‏"أنت تهذي يابولس:‏ الكتب الكثيرة تحولك إلى الهذيانيريد هذا المهذار أن يقول"‏ ‏(أع" ‏(أع :26.(18 :17...23)0 أما الفلاسفة اليونانيون في أثينا فقالوا عنه ‏"ماذاوفي قرننا العشرين:‏ سيظل الصليب جهالة،‏ سيظل الصليب هو الفرق الواضح بين المسيح وكلالعالم وفلسفاته ودياناته،‏ ستظل عقيدة التثليث والتجسد والصلب والقيامة جهالة للآخرين وسيجز عن إقناعإنسان ملحد لا يؤمن بهذا الإيمان،‏ وسيتهمون بالجهل.‏وفوق ذلك فالمسيحي الذي يتمسك بالحق في حياته وعمله يتهمه زملاؤه أنه غير متفتح الذهن،‏والأخت المسيحية في لبسها وسلوكها يتهمونها بالرجعية،‏ والمسيحي المتسامح يتهمونه بالعبط.‏ والإنسانالمؤمن يتهمونه بأنه غير واقعي،‏ والذي يترك العالم ليعبد االله في ديره يتهمونه بالهروب،‏ والذي يصرف وقتهوماله في خدمة المسيح يقولون له:‏ لماذا هذا الإتلاف.‏ربى يسوع:‏ من البداءة علمتني أن مسيحيتي يجب أن تبدأ بحمل الصليب كل يوم.‏ سأحمله وأشهدلك ضد يونانية العالم رغم كل ما سينعتونني به أني جاهل.‏ فالصليب جهالة.‏أما الكنيسة:‏ فالعالم اليوم يفرض عليها إنجيلا ً اجتماعيا وأخلاقيا بدل أن يجعل الأخلاق والنشاطالاجتماعي ثمرة للحياة الروحية.‏ لقد انزلقت كثير من الكنائس ووقعت في فخ ‏(العلمانية)‏ .Secularismكنائس الغرب تقيم الجامعات والمستشفيات ولكنها لا تتحدث عن التوبة-‏ في العام الماضي أباحت جماعة منالكنيسة اللثرية في أمريكا-‏ أباحت العلاقات الجنسية خارج الزواج وغيرها أباح الرقص حتى للرهبانوالراهبات...‏ربى يسوع لا تسمح أبدا أن ترمى كنيستنا صليبها وتسير وراء كنائس الغرب بدعوى التطور وعدمالتأخر عن مسيرة العالم.‏ربى يسوع أنت تعلم أن كنيستنا متهمة بالتأخر والجهل لأن الصليب عند الكثيرين جهالة.‏10

ل بوفي الخدمة حمل الصليب حتى وقع تحت ثقله وبالصليب وهب لنا الطهارة ‏"الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسدمع الأهواء والشهوات"‏ ‏(غل‏(رؤه.(24 :5ربى يسوع اكشف عن عيني لأكتشف قوة صليبك في حياتي وأنقذ عقلي من طياشة الأعمال الهيوليةإلى تذكار أحكامك السمائية،‏ وأعطني أن لا أشتكى من أتعاب خدمتك بل أجعل نفسي قيروانيا آتيا من الحقل،‏أعطني يارب أن أحيا لا أنا بل أنت فيّ‏ ويكون لي نصيب مع الغالبين بقوة الصليب أمام البحر الزجاجي-‏غالبا على الوحش وصورته وسمته وعدد اسمه.‏ربى يسوع أعطني قيثارتك الروحانية لأرنم بها ترنيمة الصليب-‏ ترنيمة موسى عبد االله والخروف(4 -1 :1"وبشفاعة العذراء مريم التي ذاقت شركة آلام الرب على الصليب.‏ اجعلني أحمل صليبعثرة ل...‏ وجهالة ل...‏ وقوة االله لي آمين.‏رباطات الرب يسوع:‏فأوثقوه ومضوا به ودفعوه إلى بيلاطس"‏ ‏(مت.(2 :27إن رب المجد يسوع رضى أن يربط ليجلد،‏ فرقف صامت ًا أمام الجنود الرومان ليوثقوه ثم يربطوهعلى عمود ليجلدوه.‏ ليس هناك قوة في الوجود تربط يسوع إلا خطيتي...‏ لأنه صنع هذا محبة لي.‏ إذ ًا لم تكنهذه الرباطات إلا رباطات خطيتي.‏وكيف تربطني بالخطية؟يقول معلمنا بولس الرسول عن نفسه ‏"لست أفعل ما أريدهالإنسان الشقي من ينقذني من جسد هذا الموت"‏ ‏(رو.(24 :7ما أبغضه فإياه أفعل...‏ ويحي أناكم مرة يا نفسي كنت تحسين بشلل في إرادتك،‏وتحسين أنك مربوطة برباطات قوية:‏ رباطات محبة العالم-‏ محبة المال-‏ شهوات الجسد...‏ رباطات الكرامة.‏حتى أنك يا نفسي كثي را ما تتصرفين تصرفات حمقاء وأنت لا تدرين،‏ أنك تفعلين لا ما تريدينه بل ما يريدهالذي ربطك.‏ربما يا أخي الشاب تشكو كثي را من خطية تعترف بها مرات عديدة وترجع تسقط فيها بسرعة،‏ هذاهو معنى رباطات الخطية.‏ تعال الآن لتنظر المصلوب مربوط ًا من أجلك وأجلى وهو يقول لنا:‏ ليس هناكقوة في الوجود تربطني إلا خطيتكم ومحبتي لكم تأملوني الآن بلا حركة...‏ لأنكم في أثناء الخطية تكونإرادتكم مشلولة بلا حركة.‏ تأملت العمود الصخري الذي ربطوني عليه...‏ أنه نظير العالم بشهواته الذييربطكم عليه رئيس هذا العالم الشيطان تأملت الحبال التي ربطوني بها،‏ إنها حبال من الكتان لا تقدر أنتقيدني...‏ ولكن حبال خطاياكم هي التي ربطتني.‏إن صوت يسوع يرن في آذاننا ‏"أنا الذي ربطت لأجلكم لكي تصيروا أنتم أحرارا بلا رباط".‏ إن ثمنحريتكم هي أن أربط لأجلكم...‏ تذكروا أني قلت لكم ‏"إن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون أحرارا"‏ ‏(يو.(36 :8عزيزي الشاب إن كنت تطلب الحرية من الخطية...‏ فتدرب على التأمل المستمر في المسيح المربوطلأجلك.‏12

خإلفعروه‏(متفأخذ عسكر "الوالي يسوع إلى دار الولاية وجمعوا عليه كل الكتيبة فعروه وألبسوه رداء قرمزيا"‏.(28 ،27 :27وقفتنا اليوم هي تحت صليبك يارب لنتأمل في عريك!؟ إن أول مرة يتحدث فيها الكتاب المقدس عنالعرى كان في سفر التكوين ‏"تأخذ من ثمرها وأكلت وأعطت رجلها أيضا معها فأكل فانفتحت أعينهما وعلماأنهما عريانان فخاطا أوراق تين وصنعا لأنفسها مآزر"‏ ‏(تك.(7 :3فالعرى هنا كان عريا من النعمة وليمة من اللباس.‏ فالحية أبعدت آدم عن نعمة االله فأحس بعريه،‏وهذا ما فعله الشيطان بالإنسان النازل من أورشليم الذي وقع عليه اللصوص ‏(الشياطين)‏ وعروه...‏ وتركوهبين حي وميت ‏"مثل السامري الصالح.(30 :10 ول(‏ "فالإنسان المتكبر هو عريان من ثوب التواضع.‏والإنسان الشهواني هو عريان من ثوب الطهارة.‏والإنسان الغضوب والحقود هو عريان من ثوب المحبة.‏والإنسان المتكل على ذاته هو عريان من ثوب نعمة االله.‏يا نفسي هل أحسست بعريك؟ بفقرك؟ ببؤسك؟آلك شكل ومظهر ومواظبة على طقوس عبادتك و...‏ .ومكشوفة أمام االله.‏ولكن ألا تحسين يا نفسي أنك عريانةمن أجل هذا لما رأى الرب أن آدم مازال عريان ًا،‏ أرسل ابنه آدم الثاني-الذي تعرى وخلع ثيابه‏"أخلى ذاته وأخذ صورة عبد"‏ ‏(في:27)- تعرى عن مجده ليصير إنسان ًا مثلى وجاء ووجدني عريان ًا منالتواضع فكساني بتواضعه،‏ ووجدني عريان ًا من المحبة فكساني بمحبته لصالبيه.‏ ووجدني عريان ًا من الاتكالعلى االله فكساني بإتمام مشيئة الآب.‏ ووجدني عريان ًا من طاعة االله فكساني بطاعة الآب حتى الموت.‏ووجدني عريان ًا من الطهارة فكساني بقداسته إذ لم يفعل خطية واحدة.‏ حمل كبريائي وحقدي وشروريونجاساتي وعصياني وكساني بثوب نعمته.‏ أخذ الذي لنا فتعرى وأعطانا الذي له فكسانا.‏عروك ليهينوك:‏فالخطيئة عار وإهانة،‏ وأنت أتيت في شبه جسد الخطية لتدين الخطية في الجسد.‏ كل خطية نصنعهايارب بجسدنا تهينك وتعريك كل شاب يستخدم أعضاءه ‏(أعضاء المسيح)‏ في الخطية فهو يهينك ويعريك وكلشابة تعرى ذراعيها وأرجلها ‏(جسم المسيح)‏ ‏(‏‎1‎كو:615) ‏"هي تهينك وتعريك".‏ياربى يسوع المسيح أطلب من أجل أخوتي الشبان والشابات الذين بدون إدراك يجرون وراء العالمفيعرون أجسامهم ‏(جسدك أنت)‏ وبذلك يهينوك و يعروك.‏وعروك ليجدوك:‏إن الشيطان قبل أن يجلد أولاد االله يعريهم أولا ً من كل نعمة وسلام،‏ وهذا ما حدث لناعنا:‏ تعرى،‏ وربط،‏ وجلد.‏فحمله يسوع14

فالشيطان يعريني من محبتك ثم يربطني بمحبة العالم ثم يجلدني بالسقوط في شهواته.‏ ويعريني منالتواضع ثم يربطني بالكبرياء ثم يجلدني بحب الظهور والسيطرة ويعريني من المحبة ثم يجلدني بجلداتالإساءة للآخرين.‏ من أجلى أنا يا يسوع تعريت ثم ربطت ثم جلدت.‏كيف غطى آدم عريه؟صنع له آزارا من ورق التين.‏ وهذه هي طريقتك يا نفسي بعد أن تتعرى من النعمة يدفعك كبرياؤكإلى الاعتماد على ذاتك وعدم الرجوع للتوبة والاعتراف.‏ يدفعك الشيطان للاعتماد على المظاهر دونانسحاق الروح.‏أقف للصلاة أمام الآخرين وأمام نفسي وأصوم وأصلى بدون توبة وانسحاق لكي استر القلب العريانمن نعمة الإتضاع.‏ أخدم كثيرا لأستر القلب العريان من المحبة والعريان من الطهارة.‏آه يا نفسي ألست تعلمين أن عيني الرب تخترقان أستار الظلام - اسمعي يا نفسي صوت الله يقوللك ‏"لأنك تقول أنا غنى وقد استغنيت ولا حاجة بي إلى شيء ولست تعلم أنك الشقي والبائس وفقير وأعمىوعريان.‏ أشير عليك أن تشترى منى...‏ ثيابا بيضاء لكي تلبس فلا يظهر خزي عريتك...‏ " ‏(رؤ.(18 ،17 :3ياربى يسوع لقد كنت مخدوعا وظننت أني لست بعريان،‏ وعندما تأملتك على الصليب عريان ًاشعرت بغربتي فخجلت وأسرعت إليك لأشترى منك ثيابا ‏(ألبسوا الرب يسوع)،‏ أحسست أنك من أجلىتعريت لتستر عريي...‏أشكرك يا إلهي وأسجد تحت أقدام صليبك العارية وأقبلها.‏ إن أقوى منظر يشبعأراك عريان ًا على الصليب لأجلى فتكتسي نفسي من ثوب نعمتك ومحبتك وطهارتك...‏عندما نفسي هويسوع‏(حز،"ياربى يسوع أني أكرر كل يوم مع الكنيسة أشكرك على كل حال...‏ لأنك سترتنا،‏ ‏"البسوا الرب‏"فمررت بك ووجدتك عريانة وعارية"...‏ ‏"فبسطت ذيلي عليك وسترت عورتك...‏ وكسوتك بزا"‏(10-8:16ألبسي يا نفسي الرب لتكن لك رائحة يسوع وأعمال وروح يسوع.‏ولكنك يا نفسي لا تقدرين أن تلبسي يسوع قبل أن تتخلصي من الإنسان العتيق الفاسد بحسبشهوات الغرور...‏ لكيما تلبسي الإنسان الجديد الذي يتجدد حسب صورة خالقة) فأ :4‎23‎؛ كو.(10 :3ألبسي الرب في نوره وطهارته ونقاوته ومحبته لكي يشع فيك النور والطهارة والحب والحياة...‏!! .(10 :6ألبسي يا نفسي سلام االله الكامل لكيتقدري أن تثبتي ضد مكايد إبليس) فأوعلى جميع هذه ألبسي يا نفسي المحبة التي هي رباط الكمال ‏(كو.(14 :3كيف ألبس الرب يسوع؟أولا ً :العتيق.‏أقف أمام الصليب فأرى يسوع عريان ًا من أجلى ولابسا خطاياي فأحزن وأخلع الإنسان15

بالشوك كللوه‏"وضفروا له إكليلا ً من شوك ووضعوه على رأسه"‏ ‏(مت.(29 :27وقفتنا اليوم يا أحبائي أمام يسوع المصلوب المكلل بالشوك.‏ والشوك هو رمز اللعنة بسبب خطيةالإنسان ‏"ملعونة الأرض بسببك...‏ وشوك ًا وحسك ًا تنبت لك"‏ ‏(تكالموت فهي الخطية"‏ (1 كو‎15‎‏:‏.(18 :3.(56وفي هذا يقول الرسول ‏"أما شوكةوهكذا فالخطية تسببت في اللعنة،‏ واللعنة،‏ أثمرت شوك ًا.‏ والشوك أنتجمو ًتا...‏ وجاء يسوع وحمل شوكة الموت في جبينه لينقذني من شوكة الخطية،‏ وحمل من أجلى إكليل اللعنة‏"إذ صار لعنة لأجلنا"‏ ‏(غل.(13 :3وكأن خطايا ولعنات البشر كلها قد جمعت في هذا الإكليل وتراكمت علىرأسك الطاهرة في شكل أشواك،‏ وهكذا وضع الناس خطاياهم بأيديهم على أكرم ما في جسدك على رأسك.‏ما أجمل إكليلك-‏ إكليل العار والسخرية والموت-‏ لأن فيه خلاصي ومجدي،‏ فجانب هذا العار والذلأرى هالة من نور تحيط برأسك الدامي.‏أرى في الإكليل خطاياي وعاري،‏ وأرى في رأسك الطاهرة خلاصي ومجدي،‏ فلولا الإكليل لبقيتاللعنة على‏،‏ وبقى الشوك في حياتي.‏أين هي خطيتيالآن؟إنها في جبينك،‏ ولماذا أحتمل جبينك أكثر ما احتملت من الألم؟ والرد على هذا السؤال واضح،‏فجبيني هو أكثر مكان في جسمي يقترف الشر أفكاري.‏ الآن علمت يا سيدي أن جبينك القدس احتمل شدةالألم بسبب كثرة خطاياي الفكرية.‏أني بالحق أكرهك أيتها الأفكار الشريرة لأنك تغزين جبين حبيبي ومخلصي...‏ ربى يسوع دعن الآنأحدثك عن أشواكي.‏ كل يوم أسير على هذه الأرض-‏ الأرض الملعونة تصطدم رجلي بأشواكها فتجرحنيوتدميني.‏ لقد مزق شوك النجاسة ثوب طهارتي وشوك الأماكن الشريرة جرح رجي وأدمهاها.‏ وشوكالأعمال الرديئة أدمى يدي وجعلها عاجزة عن فعل الخير.‏ وشوك المناظر جرح عيني وأفقد بصيرتهاالروحية.‏ وشوك الأغاني البذيئة ثقب طبلة أذني وأضاع قدرتها على سماع صوت االله.‏ وشوكة شهوةالأكل جرحت فمي وأعجزته عن التسبيح.‏ وشوكة حب الظهور جرحت تواضعي.‏ وشوكة الشهوة أفسدتجسدي.‏بالزيت".‏إلى أصرخ إليك‏"الجسم كله سقيم.‏ ليس فيه صحة بل ضربة طرية لم تعصر ولم تعصب ولم تلينربى يسوع نجني من هذه الأشواك.‏ وكيف ذلك؟في نهاية يومي-‏ وفي جلستي تحت أقدام صليبك أتأمل إكليل شوكك.‏ فأسجد متذللا ً أكشف لك كلأشواكي وجراحاتي وكلما أكشف لك عن شوكة مريرة...‏ أرى يدك اللطيفة تسحبها برقة من جسدي لتضعهاعلى أقدس مكان على رأسك تسحب الأشواك من عقلي ويدي وفكري وجسدي ثم تكومها وتصنع منه إكليلعار وإكليل لعنة وإكليل دنس وشر،‏ ثم تضعه على رأسك.‏17

إن كل نفس تجاهد ضد الخطية حتى الموت هي بحق في طريقها لنوال إكليل الاستشهاد،‏ كل نفستحافظ على طهارتها في هذا الجيل الشهواني تنال إكليل الطهارة.‏ إن كل فضيلة تصل في الجهاد فيها حتىالموت تصبح لنا بمثابة استشهاد.‏وأكاليل للشهداء،‏ وتذكر الأربعين شهيدا بسبسطية عندما رأى الحارس39إكليلا ً على رأسشهيدا.‏ 39أما الإكليل الأربعين فصاحبه هرب من الاستشهاد بينما ظل الإكليل معلق ًا في الهواء عندئذ اندفع الحارسواعترف بالإيمان ونال الإكليل.‏وإكليل احتمال الآلام...‏ وأمامنا قصة القديسة المتألمة التي ظهر ملاك ومعه إكليلان.‏ أحدهما إكليلأشواك الألم والثاني إكليل المجد،‏ وقال لها اختاري واحد هنا على الأرض والآخر هناك في السماء فأيهماتختارين الآن؟ أخيرا يا إلهي يسوع أقف هذه الليلة تحت أقدام صليبك وأقبل أشواكك كما أقبل إكليلك،‏آمين.‏20

وحملوه الصليبقبل هذا الحادث العظيم-‏ حمل الصليب-‏ وقبل أن يرى التلاميذ الصليب بعيونهم.‏ قبل ذلك بزمنبعيد قال يسوع للجميع ‏(إن أراد أحد أن يأتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه كل يوم ويتبعني"‏ ول(‏إنها دعوة لحمل الصليب:‏.(23 :9دعوة بكامل الحرية...‏ ‏"إن أراد أحد".‏وهى شرط لتبعية يسوع...‏ ‏"إن أراد أحد أن يأتي ورائي ويتبعني".‏وهى دعوة كل يوم ‏"يحمل صليبه كل يوم".‏وهى دعوة مشروطة بإنكار الذات ‏"فلينكر نفسه".‏ربى وإلهي وحبيبي يسوع:‏ لم تعلمني بالكلام بل بالعمل،‏ أمرتني أن أحمل صليبي وقبل أن أحملهحملت أنت صليبك.‏أمرتني بإنكار الذات...‏ وأنت يا إلهي ‏"الذي كنت في صورة االله لم تحسب نفسك خلسة أن تكونمعادلا ً الله لكنك أخليت نفسك آخذ ًا صورة عبد صائرا في شبه الناس.‏ وإذ وجدت في الهيئة كإنسان وضعتنفسك وأطعت حتى الموت مرت الصليب"‏ ‏(في.(7-1:2إلهي:‏ أني أعجب من ذاتي التي تريد دائما مثل أبيها آدم أن تصير مثل االله،‏ وأعجب من إنكاركلذاتك عندما صرت إنسان ًا...‏ وإنسان ًا عبدا،‏ وعبدا يعنى عباد -أي خادما وغاسلا ً للأرجل وفقيرا في المذودومهان ًا كالعبد وتصدر إليك الأوامر من بيلاطس ورؤساء الكهنة كعبد وتقيد بالسلاسل كعبد وتؤمر بحملالصليب كعبد.‏ياربى:‏ أعطني كل مرة أن أراك حاملا ً الصليب أن أنكر ذاتي عندما أراك عبدا مطيعا.‏إلهي:‏ إن عدوتي ‏(ذاتي)‏ لا تريدني أن أكون عبدا للغير في شخصك-‏ إلهي أعنى.‏إلهي:‏ وإلى أي مدى كان أخلاؤك لذاتك؟...‏ إلى حمل الصليب والموت.‏وكان حمل الصليب بكامل حريتك فقلت ‏"ولى سلطان أن أضعها ولى سلطان أن آخذهالي:‏إن أردت...‏إن أردت أن تتبعني...‏إن أردت أن تكون مسيحيا...‏إن أردت أن تكون قديسا...‏إن أردت أن تكون شهيدا...‏إن أردت أن تكون خادما حقيقيا...‏لذلك قلت "...21

يا إلهي يسوع:‏ لقد كان الصليب شهوة لك من أجل حبك.‏ لي ‏"شهوة اشتهيت أن آكل معكم هذاالفصح...‏ شهوة اشتهيت أن أذبح وأصير أنا خروف الفصح".‏ربى يسوع:‏ أعطني أن أعشق صليبك وأحمله بكل حريتي.‏ ومحبتي لك.‏وحمل الصليب هو دعوة كل يوم،‏ والصليب يا إلهي كان في قلبك منذ الأزل قبل أن تحمله علىظهرك،‏ لأن الصليب يعنى حبك وتضحيتك وبذلك.‏ إن حمل الصليب عملية يومية...‏ هو ما تقابله في الشارعمن معاكسات هو كل صراع ضد الخطية في الشارع وفي كل مكان،‏ هو كل إصرار لصلب الأهواءوالشهوات هو كل إصرار للتمسك بالحرية التي وهبت لنا بالمعمودية.‏إلهي عرفت جيدا معنى قولك لي أن أحمل صليبي...‏ صليبي أنا...‏ كل يرم،‏ كما حملت صليبكأنت.‏ صليبي هو جهادي ضد الخطية.‏ وصليبك هو خطيتي التي فشلت في مقاومتها-‏ إذ هما واحدا،‏ صليبكهو مكمل لصليبي...‏ لأنك أنت رئيس الإيمان ومكمله.‏يسوعحملتها عنى.‏حبيبي...‏ أني أعشق صليبك لأنه كمال صليبي...‏ اسجد لك وأقبل هذه الخشبة المقدسةالتيإن أجمل منظر يشبع عيني هو أن أراك حاملا ً للصليب لأنه كمال صليبي،‏ وثانيا لأني أراك حاملا ًخطيتي لأنك حمل االله حامل خطية العالم...‏ عند ذلك أتأكد تماما أنك محب البشر الصالح.‏إنها دعوة لحمل النير:‏(30،29 :11"احملوا نيري عليكم،‏ تعلموا منى...‏ لأن نيري هينوحملي خفيف"‏ ‏(متنير لأنهصليب.‏والنير يوضع على كتف الثور ليدير الساقية،‏ فالنير ثقيل.‏ أما نير المسيح خفيف.‏ إن الثور الذي لايكون في رقبته آثار نير ثمنه رخيص في السوق لأن له منظر الثور ولكنه يرضى حمل النير والعكسصحيح.‏ربى:‏ لقد حملت النير على وقبتك وظهرك وأنا أريد أن أحمل النير كما أمرتني.‏ إنه نير الوصية.‏احبوا أعدائكم 6).) ولاترك كل شيء واتبعنى ‏(مر.(10تلميذ ًاإن كان أحد يأتي إلى ولا يبغض أباه وأمه وامرأته و أولاده وأخواته حتى نفسه فلا يقدر أن يكون لي) ول .(14 محبة العالم عداوة الله...‏ربى يسوع،‏ إن وصيتك صعبة إنها نير،‏ إنها صليب هذا سر في المسيحية إنها صعبة من بعيد ولكنعندما أبدا بإيمان وحب في تنفيذها أجدها نيرا هي ًنا لأني من بعيد سأجد يسوع هو حمل االله الحامل معي النير.‏يا إلهي:‏ هذا معنى حملك الصليب معي.‏ربى يسوع:‏ معنى ذلك أن طريق التقابل معك هو حمل الصليب،‏ حمل النير.‏22

الطريق العملي لحمل الصليب-‏ والتقابل مع يسوع.‏1- أن أنفذ وصية يسوع مهما كانت ثقيلة حتى إلى حمل الصليب.‏2- إن كل جهاد ضد الخطية من أجل الحفاظ على حريتي هو حمل الصليب.‏3- إن كل رضى وتسليم بمرض أو ألم بشكر وفرح ورضى هو حمل للصليب ‏"لأعرفه وشركةآلامه...‏ متشبها بموته ‏(علي الصليب).‏هذه طرق عملية للقاء معك.‏4- وهناك صنف رابع هو أروع مقابلة مع يسوع وهى لقاء سمعان القيرواني:‏ إنسان يدخل ليحملحليب إنسان آخر ما أعذبه لقاء مع يسوع حاملا ً للصليب.‏ ما الفرق بين خطيتي وخطية أخي؟ كلاهما تسببالك في حمل الصليب.‏ إذ ًا يا نفسي لو سعيت لحمل أتعاب أخيك فإنك ستكونين سمعان القيرواني الذي تشرفببركة مقابلة يسوع ومشاركته في حمل الصليب لا يوجد إنسان في الوجود له القدرة على حمل صليب يسوعولكن يسوع وحده هو الذي يشرفني بأن يجعلني سمعا ًنا قيروانيا.‏إلهي:‏ سأحمل خطايا أخوتي وأصلى عنهم كما أصلى لأجل خطيتي.‏ سأصوم من أجلهم كما أصوممن أجل نفسي...‏ سأعملعلىافتقادهم وأبعادهم عنها بأن أحملها بنفسي عنهم.‏يسوع حبيبي:‏ أهلني أن أكون سمعا ًنا قيروانيا.‏إنه علامة ابن الإنسان وعلامة أبناء االله.‏القديسون حملوا الصليبهو وسيلة التحرر من الذات وصلبها...‏اسألوا مقاريوس وأرسانيوسهو وسيلة صلب الشهوات...‏اسألوا بوتامينا العفيفة ومريم المصرية.‏إنه وسيلة للتحرر من محبة العالم والمال...‏اسألوا أنطونيوس وباخوميوسإنه وسيلة المشاركة في آلام الآخرين...‏اسألوا الأنبا بيشوى والأنبا بمويه.‏إنه وسيلة الجهاد في الكرازة والتعب في رد الضاليناسألوا الرسل القديسين وبولس ومارمرقس.‏إنه وسيلة الجهاد والمحافظة على الإيمان.‏اسألوا أثناسيوس وكيرلس والشهداء.‏23

تصل ّإنه وسيلة الحب للمسيح...‏اسألوا النساك وسكان البراري والشهداء.‏إلهي:‏ أني أتصور الآن كل قديس حمل صليبه وتبعك ولاكتاب يسوع المصلوب ‏(نفس بلا صليب كعروس بلا عريس).‏يوجدقديس واحد بلا صليب وكما قالإلهي:‏ لا يمكنني أن أتبعك إن لم أنكر ذاتي وأحمل صليبي كل يوم.‏ إن كل تذمر في حياتي اليوميةيعنى رفض للصليب وبعدى عن خلاص نفسي.‏والآن ياربى:‏ سأسير مع آبائي القديسين حاملا ً صليبي الذي يكمل في صليبك فأعنى.‏كيف تحمل الصليب؟1- كثيرون يرفضون السير مع يسوع حاملين الصليب ودائما يتذمرونذاك؟ إنهم يريدون أن يكون لهم تمتع وقتي بالعالم دون صليب.‏قائلين لماذا هذا الألم أو2- صنف ثان يعشقون الصليب ويعانقونه كأمر واقع وكخضوع اضطراري لمشيئة االله.‏3- صنف ثالث يعشقون الصليب ويعانقونه،‏ هؤلاء أحباء يسوع.‏إن الأم التي ترى ابنها الحبيب في شدة الألم تطلب أن تشاركه الألم محبة فيه.‏ هذا هو إحساس أحباءيسوع يحبون أن يصلوا سمعا ًنا قيروانيا.‏ إنهم يشكرون يسوع لأنهم صاروا شركاء آلامه.‏ إنهم يحبون يسوعلأنه يتذكرهم ببركات الصليب.‏ إنهم يقولون إن يسوع لا يمكن أن يعطى صليبه الغالي إلا للنفوس التي يأتمنهاعليه.‏إلهي يسوع:‏ إن صليبك الغالي هو أجمل هدية منك لي:‏ أقبل وأحمله بفرح وإن لم ترسل لي ياحبيبي صليبا سأبحث لي عن صليب داخلي،‏ ربما تدريب على احتمال.‏ ربما صوم،‏ ربما سهر ودراسة،‏ ربماخدمة...‏ ولكن كل هذا بسرور.‏ وكما يقول كتاب يسوع المصلوب إن الذين تذمروا على الصليب وجدفواأنحدر بهم الصليب للهاوية ‏(كاللص الشمال).‏ والذين قبلوه بفرح إرفتع بهم إلى الفردوس ‏(كاللص اليمين).‏ إنأجمل فرصة في حياة اللص اليمين كانت لحظات اقترابه من يسوع المصلوب.‏ ربى وإلهي لا تسمح لي أنأبعد عن صليبك أبدا ولا عن نيرك الهين اللذيذ.‏إلى أي حد وأي مدى سأحمل الصليب.‏كثيرون ساروا وراء يسوع.‏ ولكن قليلين جدا وصلوا إلى الجلجثة.‏ هؤلاء الذين أحبوك،‏ أمكالعزيزة الحبيبة ومريم المجدلية التي أحبت كثي را فغفرت لها خطاياها الكثيرة،‏ ويوحنا الذي تعلم الاتكاء علىصدرك الحنون.‏ربى يسوع:‏ إن الحب كان هو الطاقة الجبارة التي وهذه النفوس إلى الجلجثة.‏ربى يسوع:‏ لست أقول أني سأسير معك إلى الجلجثة لكن أن تملأمعك إلى الجلجثة.‏قلبي حبا وطاقةتدفعني للسير24

والسير معك حاملا ً الصليب يعنى أن أسير معك إلى الذبح-‏ إلى الجهاد ضد الخطية حتى الموت...‏إلى الاستشهاد.‏ إلهي أعنى وارحمني.‏يسوع يقع تحت ثقل الصليب:‏إنه منظر رهيب يكشف عن ثقل خطية العالم ويؤكد أن لا شيء يوقع حامل الكون بكلمة قدرته،‏ لاشيء يوقعه على الأرض إلا ّ خطيتي وخطية الآخرين.‏يا نفسي كل مرة ترين هذا المنظر الرهيب اذكري سقوطك وحالا ً قومي بقوة ذلك الذي حمل عنك،‏في كل مرة تسقطين تذكري أن يسوع وقع معك تحت نير الصليب.‏إن سقوط يسوع تحت نير الصليب=‏ قيامي وحريتي من عبودية الخطية.‏أشكرك يا إلهي وأمجد أسمك وأتلذذ بحمل صليبك الذي وهب لي القيام من الخطية.‏أخافالوقع تحت أقدام ثقل صليبي:‏أولا ً :لا تخافي يا نفسي لأن االله لا يدعك تجربي فوق ما تحتملين.‏ كالخياط الماهر الذي يفصلالثوب مضبوط ًا على صاحبه.‏ إلهنا أيضا يعطى التجربة بالمقاس.‏ لذلك يا إلهي الحبيب لن أختار لنفسي صليبابل أطلب إليك أن تختار لي صليبا.‏ثانيًا:‏ إن التجربة لها قصد واحد هو خلاص نفوسنا وهذا معنى قول الرسولمعا للخير"...‏ أي خير؟ الخير الروحي وهو الأهم،‏ وهو خلاص نفوسنا.‏‏"إن كل الأمور تعملثال ًثا:‏ أن لا ننسى أن يسوع معنا في حمل الصليب بجوارنا لقد وقع الثلاث فتية في آتون النار-‏وحمل النار كان ثقيلا ً،‏ ولكن كان معهم في وسط النار فحولها إلى برودة.‏ فالرب يسوع لم يأت إلى العالمليرفع عنا الصليب لكن ليشترك معنا في حمل الصليب.‏ ولكن البعض يعترض:‏ لقد اجتزنا التجربة وحدنا،‏ويسوع يرد عليهم لقد كنت معكم ولكنكم رفضتم النظر إلىّ‏ وأنا حامل الصليب بل نظرتم لتعزية الناس.‏شكرا يا إلهي لمحبتك-‏ يا حمل االله يا حامل خطية العالم كله.‏ من أجل هذا لن أختار لي صليبا بلأتركك أنت تختار الصليب الذي ستحمله أنت-‏ بل الذي سأضعه أنا على كتفك.‏إلهي أشكرك-‏ ارحمني وأعنى.‏25

ب(‏وسمروه على الصليب"ثقبوا يدي ورجلي.‏ أحصى كل عظامي"‏ ‏(مز.(11 ،16 :22أولا ً :معنى المسمار:‏أ(‏ )- لقد أحدث المسمار في يديك ورجليك الطاهرتين ياربى أثرا لن يمحى من جسدك إلى الأبد.‏ربى يسرع دعني أنحني كما انحنى بطرس ودخل القبر-‏ دعني أنحني داخل هذا الجرح!!-‏ سأجد منظرارهيبا...‏سأجد خطاياي وشهوات قلبي،‏ عندئذ سأتأكد تماما أنه ليس هناك قوة في الوجود تقدر أن تسمركعلى الصليب إلا خطاياي.‏أذكر سيدة محبة للمسيح زرتها في منزلها فوجدتها قد رسمت صورة كبيرة لقدم السيد المسيحوواضح فيها المسمار والجرح كبي را،‏ عندما سألتها عن معنى هذه الصورة قالت لكي أرى بوضوح خطايايالتي سببت هذه الجراح.‏(وعندما دق المسمار في الرجل تفجرت ينابيع الدم اللازمة لغسل خطاياي:‏ إن التأمل في جروحالمسامير يدفعني لأدارك أمرين خطيرين:‏ الأول عظم خطاياي،‏ والأمر الثاني هو عظم مراحمك ومحبتكللخطاة-‏ وقوة الدم في الغفران...‏ ‏"إذ محا الصك الذي علينا في الفرائض الذي كان ضدا لنا وتد رفعه منالوسط مسمرا إياه بالصليب"‏ ‏(كو.(14 :2ثانيًا:‏وبالمسامير التي سمرتبهاأنقذ عقولنا منطياشة الأعمال الهيولية‏(الأجبية):‏ربى يسوع:‏ إن المسمار الذي سمرت به يعنى أنك أعطيتني القوة لتسمير طياشة الأعمال الهيولية.‏أنت تعلم أفكاري طائشة.‏ أعمالي طاثشة،‏ أحلامي طائشة،‏ آمالي طائشة ميولي جامحة...‏ يا نفسي إلى أينأنت سائرة؟!‏إلهي:‏ سمر خوفك في قلبي بكى لا أخطئ إليك.‏سمر يدي كي لا تصنعا الشر.‏سمر رجلي كي لا تذهبا إلى مكان أنت لست فيه.‏سمر فكرى كي لا يفكر إلا فيك.‏سمر شهوتي كي لا تشتهى إلا أنت.‏يا نفسي:‏ لقد أعطاك قرة مسمار الصليب.‏ السلاح القوى لضبط أهوائك،‏ فعندما تهيج عليكضعفاتك.‏ أركعي تحت الصليب لمدة دقائق بسيطة.‏ وتأملي المسمار الذي سمر خطاياي على الصليب.‏ إنعملية التسمير تحتاج للطرق بالمطرقة بقوة على المسمار لذلك يا نفسي كوني قوية ولا تهملي الطرق علىالمسمار بالصلاة وبالتأمل في مسامير الرب يسوع حتى تثبت أفكارك فيك وحتى تنضبط أهوائك.‏26

د(‏هذا العالم الذي غلبه أغسطينوس عندما قال ‏"وضعت قدمي على قمة هذا العالم عندما صرت لاأشتهي شيئًا ولا أخاف شيًئا".‏يانفسي:‏ ثقي أن يسوعقد غلب العالم ليأما 33) 16: ‏(يوغلبتنا نحن فهي إيماننابالذي غلبالعالم ‏(‏‎1‎يو.(4 :5للعالم"‏ ‏(غلربى يسوع:‏ يا من سمرت العالم لي دعني أذوق طعم هذه الآية ‏"الذي به قد صلب العالم لي وأنا.(14 :6إلهي يا من فعلت في حياة القديسين عبر الأجيال،‏ سمر العالم الآن في أعين شبابنا وبناتنا،‏ سمرموضات اللبس أمام بناتنا،‏ سمر محبة المال وشهوات العالم أمام أولادنا...‏ سمر كل إغراءته أمام الكنيسة.‏(سمر حياتي فيك:‏إن النفس البشرية سريعة الحركة سريعة الجولان في كل الاتجاهات المضادة وليس هناك منيضبطها فيك إلا مسامير محبتك التي سمرت بها على الصليب.‏ ربى يسوع أني أشكو دائما أني غير هائمفي حبك.‏ أحبك أحيان ًا ثم تسبيني محبة العالم-‏ ثم أبحث عن محبتي الأولى لك فلا أجدها.‏متى يصبح حبك ثابت ًا في قلبي!-‏ كل مرة أتأمل في مساميرك أجد حبك مسمرا فيقلبي .أحببتني إلى المنتهى-‏ متى أحبك إلى المنتهى.‏ إلهي سمر حبك في قلبي لكي لا يحب إلا الذي سمرلأجله،‏ ويحب كل الذين أحببتهم إلى المنتهى.‏ ‏(لا أعتقد أنني أحب سيدي يسوع المسيح دون أن يسفك دمه كلهلأجلى).‏أغناطيوس.‏ربى يسوع:‏ سمر حبي فيك،‏ سمر إيماني فيك،‏ سمر نظري فيك،‏ آمالي فيك،‏ سمرني كي لا أرتفعمن فرط الكبرياء،‏ سمر وداعتك واتضاعك في قلبي.‏إلهي يسوع ‏"ثبت حياتنا فيك كما يثبت السندان تحت المطرقة".‏‏(من أغناطيوس إلى بوليكاريوس)‏28

وعندما تشكى في قدرة الكنيسة على رعاية أبنائها وحمايتهم ضد الشر-‏ يقف يسوع شامخ ًا فيالوسط ويقول لك،‏ هات إصبعك ولا تكوني غير مؤمنة بل مؤمنه.‏المسمارفي قلب العذراء الأمأيتها القديسة العذراء:‏ من ذاق ألم المسمارالروماني على المسمار كانت تدوي في قلبك.‏قدرك أيتها الأم!‏إن كل طرقة من طرقاتالجندي‏"العالم كله يفرح لقبوله الخلاص أما أحشائي فتلتهب عند النظر إلى صلبوتك الذي أنت صابر عليهمن أجل الكل يا ابني وإلهي"‏ ‏(الأجبية-‏ قطع الساعة التاسعة).‏30

ب(‏ىحتأ(‏طعنوه‏"واحد من العسكر طعن جنبه بحربة وللوقت خرج دم وماء"‏ ‏(يو‏"فينظرون إلى الذي طعنوه"‏ ‏(زك‏"وستنظره كل عين والذين طعنوه"‏ ‏(رؤ.(14:19.(10 :12.(7 :1أيتها العذراء-‏ أخبرينا عن مقدار الألم الذي تسببت ني خطايانا لابنك وإلهك،‏ من أجل هذا صلىعنا،‏ اشفعي فينا أمام ابنك الحبيب آمين.‏بعد أن أسلمت الروح يا مخلصي،‏ تعاظمت شراسة الإنسان فطعن جسدك الميت بالحربة،‏ فإن كانتالحربة يا مخلصي لم تؤلمك جسديا مثل المسمار لأنك كنت قد أسلمت الروح.‏ لكن بالحق معناها أمامك أكثربشاعة من آلام المسمار...‏ لأنها كانت إمعا ًنا في الاستهتار بك.‏يا نفسي إن الحربة بعد المسمار ترمز لتكرار الخطية.‏ والحربة يا نفسي ترمز إلى الاستهتار فيصنع الخطية،‏ ف أحيان ًا أسقط في الخطية-‏ ولكن مرات أخرى أصنع الخطية بلامبالاة وبدون تدقيق وهذايعيد لك يا سيدي ذكريات الطعنة.‏ لذلك فالتدقيق هو درس أتعلمه اليوم كلما أنظر إليك وأنت مطعون‏"وستنظره كل عين والذين طعنوه"‏ ‏(رؤ(7 :1فالجندي الذي طعنك واحد.‏ ولكن المستهترين يا نفسي كثيرينلذلك قال ‏"والذين طعنوه".‏ربى يسوع:‏ وما هو ردك على هذه الطعنة؟عندما مد الإنسان يده ليطعنك قابلته بانفجار ينبوع من الماء والدم،‏ وهكذا غلبت الإنسان الذيحرمك من نقطة ماء.‏ عندما قلت أنا عطشان إذ أفضت عليه ينبوع ماء ودم،‏ وغلبت خطيتي فقابلت شرالطعنة المميتة بينبوع ماءودم محيى...‏ لك المجد يا إلهي،‏ هذا الينبوع من الماء إنما فاض لأجلى:‏لكيتغسلني كثيرًاإثمي:‏ من(إن مياه معموديتي قد اكتسبت قدرتها على التطهير من مياه جنبك الإلهي.‏ إن خطية الطعنة قد قوبلتبينبوع ماء طاهر من جنبك الإلهي-‏ فالماء مع الدم غلب الخطية،‏ كما دفنت آثامي بالمعمودية ‏"مدفونين معهبالمعمودية"‏ ‏(رو.(6إن لنجينوس الجندي الذي طعنك بالحربة...‏ لابد وأن يكون قد نزل عليه رذاذ ًا منينبوع حبك فتطهر من خطيته وآمن ‏"وأرش عليكم ماء طاهرا فتطهرون من كل نجاساتكم...‏ وأعطيكم قلباجديدا"‏ ‏(حز.(26 ،25 :36ربى يسرع:‏ إن وقفتي اليوم تحت أقدام صليبك إنما هي بقصد الوقوف تحت تيار ينبوع هذه المياهالمطهرة وأقول أغسلني كثيرا من خطيتي فأطهر-‏ انضح على فأبيض أكثر من الثلج.‏وهذا الينبوع فاض ليفجر فيعيني دموع التوبة:‏(في وقوفي أمام جنبك الإلهي-‏ أرى جسامة خطيتي واستهتاري وخيانتي لحبك.‏ وفي نفس الوقتأرى ينبوع حبك الغالب لكل خيانة في.‏ عندئذ أخرج إليك وأقول ‏"أعطني يارب ينابيع دموع كثيرة كماأعطيت المرأة الخاطئة"...‏ وأسمع صوتك لي وأنت حامل الصليب قائلا ً ‏"لا تبكين على بل على أنفسكن31

اعوأولادكن"‏ وأنت يارب بذاتك بكيت على أورشليم.‏ فياليت رأسي ماء وعيني ينبوع دموع فأبكى.‏ أبكى علىنفسي ‏(أورشليم)‏ عندئذ تصبح دموع التوبة معمودية ثانية فأطهر...‏ إن أرميا النبي يأمرني قائلا ً ‏"اسكبي كمياهنفسك"‏ ‏(مرا.(19 :2إن مياه النهر لها القدرة على تفتيت صخور الجرانيت...‏ وأنا أؤمن أن ينبوع حبكالإلهي يفيض بقوة قادرة على تفتيت صخور الخطية في قلبي كما فتت دموع المرأة الخاطئة كل آثار ماضيهافتطهر قلبها...‏ أعطني يا يسوع.‏ربى يسوع:‏ أني أتأملك مصلوبا-وقلبي كالصخر-‏ ماالجفاف هذاالروحي؟...‏ يارب أفض في ينبوعدموع يفتت فتوري وضعف محبتي.‏ أني أصنع الخطية باستهتار وأطعنك-‏ ما هذا الجمود لمحبتك.‏أقرأ كتابك المقدس،‏ وسير قديسيك،‏ واسمع عظاتك،‏ وأعلم الآخرين-‏ ومع هذادموعا...‏ يارب يسوع اضرب الصخرة فتفيض دموقلبي كالصخر لا يفيض.أسمع عن سقوط شبابك وشاباتك،‏ وحالات الانحلال ولساني دائما يدين الكبير والصغير وأقف متفرجا،‏وأنسى أنك وقفت باكيا على أورشليمشعبي"‏ ‏(أر" لاأ.(1 :9ليت وأسي ماء وعيني ينبوع دموع فأبكي نهارا وليلا ً قتليبنت ربى يسوع متى أشاركك في البكاء على أورشليم.‏لقد عوم داود سريره بدموعه ‏(مزطعنوك ‏(رؤ...(6 :6.(7 :1كداود،‏ وفي طريق الحب كالمرأة الخاطئة.‏وأنا ياربى أعطني أن أقف أمام صليبك وأنوح مع الذينإن الدموع هي ثمرة النوح أمام الصليب فأعطني يارب لكي أسير في حياة التوبة‏(ج)‏الدم مع الماء-‏ العرق كالدم:‏هذا هو سر الحياة معك يا إلهي،‏ ففي جهادك في جثسيمانى نزل العرق كالدم،‏ وفي طعنتك خرجالدم مع الماء.‏ عندما يذوق الإنسان دموع التوبة و يسير في طريق الصليب يختبر الجهاد والألم فيمتزجالعرق بالدم.‏ وعندما نخدم في كنيسة المسيح ونجاهد في العبادة نذكرك يا إلهي في جثسيمانى فنتعلم أن الجهادلا يكفيه الدمع بل العرق حتى الدم.‏ ‏"إن المسئولية الملقاة على عاتقنا نحو الكنيسة المقدسة لهى أكثر منالروح،‏ لها منا دمنا وحياتنا.‏ لا معنى للحياة الروحية إذا كانت جافة لا دمع فيها ولا عرق ولا دم يعجنحياتنا لتصبح خبزا مشويا على صاج محبتنا لرب أودع جسده ودمه بين أيدينا ليبقى تجسده حاضرا معناونبقى نحن حملته مخلصين للإله المتأنس فتغتذي به كل الإنسانية"‏ ‏(عن مجلة النور).‏ما أجمل تقليد كنيستنا في سر التناول إنها تمزج عصير الكرمة بالماء لكي يصبح تماما دم وماءكالذي خرج من الجنب الإلهي.‏‏(د)‏وفاض هذا الماء للارتواء:‏‏"من يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد.‏ بل الماء الذي أعطيه يصير فيه ينبوعماء ينبع إلى حياة أبدية..."‏ ‏(يو.(14 :4قالت له المرأة ‏"أعطني من هذا الماء كي لا أعطش"‏ لقد جربت يانفسي مع السامرية مياه العالم ‏(شهوة جسد،‏ وشهوة أكل،‏ وحب الظهر،‏ وشهوة لبس،‏ وشهوة مديح،‏ وحب32

للذات)...‏ أكثر من خمسة أزواج،‏ كل هذا لم يرويني أبدا.‏ لكن الذي عرف طريق جنبك الإلهي المطعونووضع فمه على هذا الجرح وشرب فلا يعطش إلى الأبد...‏ ربى يسوع أعطني هذا الماء‎3‎الرب يسوع يقول من يعطش فليأت...‏ إلى أين تذهب...‏ إلى الينبوع...‏ إلى الجنب المطعون...‏ إلىالصليب!‏ربى يسوع:‏ هل يمكن الوصول إلى هذا الينبوع خارج دائرة الصليب؟...‏ لا...‏ لا...‏ لا-‏ ما هذاالخداع-‏ نريد العالم مع ينبوع الصليب،‏ نريد خمسة أزواج السامرية مع يسوع،‏ نريد الفرح الروحي مع آمالالعالم...!‏يا نفسي:‏ لابد من الترك وبعد ذلك التحرك نحو الصليب.‏ إنك عندما تتركين حياة العالم تجدين نفسكفي الطريق لينبوع الصليب،‏ والعالم سينبذك وسينبذك بالرجعية والتزمت والتهور.‏ ولكن مياه الجنب الإلهيالمروية ستشبعك جدا جدا...‏ وتشغلك عما يقوله الناس.‏إنها مياه حب:‏ حب حقيقي من جنب الحبيب المطعون.‏ أريد أن أضع فمي عليه وأشرب حبا ‏"إنيمريضة حبا...‏ أحلفكن يا بنات أورشليم ألا تيقظن الحبيب حتى يشاء"‏ ‏(نشمحبتك في فمي-‏ في قلبي بالروح القدس ‏(رو.(6 ،5 :2(5 :5ربى يسوع اسكبأعطني كما أعطيت المرأة الخاطئة فأحبت كثيرا) ول 7.(47 :أعطني أن أحبك فلا أحب آخر سواك بل أترك كل ما هو عداك لأن محبة العالم عداوة لمحبتك،‏الآن عرفت الطريق،‏ طريق جنبك والوقوف أمام صليبك...‏ في القداس،‏ في الصلاة،‏ في الصوم،‏ سوف لايفارق فمي جنبك الإلهي لكي أشبع حبا.‏إنها مياه التأمل:‏ إن آية واحدة كفيلة أن تشبع حياتي فرحا فأعطني يا يسوع آية من إنجيلك كماأعطيت انطونيوس-‏ وحولها فيّ‏ إلى ينبوع ممزوج بمحبتك فألهج في ناموسك ليلا ً ونهارا-‏ يا نفسي إن الكتبالمقدس ينبوع فيض من جنب المسيح.‏ لو أخذت كل يوم آية واحدة ولهجت فيها لتحولت إلى روح وحياة،‏تلهجي فيها نهارا وليلا ً فتصيري شجرة مغروسة على مجارى المياه.‏ شجرة تعطى ثمرها في حينه وورقها لاينتثر منها أبدا ‏(مز‎1‎‏).‏إنها مياه تعزية وحياة ‏"من آمن بي تجرى من بطنه أنهار ماء حي"‏ ‏(يو(38 :7مياه حية-‏ أما مياهالعالم فميتة.‏ إنها أنهار وليست مياه راكدة...‏ ربى يسوع ارويني وأشبعني لأن مياه الروح القدس فاضتعندما تمجدت أنت وطعنت بالحربة ‏(يوصلاح إيمان وداعة تعفف"‏ ‏(غلالقدس يأخذ مما لك ويعطيني ‏(يو...(39 :7،22 :5.(14:16مياه الروح القدس ‏"محبة فرح سلام طول أناة لطف23). أعطني يا يسوع هذه الثمار الحلوة-‏ أنا أعلم يارب أن الروحأيها الروح القدس أتضرع إليك أن تأخذ من ينابيع الجنب الإلهي وتفيض في أنهار ماء حي.‏ سأضعفمي على الجنب الإلهي وأنت يا روح قدس االله أفض في أنهار جارية:‏ أنهار حب أنهار فرح أنهار سلامأنهار لطف أنهار إيمان أنهار طهارة وتعفف...‏ لن أبارح جنبك الإلهي.‏إنها مياه أتضاع:‏ ربى يسوع كل مرة كنت أقف تحت أقدام صليبك مع المجدلية لكي آخذ،‏ واليومتدعوني لأرتفع إلى جنبك الإلهي أنت تنزل إلى قدمي لتغسلها ثم ترفعني إلى فوق إلى جنبك الإلهي لأشرب33

شالتيأمنه...‏ يارب أني أذوب خجلا ً عندما تنحني لتغسل رجلي وبالأكثر أذوب خشوعا عندما أجدك تضع شمالكتحت رأسي ويمينك تعانقني لترفعني.‏ لترفعني فأصل إلى جنبك الإلهي لأرتوي.‏ضرب الصخرة...‏ والصخرة كانت المسيح.‏‏"ضرب الصخرة فانفجرت المياه"‏ ‏(مز.(41 :105الصخرة هي المسيح،‏ والضربة كانت الحربة،‏وللحال انفجرت المياه فشربت منها الكنيسة وسط البرية ‏"لأنهما كانوا يشربون من صخرة ‏(روحية).‏ هذاراب المقدم للكنيسة كلها...‏ لتشرب الكنيسة بفرح من ينابيع الخلاص ‏(اش...(3 :12لتشرب الكنيسة حباوفرحا وسلاما ووداعة ولطفي وطهارة...‏ بدورها تنادى العطاش ‏"الروح والعروس ‏(الكنيسة)‏ يقولان تعال...‏ومن يعطش فل" ‏(رؤ .(17 :22شربوا...‏والصخرة تابعتهملك المجد يا حبيبي ألا يكفي أن تضرب لتفجر لي ماء،‏ ولكن الصخرة تتابعني الآن.‏ لا يكفي أنتعطني المياه ولكن تتابعني وتجرى ورائي لتعطني...‏ لك المجد...‏ لك المجد يا إلهي.‏ أنت تعلم أني سائر فيالبرية لذلك تلاحقني بالماء لئلا أموت من العطش من أجل ذلك صرخت من أجلى على الصليب وقلت أناعطشان.‏أنت عطشان:‏عطشان إلى توبتي.‏ هل أرجع الآن عن خيانتي وأقدم لك حياتي بدل الخل الذي قدمته لك ‏"وفيعطشي سقوني خلا ً"‏ ‏(مز‏(عا.(21 :69أنت عطشان إلى نفسي،‏ وعطشان لكي أذهب وأحضر لك كل أهلالسامرة...‏ ربى يسوع أعنى.‏أنا عطشان:‏أنت قلت أنك عطشان ولم يسمع لك أحد...‏ وتريدني اليوم أن أرويك بأن أقول أنا عطشان إلى الحياةمعك.‏ عطشان لك وليس لمياه العالم أنت تبكى يا يسوع لأن ‏"اليوم تجوع بالعطش العذارى الجميلات والفتيان"‏.(13 :8ويتركوك أنت ينبوع الحياة ويحفرون لأنفسهم آبارا مشققة لا تضبط ماء.‏ يا أخوتي الشبانوالشابات-‏ أيها العذارى الجميلات والفتيان بدل أن تموتوا في برية العالم من العطش،‏ بدل أن يفتن قلوبكمزخرفة العالم الباطلة صدقوا المسيح المطعون.‏ هو لا يخدعكم بل يحبكم ويبذل حياته لترتووا...‏ ألا منصرخة قوية الآن تهز شباب العالم ليرجعوا للينبوع الصادق من الجنب الإلهي،‏ ألا من آذان صاغية لصرخةالمسيح!!‏‏"من يعطش فليأت،‏ ومن يرد فليأخذ ماء حياة مجان ًا"‏ ‏(رؤالعطشان وسيولا ً على اليابسة"‏ ‏(اش:22.(3 :4417). ‏"لأني أسكب مياها علىلنرجع يا أخوتي كرجوع الأيل إلى مجارى المياه،‏ ولنقل مععطشت إليك"‏ ‏(مزالنبي ‏"يا االله إلهي إليك أبكر لأننفسي.(1 :63ربى يسوع:‏ أعطني القوة لكي لا يفارق فمي ينبوع جنبك الإلهي،‏ آمين.‏34

مع المسيح صلبتمقدمة:‏‏"إن أراد أحد أن يأتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه كل يوم ويتبعني"‏ ول(‏.(23 :9هذا هوشرط الحياة مع المسيح.‏ و المسيحي الحقيقي لكي يضمن سلامة طريقه ودخوله من الباب الضيق،‏ عليه أنيحمل صليبه وينشغل بيسوع المسيح المصلوب عليه دائما.‏والكنيسة لكي تعلمنا الانشغال المستمر بالصليب المقدس منفذة كلمات الرسول ‏"يا أولادي الذينأتمخض بكم إلى أن يتصور المسيح فيهم"‏ ‏(غل.(19 :4رتبت لنا الصلوات اليومية في كتاب الأجبية حسبساعات آلام ربنا يسوع المسيح،‏ لكي نتذكر هذه الصلوات و يتصور المسيح فينا طول اليوم وهذا أقصى ماتتمناه الكنيسة لأولادها الذين تتمخض بهم إلى أن يتصور المسيح فيهم.‏والصليب أيضا هو الأساس الذي يجب أن نقيم عليه كل أعمالنا اليومية،‏ فنحن لا نتصرف في أيموقف نمر به طول اليوم إلا على أساس ما يلزمنا به الصليب المقدس كحاملين له وعندما نتصرف عكس مايمليه علينا الصليب فهذا يبين أننا غير حاملين له وبالتالي غير تابعين للرب يسوع.‏والكتاب الموضوع بين يديك يعطيك فرصة للحياة يومًا كام ًلا مع صليب المسيح،‏ إذ تدربت عليهسيصبح موضوع شيق ولذيذ...‏ إنه سيصبح حياتك كلها حتى أنك ستردد بفرح ‏"مع المسيح صلبت فأحيا لاأنا بل المسيح يحيا في‏"‏ ‏(غلالقصد من هذا الكتاب:‏.(25 :2هو مجرد ترتيب للحوادث في يوم الجمعة العظيمة من الساعة الأولى ‏(السادسة صباحا)‏ حيث بدأتمحاكمة الرب،‏ حتى الساعة الثانية عشر ‏(السادسة مساء)‏ حيث تم دفن الرب.‏ وترتيب بعض الحوادث محددبساعات معينة في الإنجيل،‏ أما البعض الآخر فيقع بين هذه الساعات.‏ فمثلا ً الساعةوضع إكليل الشوك على رأس الرب.‏ والدقائق التي سبقت الساعة9 صباحا9 صباحا39 جلدة.‏فالكتاب سيرتب الحوادث منوسنترك مكان ًا لتوقيت الساعات بالتقريب.‏9 -6 صباحا،‏تقريبا يقابلهافهي الوقت الذي جلد فيه الربوالقارئ يمكن أن يستنتج زمن أي حادثة تقريباالرب.‏وبذلك يجد المسيحي حوادث الرب موزعة على اليوم.‏ ويجدر فيها مجالا ً للتأمل المستمر في صليبالرب قادر أن يستخدم هذا الكتاب لنفع كثيرين بشفاعة سيدتنا كلنا الشفيعة الأمينة لجنسنا القديسةالطاهرة أم النور العذراء وصلوات أبينا الطوباوي الأنبا شنوده الثالث.‏ آمين.‏1- من بيت عنيا إلى أورشليم ‏"العشاء الأخير".‏2- من العشاء إلى بستان جثسيمانى ‏"الرب يسوع يصلى والتلاميذ نيام".‏35

3- من بستان جثسيمانى إلى قيافا رئيس الكهنة للمحاكمات.‏4- من قيافا إلى بيلاطس.‏5- من بيلاطس إلى هيرودس.‏6- من هيرودس إلى بيلاطس مرة أخرى.‏7- من بيلاطس إلى الجلجثة حيث تم الصلب.‏المحاكمات من الساعة9 -6 صباحًا:‏1- المحاكمة الثانية أمام رؤساء الكهنة.‏2- المحاكمة الثالثة أمام بيلاطس.‏3- المحاكمة الرابعة أمام هيرودس.‏4- المحاكمة الخامسة أمام بيلاطس مرة أخرى.‏إلى الجلجثة حامل الصليب من الساعة12 -9 ظهرًا.‏جلدة.‏ -5 396- إكليل الشوك والتعييرات.‏7- الرب يقع تحت الصليب.‏8- سمعانالقيرواني يحمل الصليب.‏9- تقابل نظراته مع أمه.‏10- يا بنات أورشليم أبكين على ذواتكن...‏ الصلب.‏كلمات يسوع المسيح من الساعة:3 -1211- يا أبتاه أغفر لهم...‏12- الحق أقول لكم اليوم تكون معي في الفردوس.‏13- ياامرأة هوذا ابنك...‏14- إلهي إلهي لماذا تركتني...‏15- أنا عطشان...‏16- قد أكمل...‏17- يا أبتاه في يديك أستوح روحي...‏الحوادث من الساعة6 -3 مساء.‏18- طعنه بالحربة في جنبه.‏19- القبورتفتحت،‏ انشق حجاب الهيكل.‏20- تشقق الصخور.‏ تزلزل الأرض.‏21- إيمان قائد المئة.‏22- نزول الجسد من على الصليب.‏ الدفن.‏36

ليلة الجمعةقضى رب المجد يسوع ليلة الجمعة صامت ًا قال لا يجيب بشيء مما يشتكون به عليه،‏ ساهرا فيمحاكمات وشهادات زور واستهزاء وبصق وجلد وضرب وتجديف.‏ وبين إنكار بطرس تلميذه ولعناتهوحلفانه.‏ ثم مزق رئيس الكهنة ثيابه،‏ وحكم الجميع على الرب يسوع أنه مستوجب الموت ‏(مر.(72 -53 :14كانت هذه هي المحاكمات الأولى التي تمت في ظلام الليل،‏ لأن الباطل لا يتم في الظلام ويخاف منمواجهة نور النهار.‏بعد ذلك بدأ نهار يوم الجمعة العظيمة يلوح فاجتمع مجمع السنهدريم للتصدق على هذه المحاكمةالمزورة.‏37

الساعة الأولى من النهار‏(السادسة صباحًا)‏يوم الجمعة العظيمةالساعة السادسة صباحًا‏(الأولى من النهار):‏ولما كان النهار اجتمعت مشيخة الشعب ورؤساء الكهنة والكتبة وأصعدوه إلى مجمعهم قائلين إنكنت أنت المسيح فقل لنا فقال لهم:‏ إن قلت لكم لا تصدقون.‏ وان سألت لا تجيبونني ولا تطلقونني.‏ منذ الآنيكون ابن الإنسان جالسا عن يمين قوة االله.‏ فقال الجميع أفأنت ابن االله.‏ فقال لهم أنتم تقولون أني أنا هو.‏ فقالوا‏"ما حاجتنا بعد إلى شهادة لأننا نحن سمعنا من فمه"‏ ول(‏.(71 -66 :22كانت هذه هي المحاكمة الثانية.‏بعد الساعة 6 صباحًا‏(حوالي...):‏‏"طردوه من المكان لئلا ينجسه ثم استهزأ به الجميع واحتقروه...‏ ثم أوثقوه ومضوا به ودفعوه إلىبيلاطس البنطى الوالي"‏ ‏(مت.(2 :27ربى يسوع من أجلى رضيتبوثاقات الإثم وبقيود الغضب.‏أوثقوا يديك...‏أن توثق لكيتحررني من رباطات الخطية أنا المأسور والمربوطيا سيدي أنا الذي دائما أوثق يديك وأمنعها عن أن تنقذني.‏يا إلهي كان ينبغي أن تكون يديّ‏ المملوءة إثما مكان يديك الطاهرتين.‏ربي يسوع إني أنحني أمامك وأقبل قيودك ووثاقاتك المقدسة.‏حوالي الساعة السابعة صباحًا ‏(الساعة...):‏قدم يسع للمحاكمة الثالثة أمام بيلاطس.‏ لقد كانت الشكوى المقدمة ضده أنه يفسد الأمة ويمنع أنتعطى جزية لقيصر قائلا ً إنه هو المسيح الملك.‏ فسأله بيلاطس قائلا ً:‏ ‏"أنت ملك اليهود؟"‏ فأجابه وقال:‏ ‏"أنتتقول".‏ لم يجد بيلاطس فيه أي علة ولكنهم قالوا عنه:‏ إنه يهيج الشعب وهو يعلم في كل اليهودية مبتدًئا منالجليل إلى هنا-‏ إنه فاعل شر.‏ وعلم بيلاطس أنه جليلي فأرسله لهيرودس) ول -1 :23 .(6من أجلى يا سيدي حوكمت محاكمة باطلة،‏ واتهمت وأنت بريء وكأنك تقول ‏"من أجلك قد قبلت إلىالعار وغطى الخزي وجهي"‏ ‏(مز.(7 :69 يا نفسي لماذا لا تحتملي الظلم والإهانة رغم أنك لست ببريئة.‏ربى أعطني أن أقبل العار والظلم ليس خوف ًا من الناس ولا عجزًا عن الرد،‏ ولكن تمثلا ً بك وحدك.‏وكما قبلت العار لأجلى أعطني يا إلهي أن أقول مع بولس الرسول ‏"إننا من أجلك نمات كل النهار قدحسبنا مثل غنم للذبح"‏ ‏(رو.(36 :838

تقريًبا ‏(الساعة...):‏المحاكمة الرابعة كانت أمام هيرودس.‏ ‏"وأما هيرودس فلما رأى يسوع فرح جدا لأنه كان يريد منزمان طويل أن يراه لسماعه عن أشياء كثيرة وترجى أن يرى آية تصنع منه وسأله بكلام كثير فلم يجبهبشيء...‏ فاحتقره هيرودس مع عسكره واستهزأ به وألبسه لباسا لام عا ورده إلى بيلاطس"‏ ‏(مزهيرودس الثعلب يحاكم الرب المحب،‏هيرودس الشهواني يحاكم الرب الطاهر،‏هيرودس القاتل يحاكم الرب البريء،‏هيرودس المتعجرف يحاكم الرب الوديع،‏يا نفسي عندما تقفي أمام هيرودس تمثلي بيسوع.‏.(11 -8 :23ما قبل التاسعة صباحاتقريبًا ‏(الساعة...):‏المحاكمة الخامسة وكانت أمام بيلاطس مرة ثانية،‏ والتهم تزداد إنه يفسد الشعب،‏ وأما يسوع فلميجب بشيء.‏ تعس بيلاطس من صمته العجيب لأنه يعلم أن رؤساء الكهنة أسلموه حسدا.‏ قال بيلاطس:‏ ‏"أناأؤدبه وأطلقه"‏ هاجت الجموع تطلب صلبه وإطلاق باراباس ‏(مر.(15 -2 :15 ربى سأختار الوداعة والسكوت ولو أحسست بالخنجر ظهري.‏تقريبًا ‏(الساعة...):‏أرسلتامرأة بيلاطس إليه تحذره قائلة:‏ ‏"إياك وذاك البار لأنيتألمت اليومكثيرا في حلم من أجله"‏‏(مت.(19 :27ثم محاولات كثيرة من بيلاطس ليطلق لهم يسوع،‏ ولكن قويت أصواتهم اصلبه اصلبه...‏ دمه عليناوعلى أولادنا ‏(مت.(23 -21 :27أخيرا غسل بيلاطس يديه قدام الجميع قائلا ً:‏ ‏"إني بريء من دم هذا البار"‏ ‏(مت.(24 :27 خاف بيلاطس على مركزه،‏ فأمر بصلبه ثم غسل يديه...‏إن الشهادة الحق ربما تعرض مركز الإنسان للخطر،‏ وغسل اليدين أمام الناس لااالله...‏يبرئ الإنسانأمام يا نفسي لا تكوني كبيلاطس.‏تقريبًا ‏(الساعة...):‏‏"حينئذ أخذ بيلاطس يسوع وجلده 39 جلدة"‏ ‏(يو‏"الذي بجلدته شفيتم"‏ ) طب‎1‎.(10 :19.(24 :239

"بذلت ظهرك للسياط"‏ ‏(القداس الإلهي).‏‏"على ظهري جلدني الخطاة وأطالوا إثمهم"‏ ‏(مز.(128احتملت ياربى من أجلى السوط1الروماني على ظهرك.‏كل ظهرك أصبح مجموعة من الجروح من أجل خطاياي،‏ أنا الذي استحق هذه الجلدات.‏أني أكرهك أيتها الخطية التي تسببت في جلد يسوع.‏أني أحبك ياربى لأنك احتملت كل هذا لأجلى.‏أقول لك مع الكنيسة"كيرياليسون...‏ يارب ارحم41 مرة"‏ (39 جلدة+‏إكليل الشرك+‏ الحربة)‏ لأنكترحمني من الخطية وتحملها أنت على ظهرك-‏ لا يمكن أن ترحمني إلا إذا دفعت أنت أجرة الخطية،‏ وهاأنت تحمل السياط لتدفع عنى.‏ كال مرة أقول ‏"كيرياليسون يارب ارحم"‏ أجدك تحمل عنى خطيتي وأراكمجلودا بسببها وبذلك ترحمني.‏ما قبل الساعة التاسعة‏(الساعة...):‏‏"ضفر العسكر إكليلا ً من شوك ووضعوه على رأسه وألبسوه ثوب أرجوان"‏ ‏(يو.(2 :19 ‏"أين شوكتك يا موت"‏ أما شوكة الموت فهي الخطية.‏أين شوكة الموت التي سببتها خطيتي؟ الجواب إنها في رأسك يا يسوع.‏ الآن تأكدت ياربى أن أشواكخطيتي هي التي تغزك في جبينك.‏أني بالحق أكرهك أيتها الخطية لأنك تعذبين حبيبي ومخلصي.‏ولماذا كانت الأشواك في جبينك؟ لأن أغلب الخطايا تنتج من جبيني ‏(أي خطايا الفكر).‏ومن ناحية أخرى يارب إن هذه الأشواك هي تاج وإكليل لك وأنت علىعرش الصليب-‏ وهى غاليةالثمن عندك.‏لذلك أرسلت لي أحد هذه الأشواك.-‏ المقدسةهذه الكنوز إلا أحباءك-‏ لذلك سأقبلها وأشكرك عليها.‏‏(التجارب)‏ فأعن ّي لأقبلها بفرح لأنك لا تستأمن على1كان السوط الروماني مضفورا من أوتار الثيران وفيه عقد وكان يدخل في هذه العقد قطع من العظام.‏ وكان الإنسان المحكومعليه بالجلد يربط على عمود لكي لا يتحرك وينهال الجند بالضرب بالسوط وكان الجندي الروماني يعتبر فاشلا ً إذا كانت جلداته لاتترك جراحا في ظهر المجلود.‏ لذلك فالجند الرومان تباروا في جرح ظهر الرب وأنا أتصور ظهر الرب بعد الجلد أنه تعرى تمامامن جلده...‏ وأنه اصبح قطعة من اللحم تنزف دما.‏ وهذا هو الظهر الذي حمل الصليب حتى الجلجثة.‏40

الساعة الثالثة من النهار‏(التاسعة صباحًا)‏في هذه الساعة حكم بيلاطس على السيد المسيح بالموت.‏ا"‏ حتملت ظلم الأشرار"‏ القداس الإلهي.‏ واللهم التي وجهت إليه هي:‏أولا ً :أنه ساوى نفسه باالله فهو يجدف ‏"خطية آدم"‏ ‏(متثانيًا:‏ إنه فاعل شر ‏"خطية كل بنى آدم"‏ ‏(لو.(65 :26.(35 :18ما بين الساعة9 صباحًا و‎12‎ ظهرًا:‏التعييرات:‏‏"تعيرات معيريك وقعت على‏"‏ ‏(رو.(3 :15‏"وضعوا قصبة في يمينه،‏ وكانوا يجثون قدامه ويستهزئون به قائلين السلام يا ملك اليهود،‏ وبصقواعليه وأخذوا القصبة وضربوه على رأسه...‏ وبعدما استهزأوا به نزعوا عنه الرداء وألبسوه ثيابه"‏ ‏(مت:27.(31 -29‏"خديك أهملتهما للطم.‏ لأجلى يا سيدي لم ترد وجهك عن خزي البصاق"‏ ‏(القداس الإلهي).‏أقف أمامك ياربى:‏أتأمل في الشوك على رأسك وأصرخ:‏ أنقذ يارب،‏ عقلي من طياشة الأعمال الهيولية والشهوات العالميةإلى تذكار أحكامك السمائية ‏(صلاة الأجبية الساعة السادسة).‏وأتأمل كيف بصقوا على وجهك-‏ وأرى أني أنا الذي أستحق هذه البصقات-‏ عيني الشاردة للخطيةهي المتسببة في هذا البصاق.‏وأتأمل سماعككلمات التجديف من أجلى-‏ وأتعهد أن أغلق أذني عن سماع كلمات الشر.‏وأتأمل في الكلمات النابية التي سمعتها من أجلى فأقدس لساني وأكرسه لتسبيحك وشكرك،‏ وأطهره منكل كلمة شريرة.‏وأتأمل فيإهانة.‏اللطمات على وجهك لأرى كماحتملت لأجلى ولا أعود أتشدق بما يسمونه الكرامة أمام أيةأتأمل عريك وأذكر الخطية التي عرت آدم وتعريني الآن،‏ ثم أذكر أنك تعريت لتغطيني نعمتك وتزيلعنى عريي.‏أرجوك يا إلهي أن تعريني من ثوب الغش والرياء والمظاهر الكاذبة ومحبة المديح والكرامة...‏41

وأتأمل في القصبة التي عن يمينك فأراك ملك ًا متربعا على عرشك.‏ فأتأكد تماما أنه لا ملكية إلىبالصليب،‏ وبقدر ما أشتهي الملك معك ينبغي أن أشتهي صليبك.‏ إذ ًا يارب اذكرني في ملكوتك وأعطنيصليبك.‏‏"كشاه تساق إلى الذبح"‏ ‏(اش:537)، هكذا رآه النبي...‏ رآه منحنيا،‏ وعلى ظهره صليب ثقيل-‏ وهويسير كشاة ومن ورائه الجنود الرومان كالجزارين يسوقونه إلى الذبح ‏"إلى الصليب".‏ إن هذه الساعاتالثلاثة لهي أرهب ساعات النهار،‏ يذهلني فيها هذا المنظر الرهيب،‏ فأسير وراءك ‏"كشاه تساق للذبح لاتفتح فاها".‏ وأراك حاملا ً أتعابي وآلامي فيهون على متاعب الحياة،‏ وصعوبة العمل،‏ ومضايقة الرؤساء،‏وقسوة الجهاد ضد الخطية،‏ واستهتار الزملاء ومحبتهم للهزار والكلام السخيف.‏ربى إن هذه الساعات الثلاثة ستكون لي بركة عندما أتأملك حاملا ً الصليب،‏ وأنت يارب تعلم طبيعةالوسط الذي أعمل فيه في هذه الساعات...‏ فأعطني أن أحمل صليبي بغير تذمر وأسير خلفك صامت ًامثلك.‏‏(من 12-9 ظهرًا)‏مضوا به ليصلب...‏ وخرج وهو حامل الصليب...‏ من جثسيمانى إلى الجلجثة ‏(يو.(17 ،16 :19تقريبًا‏(الساعة...)‏وقع على الأرض تحت ثقل الصليب الذي يعبر عن خطايا البشرية-‏ لم يجد القلوب المحبة تشفقعليه،‏ ولكن وجد القلوب القاسية تنزل بالسياط عليه.‏ وأخيرا ‏"في الطريق وجدوا إنسان ًا أسمه سمعانالقيرواني راجعًا من حقله فسخروه ليحمل الصليب"‏ ‏(مر.(20 :15ربى أعطني هذه النعمة والشرف التي أعطيتها لسمعانصليبه.‏ وبذلك أنال بركة مشاركتك في أتعابك.‏القيرواني،‏ أن أساعد كل وأحد متعب من حملإن الإنسان عندما يتشبه بك يا إلهي يتلذذ بحمل آلام الآخرين-‏ فأعطني يا إلهي أن أصير سمعا ًناقيروان ًا.‏تقريبًا‏(الساعة...):‏قدمت إليه امرأة أسمها ‏(فيرونيكا)‏ منديلا ً ليمسح عرقه ودمه المتساقطعلى المنديل تذكارا لما فعلته معه.‏على وجه فانطبعت صورته هكذا القلب عندما يقدم للآخرين خدمة من أجل الرب يسوع فإن صورة الرب تنطبع عليه فيستنير بنوره.‏تقريبًا‏(الساعة...):‏وقع على الأرض مرات أخرى من شدة التعب!‏ والطريق طويل وشاق ومؤلم،‏ والحزن يملأ قلبرب المجد على غلاظة القلوب المحيطة به وقساوتها.‏ عندئذ ظهرت بنات أورشليم يبكين عليه...‏ فالتفت إليهميسوع وقال:‏ ‏"يا بنات أورشليم لا تبكين على بل ابكين على أنفسكن وعلى أولادكن..."‏ ول(‏.(31 -27 :2342

ربى أعطني أن أبكى على خطيتي-‏ فلا أقع فيمن خطية الإدانة.‏إدانةغيري.‏ أنقذني يا إلهي في هذه الساعات من النهار أعطني أن أبكى على خطية أخي مثلما أبكى على خطيتي لأن كلاهما جرحاك يا حبيبي يسوع.‏ما قبل الساعة 12 ظهرًا‏(الساعة...):‏وصلوا لموضع الجلجثة بأورشليم...‏ الاستعدادات تجرى بسرعة لصلبه...‏ ونظرات الرب يسوعتجول حوله فلم يجد أحدا معه...‏ الجميع تركوه وهربوا...‏ ‏"أضرب الراعي فتتبدد الرعية"‏ ‏(مر.(27 :14دست المعصرة وحدي...‏ ‏(أش.(3 :63إلهي عندما أدوس المعصرة وحدي أتأكد تماما أنك معي فتفرح نفسي جدا بوجودك معي.‏تقريبًا‏(الساعة...):‏‏"أعطوه خلا ً ممزوجًا بمرارة ليشرب،‏ ولما ذاق لم يرد أن يشرب ولما صلبوهثيابه مقترعين عليها"‏ ‏(مت‏(عروه)‏ اقتسموا،34 :27 مر .(23 :15كان الخل الممزوج بالمرارة من أجل تخدير جسده حتى لا يشعر بالألم،‏ ولكن الرب كان مستعدا لتحملالآلام محبة منه للبشر.‏ ثم عروه من ثيابه ليلبسانه ثوب بره.‏لنقبل أن نتعرى من كل شيء مع المسيح في آلامه...‏ الرب يسوع أخذ صورة العبد ولبس ثياب العبيدعندما دخل إلى العالم ليرفع خطايانا...‏ وعندما ترك العالم ليرجع إلى مجده عروه.‏ ولكي ندخل معه إلىالمجد يجب أن نتعرى ونخلع كل شيء خاص بالعالم كقول أيوب ‏"عريان ًا خرجت من بطن أمي وعريان ًاأعود هناك " ‏(أى.(21 :1صليب رب المجد،‏ وفدى البشريةودفع الدين الذي كان علينا‏"إذ محا الصك الذي علينا...‏ الذي كان ضدا لنا وقد رفعه من الوسط مسمرا إياه بالصليب"‏ (2 كو2.(14 :‏"وأبطل الخطيةبذبيحة نفسه"‏ ‏(عب.(26 :9‏"جماعة من الأشرار اكتنفتني...‏ ثقبوا يدي ورجلي‏"‏ ‏(مز.(16 :22ليس الصليب مكان ًا لعدلك الإلهي فقط،‏ ولكنه مكان ًا للحب حتى الموت.‏وقفة تأمل في صليبك:‏ قدماك سمرتا على الخشبة...‏43

أراك تنتظرني من على الصليب،‏ ومهما تأخرت في مقابلتك فأنت في الانتظار هناك على الصليب.‏ ذراعاك مبسوطتان...‏ ولن تغلقا ثانية.‏يدعواني في هدوء ‏"تعالوا إلى يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم"‏ ‏(مت.(28 :1144

يعنالساعة السادسةمن النهار‏(الثانية عشرة ظهرًا)‏ إكليل الشوك أدمى رأسك...‏خطاياي كلها تراكمت يارب في أقدس مكان على رأسك وحول رأسك المقدسة أرى أشعة نور...‏نور محبتك لي،‏ وتضحيتك،‏ ونور خلاصي.‏أيها المصلوب المضيء أدخل صورتك إلى أعماقي.‏ وسمرأن أحملك معي إلى الأبد محتضن ًا إياك بكاء قوتي...‏ أيها الحبيب.‏نفسك بجسدي،‏ سمرها بروحي.‏ أعطني‏"وبالمسامير التي سمرت بها أنقذ عقولنا من طياشة الأعمال الهيولية إلى تذكار أحكامك السمائية"‏‏(قطع الأجبية الساعة.(6‏"مع المسيح صلبت فأحيا لا أنا بل المسيح يحيا في‏"‏ ‏(غل.(20:2ربى يسوع:‏ إنيدي هما اللتان تستحقان المسامير،‏ ولكنك سمرت بدلا ًفسمر رجليّ‏عن الشر،‏وأعطني أن أحيا برجليك المقدستين.‏ربى يسوع:‏ إن جبيني المملوء بالأفكار هو الذي يستحق إكليل الشوك.‏ فاضبطوأعطني فكر المسيح.‏فكري بأشواكك المقدسة،‏ربى يسوع:‏ أعطني أن لا أبكي عليك،‏ بل احمل صليبي وراءك وأتبعك.‏كل يوم في حياتي المقبلة،‏ الساعة 12 ظهرا سأذكر صليبك وأكرر تأملي،‏ وعهودي،‏ وأسير وراءك.‏وأتضرع إليك يا مخلصي أن تقدسالمقدسة.‏فكرى وعواطفيوحواسي،‏ وأن تعطيني نعمة الشركة آلامك ما أقدسك ساعة...‏ أني في انتظارها كل يوم.‏45

ا"‏ارً‏منعلى الصليب-‏ كلماته السبع3 ظه (‏(بين الساعة 12-تقريبًا‏(الساعة...):‏الكلمة الأولى:‏‏"يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون"‏ ‏(لو.(34 :23‏"الذي لم يشفق على ابنه بل بذله لأجلنا أجمعين كيف لا يهبنا أيضا معه كل شيء"‏ ‏(رو‏"المحبة لا تطلب ما لنفسها"‏ ‏(‏‎1‎كو.(32 :8.(5 :13قالوا لبيلاطس ‏"اصلبه"...‏ أما هو فقال لأبيه ‏"أغفر لهم".‏‏"المحبة قوية كالموت...‏ مياه كثيرة لا تستطيع أن تطفئ المحبة والسيول لا تغمرها"‏ ‏(نش.(7 ،6 :8قال أحدهم:‏ إن لم يكن المسيح إلها لوجب أن يكون إلها عند الصليب لصفحه عن أعدائه-‏ وهو في شدةآلامه.‏ ثم هو يشفع من أجلهم أمام أبيه و يقول ‏"لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون".‏ربى يسوع:‏ أعطني كما أعطيت القديس اسطفانوس فأقول ‏"يارب لا تقم لهم هذه الخطية"‏ ‏(أعربى يسوع:‏ أعطني كما أعطيت القديس بولس فأقول ‏"نشتم فنبارك نضطهد فنحتمل"‏ ‏(‏‎1‎كوربى يسوع:‏ أعطني روحك الهادئ الوديع فأحب أعدائي.‏وفي وسط العمل ‏(حوالي.(60 :7.(12 :412 ظهرا)...‏سأسامح أعدائي لأنهم ‏"لا يعلمون ماذا يفعلون".‏تقريبًا‏(الساعة...):‏قتسموا ثيابه وعلى لباسه ألقوا قرعة"‏ ‏(مز.(17 :22 ربى هذه هي كل تركتك المادية التي تركتها...‏فيا نفسي كلما.‏ ق ّلت تركتك،‏ كلما سهل انطلاقك.‏تقريبًا‏(الساعة...):‏استهزاء الجميع وتجديفهم:‏‏"يا ناقض الهيكل وبانيه في ثلاثة أيام خلص نفسك،‏ إن كنت ابن االله فانزل عن الصليب"‏ ‏(مر:15.(30 ،29‏"خلص آخرين أما نفسه فما يقدر أن يخلصها،‏ إن كان هو ملك إسرائيل فلينزل الآن عن الصليبفنؤمن به".‏‏"قد اتكل على االله فلينقذه الآن إن أراد".‏46

كوت‏"واللصان اللذان صلبا معه يعيرانه"‏ ‏(متربى:‏.(44 ،41 :27إن تعييرات معيريك لم تنزلك عن الصليب وتحولكعن رسالة الخلاص،‏ فأعطني يا إلهي أنلا ألتفت إلى تعييرات الآخرين المقصود بها انشغالي عن رسالتي وخلاص نفسي والسعي لخلاص الآخرين،‏بل أتعلم منك الصبر.‏إلهي:‏ ‏"من أجلك قبلت إلى العار وغطى الخزي وجهي"‏ ‏(مز.(7 :69 أعطني أن أحب التعيير من أجلك ‏"طوبى لكم إذا طردوكم...‏ أفرحوا وتهللوا".‏أعطني أن أكف عن التذمر-‏ كم مرة يا إلهي سمحت لي بإكليل التعيير وأنا رفضتهالشكوى هي ليس من روحك.‏بتذمري.‏ إن كثرةربى يسوع علمني أن أشكرك على كل حال وأن أقول مع الرسول يعقوب ‏"احسبوه كل فرح يا أخوتيحينما تقعون في تجارب متنوعة"‏ ‏(يع.(2 :1تقريبًا‏(الساعة...):‏الكلمة الثانية:‏‏"الحق أقول لك إنك اليوم تكون معي في الفردوس"‏ ‏(لوحديث اللصين:‏جئتك في ملك.(43 :23ول(‏ "اللص الشمالي:‏ ‏"إن كنت المسيح فخلص نفسك وخلصنا".‏لقد أراد المسكين أن يخلص جسده من الصلب،‏ فأزداد ثقله عليه حتى انحدر به إلى الجحيم.‏اللص اليمين:‏ ‏"نحن بعدل جوزينا...‏ أما هذا فلم يفعل شيئًا ليس في محله...‏ اذكرني يارب متى.(42 ،41 :23صليب!!‏أيها الرب يسوع إن الصليبكان الوسيلة الوحيدة للقاء اللص معك.‏ ما أسعدها ساعة،‏ وما أمتعهلم يطلب اللص اليمين خلاص جسده،‏ بل طلب خلاص روحه.‏ خفت آلام الصليب ولم يحس بها وارتفعبالصليب إلى الفردوس.‏ ربى يسوع يشترك جميع الناس في الآلام:‏1- فمنهم من يتذمر ويطلب الخلاص منها وبذلك تزداد ثقلها عليهم كاللص الشمال.‏2- ومنهم كاللص اليمين من يفهم إرادة االله منها فيرى:‏إنها الوسيلة المقدسة للقاء مع يسوع...‏ عند الصليب.‏إنها الوسيلة المقدسة للشركة في آلام الرب،‏ فنحب الرب.‏إنها الوسيلة المقدسة التي تجعلنا لا نحب العالم،‏ فنرفع أنظارنا إلى الفردوس ‏"اذكرني يارب في ملكوتك".‏47

ول(‏ببي إنها الوسيلة المقدسة التي تحرر صلواتنا من الطلبات المادية فنطلب فقط ملكوت االله وبره.‏الكلمة الثالثة:‏‏"يا امرأة هوذا ابنك"‏‏"يا يوحنا هوذا أمك"‏ومن تلك الساعة أخذها التلميذ إلى خاصته"‏ ‏(يو.(27 ،26 :19‏"والعالم يفرح لقبوله الخلاص أما أحشائي فتلتهب عند النظر إلى صلبوتك الذي أنت صابر عليه منأجل الكل يا أبني وإلهي"‏ ‏(صلاة الأجبية الساعة.(9ربى يسوع في وسط آلامك الشديدة لم تنس أمك العذراء.‏من أجل هذا تكرمها الكنيسة لأنك أوصيت بها ‏"منذ الآن جميع الأجيال تطبني"‏ 48). 1:ومن أجل هذا نكرم أمهاتنا حتى وسط آلامنا كما كرمت أمك.‏ ومن أجل هذا أنا متأكد أنك لا تنساني في وسط آلامك الشديدة التي سببتها خطاياي لك.‏ويا يوحنا الحتعلمت منك:‏أن الذي يحب يسوع يستحق أن يأخذ العذراء إلى خاصته لتكون أما له.‏أيتها العذراء أنت أمي الحنونة كوني من خاصتي دائما إكراما لوصية ابنك وفرحا وسرورا لأمومتك لي.‏إن الذي يسير مع يسوع حتى الصليب،‏ يستحق أن يأخذ العذراء أمًا له ‏(لأن يوحنا وحده هو الذي سارمع يسوع حتى الصليب).‏وأنت أيتها العذراء تعلمت منك:‏الصمت:‏ فلم تمنعي يسوع عن الصليب،‏ أيتها الأم الواعية.‏ التي لا تقف محبتها لابنها عائق ًا في إتمامرسالة الخلاص.‏الأم الواعية التي تتمم مشيئة الآب.‏الأم التي يجوز في قلبها سيف من أجل آلام ابنها التي يحملها عن العالم.‏إنني أرى أنك شاركت ابنك في آلامه،‏ أني أحس أن ال 39 جلدة على ظهره كانت وكأنها تنزلعلى جدران قلبك وإن الطعنة الطائشة في الجنب الإلهي وكأنها طعنت جنبك...‏ سأتعلم منك يا أمي أن أحتملالألم مع الرب يسوع ‏(لأعرفه وقوة قيامته وشركة آلامه متشبهًا بموته)‏ ‏(في.(10 :3 إنك بالحق أول وأقصى من عرف شركة آلام الرب يسوعتقريبًا‏(الساعة...):‏الكلمة الرابعة:‏48

أن"‏يبتول(‏‏"صرخ يسوع بصوت عظيم.‏ إيلي إيلي لما شبقتني أي إلهي إلهي لماذا تركتني.‏ وللوقت ركضواحد منهم وأخذ إسفنجية ملأها خلا ً وجعلها على قصبة وسقاه"‏ ‏(مت.(48 ،46 :27ربى:‏ لم تصرخ من آلام النفس أو الجسد فأنت لم تفتح فاك أمام الجلدات،‏ ولا عند دق المسامير.‏ بلصرخت عندما وضع عليك إثم جميعنا،‏ ونزل غضب الآب عليك لأجلنا...‏ وسر أن يسحقك بالحزن منأجلنا.‏ربى يسوع:‏ تعلمت منك أن لا أصرخ عندما أتألم جسديا ونفسيا من أجلك ولكنى أصرخ إذا ما صرفتوجهك عنى بسبب خطيتي...‏ ‏"لا تصرف وجهك عنى وروحك القدوس لا تنزعه منى"‏ ‏(مز.(11 :50تقريبًا‏(الساعة...):‏الكلمة الخامسة:‏ا عطشان"‏ ‏(يو(28 :19‏"ويجعلون في طعامي علقما وفي عطشي يسقوني خلا ً"‏ ‏(مز‏"يبست مثل شقفة قوتي ولصق لساني بحنكي"‏ ‏(مز.(21 :69.(15 :22‏"وفي وقت عطشك سقوك خلا ً أنت الساقي جميع الخليقة من نعمتك"،‏ ‏(قسمة للابن سنوي).‏من أجلى عطشت.‏ من أجل خلاص نفسي،‏ تقف محتاجا إلى الماء وتقول للسامرية ‏"أعطني لأشرب".‏وأنا الآن أسمع صوتك لي على الصليب...‏ تعالى إلى‏...‏ أنا عطشان لك.‏ربى يسوع:‏ إن عطشك لا يرويه الماء ولا الخل بل ترويه توتبقى هناك عطشان ًا.‏ورجوعي لك تحت أقدام الصليب حيثربى يسوع:‏ أنت الذي تعطى الماء الحي الذي يشرب منه لا يعطش إلى الأبد...‏ ‏(يوذلك تعطش إلى‏!‏ سبحانك ربى...‏ إنها محبتك لي أنا الساقط.‏ثم بعد 14). 4: يا نفسي الشقية هل تبخلي على حبيبك المصلوب بأن تروى نفسه بالرجوع إليه.‏ ربى يسوع:‏ ‏"ها أنا بين يديك...‏ أوقع على عنقي واحتضني وقبلني"‏ 15).ثم أني أستطيع أن أقدم لك ماء للشرب.‏ عندما أدعوإنه عمل هام يشبع عطشك ويخفف آلام الصليب.‏نفوس أخوتي البعيدين عنك إلى التوبة والرجوع.‏ربى أعطني هذه النعمة أن أروى عطشك!‏ربى يسوع:‏ لقد لصق لسانك بحنكك...‏ لقد عرفت معنى الصوم حتى العطش...‏ من أجل خلاصنا.‏ منأجل هذا علمني أن أصوم ياربى حتى العطش من أجل نفسي ومن أجل البعيدين عنك.‏إني أحب كنيستي القبطية الأرثوذكسية التي تعلمني أن الصوم يجب أن يكون انقطاع كامل عنالأكل حتى الساعة 9 ‏(الثالثة ظهرا)‏ وهي نفس الساعة التي طلب فيها الرب قطرة الماء.‏ إنه حب الكنيسةليسوع المصلوب عريسها يجعلها تشاركه عطشه من أجل أبنائه ومن أجل توبتهم.‏49

ربى أعطني أن أعطش لا اضطرارا ولا ألما ولكن فرحا وحبا ومشاركة في صليبك.‏ما قبل الساعة الثالثة ظهرًامباشرة:‏الكلمة السادسة:‏‏"قد أكمل"‏ ‏(يو(3 :19ربى أسجد لك شكرا...‏لقد أكملت كل شيء عنى...‏‏"أكملت ناموسك عنى"...‏ قلت ‏"ينبغي أن أكمل كل بر"‏ ‏(مت.(15 :3‏"مولود من امرأة،‏ مولودا تحت الناموس ليفتدي الذين تحت الناموس لننال التبني"‏ ‏(غل.(5 :4وضعت ذاتك وأخذت شكل العبد،‏ باركت طبيعتي فيك أخذت جسدي ‏(ماخلا الخطية)...‏ جعت...‏عطشت..،‏ سهرت...‏ وأكلت،‏ وشربت ونمت،‏ وبكيت وتألمت،‏ وتهللت بالروح.‏ من أجل هذا يا سيديباركت أكلي وجوعي،‏ وباركت نومي وسهري،‏ وباركت دموعي وأفراحي.‏كنت لي راعيًا صالحًا.‏كنت تجول تصنع خيرا وتشفي كل مرض.‏وهبت النظر للعميان،‏ أقمت الموتى من القبور.‏في سقوطي.‏‏"أريتني القيام منسقطتي"...‏ هذا ما صنعته مع السامرية والمرأة الخاطئة وزكا واللص..‏ ومعي أناأخيرا ‏"حولت لي العقوبة خلاصًا"‏ وارتفعت على الصليب أمام العدل الإلهي لتكمل عقاب خطيتيبالجسد...‏ من أجل هذا صرخت إلى الآب قائلا ً:‏ قد أكمل.‏لقد ارتفعت يا مخلصي على الصليب لتسحق الشيطان وتحررنينحوي مهنًئا قائلا ً:‏ قد أكمل.‏من عبوديته.‏ من أجل هذا صرختوارتفعت على الصليب...‏ معلن ًا أنك أتممت مشيئة الآبأكمل.‏وصالحتني معهوصرخت نحو الآب قائلا ً:‏ قدأكمل.‏من أجل هذا وقفت على الصليب بيني أنا على الأرض وبين الآب السماوي مصالحا وقائلا ً:‏ قدربى أسجد لك شكرًالقد أكملت كل شيء عنى من أجل طاعتك لأبيك ومن أجل محبتك لي.‏الساعة التاسعة من النهار‏(الثالثة تمامًا بعد الظهر)‏الكلمة السابعة:‏50

‏"يا أبتاه في يديك أستودع روحي"‏ ‏(لو.(46 :23إن آخر كلمة نطقتها يا إلهي لهي أجمل صلاة في طول غربتي إنها أقوى صلاة في بداءة عملي وفينهايته.‏إنها أقوى صلاة في بداءة يومي وفي نهايته.‏إنها أقوى صلاة في شدة تجاربي وفي قوة أفراحي.‏إنها الصلاة الفريدة أقولها كل يوم عند نومي،‏ وأقولها أخيرا عند موتي.‏إنها التسليم الكامل للنفس ‏"في يديك أستوح روحي".‏ وهي الإحساس الكامل بأبوة االله ‏"يا أبتاه"‏ يا أبتاه فييديك أستوح:‏ قلبي...‏ روحي...‏ جسدي...‏ مالي...‏ عملي:‏أولا ً :لأني أشر بالراحة والاطمئنان والسعادة والحب عندما أسلم ذاتي بين أحضانك.‏ثانيًا:‏ لتستخدم كل هذه الأمور في خدمتك كما تريد.‏ربى يسوع:‏ سأتعلم التسليم الكامل في حياتي من هذه الآية.‏إلهي:‏ إن آخر كلمة في حياتك على الأرض لهي أقوى كلمة في حياتي معك.‏إلهي:‏ أشكرك لأن كلمات صليبك السبعة صارت لي دستورا في حياتي.‏من الساعة 3-12 ظهرًا.‏كانت ظلمة على الأرض كلها...‏ ‏(لو(45 ،44 :23إن ما صنعه الإنسان في يسوع النور الحقيقي،‏ جعله ‏(الإنسان)‏ يعيش في ظلمة.‏يسوع نور العالم وشمس البر-‏ والإنسان في إصراره على الخطية،‏ يصلب ابن الإنسان فيحرم ذاتهمن النور.‏ فيعيش في الظلمة.‏ إن الخطية هي الظلمة،‏ والظلمة تعنى عدم وجودك لأنك أنت هو النور.‏‏"انشق حجاب الهيكل من وسطه من فوق إلى أسفل"‏ ‏(مت.(51 :27ربى يسوع:‏ بموتك قتلت العداوة-‏ والحجاب بين الإنسان واالله هو رمز للعداوة،‏ من أجل هذابتسليمك الروح أنشق الحجاب وعملت الصلح بدم صليبك.00ونقض حائط السياج المتوسط.‏ أي العداوة...‏ويصالح الاثنين في جسد واحد مع االله ‏"بالصليب قاتلا ً العداوة به"‏ ‏(أف‏"لأنه هو سلامنا الذي جعل الاثنين وأحدا.(16 -14 :2إن طقس كنيستنا القبطية الأرثوذكسية المحبوبة أبقى على الحجاب مشقوق ًا ‏(به باب الهيكل).‏ لكيعندما يكون باب الهيكل مغلق ًا نذكر حالنا قبل صليب المسيح والعداوة التي فصلت بين الإنسان واالله.‏ وعندماينفتح باب الهيكل نذكر المصالحة التي تمت بدم ذبيحته-‏ واستمرار هذه الذبيحة على المذبح:‏:23.(52‏"الأرض تزلزلت والصخور تشققت والقبور تفتحت وقام كثير من أجساد القديسين الراقدين"‏ ‏(مت إن الطبيعة تأثرت وشهدت،‏ فزلزل يارب كل صخور العالم في قلبي ليشهد لصليبك.‏51

ول(‏كوتول(‏ والقبور الماسكة سلطان الموت انفتحت،‏ فافتح كل أبواب قلبي أمام مجد صلب .وليفرح جميع القديسين الراقدين بموتك.‏ ويؤمنوا بك أنك مخلص حياتهم من القبر...‏ من آمن بي ولومات فسيحيا.‏ما بعد الساعة الثالثة ظهرًا‏(الساعة...).‏‏"لما رأى قائد المئة الواقف مقابله أنه صرخ هكذا وأسلم الروح قال حق ًا كان هذا الإنسان ابن االله"‏ ‏(مر.(39 :15 ‏"ومجد االله قائلا ً بالحقيقة كان هذا الإنسان بارا"‏ 47). 23:‏"وكل الجموع الذين كانوا مجتمعين لهذا المنظر لما أبصروا ما كان رجعوا وهم يقرعون صدورهم"‏.(48 :23 يبدو للهالكين أن الصليب نهاية الهزيمة...‏ ولكن لنا نحن المؤمنين بداية النصرة...‏ والقوة...‏ والغلبة.‏وترتل الكنيسة يوم الجمعة العظيمة بلحن عميق قائلة ‏"قدوس االله قدوس القوى قدوسيموت...‏ الذي صلب عنا...‏ الذي أظهر بالضعف ما هو أعظم من القوة".‏الذي لا الحيوكما يقول التقليد الكنسي أن يسوع المصلوب هو قلوب صالبيه فسجدوا تحت أقدامه تائبين.‏فقائد المئة آمن.‏والجندي الذي طعنه بالحربة صار مسيحيا.‏وكل الجموع...‏ رجعوا تائبين يقرعون صدورهم.‏ربى يسوع علمني أسرار صليبك.‏ ومواضع القوة فيه،‏ وعندما أسير وراءك وأنفذ وصيتك وأصيرموضع تعيير الناس فأعطني يارب قوة من صليبك لكي لا أفشل وأحس أن هذا هو بداية الضعفوالهزيمة لكن على العكس علمني أن هذا هو بداية القوة والنصرة ‏"قدوس االله الذي أظهر بالضعف ما هوأعظم من القوة".‏كما أني علمت يارب أن قوة الكرازة هي من الصليب،‏ أيحتى التعيير والاستهتار الكامل...‏من الضعف حتى الهزيمة الظاهرية...‏بعد الثالثة ظهرًا‏(الساعة...):‏‏"وأما يسوع فلما جاءوا إليه لم يكسروا ساقيه لأنهم رأوه قد مات"‏ ‏(يولا يكسر منه.‏...(26 ،23 :19ليتم الكتاب عظمربى يسوع:‏ إن الخروف كان رمزا لك...‏ لذلك تم الكتاب إن عظما من عظامك لم تنكسر كما أنه فيطقس ذبح خروف الفصح عظما من عظامه لا تنكسر.‏52

إن دم خروف الفصح كان سببا في خلاص شعبك من الموت ‏"فأرى الدم وأعبر عنكم فلا يكون عليكمضربة للهلاك"‏ ‏(خر:12يطهر ضمائركم من أعمال ميتة لتخدموا االله الحي"‏ ‏(عب13). ‏"فكم بالحرى يكون دم المسيح الذي بروح أزلي قدم نفسه الله بلا عيب.(11 :9ربى يسوع:‏ أنت هو فصح حياتي-‏ دمك فيه قوة عبوري هذا العالم وفيه قوة عبور الملاك المهلك عنى.‏دم الخروف دم فاني،‏ أما دمك فبروح أزلي.‏دم الخروف ق ُدم،‏ أما أنت فقدمت ذاتك عنى.‏دم الخروف رمز للخلاص من الخطية،‏ أما دمك فيطهر ضميري.‏لضميري،‏إن لمس جثة الميت نجاسة في شريعة العهد القديم،‏ أما أعمالي وأفكاري الشريرة هي نجسةمن أجل هذا دمك يارب يسوع يطهر من أعمال ميتة.‏دم الخروف يؤدى إلى العبور للبرية لعبادتك،‏ ودمك يا يسوع يؤدى إلى تكريس القلب والحياة لحبكوخدمتك ‏"لتخدموا االله الحي".‏:(5‏(من الساعة 3-..."خرج دم وماء"‏ ‏(يولم يكسروا ساقيه لأنهم رأوه قد مات ولكن واحدًا من العسكر طعنه في جنبه بحربة فللوقت.(34 :19ويقول النبي ‏"سينظرون إلى الذي طعنوه"‏ ‏(يو.(37 :19‏(رؤ‏"هوذا يأتي مع السحاب وستنظره كل عينوالذين طعنوه وينوح عليه جميع قبائل الأرض نعم آمين"‏.(7 :1 إن طعنة الرب أخرجت لنا دما وماء.‏إن مكان الحربة هو المكان الذي تضع فيه النفوس العطشانة أفواهها لتشرب من دم الحمل المذبوح،‏ولترتوي من ماء الحياة...‏ ‏"ومن يرد فليأخذ ماء حياة مجان ًا"‏ ‏(رؤ.(17 :22 إنه المكان الذي انفجر منه الينبوع الذي لا ينضب أبدا،‏ إنه ينبوع الحب والغفران والتطهير.‏إنه حب حتى الطعن بعد الموت،‏وهو غفران بالدم الذكي،‏وتطهير بماء الحياة.‏إن كنيستنا المصرية الأرثوذكسية تسلمت من آبائنا الرسل عندما تقدم القداس الإلهي يجب أن يحتوىالكأس على عصير الكرمة والماء.‏ياربى يسوع إنها طعنة طائشة...‏ حتى بعد موتك...‏ ارحمني يا إلهي أعطني أن أحتمل كل طعنة طائشةلا أعرف لها سبب،‏ وبلا سبب إلا لأنها تشبه طعنتك أنت.‏إن الذي طعنك يا إلهي واحد،‏ وأما سفر الرؤيا فيؤكد ‏"إنه سينوح عليك جميع الذي طعنوك"‏ ‏(رؤ.(7 :153

إذ ًا هم كثيرون...‏ هم كل الذين بعد أن عرفوا أنك أسلمت الروح من أجلهم...‏ يطعنوك بخطاياهم...‏أنا واحد منهم بل وأولهم لأني أؤمن بمحبتك وبموتك من أجل خطيتي...‏ فارحمني.‏ولكن ياربى يسوع التقليد الكنسي المقدس الذي سلمه لي آبائي القديسين يعرفنا أن الجندي الذي طعنكأسمه لنجينوس،‏ ومع أنه طعنك لكنه تاب ورجع إليك وسامحته وصار مسيحيا وقديسا.‏ وهذا يا إلهييعزيني جدا لأني واثق جدا أني سأصير لنجينوس بعد أن طعنتك.‏ سامحني ياربى المطعون.‏سامح الذي طعنك بعد أن أسلمت الروح لأجله.‏54

أيتها الأم القديسة العذراء مريمالسموات تطوبك...‏وجميع الأجيالحدثيني يا أم االله القديسة ماذا حدث لك عندما انغرست الحربة في جنب ابنك!‏كعادتك سوف تصمتين لأنك لم تتذمري أبدا،‏ ولم تشتكى أبدا...‏ ولكن قال عنك الكتاب المقدس إنهيجوز بقلبك سيفه ‏(حربة).‏ أنا متأكد يا أمي أن الحربة التي طعن بها ابنك وصلت إلى أعماق قلبك...‏ كيفاحتملت هذا يا قديسة.‏ إن كنيستي علمتني أنه لم يوجد إنسان على الأرض شارك في آلام يسوع قدرك.‏من أجل هذا لم ينس لك ابنك هذا فكرمك:‏جلست الملكة عن يمين الملك ‏(مز.(45كل مجد ابنة الملك من داخل...‏ أي داخل قلبك الذي احتمل ما لا يحتمل ‏(مزه.(4صرت أعلى من الشاروبيم وعليت أكثر من الساروفيم.‏ لأنك أنت العرش الحامل الله والمحمولبالساروفيم والشارويم ‏(تذاكية الأحد).‏ إن يوحنا الرائي رآك مكرمة فوصفك:‏‏"امرأة متسربلة بالشمس والقمر تحت رجليها وعلى رأسها إكليل منتلد اب ًنا يرعى جميع الأمم بقضيب من حديد"‏ ‏(رؤيا والدة الإله أكرمك كما علمني الإنجيل.‏أثنىعشر كوكبا...‏ عتيدة أن.(12السلام لك أيتها الحمامة الحسنة ‏(تذاكية الأحد)‏ اشفعياستضافتك،‏ وفي كل العالم يا شفيعة ني أخرستيانوس.‏فينا وفي كل شعبك وفي مصر البلد التي‏(حوالي الساعة الرابعة)‏‏"جاء يوسف الذي من الرامة مشيرا شريف ًا رجلا ً بارا صالحا سأل بيلاطس خفية خوف ًا من اليهود أنيأخذ جسد يسوع،‏ فتعجب بيلاطس أنه مات هكذا سريعا فدعا قائد المئة وسأله هل له زمان قد مات.‏ ولماعرف من قائد المئة،‏ ‏"وهب الجسد ليوسف"‏ ‏(مر(45-43: 15يوسف الذي أحبك وأهتم بك...‏ وهبت جسدك له.‏ وهكذا إلهي أنت دائما سخي في العطاء حتىوهبتنا ذاتك،‏ ووهبتنا جسدك ودمك...‏ ووهبتنا روحك.‏اهتمي يا نفسي بيسوع ‏(في شخص إخوته الفقراء)‏ فسيهب لك ذاته.‏55

‏(الساعة بعد الرابعة):‏‏"اشترى يوسف الرامي كتان ًا"‏ ‏(مر‎15‎‏:‏.(46‏"وجاء نيقوديموس حاملا ً مزيج مرّ‏ وعود نحو مئة من ًا"‏ ‏(يو.(39 :19اشترى يوسف الأكفان وجاء نيقوديموس بالأطياب فالأكفان ظلت في القبر شاهدة للقيامة وتأكيدا لعدمسرقة الجسد.‏ أما الأطياب فأخذتها الكنيسة وصنعت منها زيت الميرون المقدس لتوهب به الروح القدسلأولادها.‏إن يوسف ونيقوديموس سيظلان رمزا للوفاء والمحبة،‏ فبعد أن أسلم الرب الروح انصرف كل إنسان إلىبيته،‏ أما هذان المحبان فأعلنا عن حبهما ليسوع بواسطة خدمة الطيب.‏لماذا هذا الإتلاف؟...‏ عملا ً حسن ًا عملت بي المرأة،‏ إنها سكبته علىّ‏ ‏(الطيب)‏ لأجل تكفيني ‏(مر.(8 :14••••إنها عبادة الحب والمشاعر الرقيقة والعواطف النبيلة.‏ إنها عبادة لا يعبر عنها بالألفاظ ولكن بسكبالطيب.‏إن خدمة الطيب علاقة سرية ينظر إليها الآخرون إنها أتلاف،‏ و ينظر إليها الرب إنها تكفين.‏إن خدمة الطيب هي خدمة الصلاة والوقوف في حضرة االله مع قلة الكلام وقلة الحركة في صمتوخشوع.‏إن خدمة الطيب هي خدمة المديونين للمسيح بحياتهم،‏ خدمة الشاكرين المعترفين بعظم الصنيع معهم‏"الذين لا يعيشون فيما بعد لذواتهم بل للذي أحبهم ومات عنهم".‏•إن خدمة الطيب...‏ هي عبادة النفوس المريضة حبا...‏ ‏"اسندوني بأقراص الزبيب،‏فإني مريضة حبا"‏ ‏(نشأنعشوني بالتفاح.(5 :2‏"هذه المرأة أحبت كثيرا"‏ ‏(لو(47 :7•إن خدمة الطيب هي عبادة العشق الإلهي ‏"شماله تحت رأسي ويمينه تعانقني"‏ ‏(نشإلى حجاله.‏ نبتهج ونفرح بك،‏ نذكر حبك أطيب من الخمر...‏ ليقبلني بقبلات فم"‏ ‏(نش.(6 :2.(4: 1••‏"أدخلنيإن خدمة الطيب هي عمل النفوس التي فطمت عواطفها ومشاعرها عن حب العالم وشهواته،‏وربطتها بحب االله ‏"تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل فكرك ومن كل نفسك ومن كلقدرتك"...‏ هي عبادة السامرية التي تركت الخمسة أزواج للتعلق بالعريس السماوي".‏إن خدمة الطيب تتم تحت أقدام الصليب،‏ حيث الاعتراف بفضل االله وبالغفران بالدم،‏ والفداء بالموتعلى الصليب.‏56

الساعة الحادية عثرمن النهار‏(الخامسة مساء-‏ الغروب)‏من الساعة 3- الساعة 5:ظل الجسد معلق ًا على الصليب.‏لكي يفهم كل إنسان ما هو الصليب:‏الصليب هو الموت على خشبة اللعنة.‏ربى أعطني أن أعرف معنى الصليب،‏ حتى أقول بصدق:‏ ‏"مع المسيح صلبت"‏إلهي:‏ سأذكر دائما هاتين الساعتين وأتأملك معلق ًا بدون حركة يا ضابط كل حركات العالم المنظوروغير المنظور وأرجوك ياربى أن تعرفني كيف أحس أنى:‏ ‏"مع المسيح صلبت"‏إلهي:‏ العمر يمر بسرعة وأنا لم أدرك بعد هذه الآية.‏ كل يوم من 5-3 مساء علمني أن أضبطحواسي وأفكاري تماما وأموت معك عن العالم ‏"الذي به قد صلب العالم لي وأنا للعالم"‏ ‏(غلالساعة 5 مسا ًء ‏(الغروب-‏ الساعة الحادية عشر من النهار)‏.(14 :6جاء يوسف وأنزل جسد الرب يسوع من على الصليب وحنطهمع الأطياب كما لليهود عادة أن يكفنوا"‏ ‏(يوبحنوط من مر وصبر بلفائف كتان.(40 :19في هذه الساعة المباركة علمتني الكنيسة المقدسة أن أصلى صلاة الغروب وأقولثقل النهار "...وحره لم أحتمل لضعف بشريتي لكن احسبني مع أصحاب الساعة الحادية عشر...‏ لأني أفنيت عمري فياللذات والشهوات وقد مضى منى النهار وفات...‏ فهيئي لي أسباب التوبة أيتها السيدة العذراء فإليك أتضرعوبك أستشفع وإياك أدعو أن تساعديني لئلا أخزى..."‏ ‏(صلاة الغروب بالأجبية).‏57

الساعة الثانية عشرة من النهار‏(السادسة مساء)‏الساعةالسادسة مساء‏(الثانية عشرة من النهار):‏‏"فأخذ يوسف الجسد ولفه بكتان نقي،‏ ووضعه في قبره الجديد الذي نحته في الصخرة ثم دحرجحجرا كبيرا على باب القبر ومضى.‏ وكانت هناك مريم المجدلية ومريم الأخرى جالستين تجاه القبر"‏ ‏(مت.(60 ،59 :27‏"ووضعه في قبر منحوت حيث لم يكن أحد وضع فيه قط...‏ وتبعته نساء كن قد أتين معه من الجليلونظرن القبر وكيف وضع جسده فرجعن وأعددن حنوط ًا وأطيابا"‏ ول(‏إنها ساعة الدفن.(56 -53 :23ودفنت في القبر لكي تدفن آثامي.‏إن دفنك يا يسوع هو ميلادي.‏إن المعمودية التي اجتزتها منذ طفولتي قال عنها الرسول:‏ ‏"أم تجهلون إننا كل من أعتمد ليسوعالمسيح اعتمدن ًا لموته.‏ فدفنا معه بالمعمودية للموت"‏ ‏(روالأرثوذكسية على التغطيس في المعمودية...‏ إنه دفن مع المسيح.‏.(14 -3 :6لذلك تصر الكنيسة القبطيةأما قبرك يا إلهي...‏ قبر يوسف الرامي فرآه أشعياء النبي وقال ‏"ومع غنى عند موته"‏ ‏(اش.(9 :53ولما رأى مجد هذا القبر قال ‏"ويكون محله مجدا"‏ ‏(اش.(11 :10بالحق يا إلهي إن قبرك ممجد لأنفيه دفنت آثام البشرية ولأنه الآن فارغ ًا شاهدا بقوة قيامتك.‏ فيه الرجاء بالقيامة-‏ وفيه الأمل في الحياةالجديدة-‏ وفيه قوة النصرة وقوة القيامة.‏أما أنت أيتها المجدلية المباركة-‏ أنت وزميلتك الأخرى-‏ ومعكما الأطياب:‏ بكل تقدير أحييك يا حبيبةيسوع.‏ عرفيني ما هو سر حبك له؟هل لأنه أخرج منك سبعة شياطين فأنقذ حياتك من الهلاك؟ أم لأنه غفر لك خطاياك الكثيرة؟-‏ هلهو أحبك أولا ً فجذبك أم أنت أحببته أولا ً فغفر لك؟-‏ لابد له أن يكون جذبك بحبه...‏ ‏"اجذبني وراءكفنجرى"‏ ‏(نش.(2 :1 ثم عرفيني كيف أظهرت حبك له؟هل بدموعك تحت أقدامه عندما غفر لك-‏ أم بالطيب الغالي الذي سكبتيه على رأسه-‏ أو بتركك كلشهواتك ثم كراهيتك للعالم من أجله،‏ واحتمالك للهزء والتعيير من أجله.‏ أم بإعانتك يسوع من مالكالمجدلية التي خرج منها سبعة شياطين...‏ وأخر كثيرات كن يخدمنه من أموالهن"‏ ول(‏...".(3 ،2 :8مريم58

أم بوقفتك طول اليوم بجوار الصليب فأثر الصليب في حياتك ووجدت فيه الغفران الذي كلفهالدم...‏ فأحببت أقدام المسيح المصلوب-‏ أم الطيب الذي آخذتيه يا مباركة تعبي را عن الحب المتدفق من قلبكنحو المخلص الميت.‏أم بجلستك بجوار القبر...‏أم بسهرك المستمر يوم الخميس والجمعة والسبت حتى فجر الأحد.‏أم بانشغالك بالذي فداك.‏أم بخروجك والظلام باق،‏ وأنت امرأة،‏ خارج أورشليم لتعيشي بجوار القبر وتبحثي عنه.‏أم بكرازتك المقدسة ‏"أذهبي وأعلمي أخوتي أن يذهبوا إلى الجليل هناك يرونني"‏ والتاريخ الكنسييعرفنا أنك صرت شاهدة لقيامة الرب في أخطر مكان عجز عن الذهاب إليه الرسل...‏ وفي بيت قيصر.‏بالحق أيتها المجدلية،‏ من وصل إلى ما وصحت إليه،‏ فاشتعل قلبه بالحب...‏ وصار كار زا ليسوع.‏صل عنا.‏وأخيرًا:‏ فإن كل نفس شاركتك يا يسوع آلام صليبك،‏ أبهج قلبها بقوة قيامتك.‏‏"لأعرفه وقوة قيامته وشركة آلامه متشب ‏ًها بموته،‏ لعلى أبلغ إلى قيامة الأموات"‏ ‏(فى.(11 ،10 :359

ديناميكية الصليب في حياتيليس الصليب هو المصيبة والتجربة التي تحل بالإنسان،‏ بل هي الاختبار اليومي للشركةالمصلوب،‏ هو سلاح غلبتنا للعالم،‏ وترنيمة الانتصار على أهواء الجسد والذات.‏مع يسوعالصليب هو مركز التعامل مع االله لكل إنسان:‏ للكاهن،‏ للشاب للشابة،‏ لطالب في كليته،‏ للموظف فيعمله،‏ للزوج والزوجة-‏ للاحتكاك اليومي مع العالم-‏ مع الناس مع البائع-‏ في الترام في الشارع.‏هو سلاحنا أثناء الحرب الروحية،‏ وهو ينبوع حبنا وخدمتنا للجميع،‏ وهو مصدر تعزية عجيبة فيالضيق-‏ هو طريق الحرية والسعادة والتسلم الله...‏من فقد صليبه،‏ فقد مسيحيته،‏ ومن فقد اختباره للصليب فقد اختباره للآب-‏ لأن الجلجثة كانت مكان لقاءالإنسان مع االله-‏ حيث الحب والغفران والانتصار على الظلم والعالم وتسليم المشيئة وسرور الابن...‏الصليب هو حياتي:‏ فلا حياة إلا من خلال الصليب.‏ الصليب وأنا في ديناميكية مستمرة،‏ عليه أصلبذاتي،‏ وبه أصلب للعالم،‏ ومنه أستقي ينابيع معرفة حب االله لي‏...‏الصليب سلاح الطهارةالطهارة سرالقوة:‏عندما تدخل النجاسة حياة إنسان،‏ يتحول الجسد إلى أتون مستعر يوقد الشهوات حيث يحرق به نفسهبنفسه...‏ إلى أن تضمحل قوى الإنسان ويذهب نور عينيه بلا رجعة.‏فهكذا انتهي جبروت شمشون،‏ فالعين التي اشتهت دليلة أشعلت نار الشهوة في قلبه حتى احترق بهاوصار بلا قوة...‏ أخيرا فقئت عينيه ونزل عن سيادته( 1 :1 طب‎1‎ )فصاروا يستخدمونه بدل الثور.‏(22:6العين أولا ً :سراج الجسد‏(متإذا اشتعلت العين بنار الشهوة،‏ فقدت نورها وفقد الجسد سراجه فصار كله ظلام.‏العين وحدها قادرة أن تجعل حياتي كلها ظلام بلا نور المسيح وتحول كل حواس الجسد للعمل فيالظلام،‏ وتملأ القلب ظلاما...‏ حينئذ يتحول الجسد كله إلى قبر مظلم.‏العين هي الكاميرا للإنسان:‏بواسطة العين تطبع الصور في الفكر كما تلتقط الكاميرا الصور على الفيلم الحساس-‏ ومن هذاالفيلم يمكن أن يطبع الإنسان آلاف الصور.‏ ومن هنا جاءت خطورة العين لأن عن طريقها تلتقط الصورلحساب الشيطان حيث ينسخ منها آلاف النسخ كحق من حقوقه ليعرضها علىّ‏ في أية لحظة فيثير الشهوةويكدر ويعذب حياتي ويحولها إلى جحيم...‏ حيث يتحول الفكر والمخيلة مركزا للصور تعرض عليه ولو بعدعدة سنين حتى ولو في الأحلام...‏ حتى بعد التوبة والاعتراف!‏60

ب(‏أ(‏إلهي:‏ لقد عرفتني من أين أبدا...‏ حتى أنك قلت لي خير لك أن تقلع عينك...‏ إلهي كيف أستعيدسراج جسدي ونور عيني المفقود،‏ هل سأغمض عيني أم سأقلعها؟!‏الفصل بين القوات:‏للإنسان ثلاث قوى هامة:‏ النظر والفكر والقلب وهذه هي أخطر القوى في حياتي.‏ ولأجل إعادةالطهارة للعين،‏ يجب تحرير الفكر والقلب عن النظر-‏ بقوة صليب ربنا الذي هو سلاح الغلبة.‏مثال ذلك:‏ عندما تكون العين تنظر منظرا يكون الفكر في نفس اللحظة منفصلا ً ومفك را في االلهويكون الصليب هو القوة القادرة على الفصل بينهما.‏ وهكذا ينتهي هذا التدريب إلى أني في كل مرة أنظرلأي منظر يكون الفكر بقوة خاطفة سريعة يفكر في االله،‏ عندئذ يكون الفكر حرا عن النظر-‏ بمعنى أنه يكونحرا يفكر فقط فيما الله.‏عندئذ ستصير العين بسيطة ومنيرة ترى نور االله في كل الخليقة لأن قوة الفكر ستكون دائما ثابتةفي االله وقوة القلب منشغلة بحبه.‏(12 ظهرا)‏ربنا بقولها:‏وتعبر الكنيسة عن حركة رفع القلبالله أثناء النظر بصلاة الساعة السادسةوقت صلب(‏"بالمسامير التي سمرت بها أنقذ عقولنا من طياشة الأعمال الهيولية إلى تذكار أحكامك السمائيةكرأفتك".‏ فهذه الطلبة تعبر بدقة عن الفصل بين الشهوات المنظورة الهيولية-‏ وإنقاذ الفكر من الطياشةوتحويله بواسطة الصليب والمسامير إلى المناظر الإلهية في مرحلتين خاطفتين:‏تسمير الفكر:‏ بعدم الطياشة في المناظر الهيولية لانتزاع شهوة التلذذ الجنسي من العين.‏(ثم رفع الفكر للالتصاق باالله وتذكر الأحكام السمائية.‏العين المصلوبة:‏العين تريد أن تشبع من النظر...‏ العين تشتهي النظر.‏ داود النبي نظر واشتهي،‏ وآدم وجد الشجرة‏"بهجة للعيون شهية للنظر"‏ ‏(تك،(6 :3‏"من نظر ليشتهي"‏ ‏(مت.(28 :5و أولاد االله لهم مناظر شهيةوحسنة يشبعوا العين منها:‏ الصليب لا يجب أن ننظر إليه نظرة عابرة بل أن نتملى ونشبع منه،‏ منظريسوع واقعا تحت الصليب،‏ منظر جراحاته،‏ ومنظر جلداته،‏ منظر المسامير،‏ منظر التفل على وجههالطاهر،‏ منظر الفم العطشان،‏ منظر الأذرع المفتوحة،‏ منظر الرأس المنكس...‏ إنها مناظر شهية جدايجب أن تتدرب العين على التمتع بها والامتلاء منها-‏ إنها شهية ومشبعة...‏مناظر الرب يسوع في مواقفه المختلفة:‏ منظره وهو يحملني أنا الحروف الضال،‏ منظر الآب وهويحتضني،‏ منظره وهو يقرع على الباب،‏ منظر الخاطئة والدموع نازلة على رجليه،‏ إنها مناظر شهيةومشبعة.‏كذلك كل صورة للقديسة مريم العذراء مشبعة جدا للنفس ومفرحة لها جدا.‏عندئذ تبدأ العين تأنف مناظر العالم لأنها لا تشيع إلا من المناظر الإلهية.‏61

والعين المصلوبة يعن مضبوطة مختونة الله:‏ حيث تتدرب في المخدع على القداسة والطهارة وتخزينالصور الشهية للصليب في قاع العين ليستخدمها الفكر و يتمتع بها إلى أن ينام بسلام في بحر من هذهالمناظر الشهية.‏وهي في مقلوعة:‏ إن قلع العين وصية إنجيلية-‏ وهي أجمل صورة لقوة الصليب الذي أعطيت لكلواحد منا.‏ إن إبراهيم أخذ ابنه الوحيد ‏(عينه الوحيدة)‏ وقام ليذبحه بفرح داخلي،‏ وهو يعتبر طاعة االله أكبرمكسب عن خسارة ولده...‏ ولما رأى االله أمانته في الذبح،‏ وفرحه ومحبته وطاعته أراه يومهصلبه)،‏ ففرح إبراهيم وتهلل ورأى المسيح يذبح عوضا عن ابنه الذي رجع حيا.‏يوم ) يأفإذا كنت جادا في مقاومة النظرة الشريرة حتى صلب العينويعطيك عي ًنا طاهرة ونقية في اللحظة التي سترفع السكين عليها.‏) يأ قلعها)‏ فإن االله سيرى أمانتكإن هذا القلع بالنية بقوة الصليب-‏ له قوة إيجابية منتصرة خالية من الكبت ومملوءة بالفرح ومتلامسةمع قدرة االله غير المحدودة وقوة الخلاص التي في صليب ربنا.‏عين المسيح:‏ هي عين النفس التي تحررت بالصليب من الفكر الطائش،‏ هي عين بسيطة ثمرة لقوةالصليب في حياتها،‏ هي العين المثبتة دائما في كل ما هو الله-‏ ترى االله في كل شيء وفي كل خليقته-‏ ترىاالله في قلب المرأة الخاطئة،‏ في قلب العشار،‏ في قلب اللص...‏ سيكون االله هو محرر حركتها لأنها عينمكرسة مختومة بمسحة الميرون المقدس.‏ثانيًا:‏ صليباللذةولكن ما الذي يدفعنا للنظرة غير البسيطة،‏ بعد أن أدركنا أن العين هي سراج الجسد،‏ وهي قادرةبانحرافها أن تحول الجسد كله إلى أتون وجحيم تنتهي فيه حياة الإنسان؟:‏الدافع هو اللذة المؤقتة:‏ نظر ليشتهي ‏(مت.(28 :5وهذه اللذة هي السبب في تكوين العادات الجسدية المختلفة التي يصبح الإنسان عبدا لها،‏ مثل اللذةالجنسية،‏ ولذة الأكل ولذة النوم الكثير والكسل.‏واللذة الجسدية تقتل فينا المثابرة والجهاد وقراءة الإنجيل...‏واللذة الجسدية تولد فينا النظرة الشريرة وحب قراءة المجلات والجرائد والأحاديث التافهة،‏والتلفزيون والكتب التافهة المنتشرة اليوم في السوق،‏ وطياشة العقل طول اليوم بلا هدف والسهر فيالرغي...‏ الخ،‏ وتجعل الإنسان ثقيلا ً في فكره الروحي متبل دا في إحساسه كالريشة المبللة بالطين.‏فالنفس الطاهرة هي كالريشة غاية في الرقة والنعومة في طبيعتها-‏ قابلة للطيران بسبب خفتهاتنطلق لتطير بالصلاة والتأمل الروحي مرتفعة عن الأمور السفلية.‏أما إذا أفسدتها اللذات الجسدية وتبللت بطينها ووحلها فإنها ليست فقط تعجز عن الانطلاق الروحيبل بالعكس دائما تنحدر إلى أسفل.‏اللذة صنارة في يد الشرير:‏62

سجلبها يسقطنا العدو في الخطية ‏(عن القديس باسيليوس)،‏ من أجل هذا إذا أمسكت صنارة اللذة بالعينأو باللسان أو بالأذن جذبت الإنسان بكليته للخطية.‏صلب اللذة:‏هذه اللذة ينبغي أن تصلب على الصليب:‏ إن تثبيت النظر في جروح الرب يجرح لذة الجنسالمحركة للعين غير البسيطة.‏ والتأمل في عطش الرب على الصليب يعطى معنى للصوم،‏ فليس الصوم مجردانقطاع عن الأكل ولكنه صلب للذة شراهة الأكل.‏ والتأمل في الرب عريان ًا على الصليب كفيل أن يصلب فينالذة الاندفاع للبس والزينة التي تكاد أن تحرق البشرية كلها بنار الشهوة.‏وهكذا سنحس بديناميكية الصليب في حياتنا حيث يصبح واقعا عمليا اختباريا تصلب عليه كل يوموكل وقت كل لذة جسدية وعالمية.‏ومن ناحية أخرى ستصير كل لذة عالمية وسيلة لتذكر الصليب وتفاعله في حياتنا-‏ سوف يصيرالصليب حياتنا،‏ سوف نعيشه ونتفاعل معه-‏ سوف يكون صليبنا الذي به نتبع المصلوب.‏لذة الصليب:‏عبر الأجيال كلها صار الصليب ترنيمة لذيذة وشهية للعين،‏ وممتعة للأذن،‏ صار دم المسيحالمصلوب وجسده أشهى طعام للإنسان المسيحي مع كلمة االله التي هو،‏ أشهى من العسل.‏ إن تدرب الإنسانعلى تذوق الحلاوة في كلمة االله والصليب سيجعل النفس تتأفف من كل لذة جسدية.‏إن الخوار الروحي والعطش الشديد للذة الجنس والعالم والبس والأكل سببه بلا شك حرمان فيالتربية من اللذة الروحية.‏هيا بنا يا أخي بسرعة نعود لبيت أبينا لنرى ونأكل العجل المسمن ونتلذذ بحضن الآب...‏ ونترك لذةالخرنوب والزناة والزواني أي محبة العالم) ول .(15"وأمامنا قطعة روحية من تأملات أوغسطين الذي كان غارق ًا في شهواته الجسدية عندما رجع إلىالمسيح واكتشف اللذة الحقيقية في المسيح وذلك في حديثه مع أمه مونيكا:‏نا نتحدث سويا في لذة واشتياق...‏ إلى هذه الينابيع السماوية التي تفيض بالحياة عندك...‏ كانتتتضاءل أمامنا ألذ المسرات بأشهى عروضها حتى تصغر عن أن نقارنها أو حتى نذكرها بجوار سعادة...‏كنا نحلق بشهوة ملهبة نحو االله...‏ حتى نصل إلى الرحب اللانهائي حيث جلست ‏(يا االله)‏ تطعم الأبرار منطعام الحق إلى الأبد".‏وكان يقارن أحد القديسين ملذات العالم بأنها زبل حقير بالنسبة للذة الروحية.‏ثال ًثا:‏ صليب الأفكارعقل الإنسان مركز لتصورات غير محدودة-‏ خلقت أصلا ً لتسبح في محبة االله غير المحدودة التيتجسمت في الصليب،‏ ولكن الإنسان أشبعها بتصورات مختلفة تكاد أن تملأ حياته جحيما لا يقدر أن ينقذه أحدمنها إلا الذي نزل إلى الجحيم من قبل الصليب؟ والتصورات دائما لها دوافع معينة منها:‏63

فعندما يمتلئ القلب بالكراهية يمتلئ الذهن بتصورات لا نهائية لها من أفكار الغضب،‏ وظن السوءوالشماتة وتصور المصائب كلها تحل بالإنسان الذي نكرهه.‏وعندما يندفع القلب وراء الكبرياء...‏ يسرح الذهن في أفكار العظمة وإدانة الآخرين،‏ وتخيل الظهورفي شكل القديسين.‏وعندما يهتم القلب بالذات...‏ تتسرب أفكار الخوف على الذات،‏ والخوف من المستقبل والقلق،‏والخوف من الناس وتخيل الأضرار تحيط بنا وأن كل الناس يضمرون لنا الشر.‏إلى جحيم مشتعل.‏وإذا عاش الإنسان باحث ًاعن اللذة وكاب ًتا إياها في ذاته يملأ حياته بالأفكار الجنسيةوتتحول حياتهالمجاهدة.‏وبينما نحاول ضبط هذه الأفكار والخيالات وغيرها،‏نعجز ولا نجد أمامنا إلا الصليب ملجأ النفوسففي الصليب تذوب الكراهية،‏ ويحل محلها الحب والغفران،‏ وفي الصليب ينتهيوداعة الحبيب الذي لم يفتح فاه.‏الكبرياء وتظهروفي الصليبينتهي الخوف ويحل محله حياة التسليم الكامل.‏وفي الصليب تنتهي الطياشة الجنسية ونرتفع إلى الأفكار السماوية.‏التأمل في الصليب هو وحده القادر أن يشعل في قلوبنا نار الحب الإلهي حتى تنسكب محبة االله فيقلوبنا من الصليب،‏ حيث نتحد بالمسيح فنعيش التسامح والوداعة والثقة الكاملة باالله في الضيق.‏ وهكذا يتحولالصليب إلى اختبار مستمر طول اليوم مع يسوع المصلوب-‏ حيث تبدأ أفكارنا تسبح في محبة االله المتجسمةفي الصليب والتي تحصر كل أفكارنا فيه.‏رابعًا:‏ صليبالاضطرابات النفسيةعقل الإنسان مركز لتصورات الخوف والقلق النفسي والاهتمام بالمستقبل.‏ هذا الاضطرابات النفسيةتجعل الإنسان بعيدا عن الهدوء النفسي والاستقرار وهذا التوتر النفسي كثيرا ما يكون سببا في طياشة الفكروالنظر والقلب كقول الكتاب ‏"لا سلام للأشرار قال إلهي".‏ ولكن أولاد االله أعطاهم الرب يسوع سلاماحقيقيا-‏ ليس كما يعطى العالم،‏ فالقلب المملوء بالسلام قادر أن يسير بخطوات ثابتة نحو الالتصاق باالله.‏هل استأمنت االله على حياتك؟في وسط صراعات العالم ومضايقة الكثيرين لنا،‏ والانشغال بالتزامات الحياة واهتمامات المستقبل...‏في وسط كل هذا كيف تحصل على الهدوء النفسي؟ والإجابة على ذلك أنه بعد أن اشترانا االله بدم ابنه كيف لانسلم حياتنا له،‏ كيف لا نستأمن االله عليها؟ لذلك يقول لنا الرب ‏"حياتكم في ملكيتي وأنا اشتريتها بدمي فلاتخافوا...‏ كيف لا إيمان لكم؟"،‏ ‏"لا تهتموا بالغد"،‏ ‏"حتى خطاياكم أنا أغسلها بدمى".‏انظروا للصليب:‏64

بصل‏"في يديك أستودع روحي"‏ هذه آخر التعاليم التي نطق بها الرب على الصليب.‏ فالصليب ليس هو منصنع الناس ولكنه عمل إلهي أتمه الرب.‏ كان الصليب في مظهره الخارجي تعبي را عن ظلم العالم-‏ والربواقع فريسة في أيدي حكام لا قلب لهم...‏ أما من الداخل فالصليب كله سرور وحب وتسليم للآب لأجلخلاص العالمبط...".(23 :2الذي إذ ش ُتم لم يكن يشتم عوضا وإذ تألم لم يكن يهدد بل كان يسلم لمن يقضى بعدل"‏ (1الذات:‏‏"كل من أراد أن يأتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني"‏ ‏(مر.(34 :8الحركة الديناميكية مع الصليب-‏ حركة داخلية يكون هدفها الأول صلب الذات.‏ فالذات هي المركزالذي تدور حوله اللذة والاهتمام والأفكار،‏ والمظهر ‏(اللبس)،‏ الكرامة،‏ والإدانة،‏ والجري وراء العالموالماديات...‏ والصليب هو الوسيلة الوحيدة لصلب الذات.‏فالنظر ليسوع المصلوب ينزع منا لذة الذات واهتماماتها،‏ليسوع العريان ينزع منا لذة مظهر اللبس.‏ليسوع المهان ينزع منا حب الكرامة ودينونة الآخرين.‏للمسامير التي سمر بها الرب،‏ يرفع أفكارنا من طياشة الأعمال الهيولية إلى تذكار أحكامه السمائية.‏ديناميكية الصليب في حياتيوهكذا بالاختبار اليومي في كل لحظة يصبح الصليب مركز تعاملنا مع االله...‏ ومن فقد صليبهطريقة الله،‏ ومن فقد صليبه صارت حياته باردة فاترة-‏ لا تعامل بينه وبين االله.‏أفتقدفالصليب هو حياتي،‏ عليه أصلب ذاتي والعالم،‏ ومنه يتفجر في ينابيع اللذة الروحية والنظرةالمقدسة،‏ والحب الإلهي والفكر المقدس،‏ والصليب هو ترنيمة انتصاري وتسليم حياتي للذي استأمنته عليها-‏أراه وأتفاعل معه في عملي وفي كليتي،‏ وفي الترام،‏ وفي مذاكرتي،‏ ومع أصدقائي،‏ ومع الذين يسيئون إلى‏،‏وفي صلاتي وفي نومي...‏ إنه كل حياتي.‏65

الصليب قاعدة العمل الفرديكان زوجها ملحدا،‏ جاحدا للمسح-‏ لكنها كانت تعلم أن يسوع وحده يقدر على إنقاذه.‏إن رجال الدين كثي را ما يؤلفون الكتب للرد على الملحدين،‏ ويؤيدون أقوالهم بالحجج الفلسفية والأدلةالعلمية-‏ كل هذا حسن،‏ ولكن المسيحية لها أتجاه آخر في محاربة الإلحاد مضاد لبقية الديانات.‏ فمعلمنا برلسالرسول الفيلسوف يقول ‏"لأنه إذ كان العالم في حكمة االله لم يعرف ‏(العالم)‏ بالحكمة-‏ استحسن االله أن يخلصالعالم بجهالة الكرازة.‏ لأن اليهود يسألونه آية واليونانيين يطلبون حكمة ولكننا نحن نكرز بالمسيح مصلوبالليهود عثرة واليونانيين جهالة"‏ ‏(‏‎1‎كو.(23 :1ركعت هذه الزوجة أمام تمثال المسيح في بيتها ‏(الكاثوليك يقتنون التماثيل)-‏ وبينما هي تصلى تفجرالدم من التمثال...‏ وكانت قوة الدم هي قوة الخلاص لزوجها وعودته للإيمان.‏‏(عن جريدة وطني بتاريخ(1975/11/2إننا نخطئ عندما نتطلع إلى االله في صورة الحاكم العام للعالم،‏ ولكننا ننسى قوة حبه غير المحدودةالتي دفعته أن يذوق الموت على الصليب عن خلاص العالم.‏إن يدي المسيح المفتوحة على الصليب تتطلع للعالم كله-‏ تريد أن تحتضن الملحدين،‏ والخطاة،‏والذين أساءوا للمسيح.‏ أن يديه تدميان و...‏ أن الدم يسيل من الأيدي المقدسة من أجل خلاص العالم كله.‏هكذا قال أحد آباء الكنيسة المعاصرين:‏ ‏"آه لو علم يوحنا قيمة الدم المتفجر من أثر المسامير.‏ إكليلالشوك والطعنة...‏ لحاول بكل جهده لجمعه ولم يدعه يتساقط على الأرض،‏ وكذلك لو علمت المجدلية ذلكلكفت عن الصراخ وأسرعت لجمع الدم الذكي لغفران خطايا العالم كله...‏ وهكذا بقية الرسل...".‏وفي نفس المعنى تقول إحدى القديسات.‏ ‏"عندما تأملت في يدي ربنا المصلوب-‏ هاتين اليدينالإلهيتين الداميتين وقد ثقبتهما المسامير...‏ تجعل قلبي يقطر ألما إذ رأيت دمه الثمين يسيل على الأرض ولايحاول أحد أن يلمه...‏ لذلك صممت أن أقيم دائما بالروح عند قدمي المصلوب لأتلقى ندى الخلاص الإلهيوأرشه فيما بعد على كل الأنفس...".‏من أجل ذلك يا أخي المسيحي علينا أن نقرر أن موقفنا اليوم يستدعى خروجًا سريعًا عن ذاتيتنا،‏لكي ما نأخذ موقعنا الدائم بجوار الصليب عند قدمي يسوع،‏ حيث نستودع حياتنا ونفوسنا بجوار الجنبالمجروح الذي احتوى كل آلام البشرية وصراعاتها حيث خرج منه دم وماء تطهيرا للبشرية البائسة التائهة.‏إن الصليب ليس مكان ًا ساكن ًا علق عليه يسوع في أحد الأيام،‏ بل هو قاعدة حركة قلب الرب نحوالبشرية كلها.‏صرخة يسوع الخالدة:‏للبشر بداية ونهاية،‏ وكذلك كل ما يرتبط بهم من أقوال وأفعال.‏ أما يسوع المصلوب الإله الخالد فكلما يصدر منه هو خالد:‏ كلامه،‏ أعماله،‏ أحداثه...‏ وهنا تقول نفس الكاتبة السابقة ‏"إن صرخة يسوع ‏"أنا66

عطشان"‏ مازالت تدوي في قلبي،‏ دون انقطاع لتلهب فيه حرارة شديدة لم يعرفها من قبل أردت أن أسقىحبيبي،‏ وشعرت أن عطش النفوس يصيبني،‏ فوددت مهما كلفني الأمر،‏ أن أنتزع الخطاة من اللهيب الأبدي".‏إن صرخة يسرع مازالت تدوي في أرجاء العالم كله ولكن لا تسمعها إلا القلوبيسوع،‏ القلوب التي انضبط تردد حبها مع نغمات الحب الإلهي.‏التي قد انجرحت بحبإن صرخة يسوع مازالت تدوي في أرجاء العالم كله ولكنها لا تسمع إلا في مخادع الصلاة حيث النفوسالمخلصة ليسوع واقفة وفاتحة لذارعيها تشاركه صرخته،‏ إذ تصرخ معه من أجل الذين على حافة الهاويةقائلة ‏"من يضعف وأنا لا أضعف ومن يعثر وأنا ألا ألتهب".‏الأذرع المفتوحة:‏أنت يارب تفتح ذراعيك بقوة هائلة لتحتضن كل نفس في العالم،‏ فأنت يارب قد فتحتها من أجلالعالم-‏ لأنك تحب العالم-‏ وتحب خاصتك الذين في العالم إلى المنتهى.‏فحركة فتح ذراعيك ليست علامة السكون بل على العكس إنها حركة حب للجميع ‏"تعالوا إلىّ...‏ وأناأريحكم"‏ وهذه الحركة تصحبها حركة سريعة هائلة-‏ حركة عناق وقبلات...‏ إن الأذرع المفتوحة قداصطادت صيدا ثمين ًا اللص اليمين فأطبقت عليه بمنتهى القوة-‏ في فرحه هائلة-‏ وطارت به إلى الفردوسقائلة ‏"اليوم تكون معي في الفردوس".‏ربى يسوع:‏ إن أذرعك المفتوحة تستهويني جدا.‏ وأطمع أن أرتمي فيها فأشبع منك حبا وتعانقني...،‏وتطبق علىّ‏ فأعيش حياتي إلى الأبد في فردوسك-‏ نص دائرة حبك،‏ سواء هنا على الأرض أم في السماء.‏ويعز علىّ‏ تعبك في فتح ذراعيك باستمرار...‏ إنك تريد نفس من التي مت عنها لكي تحتضنها...‏يا للعجب أنت العريس الإلهي في صبرك واتضاعك تنتظر نفس ترتمي في حضنك فتصير لكعروسا مقدسا حتى إلى الفردوس.‏إن أذرعك المفتوحة المتعبة ستظل مظللة على أولادك وبناتك في الجامعة-‏ في المدارس،‏ فيأسرنا في أماكن الشر في الأماكن التي لا تخطر على بالى أنك منتظر منها صيدا.‏ربى:‏ أني لا أحتمل هذا المنظر،‏ منظر استمرار فتح ذراعيك ليل نهار،‏ إنه صعب جدا-‏ إنهامتألمة ومسمرة ومفتوحة-‏ وقلبك ينبض حبا وألما ودما...‏ لا يريحه إلا صيدا ثمي ًنا كاللص اليمين.‏الأذرع المفتوحة هي سر الانتصار:‏17) ‏(خرفي حرب الشعب مع عماليق...‏ كان إذا رفع موسى يدهخفض يده أن عماليق يغلب.‏‏(على مثال الصليب)‏ فإن الشعب يغلب وإذافلما صارت يدا موسى ثقيلتين أخذا حجرا ووضعاه تحته فجلس عليه ودعم هرون وحور يديهالواحد من هنا والآخر من هناك.‏ فكانت يداه ثابتتين ‏(على مثال الصليب)‏ إلى غروب الشمس فهزم يشوععماليق وقومه بحد السيف ‏(خر.(1767

فرفع اليد بمثال الصليب قوة جبارة في انتصارات الخدمة.‏ لقد كانت الحرب قديما تتم بالمواجهةالمباشرة بين الجنود-‏ أما الآن فالصواريخ تنطلق من على بعد آلاف الأميال،‏ إن صواريخ الخدمة تستطيع أنتنتقل من قاعدة الصليب إلى أي مكان حيث تصيب الهدف فيقع ماسوا بين أذرع يسوع المطفطفة على العالم.‏فهي تنبه خدام اليوم إلى ديناميكية عمل الأذرع المفتوحة في صليب يسوع،‏ وكيف أنه عندما تسرىقوتها في كياننا كخدام تنفتح أذرعنا وأيضا قلوبنا معها لتحتضن أخطى الخطاة ثم يقبض عليها في حضنالمحبة الإلهية...‏ فيصير أسير حب يسوع المصلوب.‏تأملت مرة في الصباح الباكر أما تنزل من بيتها بملابسها المنزلية في شدة البرد-‏ حاملة حقيبة ابنهاالصغير،‏ بعد أن أعدت له كل شيء فيها ‏(أدواته وسندوتشه...‏ إلخ)،‏ وهي واقفة في انتظار أتوبيسالمدرسة،‏ وعندما جاء الأتوبيس أسرعت الأم،‏ سلمت ابنها إلى يدي المشرفة ثم أغلقت الباب وتحركالأتوبيس وعيني الأم شاخصة نحو ابنها في الأتوبيس ولسان حالها يقول ‏"في سلامة االله"‏تأملت يسوع وهو يرتب أمور أولاده في العالم كله-‏ في كل صباح ثم ينزل معهم إلى الشارع،‏ لكنهلا يتركهم بل يرافقهم للعمل والكلية والمدرسة...‏ وعندما تأملت ذلك تأكدت أن أذرع يسوع الأبدية ترعى كلأولاده في الجامعة وفي المدرسة وفي العمل وفي كل مكان...‏تأكدت أن هذه الأذرع الأبدية هي القوة الوحيدة لرعاية أبنائنا اليوم مضاف ًا إليها أذرعا مفتوحة علىمثال الصليب،‏ من كاهن أمام مذبحه-‏ إلى خادم في مخدعه-‏ إلى أم في منزلا-‏ إلى نفوس كرست حياتهاطول يومها في الكلية والعمل أن تقف بجوار صليب ربنا لكي ترش الدم النازل من الجنب الإلهي وأثرالمسامير على كل زميل-‏ وكل زميلة.‏هذه هي حركة الصليب لتي لا تسكت أبدا حتى غروب الشمس ‏(خرالكنيسة الخالدة حتى غروب حياتنا على الأرضي،‏ إنها ديناميكية الصليب في الخدمة.‏(17إنها ترنيمة انتصارالثنائية في الخدمة:‏‏(الصلاة والعمل).‏نهمل قيمة العمل؟س:‏ في أحد اجتماعات الخدام دار هذاالحوار:‏ إن كان التركيز كله على الصلاة فهذا يعنى أنناج:‏ الحقيقة أن الصلاة الحية متحركة وتنتقل إلى مكان الخدمة.‏ وتدفع بقوة صاحبها للخدمة،‏ لاتفارقه أثناء الخدمة-‏ فليس هناك ثنائية بين الصلاة والعملي.‏أما الصلاة الميتة فهي ساكنة منفصلة عن مكان الخدمة،‏ تحرك شيئًا في صاحبها نحو الخدمة،‏ أمافي أثناء الخدمة فهي تفارقه فتتحول الخدمة إلى روتين أو واجب أو مجردات.‏زرت مرة إنسان كانت زوجته ستعمل عملية سرطان بعد يومين في بلد بعيد،‏ وقبل العملية بيومينمرض هو بذبحة صدرية منعته عن الحركة،‏ كان ملازما الفراش-‏ وكان يصلى وكان يلازم بعقلهوبروحه وبقلبه عملية زوجته حتى وان كان المرض كان قد منعه عن الحركة المادية.‏68

على هذا المثال خادم واقف بجوار الصليب يحس بالآم يسوع من أجل زميل له.‏ أنه يتألم وتتألمأحشاؤه في وقفته في مخدعه إن صلاته حية تدفعه دفعا للحركة-‏ وإن أمره الرب بالانتظار فسينتظر علىمضض كيف يسكت ويسوعه متألما وأذرعه مفتوحة ومشدودة وقلبه مجروح؟لقد اعتذر أرميا عن الخدمة وقال ‏"إني ولد"‏ ولكن بعد أن كشف االله له آلامه وتعبه من أجل الخدمةكان أرميا ذاته يصرخ في أعماق سجنه ويقول ‏"أحشائي توجعني لا أستطيع السكوت".‏كلمة االله متحركة:‏كان بولس الرسول مقيدا بالسلاسل في أعماق السجن،‏ ولكنه بالروح أملى أعظم رسائله وكتب فيهاأن كلمة االله لا تقيد لأنها متحركة-‏ وقد أصابت نفوس كثيرة وأسرتهم في حب يسوع وطاعته،‏ ومات القديسبولس ومازالت كلمته متحركة وتصيب هدفها ولا ترجع فارغة.‏الصليب قاعدة الحركة ومركزها:‏إن النفوس التي ذاقت الوقوف المتواتر بجوار الصليبالبشرية المتألمة-‏ هي النفوس التي ستصرخ وتقول ‏"هانذا فأرسلني.".‏التي أحست بآلام الرب وأناته من أجلفمن عند الصليب يتحرك الخادم مستودعا نفوس مخدوميه في أحضان الرب على الصليب وفي قلبيسوع ذاته...‏ ثم يتحرك الخادم في ظل الصليب وقوته،‏ حيث يوصل كلمة االله للمخدومين-‏ ليس بحكمتهالبشرية بل بقوة الصليب،‏ وليس بحكمة العالم بل ببساطة الإنجيل.‏ ويسوع المصلوب يرافق الخادم في رحلتهمظللا ً بيده على خدمته،‏ ونافخ ًا في قلبه احساساته الإلهية نحو الخروف الضال.‏ والابن الضال والدرهمالمفقود...‏ وفي النهاية يرجع الخادم إلى قاعدية خدمته-‏ عند الصليب-‏ حيث يستودع كل النفوس في أحضانالأذرع المفتوحة.‏وفي صلاة الخادم الخاصة-‏ عند قاعدة الصليب-‏ تنطلق صلوات صاروخية بعيدة المدى تصيب كلمخدوميه في أماكنهم وتأسرهم إلى حب يسوع-‏ إلى الصليب.‏مجدي:‏ توبةفي حوالي عام 1961 نشرت الصحف خبرا عن مجموعة شباب كانوا يقتلون السيدات بعد سرقة مامعها من مال،‏ ثم يقتلونهم ويلقونهم في بئر بمنطقة المعادى...‏ وتم القبض على مجدي وحكم عليه بالإعدام.‏وكانت هناك صلوات مقبولة قوية تصدر من على المذبح حيث يسوع المذبوح عن الخطاة-‏وأصابت هذه الصلوات مجدي في أعماق سجنه،‏ وإذا به يرى في حلم السيدة العذراء ومعها كاهن،‏ طالبة منهأن يعترف للكاهن ويتناول جسد يسوع المكسور.‏ وفي الصباح اتصل مجدي بأسرته ورسم لهم صورة الكاهنوطلب إحضاره للاعتراف والتناول.‏ ووصل أبونا ميخائيل إلى السجن حيث وجد مجدي في توبة عند أقدامالصليب وفي فرحة الرجوع إلى االله-‏ وأحس بأذرع يسوع تحضنه وبقبلاته الحلوة تقبله.‏كامل...".‏وكتبت الصحف:‏ ‏"للمرة الأولى يتقدم شابا إلى المشنقة بسلام كامل وبشاشة وجه وتسليمالله وفرح69

بيصاريون:‏كان راهبا منعزلا ً عن العالم في وحدة قوية مع االله،‏ ثم ينزل إلى العالم في خدمة هجومية ليخلصنفسا في عمق الشر كالوحش الذي ينقض على فريسته،‏ والعجيب أننا اليوم نقضي كل وقتنا في الخدمة،‏ أماهؤلاء القديسون فكانوا يعيشون أغلب حياتهم في التوبة والاتحاد باالله ثم ينزلون في خدمة هجومية صاروخيةإلى معاقل الشر،‏ وبعد الانتهاء منها يرجعون فورا إلى عزلتهم و أحيان ًا تكون فريستهم وصيدهم معهم...‏ ‏(عننبذة قوة الكرازة-‏ الحرب الهجومية).‏الجسد العريان:‏إننا دائما نرى الرب على الصليب عريان ًا،‏ ولابد أن هذا العرى يحمل عملا ً روحيا في نفوسالمؤمنين والخدام لأنه منظر مثير.‏ إنه إثارة لنفوس الخدام ليحسوا بالتعري والخزي الذي أصاب البشريةعندما تعرت من النعمة بسبب الخطيئة-‏ وحمله الرب عنا.‏واستمرار الرب في عريه على الصليب ليثيرنا جدا لأنه دليل على استمرار عرى وخزي كثير منأولاد االله-‏ وأن الرب مصرا إصرارا كاملا ً أن يستمر عريان ًا-‏ حتى تتحرك القلوب المخلصة في حركةديناميكية نحو الدعوة المستمرة للجميع.‏ ‏"ألبسوا الرب يسوع".‏لقد حذر سفر الرؤيا اللادوكيين قائلا ً ‏"أنت الشقي والبائس وفقير وأعمى وعريان...‏ أشير عليك أنتشترى منى ثيابا بيضا لكي تلبس فلا يظهر خزي عريتك"‏ ‏(رؤ.(3إن ورق التين لم يقدر أن يغطى عرى آم وحواء.‏ كذلك فالحياة المظهرية-‏ لا تستطيع أن تغطى التفاهيةوالرياء،‏ والسطحية.‏ والشهوات المشتعلة في داخل القلب،‏ والخوف والقلق،‏ والصراع النفسي...‏ وكل هذهالصفات التي يرزح تحتها شباب هذا العصر.‏••••••••إن الكبرياء قد تسبب في عرى الإنسان من التواضع الذي هو صفة المسيح.‏ومحبة المال قد تسبب في عرى الإنسان من حب أخيه الإنسان لأنه أصل كل الشرور.‏ومحبة العالم قد تسبب في عرى الإنسان من محبة االله لأنها عداوة له.‏والحياة المظهرية قد تسبب في عرى الأسرة من الصفات المسيحية.‏والشهوات الكثيرة قد تسبب في عرى الإنسان من الطهارة.‏وحب الظهور وكثرة الموضات قد عرت الفتاة من حشمة المسيحيين.‏وحب الرياسة ومحبة الذات قد عرت الخادم والكاهن من قوة الروح.‏من أجل كل هذه النفوس العريانة من النعمة سيظل يسوع عريان ًا على الصليب.‏ مثلا ً لكل نفسولكل خادم،‏ لكي ما تلتفت كل نفس إلى واقعها المخزي فتسرع إلى لبس الرب يسوع،‏ ولكي يتحرككل خادم إلى صلاة حارة ودعوة قوية للجميع قائلا ًبالرب يسوع".‏"أشير عليك أن تشترى ثيابا-‏ وتستر عريك70

••••••وستظل يارب عريان ًا على الصليب لكي تعلن لكل النفوس لاتي تحبها أنه لا المال،‏ ولا المدنية،‏ ولاالتكنولوجيا...‏ تستطيع أن تغطى عرى النفس...‏ إنه المسيح فقط.‏هذا هو العمل الديناميكي المستمر الذي يعمله الرب اليوم في نفوس خدامه.‏البشرية كلها سقطت في الشر من آجل ذلك وقع معهم يسوع تحت الصليب.‏اليوم آلاف من الشباب يعيشون تحت نير مع غير المؤمنين.‏اليوم آلاف من الشباب قد سقطوا في شهوات الجسد.‏اليوم آلاف من الشابات قد تخلوا عن حشمة أولاد االله.‏من أجل كل هؤلاء أنت يارب يسوع واقع تحت الصليب،‏ ومن أجل خطيتي أنا.‏سمعانالقيرواني:‏ألا يوجد اليوم شابا خادما يحس باحساسات الرب و يشاركه حمل الصليب ويقع معه تحت نيرهكسمعان القيرواني،‏ ينسكب بدموع تحت ثقل الصليب...‏ ويدعو الجميع للتوبة عن خطاياهم التي يقع المسيحتحت ثقل صليبها.‏فيرونيكا:‏•••••هذه القديسة مسحت عرق الرب الحامل الصليب فانطبعت صورة وجهه على منديلها.‏ألا يوجد فيرونيكا اليوم من الشابات لتمسح آلام وعرق الرب الواقع تحت الصليب.‏فتشارك الرب في عرقه وآلامه.‏وتدعو زميلاتها للتوبة...‏ ورفع آلامهم عن المسيح.‏ربى يسوع:‏ هذه هي ديناميكية صورتك تحت الصليب في قلبي.‏71

ان ًتحتجناحي الرب أعتصم وأستظل وأبتهجساعة الظهيرةفي منتصف النهار،‏ حيث ساعات العمل،‏ والتعامل مع الآخرين.‏حيث أحيان ًا نسمع ‏"كلام القباحة والسفاهة والهزل التي لا تليق"‏ ‏(في.(3 :5وأحيان ًا يزداد حر النهار وثقله" نإتألمتم من أجل البر فطوباكم"‏ ) طب‎1‎.(14 :3فالأمانة والصدقوالمحبة والتمسك بالطهارة وبوصية الإنجيل...‏ يسبب للمؤمن آلاما من أجل البر-‏ أي وصية الإنجيل.‏وحيث تأتينا المضايقات أحيان ًا من أجلفضل عند االله"‏ (1 بطأسمه..."بل إن كنتم تتألمون ‏(وأنتم)‏ عاملين الخير فتصبرون فهذا.(20: 2 وحيث من كثرة الإثم والصراع المادي والصراع على المراكز تفتر محبة الكثيرين.‏..."في وسط كل هذا يلقى الشيطان سهامه وشباكه،‏ وعنه يقول داود النبيالنهار...‏ ولا من شيطان الظهيرة"‏ ‏(مزولا من سهم يطير في.(90إن ساعة الظهيرة هي التي صلب فيها مخلصمن أجل العالم كله هي الساعة التي اتفقت فيها كلقوات الشر بيلاطس الذي لا يعرف الحق،‏ وهيرودس الثعلب المرائي،‏ والفريسيون المنافقون،‏ مع رؤساءكهنة لليهود الحاقدين على يسوع..،‏ كل هؤلاء هم الذين قالوا أصلبه أصلبه.‏ كل هذا كان يوم الجمعة ظهرًا.‏ولقد اهتمت الكنيسة بهذه الصلاة،‏ وجعلت من الساعةصلب المسيح.‏12يوم الجمعة ساعة مقدسة لأنها ساعةاالله:‏ نشكرإننا اليوم وقت الظهيرة نرى الجميع يؤدون صلاة الظهر،‏ وفي هذه الساعة نسمع إخواننا المسلمينيؤذنون من المساجد لصلاة الظهر.‏ إن هذا الصوت هو شاهد علينا في يوم الدينونة إن أهملنا صلاةالظهيرة ‏(الساعة السادسة).‏إنها الساعة التي نقول فيها ‏"صنعت خلاصا في وسط الأرض كلها عندما بسطت يديك الطاهرتين علىعود الصليب،‏ لهذا كل الأمم تقول المجد لك يارب".‏إنها ساعة مجد المسيح التي فيها تم خلاص البشرية،‏ وفيها ملك الرب على خشبة ‏(مز.(95مزامير الساعة السادسةكل المزامير تتحدث عن الخلاص بظلعلى القلوب بالصليب:‏جناحي الصليب،‏ وتنتهي بالحديث عن المجديملك الرب1- الاعتصام2- الاستظلالبجناحي الصليب.‏بجناحي الصليب.‏72

3- الابتهاجبجناحي الصليب.‏4- ملك الرب بالجلال.‏بجناحي الصليب:‏(90 ،56 ‏(مز1- الاعتصام‏"ارحمني يا االله،‏ فإن عليك توكلت نفسي.‏ وبظل جناحيك أعتصم إلى أن يعبر الإثم".‏إننا نعتصم بجناحي الرب،‏ أي بذراعيه الممدودتين على الصليب حتى يعبر الشر،‏ وحتى يمر السهمالطائر في النهار ‏(مز،(90وليس لنا قوة فيها إلا بالصليب.‏وحتى يغير فيها شيطان الظهيرة ‏(مز.(90.(69إنها ساعة سلطان الظلمة...‏إنها الساعة التي نطلب فيها النجدة السريعة من صليب المسيح بمسكنة شديدة فنقول ‏"اللهم التفت إلىمعونتي يارب أسرع وأعنى...‏ أنا مسكين وفقير اللهم أعنى.‏ أنت معيني ومخلصي فلا تبطئ الليلويا"‏ ‏(مزإن الآباء القديسون يسمون مز 69 ‏"الصلاة السهمية"-‏ من أجل ذلك اختارتها الكنيسة في الساعةالسادسة كرد على شيطان الظهيرة والسهم الطائر في النهار ‏(راجع نبذة اللهم التفت لمعونتي).‏بجناحي الصليب:‏60) ‏(مز2- الاستظلال‏"استمع يا االلهطلبتي...‏ على الصخرةرفعتني وأرشدتني...‏ فأسكن في مسكنك إلى الدهروأستظلبستر جناحيك".‏إن التفكير والتأمل في صليب الرب في هذه الساعة الساخنة يعطى للنفس سلاما وهدوءا فتحتمل الآلاممع المصلوب،‏ وتغفر معإلى تذكار أحكامه السمائية ‏(قطع الساعة.(6الذي طلب الغفران لصالبيه،‏ وتنقذ العقل من طياشة الأفكار والشهوات الجسديةما أحوجك يا نفسي المرهقة إلى رفع القلب بالصلاة نحو الأذرع المفتوحة على الصليب في هذه الساعةحيث الأذرع مفتوحة لتضمك من وسط بحر وتجارب وشهوات ساعة الظهيرة،‏ وتسمعي صوت حبيبكيسوع قائلا ً ‏"تعالى يا أيتها النفس المتعبة،‏ يا ثقيلي الأحمال والمتعبين وأنا أريحكم...‏ تعال يا ابني الضالوادخل إلى حضني لأقبلك...‏ تعال أستظل تحت جناحي صليبي فأنا ضابط العالم كله".‏الابتهاجبجناحي الصليب:‏62) ‏(مز-3...إن ثمرة الانتصار بقوة ذراعي الصليب،‏ ثم التمتع بأحضان الذراعين وظلهما-هو الابتهاج كما يقولالنبي ‏"في أوقات الأسحار كنت أرتل لك.‏ لأنك صرت لي عون ًا،‏ وبظل جناحيك أبتهج".‏ هذا هو فرح الصليبوبهجته،‏ إنه فرح روحي على مستوى الإيمان القوى وبنعمة ظل جناحيه،‏ وبشهوة قلبنا لحمله في كل يوموالسير وراء يسوع-‏ إنه فرح لا يقدر أحد أن ينزعه منا.‏ إنه فرح الشهداء في شدة آلامهم،‏ وبهجة الصديقينفي أسهارهم وجهادهم،‏ وفرح المضطهدين من أجل المسيح،‏ وفرح المساكين بالروح...‏ إنه فرح محبيالمسيح وحاملي صليبه...‏إنه فرح صلاة الساعة السادسة.‏73

والصليب هوعرش االله:‏(95 ،92 ‏(مزالتاسعةإن آخر مزمور في الساعة السادسة يقول ‏"الرب قد ملك ولبس الجلال"‏ ‏(مز.(92(3 عصرا)‏أما في الساعةحيث أسلم الرب الروح فيرتل النبي ويقول ‏"قولوا بين الأمم إن الرب قد ملك على خشبة‏(خشبة الصليب)‏ وأيضا ثبت المسكونة فلن تتزعزع"‏ ‏(مزمز.(95:66فالذين يحملون الصليب يحملون الملك علىعرشه.‏ فالصليب هو الطريق لملكية الرب على القلب،‏ وفي ذات الوقت الوسيلة الوحيدة لفصل أولاد االلهالمملوكين له عن أهل العالم.‏يتحدث وعن بهجة العالم كله بخلاص االله وفتح ذراعيه من أجلهم،‏ وكأنه يقول ‏"صنعتخلاصا عندما بسطت يديك الطاهرتين على عود الصليب،‏ لذلك كل الأمم تصرخ قائلة المجد لك يارب".‏والمزمور:83يتحدث عن العصفور الذي وجد له بي ًتا،‏ واليمامة التي وجدت لها عش ًا لتجمعأولادها وقت الظهيرة،‏ أما نحن فلنا الكنيسة حيث أذرع المسيح ‏"مساكنك محبوبة...‏ مذابحك يارب إله القواتملكي وإلهي"‏ حيث جسدك المذبوح عنا على المذبح.‏84: والمزمورمع االله بالصليب قاتلا ً العداوة"‏ ‏(أفوالعدل ‏(الآب)‏ اطلع من السماء".‏:2يتحدث عن المصالحة بين الأرض والسماء بالصليب ‏"ويصالح الاثنين في جسد واحد16)، حيث يقول المزمور"الحق ‏(المسيح)‏ أشرق من الأرض،‏أما المزمورين،8569 فيتحدثان عن المسكنة بالروح ‏"أمل يارب أذنكالتي هي وسيلة دخول ملكوت السماء كما هو مسجل في إنجيل هذه الساعة.‏لأني مسكين وبائس أنا"،‏الإنجيل:‏اختارت الكنيسة لهذه الساعة إنجيل التطوبيات كأحلى وأعمق ما يتناسب مع حاملي الصليب.‏ والتطويبالأول عن المساكين بالروح ولهم نفس جزاء التطويب الأخير ‏(المطرودين من أجل المسيح)‏ ألا وهوملكوت السموات.‏ولا يقدر أحد أن يتعلم المسكنة بالروح أو الفرح في الطرد من العالم إلا الذين يحملون الصليب.‏ فالربعلى الصليب صار مسكي ًنا لأجلنا...‏ أليس بالأحرى لنا أن نحس بأننا مساكين،‏ مساكين في الصلاة،‏مساكين في المحبة،‏ في الطهارة-‏ مساكين في قراءة الإنجيل،‏ مساكين في الخدمة والكرازة والشهادةللمسيح.‏ ربى يسوع أني مسكين وبائس ‏"أمل يارب أذنك وأستمعني لأني مسكين وبائس أنا"‏ ‏(مزاللهم ألتفت لمعونتي لأني مسكين وفقير ‏(مز-(85.(69والحزانى لا يتعزون إلا بالصليب.‏ والحزن على الخطية لا يمكن الوصول إليه إلا بالنظر إلى يسوعالمتألم على الصليب لأجل خطيتي.‏أما الودعاء فهم الذين يتأملون في يسوع الوديع الذي غفر لصالبيه،‏ هؤلاء يرثون الناس في الأرضلحساب المسيح عندما يرى الناس أعمالهم الحسنة فيمجدون أباهم الذي في السماوات.‏والجياع والعطاش هم النفوس الناظرة للمصلوب التي لا تشبع.‏ أبدا من حبه وغفرانه وقوة دمه.‏74

وأنقياء القلب هم النفوس التي صلبت العالم مع الأهواء والشهوات،‏ ثم صلبت مع المسيح فأصبحالمسيح هو حياتها النقية.‏والصليب هو معلمالرحماءوصانعي السلامومحبي الغفران للذين صاروا أبناء االله التابعين أثرخطواته.‏أخيرًا فالصليب هو المنارةللعالم...‏ هذا هو إنجيل الساعة السادسة.‏التي أوقد عليها المسيح نور العالم،‏ والذي من قبله صرنا نورًاأخي:‏ اقطع عهدا مع االله أن تصلى هذه الصلاة،‏ ولو مزمور واحد منها مع الإنجيل والقطع،‏ ولاتنسى أن االله يذكرك بميعادها كل يوم عن طريق ساعة تدق أو آذان مسجد أو ميكروفون...‏ فأسرع واعتصموأستظل وابتهج بجناحي الصليب واجعل المسيح يملك بالكامل على قلبك آمين.‏75

طب‎1‎جراحات القائم من الأموات‏"انظروا يدي ورجلي...‏ جسوني..."‏ ‏(لو(39 :24المطلوب منا اليوم ليس أن نقف متأملين تحت أقدام الصليب ولكن علينا أن نجس جراحات يسوعالناصري المصلوب القائم من الأموات.‏الصليب والقيامة حدثان متلازمان فلابد من الموت ‏(الصليب)‏ قبل القيامة كما أن القيامة كانت كامنة فيالمسيح على الصليب-‏ لذلك لم يكن ممك ًنا أن يمسك الرب يسوع من الأموات ‏(أعاجتازه لأنه هو ‏"القيامة والحياة"‏ ‏(يو(24 :2.(5 :11ويصعب على النفس إدراك قوة القيامة بدون شركة آلام الصليب) يف (10 :3وكأن الرب أراد أن يؤكد لتلاميذه أن القيامة هي في رؤية جراحات الرب وجسهارغم أنهأي بجس جراحات الرب) ول :24(27 ،20‎39‎؛ يو‎20‎‏:‏فمن يشترك في آلام الرب ويحمل صليبه ويتبعه يؤهل لقوة القيامة وبهجتها.‏ والآن أعطنييارب أن أذوق مع المريمات والتلاميذ بهجة قيامتك في لمس جراحاتك.‏أولا ً :‏"وأمسكتا بقدميه وسجدتا له"‏(9 :28 ‏(متربى يسوع:‏ بعدما أعتقتني قدماك من طريق الضلالة...‏ أتقدم الآن ممسك ًا بهما ساجدا لك.‏ فالمسمارفي رجليك كان من أجل خطاياي ومن أجل ذلك-‏ في بهجة القيامة-‏ لا أكف عن تقبيل آثار المسمار فيرجليك...‏ فهذا الجرح هو الذي حررني وأعتقني من طريق الضلالة ‏(صلاة نصف الليل).‏1- أمسك بقدميك:‏امسك بهما جيدا فعندما تتحرك قدماك تتحركأريد أن يكون لي قدمان إلا قدماك أنت.‏قدماي-‏ وعندما تقف قدماك أقف أنا ممسك ًا بهما.‏ لا.(21 :2ربى يسوع لا تسمح أن تتحرك قدماي إلا مع حركة قدميك ‏"لنتبع إثرخطواته"‏ )(105 :119واحذي أرجلي ياربى باستعداد إنجيلك) فأ (15 :6وليصبح كلامك مصباحا لرجلي ونورا لسبيلي ‏(مزعندئذ أكتب أعمالي تبعا لأقوالك...‏ فليس لي ذات منفصلة عنك بل بحريتي أمسكت بقدميكلذلك أنا أقدم لك مشورات حيرتي ‏"القداس الإلهي".‏وأمسك بقدميك لأنك أنت هو الطريق ‏(يو(6 :14فالطريق من المذود حتى الجلجثة ثم إلى القبرفالقيامة.‏ فالقديسون والشهداء والنساك الذين أمسكوا بقدميك...‏ ساروا معك وبك في الطريق ثم صعدوامعك إلى الصليب فماتوا معك عن العالم ثم دفنت آثامهم بقبرك-‏ عندئذ أقمتهم معك وأجلستهم معك فيالسموات.‏ربى يسوع أنت وحدك هو طريقي-‏ سأمسك بقدميك كل حياتي حتى الصليبقيامتك أصلب معك فأحيا لا أنا بل أنت في ‏(غللتبلغني إلى بهجة.(20 :276

أ(‏ب(‏وعندما أمسك بقدميك فلا أرخيك عنى) شن (4 :3(فالكنيسة التي لا تمسك بك جيدا تحكم على نفسهابالهلاك لأنك أنت حياتنا كلنا وخلاصنا كلنا وشفاؤنا كلنا وقيامتنا كلنا...‏ ‏(أوشية الإنجيل).‏ الكنائس التائهةاليوم في مادياتها وعالمياتها ليس لها سبيل للخلاص إلا بمسك قدمي الرب يسوع وعدم أرخائه عنها.‏ النفسالبشرية المضطربة الغير مستقرة ليس لها إلا أن تمسك بقدمي الرب يسوع...‏ يسوع وحده عندئذ ستصل إلىحالة الاستقرار في قوة قيامة الرب.‏يسوع وحده:‏ احذري يا نفسي أن تمسكي بقدمي يسوع مع قدمي العالم فالاثنان يسيران في اتجاهينمتضادين...‏ أمسكي بقدمي يسوع وحده يا نفسي ويا كنيستي...‏ وحده فقط فنحن نؤمن بإله واحد أمسكيبشدة بقدمي الرب يسوع وحده ولا ترخه عنك لكي تفرحي معه في بهجة قيامته.‏2- وأسجد لك:‏الرب يسوع يطلب منك يا نفسي السجود بالروح والحق.‏ وللسجود بعد القيامة معان كثيرة فيالنفوس العابدة.‏يا نفسي إن كنت قد ذقت السجود بتذلل في فترة الصوم الكبير-‏ فالآن جاء الوقت لتذوقي السجود بالفرحفي فترة الخماسين-‏ أمسكي يا نفسي.‏ بقدمي الرب وأسجدي مع مريم المجدلية...!!‏( سجود الفرح:‏ فرح بالذي قام وكسر شوكة الموت.‏ هذه الشوكة التي ذاق مرارتها كل إنسان ولميفلت منها إنسان-‏ الآن كسرها الرب بقيامته.‏ إن شوكة الموت هي الخطية...‏ والرب يسوع دان الخطيةبالجسد ومات لأجل خطايانا وقام لأجل تبريرنا أسجدي يا نفسي مع المجدلية التي سجدت بفرح لأنه حررهامن شهوات جسدها وحررها من السبعة شياطين وحررها من قيود العالم ومحبته تهللي يا نفسي وأفرحي لأنهلم يعد للموت-‏ موت الخطية-‏ ‏(خطية العالم والجسد والشيطان)‏ لم يعد لأي منها سلطان عليك...‏ لأن يسوعقد كسر شوكة الموت.‏ إن جراحاتك يا يسوع تفرحني جدا لأنها شهادة على آثار المعركة على الصليبوانتصارك فيها.‏سجود الشكر:‏ شكر الإنسان المديون الذي رفع عنه الرب دينه،‏ إن المرأة الخاطئة كانتمديونة بخمسمائة دينار فترك لها كان ما عليها.‏ من أجل ذلك أحبت كثيرا...‏ ثم شكرت الو.(50 -63 :7يانفسي تعودت أن تشكري من أجل نجاح مادي أو من أجل عطية مادية.‏ وتنسى أن تشكري الذي دفع الدينعنك وحررك من عبودية إبليس ‏"فإذ ًا أيها الأخوة نحن مديونون..."‏ ‏(رويعيش الأحياء فيما بعد لا لأنفسهم بل للذي مات لأجلهم وقام"‏ (2 كو:8.(15 :5شكر للذي أحبني إلى المنتهى ‏(يو(1 :13 الذي12) ‏"هو مات لأجل الجميع كيأحبني وأسلم ذاته لأجلى شكر للذي وهبني جسده ودمهوروحه-‏ الذي أخذ الذي لي وأعطاني الذي له.‏ شكر للذي تبناني.‏ بل أخذتم روح التبني الذي به نصرخيا أبا الآب ‏(رو.(15 :8شكر يقود إلى فيض من الحب-‏ حب يتحول إلى تقبيل القدمين ‏"لم تكف عن تقبيل قدميه"‏ ول(‏.(45 :7فالمرأة التي لم تكف عن تقبيل قدميه هي بعينها المرأة التي أمسكت بقدميه،‏ وهي بعينها المرأة التي سكبتالطيب عند قدميه في توبتها وهي بعينها المرأة التي أخذت الطيب في فجر الأحد لتضعه على جسد77

ج(‏‏(مزالمخلص-‏ فوجدت الرب خارجا من القبر...‏ عندئذ أمسكت بقدميه وسجدت له‏"يارب أمامك كلشهوتي"‏.(9 :37عندئذ ‏"جعلت في فمها ترنيمة حب جديدة..."‏ ‏(مز.(3 :40(شيء معه ‏(روسجود التسليم:‏ يا نفسي تذكري أن يسوع لم يشفق على ذاته بل بذلها لأجلك كيف لا يهبك كل(32 :8يا نفسي الذي مات لأجلك وقام لأجلك كيف ينساك!!‏ يا نفسي الرب يسوع إله قادرقائم غالب للموت وهو إله محب للنهاية...‏ إذ ًا سلمى حياتك له وقولي كل الأمور تعمل معا للخير للذينيحبون االله ‏(رولأجلك وقام...(28 :82) كو .(15 :5الحياة كلها له...‏ مات لأجلها فينبغي أن لا تعيشي يا نفسي لذاتك بل للذي ماتمن أجل ذلك يا إلهي أسجد لك واضعا حياتي كلها تحت تصرفك في تكريس كامل وأقول ‏"أقدم لك ياسيدي مشورات حريتي".‏‏"أراهم يديه وجنبه ففرح التلاميذ"‏ 20) 20:‏(يوثانيًا :1- لأول مرة يكتشف التلاميذ أن جراحات الرب تشع الفرح في النفس وبعد ذلك أدركوا أن الآلامفي حياتهم هي بنفسها مصدر فرحهم ومجدهم ‏"لأن خفة ضيقتنا الوقتية تنشئ لنا أكثر فأكثر ثقل مجد أبدى"‏2) كو:‏ (17"إن جراحات الرب بعد القيامة كانت شهادة أبدية على حبه لك يا نفسي وجراحاتك من أجليسوع هي إعلان حبك له وهي سبب مجدك الأبدي ومصدر فرحك فلم يعد الألم عقابا بل هبة ‏"قد وهب لنا لاأن نؤمن به فقط بل أن نتألم معه"‏ ولم يعد الصليب مصدر ألم بل طاقة فرح لا يعبر عنها.‏يأتي الشهداء حاملين تعاذيبهم،‏يأتي الصديقون حاملين أتعابهم،‏‏(ختام التذاكيات الواطس)‏ في المجمع المسكوني الأول بنيقية سنةويأتي ابن االله في مجد أبيه ويجازى كل واحد حسب أعماله،،‏325 مكان أغلب الآباء ال318-2الحاضرين قد اجتازوا شدة اضطهاد الوثنيين فكان منهم المقطوع اليد والمقطوع الرجل والمقطوع اللسانوالمفقوء العين...‏ وكان الملك قسطنطين يقبل هذه الجراحات...‏ وفرحت بهم الكنيسة وجلس هؤلاءالمجروحون وهم في نشوة الفرح يضعون لنا قانون إيماننا المسيحي.‏وجراحات الرب لنا مصدر توبة مفرحة للنفس فكلما أتذكر جراحات الرب لي-‏ أكره الخطيةوأتوب...‏ عندئذ تعمل قوة القيامة وقتها فيّ.‏ من أجل هذا يارب أنا أؤمن أن جراحاتك تسبب لي حزن ًا علىخطيتي ولكنه حزن بحسب مشيئتك فينتهي بتوبة لا ندامة فيها2) كو :710) أما حزن العالم فينشئ موت ًا.‏ لقدظل بطرس.‏ الرسول طوال حياته بعد القيامة يسمع صياح الديك فيجدد توبته ويفرح بالرب يسوع الذي نظرإليه وأقامه من سقطته.‏ أما القديس توما فظل طول حياته يذكر الجنب المطعون الذي لمسه بعد القيامة،‏فتسرى فيه كهرباء القيامة والتوبة عن الشك.‏3- وفرح التلاميذ يارب عندما رأوا جراحاتك...‏ ناظرين إلى رئيس الإيمان ومكمله الرب يسوع...‏الذي احتمل الألم بسرور لئلا يكلوا ويخوروا...‏ ‏(عب.(3 :1278

يا نفسي أفرحي وتشجعي وتشددي...‏ فأمامك رئيس الإيمان يسوع المجروح...‏ جاهدي وتشجعي فالقيامةمؤكدة فيسوع الناصري المصلوب القائم من الأموات هو بعينه يسوع المجروح فالجهاد الروحي لم يعد ألماوحرمان ًا وكبت ًا...‏ بل فرح وانطلاق وحمل للصليب وراء رئيس الإيمان المنتصر القائم من الموت وحاملا ًالجروح في جسده المجروح بعد القيامة كانت هي الشاهدة على اجتياز معركة الصليب بانتصار.‏ فهي شهادةعلى النصرة-‏ نصرة على العالم-‏ على كذب إبليس-‏ على قوة الشيطان.‏يا أحبائي الشبان...‏ إن يسوع القائم بجراحاته لهو أكبر شهادة على قوة القيامة في جسدكم المجروحبآلام والعالم..‏فلنسر في هذا العالم مجروحين ولكن غالبين-‏ تشددوا وتشجعوا أفرحوا وركزوا نظركم في رئيسإيمانكم-‏ يسوع المجروح الغالب القائم...‏ لئلا تكلوا وتخوروا...‏ بل افرحوا مع التلاميذ عندما يريكم يديهوجنبه.‏79

ïºï»ïº¼ï» ï»´ïº - ï»ï»­ïº 1

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?

ïºï»ïº¼ï» ï»´ïº - ï»ï»ïº 1