Nr 318, grudzień 1980 - Znak

W NUMERZE:"Nie moina iy~ dla przyszfoscl, nie majqc poczucia sensu, kt6ry jest willkszyod doczesnosci - wyiszy od niej. Jesli spofeczenstwa I ludzle naS%ego kontynentustracili poczucie tego sensu, muszq go odnalez~. Czy mogq w tymcelu cofnq~ sill wstecz 0 piQtnascie wiek6w? - do tych czas6w, kledy rodzilsiQ na swiat Benedykt z NursJi?Nie, cofnq~ sill wstecz nie mogq. Sens iycia muszq odnalez~ w kontekscienaszych czasow. Nie inaczej. Nie muszq i nle mogq cofa~ sill do czas6wBenedykta, ale muszq sens ludzkiego istnienia odnalez~ na mlarll Benedykta.Wtedy tylko blldq iy~ dla przysztosci. I pracowa~ dla przyszfosci. I umie ra~w perspektywie wiecznosci."(z homilii Jana Pawfa II, ,,0 sens ludzkiego przeznaczenla")" ... chrzescijanin musi albo by~, albo przynajmniej stawa~ sill czfowiekiem,ktory wyznaje odwrotnq nii swiat hierarchill wartoscl: kt6ry iyje dla Boga .i sfuiy Bogu, zamiast z Nim pertraktowac 0 wzajemnq wymlanQ swiadczen.Mnich zas to jeden z tych chrzescijan, dla kt6rych takie ustawienie hierarchilwartosci staje sill do tego stopnia tresciq iycia, ie ruguje z tego i ycianie tylko to wszystko, co jest z niq sprzeczne, ale lakie I 10 wszystko, co byjq mogfo cho~by Iylko zaciemnia~ .Mnich jest jednym sposr6d rodzaj6w zakonnik6w: Iym mianowicle, z kt6­rego w zaloieniu najmniej "poiytku"... mnisl sq posr6d zakonnik6w wlasnietymi, kt6rzy - jakkolwiek przychodzilo im nieraz w hislorii pelni~ (r6i ne)rodzaje poslug i dzialalnosci - nigdy jednak nie zakladali Ich jako swegoiyciowego celu, nie opierali na nich swojego sposobu myslenia, swojej duchowosci,i nie oglqdali sill na 10 czy sill przydadzq I komu. Paradoksalnie,przydali siQ lak bardzo, ie Ich gl6wnego na Zachodzie prawodawcll, sw. Benedykla,mianowano za Ie zaslugi zakonu patronem Europy: ale wlasnie Iezaslugi byly jak gdyby produklem ubocznym iycia skoncenlrowanego Iylko najednym: na Bogu, na szukaniu Bega".(z artykulu s. M. Borkowskiej, "Mnisi - szalency hierarchii wartosci")"Benedyklyni rozumieli sens iycia I naturll czlowleka, rozumiell, jak ogromnymusi by~ Irud, aby m6c naprawdll ksztaftowa~ iycie, i Irud ten bra II na siebie.Od XVII wieku ulrwalila sill w Europie jednoslronna koncepcja czlowieka:oplymislyczna, lalwa, oparla na malerializmie praklycznym, zabarwiona hedonizmem.Zapoznaje ona sklonnos~ psychiki ludzkiej do zla oraz calkowlcieignoruje sltll zla drzemiqcego w cz'owieku. Problem naslllPslw grzechupierworodnego nie jesl w og61e brany pod uwagll. Kiedy papiei Pawe' VIosmielil sill wspomnie~ 0 szalanie, w odpowiedzi wybuch'a fala proleslui drwin. W oparciu 0 lak uproszczon" koncepcjQ czlowleka podejmuje sitprogramowe rozwlqzania, kl6re polem oczywiscle zawodzq."(z arlykulu S. Stommy, " Dzielo sw. Benedykla widziana w przedednluXXI slulecla'')"Jednym z lakich filar6w, na kl6rych wspiera sill jednos~ pismiennlclwa cerkiewnoslowianskiegoi jednos~ w wierza Kosciola Rzymskiego i Kosciol6wWschodu, jesl sw. Benedykl, ojciec monaslycyzmu zachodniego ...Przelo my, czczqcy p a m lll~ Iwq, Ojcze,kl6ra nam jako zorza jasnleje,rozpalamy przez Ciebie swe wm:lrza."(z arlykulu A. E. Naumowa, ,,$w. Benedykl w pismiennlclwie cerklewnoslowiansklm")Na okladce: $w. Benedykl, fresk z kosciola San Crisogono, Rzym, IX w.;Tyniec. Opaclwo 00 Benedyktyn6w.