muslmo arkan

‏)الروهينجيا(:‏شعب مسلم مضطهد،‏ يعيشون يف أراكان بورما،‏ يُامرس عليهم أشد أنواع االضطهاد من قبلاحلكومة واألغلبية البوذية منذ عقود،‏ ال ليشء سوى أهنم يقولون ‏)ال إله إال اهلل حممد رسول اهلل(،‏فهم:‏‏•معرضون لإلبادة.‏‏•ممنوعون من السفر والتنقل.‏‏•حمرومون من املواطنة.‏‏•مرشدون يف أنحاء العامل.‏‏•حمدودون يف حقوق اإلنجاب.‏‏•حمظورون من بناء املساجد.‏في أ ‏ل‏ ذ ت‏معا ب ي أ‏ تقول عنهم منظمة األمم املتحدة أهنم أكثر شعوب األرض اضطهاداً.‏وعن حياهتم يف املخيامت تقول مسؤولة األمم املتحدة:‏ ‏»من أسوأ ما شاهدت يف حيايت«.‏‏•ماذا نعرف عنهم؟‏•ما حقيقتهم؟يسلط هذا الكتاب بعض الضوء عىل قضية هذا الشعب:‏‏•تارخيهم.‏‏•حياهتم وثقافاهتم.‏‏•معاناهتم.‏ا ‏مع‏ ذب ي أ ي أ ‏ل‏ ف تي ‏د ة ‏م‏ ن ق ‏ح‏ ةج ‏د ب ‏ع‏ ة ‏ط‏ي ت ‏ها ‏م‏ ةب ز ي ‏د‏ ة ‏و‏ م ز ب أ ‏حدا ث 2012 ممل‏ ح‏ ق ع‏م‏

ومعه ملح ق بأحدا ث ‎2012‎م

‏ُوظة‏ُوق الطبع محفحُقالطَّ‏ بْع ُ ‏َة الثانية‎1434‎ه ‎2012‎م

ج ‏د ي ‏د ة ‏م‏ ن ق ح‏ ةب ‏ع‏ ة ‏ط‏ي ‏ا دا ت ‏ها م‏ ةب ر ز ‏و‏ م ز‏ يد‏ ة مل‏ ح‏ ق ب ‏ا‏ أ ‏حدا ث 2012 مع‏م‏ر ت ي ب ع و تج ‏م‏ب ‏ع‏ ‏د ا ‏ل ر ‏ح‏ م‏ ن‏معا ذ ا أ ‏حمدب ي أ ا

{ ڦڦڦڄڄڄڄڃڃ{]البروج:‏ آية ٨[

ض‏لمس‏دعا ء ات ي ف‏ ن‏ع‏ي ‏لَ‏ ي يي َ ، ‏وَ‏ ‏َلَّ‏نَ‏ ‏عاأَ‏ شْ‏ ‏كُو إِ‏ ا ‏لَ‏ٱ ‏لل ‏هُ‏ ‏م ي ِان ‏وَاأَ‏ نَ‏ تَ‏ نْ‏اأَ‏ تَ‏ نْ‏ رَ‏ ا بُّ‏ ٱ لمُس ضْ‏ تَ‏ ‏عي‏ي‏ ..رْحَمَ‏ ا ‏لرَّا ‏حِ‏ ‏مِ‏ نَ‏ٱ ‏ل نَّل س ا .. يَل ا اأَ‏اى ‏عَلَ‏‏َّم ‏ُن ْ إِ‏ ا ‏لَى ‏عَد ‏ويَ‏ تَ‏ ‏َه ج ي‏ِلُن .. إِ‏ ا ‏لَى‏ِيرب ‏ِي .. إِ‏ ا ‏لَى ‏م نْ‏ تَ‏ ك‏ ا أُ‏يبٌ‏ ‏عَلَ‏ َّ فَلَ‏ ا‏ي ‏م ْ ‏م ي ؟!‏ إِ‏ ارِ‏ اأَ‏َ تَ‏ كَ‏ ‏هِ‏ ‏يَ‏ ‏ويُ‏لَهُ‏ ظُ‏ ‏لُمَل ا تُ‏ ، ‏وَ‏ ‏ص يَْ‏ ْ اأَمرشْ‏ تْ‏اأَ‏ٱ نَ‏ ‏يْ‏ ‏مرذُ‏ ‏وَ‏ ‏كَ‏ ا ‏لَّ‏حاأَ‏ ُ ‏ع‏ و‏ ‏لنَ‏ نُورِ‏ َاأَو ‏ي يَ‏ َّ ‏س خَ‏ ‏طبُ‏ كَ‏ ..ٱ‏ آ نَ‏ رَ‏ ةُ‏ ‏مِ‏ نْ‏ اأَ‏ نا ل‏ ‏دُّل ٱ نْ‏ يَل ا ‏وَا ‏ل‏َ ا ‏حَوْ‏ ‏لَ‏ ‏وَ‏ ‏ل َّ ةَ‏ إِ‏ ا ‏لضَى،‏ ‏وَ‏ ‏لب تْ‏ َ ى ‏حَ‏ تَّ‏ ى ل تَرْ‏ ‏لَ‏ كَ‏ ا ٱ ‏لعُ‏ي ةَ‏ َ ي .. ‏وَ‏ َ ‏ه ‏وَ‏ ا ِ ي‏ نَ‏ ‏حِ‏ف َ َّ قُوي كَ‏ ْ ََ ّْ ُاأَم ِ..بَعِ‏ يْدٍ‏ ِ َنْ‏نْ‏ ‏لَمْ‏ يَ‏ نْ‏ ‏كُ‏ نَ‏ كَ‏ غَ‏ ضَ‏ ‏بَل ا َ ، ‏ل َ ل‏. َ ُن ْ َ ‏س ع ي‏عَا َ َ قَ‏ ا ٱ ‏ل‏ َ لُ‏ َ ‏عَلَ‏ َّ ‏ل ‏عَلَ‏ ُ َ كَ‏ ..َ نْ‏ ‏لَ‏ نَيَ‏ غَ‏ ضَ‏ ْ يََ‏نْ‏َّ ا نَ‏ )1( كَ‏ .َ ا قُو نّ‏َّ اإِ‏ َ ّ ََ ‏لَّك ْ تَهُ‏ اأَ‏جْ‏ َّ))) هكذا أورده ابن كثير في السيرة النبوية،‏ ‎150/2‎؛ وورد الحديث بألفاظمختلفة،‏ وأخرجه المقدسي في األحاديث المختارة،‏ ‎181/9‎؛ ‏.‏ كما قالالهيثمي في مجمع الزوائد،‏ 35/6.

تي ‏ا ا ‏لمح‏ ت ‏و ‏)قضية مسلمي أراكان بورما(‏ بإيجاز .............................11مقدمة الطبعة الثانية .................................................19مقدمة الطبعة األولى ................................................27دراسة جغرافية وتاريخية ............................................35بورما ‏)ميانمار(......................................................‏‎37‎أراكان................................................................‏‎47‎أصول مسلمي بورما ................................................51انتشار اإلسالم في أراكان...........................................‏‎53‎األحوال الثقافية والدينية للمسلمين الروهينجيين ..................63النكسة األولى.......................................................‏‎69‎الدور اإلنجليزي في أراكان.........................................‏‎71‎بداية النكبة ..........................................................73تشكيل ‏)حزب التاكين(‏ في بورما...................................‏‎77‎المذابح العامة وحرق المدن والقرى ...............................81قتل أهل ممبيا ‏)مانبرا(‏ ونهب أسواقها..............................‏‎83‎موقعة شنبيلي........................................................‏‎85‎مجزرة ‏)فنكها وراي شنغ(..........................................‏‎87‎مذابح أفق ...........................................................93العدوان على منطقة كيوكتو.........................................‏‎95‎موقف بعض الكفار من المسلمين..................................‏‎97‎مذبحة ‏)بهار فارة(...................................................‏‎99‎غوفيتنغ،‏ فيدا،‏ أفكو .............................................1079

مذبحة راسيدنغ ...................................................109مذبحة لينكوائن،‏ وفرائن كهون ..................................111ملحوظات مهمة...................................................‏‎113‎هجوم البوذيين بمنطقة منغدو ‏)سربستة(‏ .........................115معركة بوسيدنغ....................................................‏‎119‎وضع مسلمي منغدو وبوسيدنغ ..................................121‏)قتل حاكم والية أراكان(‏ .........................................125أمثلة من معاناة ومآسي المسلمين بأراكان........................‏‎135‎القيود التي وضعتها الدولة على المسلمين ببورما ...............141عمليات ‏)ناجامن(‏ في ‏)‏‎1978‎م(.................................‏‎147‎اعتداءات الحكومة البورمية على مسلمي بورما من عام ‎1942‎مإلى ‎1980‎م .......................................................155رحلة العذاب عبر الحدود إلى بنغالديش عام ‎1978‎م ..........157الحياة في المخيمات..............................................‏‎161‎عودة الالجئين إلى وطنهم في المرة األولى......................‏‎165‎أوضاع المهاجرين خارج بورما...................................‏‎169‎حركات المسلمين الروهينجة التحريرية بأراكان ودورها ........173أوضاع المسلمين الحالية ‏)‏‎2002‎م(‏ في بورما عامة .............191أوضاع المسلمين الروهينجين في أراكان.........................‏‎195‎االرتداد عن الدين اإلسالمي .....................................199نصائح وإرشادات للعاملين في الدعوة والجهاد في سبيل اهللعزوجل............................................................‏‎207‎ملحق بأحداث عام ‎2012‎م ......................................211تتابع األحداث ....................................................221األحداث الواقعة في غضون 12 يوماً‏ )19-8( يونيو ‎2012‎م ..225موقف الشعوب والدول اإلسالمية ...............................24310

زب ‏ا إيج ‏ا‏ ب ‏ورما(‏‏مسل‏ ا أ راكا نق ‏م ية م‏ ي( ض تقع منطقة أراكان ‏)راخين حالياً(‏ في غربي بورما،‏ ويفصلها عندولة بنغالديش نهر ناف،‏ ويفصلها عن بقية واليات بورما سلسلةجبال ‏)أراكان يوما(‏ من الشمال والشرق،‏ وهي امتداد لسلسلةجبال هماليا،‏ وتطل جنوباً‏ على خليج البنغال،‏ أي أنها منفصلةتماماً‏ جغرافيا عن بورما ميانمار البوذية،‏ ومساحتها:‏ 14200ً، ويبلغ عدد سكانها حسب اإلحصائيات األخيرةميالً‏ مربعا4 ماليين نسمة،‏ أغلبهم من المسلمين ‏)الروهينجيا وهم سنيونعلى مذهب اإلمام أبي حنيفة(‏ علماً‏ بأن سياسة توطين ‏)طائفةالماغ البوذية(‏ مكان المسلمين التي اتبعتها الحكومة البورمية منذنصف قرن أدت إلى تساوي نسبة البوذيين مع المسلمين بل زادتهذه النسبة في بعض المدن الرئيسية.‏تعود أصول المسلمين في المنطقة إلى ساللة شاندرا الهنديةالذين سكنوا هذه المنطقة،‏ وأسسوا فيها مملكة نحو )580(سنة قبل الميالد،‏ ثم اختلطوا وتزاوجوا بالمسلمين القادمين منالبلدان األخرى على مر العصور كالعرب والمغول واألفغانوالهنود والبنغال.‏‏•اتفق المؤرخون بأن اإلسالم وصل أراكان عام ‏)‏‎172‎ه(‏ عن11

طريق التجار العرب،‏ وآثار المسلمين القديمة تثبت وصولهمفي هذا الوقت المبكر.‏‏•استمر حكم المسلمين للمنطقة ما بين ‏)‏‎1231‎م(‏ إلى ‏)‏‎1612‎م(‏وتؤكد ذلك اآلثار اإلسالمية من مساجد ومدارس وعمالتإسالمية،‏ وانتهت بسقوط هذه الدولة ‏)الدولة المروكية(‏بمذبحة عظيمة على يد الملك البوذي للمملكة اجملاورة‏)بودا بايا(‏ عام ‎1758‎م،‏ وهذه بداية نكسة المسلمين فيالمنطقة.‏‏•سقطت هذه المملكة البوذية بدورها على يد اإلنجليز أثناءفترة االستعمار؛ فأصبحت أراكان مع هذه المملكة جزءاً‏ منوالية الهند التابعة للتاج البريطاني .‏•عام ‏)‏‎1942‎م(‏ تعرض المسلمون لمذابح عظيمة على يد‏)طائفة الماغ البوذية(‏ مع بداية االحتالل الياباني للمنطقة هذه المذابح التي وقعت في أغلب مدن وقرى أراكان يتحاشىالكثير ممن شهدها من ذكرها لفظاعتها ولبشاعتها ‏)قتل فيهاأكثر من 000‚100 مسلم(‏ هذا غير من تشرد إلى الدولاجملاورة كبنغالديش وباكستان والمملكة العربية السعوديةودول خليجية ودول أخرى في الشرق والغرب،‏ واستمرتحروب اإلبادة بأشكال وأساليب مختلفة،‏ تارة بالتصفيةالجسدية والتهجير القسري،‏ وتارة بالتضييق المعيشيواالضطهاد الديني.‏‏•أحتل اليابانيون المنطقة لفترة قصيرة أثناء الحرب العالمية12

الثانية ثم رجعت لالحتالل البريطاني إلى أن نالت بورمااستقاللها عام ‎1948‎م ككتلة واحدة تضم عدة واليات كانتمستقلة سابقاً‏ ومنها أراكان التي أصبحت والية تابعة لحكامرانجون مباشرة.‏‏•مع بداية االستقالل،‏ وفي عهد الرئيس ‏)أونو(‏ تم االعترافبقومية الروهينجيا المسلمة كسكان أصليين في منطقة أراكانكما ضمت الحكومة وزراء منهم باإلضافة إلى ممثلين لهمفي البرلمان.‏‏•سرعان ما سيطر الشيوعيون على البالد ثم تالهم العسكريون،‏وقامت هذه الحكومات بتطبيق سياسة ‏)بورما للبوذيين(‏ وذلكبسحب البطاقات الوطنية من القوميات التي ال تدين بالبوذية،‏وبالتالي جعلهم أجانب مقيمين بدون هوية يجب طردهم منالبالد،‏ ومن أكبر هذه القوميات قومية الروهينجيا المسلمة،‏إذ تم اعتبارهم أجانب قدموا إلى البلد أثناء االستعمار بطريقةغير شرعية.‏‏•أثناء هذه الفترة تعرضت منطقة المسلمين إلى أشد أنواع الظلمواالضطهاد،‏ منها اثنتا عشرة حملة عسكرية وحشية تعسفيةمتتابعة بين عامي ‏)‏‎1948‎م ‎1979‎م(‏ كان هدفها مضايقةالمسلمين وطردهم،‏ وتوطين ‏)طائفة الماغ البوذية(‏ مكانهم يستحوذون حالياً‏ على كافة الوظائف المدنية في المنطقة ،‏كما طبقت على المنطقة والمسلمين حكم السجن الكبير؛حيث يمنع الدخول والخروج منها،‏ بل حتى التنقل من حي13

إلى آخر ال يتم إال بإذن مسبق،‏ ومن وسائل المضايقة األخرى:‏المداهمات الليلية على البيوت،‏ وإحصاء عدد ساكنيها،‏ويعتبر الغائب هارباً‏ ً وخائنا ً ومحكوما عليه باإلعدام إذا عاد،‏إجبار المسلمين بأعمال الدولة قسراً‏ ‏)السخرة(‏ بدون أجروغذاءٍ،‏ مصادرة األراضي والبيوت والمدخرات الزراعية،‏منع بناء المساجد،‏ باإلضافة إلى حرمان المسلمين من التعليموالعالج،‏ فضالً‏ عن الوظائف في الدوائر الحكومية،‏ وقائمةطويلة من القوانين الجائرة الظالمة ‏)ال يسع اجملال لذكرها(.‏‏•أدت هذه اإلجراءات التعسفية ضد المسلمين إلى نزوحجماعي تجاه بنغالديش،‏ الدولة المسلمة اجملاورة.‏ وعلىفترات متتالية،‏ تم تجميعهم على الحدود في معسكراتضخمة تفتقر إلى أدنى مقومات الحياة،‏ وقد كان الشعبالبنغالي مع الحكومات المتتالية السابقة خير عون ومجيرومضيف إلخوانهم في الدين والملة مع خصاصتهم إالالحكومة الحالية ‏)‏‎2012‎م(‏ إذ تقوم برد آالف من المهاجرينالفارين من البالد ومعظمهم نساء وأطفال وشيوخ إلىبورما لتقوم الحكومة بتصفيتهم بدورها وحاول البعضمنهم الوصول إلى بلدان أخرى قريبة،‏ وكان مصير القسماألكبر منهم الموت جوعاً‏ أو ً غرقا فإلى اهلل المشتكى .‏‏•لم يقف المسلمون الروهينجيون مكتوفي األيدي ‏)كما يظنالبعض(‏ أمام هذه الهجمات الشرسة من قبل الحكومة،‏ إذقامت عشرات الحركات التحريرية وعلى مدى عقود منذ14

استقالل بورما عن بريطانيا بدور المقاومة،‏ ولكن بسببارتفاع وتيرة الظلم وانعدام المعين من الدول اإلسالمية وبخاصة بنغالديش الجارة المسلمة تناقصت هذه الحركاتالتحريرية حتى كاد أن يتم القضاء عليها بمالحقة بعض قادتهاواختفاء أعضائها وتفرقهم بأنحاء العالم ‏)فللّه األمر من قبلومن بعد(‏ .وفي األونة األخيرة،‏ وبعد انتظار طويل دام عقود،‏ تنفسالعالم والمسلمون خاصة الصعداء بعد إعالن الحكومة اعتمادالنظام الديمقراطي مكان النظام العسكري مع أنها شكلية ،‏ وحينبدأ المسلمون في أراكان يتأملون ببوادر انفراج أحوالهم،‏ فاجأتهم‏)طائفة الماغ البوذية(‏ بهجمات واعتداءات بدءاً‏ بقتل عشرة مندعاة المسلمين،‏ ثم بإرهاب المسلمين وقتلهم وإحراق مساجدهموقراهم،‏ فهنالك بيوت أحرقت بساكنيها ومدارس بطالبها،‏ وقرىأحرقت بكاملها وأصبحت أثراً‏ بعد عين،‏ هذا غير النهب والسرقةواالغتصاب والقتل الممنهج الذي ال يمكن حصره.‏أظهرت هذه األحداث الواقعة ‏)‏‎2012‎م(‏ للعالم لمحات منسلسلة الجرائم البشعة التي ارتكبت ضد هذه القومية المستضعفةعبر عقود من الزمن،‏ وما خفي كان أعظم؛ إذ تمنع الدولة بشدةكل قلم أو أداة تصور شيئاً‏ من هذه األحداث،‏ وتجرم مرتكبهابأشد العقوبات حتى حمل الهاتف الجوال يعد جريمة.‏على أثرها قامت الحكومة بجيشها وبمعاونة ‏)طائفة الماغ15

‏َل‏َق‏ْتالبوذية(‏ بقتل الشباب في الطرقات،‏ واعتقال العشرات ‏)والمُعيعد ميتا لدى أهله لما يشهده من تجويع وتعذيب وتصفية(‏وأغلقت المساجد ومُنِعَ‏ الناس من الصالة،‏ والخروج منمنازلهم،‏ والخارج مفقود إلى أن يعود إلى بيته.‏ واهلل المستعان.‏وكرد لتساؤل العالم عما يحدث في أراكان،‏ قام رئيس الدولةمؤخراً‏ بتصريح:‏ أن الروهينجيا وهم مسلمو أراكان غرباء علىميانمار ‏)بورما(‏ وأنهم ال يعدون من المواطنين،‏ وعلى العالم أنيبحث لهم عن بلد ثالث إليوائهم.‏ًوالحالة الحقيقية لهذا الشعب المنسي في بلدهم حاليا‏)بنهاية عام ‎2012‎م(‏ ال يمكن تصويرها في هذا اإليجاز،‏ حيثعدد المعتقلين والمفقودين والقتلى ال حصر لهم؛ إذ تقوم الحكومةبحرق الجثث ورميها في مجاري المياه،‏ أو دفنهم في قبور جماعية،‏وتمنع وسائل اإلعالم من الوصول إلى موقع الحدث.‏وأما النازحون فعددهم يفوق عن 000‚220 نازح في أماكنمختلفة،‏ في مخيمات ال تتوفر فيها أبسط ضروريات الحياة بحسبتصريح المنظمات اإلنسانية،‏ وقالت األمم المتحدة:‏ ‏،‏وال يستبعد أن تكون المنطقة مقبلة على مجاعة،‏ نتيجة مصادرةوإتالف الحكومة لمدخرات المسلمين السنوية من األرز الغذاءالرئيسي ألهل المنطقة فكيف تعيش أمة ممنوعة من الحركة وقدسلبت ونهبت مدخراتها من الطعام؟!.‏16

وكان للشعوب اإلسالمية في هذه المحنة األخيرة موقفمشرف حيث خرجت المظاهرات واالحتجاجات استنكاراً‏ لماحصل إلخوانهم في أراكان،‏ كما كان لبعض الدول والمنظماتمواقف مشرفة مشكورة لمواقفهم األخوية نحو إخوانهم منمسلمي أراكان.‏إال أن حكومة ميانمار مستمرة في اضطهادها وظلمهاللمسلمين بطرق مختلفة من غير مباالة بأحد،‏ وال احترام لعهدأو ميثاق.‏واألمر موضوع بين يدي إخوانهم المسلمين واهلل عزوجليقول:‏ ‏}ک گ گ گ گڳ {، والنبي الكريمصلوات اهلل تعالى عليه يقول:‏ ‏.وصلى اهلل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.‏ttt17

ب ‏ع‏ ة ا ‏ل‏ ث ‏ا ن ي‏ ة‏مه ق ‏دم‏ ة ا ‏لط‏@الحمد هلل رب العالمين،‏ حمداً‏ يوافي نعمه ويكافئ مزيده،‏حمداً‏ يليق بجالل وجهه وعظيم سلطانه،‏ وصلى اهلل تعالى وسلمعلى سيدنا وحبيبنا رسول اهلل وعلى آله وصحبه ومن وااله.‏وبعد:‏ فقد صدق اهلل تعالى حيث قال:‏ ‏}ے ے ۓۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇۇ {.فقد بدأ اليهود والمشركون بعداوتهم منذ ظهور هذا الدينالحنيف،‏ واستمروا في حسدهم وحقدهم ومحاربتهم لألمةاإلسالمية ورسولها الكريم البشير النذير !، وتفننوا في إظهارهذا الغيظ والبغض بصور شتى من العداوة،‏ بحسب ما تسنح لهمالفرص في التنفيذ،‏ وبحسب قوتهم وامتالكهم لنفوذ الدول.‏ومن تلك األمم التي تقاتل العدو ليل نهار وتصارع من أجلالبقاء في بلدها،‏ بدينها وثقافتها،‏ بأمن وسالم مع جاراتها فياإلنسانية والمواطنة:‏ األمة الروهينجية المسلمة بأراكان .19

ولكن العدو يأبى ويتأفف أن يبقى المسلم بطمأنينة وراحةواستقرار،‏ وبخاصة على مرأى ومسمع منهم،‏ ومعهم في موطنواحد،‏ ومن ثم بدأ العدو الحرب،‏ ووضعوا نصب أعينهم الهدفاألساسي وهو إخراج المسلمين وطردهم من البالد بأيّ‏ ثمن كان،‏وللوصول إلى هذه الغاية سلكوا كل الطرق اإلجرامية التي تتمبها تصفية المسلمين والقضاء عليهم،‏ ومن هؤالء الذين ابتلواعبر عقود بمصائب وباليا متتابعة ال يعلمها إال المولى سبحانه المسلمون الروهينجيون بأراكان ميانمار.‏فقد سمع بهم العالم فجأة في عام ‎1978‎م حين طردهمالبوذيون إلى بنغالديش،‏ فأسرعت الدول والمنظمات لنجدةالروهينجيين ودفع الظلم عنهم في حينها،‏ فهدأ العدو تحتشيء من الضغط الدولي،‏ فخفف بعض القيود على المسلمينالمستضعفين،‏ ثم رجع الظالمون إلى ظلمهم وتنكيلهم،‏ فعادالمستضعفون إلى البالد اجملاورة مرة أخرى عام ‎1988‎م فمدالمسلمون أيديهم باإلغاثة والعون إلخوانهم فآووهم وفتحت لهمالمخيمات،‏ وسهل لهم البقاء.‏ ثم دارت القضية بين العواصملرد هؤالء النازحين إلى بالدهم،‏ ورجع الكثير منهم إلى الوطن،‏وهاجر اآلخرون إلى أنحاء العالم،‏ واستقر الوضع نسبياً‏ بأراكانمع استمرار التضييق والتشديد على جميع أوضاع المسلمين.‏وحينما عصفت رياح الحرية واالنفتاح على العالم فيبداية القرن الميالدي الجديد بدأ المظلومون ومكبلو األياديوالمحرومون من حقوقهم يطالبون بالتحرر والقضاء على الظلم20

والظالمين بشتى دول العالم،‏ خرجت في عام ‎2005‎م جماعاتمن الكهنة بمظاهرات في أهم مدن ‏)ميانمار(‏ مطالبين بالحريةوالخروج عن حكم نظام الحزب الواحد،‏ واالحتكام إلىاالنتخابات وصناديق االقتراع .. ونحوها،‏ فجوبهت من العسكربشدة وعنف للقضاء على بؤرة الحرية والكرامة.‏فقتل وجرح وسجن العديد من المتظاهرين،‏ عندها هوجمتالحكومة وانتقدت من قبل أغلب دول العالم والمنظمات الدوليةمستنكرين معاملة ‏)دولة ميانمار(‏ مع المتظاهرين المسالمينبالعنف والقوة والشدة.‏وكانت تلك انطالقة المطالبة بالتحرر،‏ وتركت الحكومةالعسكرية الكثير من عنادها؛ فبدأت تلبي بعض مطالب الشعب،‏وتخفف كثيراً‏ من أنظمتها الجائرة على الشعب،‏ ولكن كان ذلك فيمناطق البوذيين ‏)الكفار(،‏ ولم يصب منطقة المسلمين ‏)أراكان(.‏بل على العكس تماماً،‏ فقد زادت الحكومة من وطأتها علىالمسلمين؛ حتى افتعلت الدولة بالتعاون مع طائفة الماغ البوذيين‏)الراخين(‏ حادثة الفتاة البوذية في 28 مايو ‎2012‎م في بلدةكيوكفيو،‏ مما أدى إلى قتل عشرة من علماء المسلمين،‏ فكانتهذه بداية الهجوم على المسلمين بقتلهم وحرقهم،‏ وحرق بيوتهمومساجدهم ومدارسهم،‏ وانتهاك أعراض المسلمين باغتصابالمسلمات العفيفات وقتلهن،‏ وقتل األطفال ودهسهم،‏فصبّ‏ البوذيون جام غضبهم على المسلمين واستمروا في ظلمهم21

وإذاللهم وطردهم من ديارهم ظناً‏ منهم بأن العالم في سبات عميق،‏وأن الكل مشغول بخاصة نفسه كما كانوا،‏ ولكن فضل اهلل تعالىكان عظيماً؛ إذ انتشرت أخبار ظلم المسلمين الروهينجيين بأراكانعلى أيدي البوذيين بمباركة الحكومة بواسطة القنوات الفضائيةالمنتشرة،‏ وبدأت جميع وسائل االتصاالت بنشر فظائع وجرائمالبوذيين التي ترتكب في حق القومية الروهينجية المسلمة،‏ ومن ثَمَّ‏سمع الكثير في أنحاء العالم وألول مرة بهذا الشعب المسلم ومدىمعاناتهم في بالدهم ووحشية االضطهاد الممارس عليهم من قبلحكومة ميانمار منذ عقود من الزمن مما تقشعر لها األبدان .وهذا ما أدى إلى وقوف الشعوب والدول بجانب هذه القوميةالمسلمة والتعاطف معها،‏ والمطالبة برد حقوقهم المسلوبة منجميع النواحي في وطنهم األساس،‏ كما طالبت الحكوماتوالهيئات بنجدة المتضررين ومساعدتهم مادياً‏ ً ومعنويا لرفع الظلمعنهم،‏ ومطالبة حكومة ميانمار بالكف عن قتل وإبادة المسلمين،‏ومنع البوذيين الحاقدين من قتل وتشريد وتهجير بقية المسلمينالروهينجيين من بالدهم.‏فتفاعل المسلمون بأنحاء العالم مع هذه القضية،‏ وقامالغيورون منهم بإقامة مؤتمرات وندوات وجلسات لمساعدة هذهالقومية المضطهدة بشتى الطرق الممكنة للتخفيف من معاناتهم،‏ورفع ما ألم بهم من ويالت ومصائب.‏وطالبوا ومعهم دول ومنظمات من حكومة ميانمار بتيسيرأمور هذه القومية المسلمة،‏ ولكنها سلكت معهم مسلك المراوغة22

والمكر،‏ فمن جهة تعطيهم الوعود بالوفاء وااللتزام،‏ ومن جهةأخرى تشجع الغوغائيين على الخروج بمظاهرات ضد وجودالمسلمين بل على االيعاز واالشتراك معهم في إيذاء المسلمين .وشوهد الجيش والشرطة يشاركان بزيهما وأسلحتهما فيضرب وقتل المسلمين مع الغوغائيين البوذيين،‏ كما شوهد بعضرجال الجيش والشرطة باللباس المدني يهاجمون قرى المسلمينبالحرق والتدمير وقتل المسلمين نهاراً‏ أمام المأل.‏وفي اليوم السابع من ذي الحجة ‎1433‎ه فقط أحرق البوذيونعشرات القرى من قرى المسلمين في ‏)فاتر قلعة مروهانغ(‏ وقتلعدد كبير من المسلمين في رامبري .واندفع بقية السكان من المسلمين نحو ‏)أكياب(‏ ومنغدو عنطريق البحر بمراكب الصيد طالبين النجاة،‏ وأدرك األعداء بعضالمراكب في وسط البحر وأرغم البعض على العودة،‏ وتعرضآخرون لشتى أنواع الظلم في القوارب المتهالكة.‏وهكذا في كل يوم يحصل من القتل واالعتقال واالغتصابوالنهب واإليذاء بشتى الطرق ماهلل به عليم.‏كما أن األمة اإلسالمية تراجعت عن هبّتها ووقفتها التي قامتبها في بداية األحداث نحو إخوانها المسلمين بأراكان.‏وتراخى اندفاعها وحماسها عن القضية بتوالي األيام،‏فاستغلت الدولة البورمية اآلن تلك الحالة بمكر ودهاء وبأسوأالطرق للقضاء على المسلمين في تلك البالد،‏ مع امتصاصغضب الشعوب والدول بالوعود الجميلة بالقضاء على هذه الفتن23

وإعادة األمر إلى ما كان عليه من قبل .ولكن هيهات هيهات أن يتحقق شيء من تلك الوعود الكاذبة،‏بل الدولة مستمرة لغايتها وهدفها وهو القضاء على المسلمين.‏تتسارع هذه األحداث المحزنة صباح مساء منذ أن اشتعلتنيران الحقد والعداء على المسلمين،‏ فيزداد السؤال أكثر لدىالراغبين والمتطلعين لمعرفة شيء عن هذه المنطقة المسماةبأراكان،‏ واألمة المسلمة الروهينجيا،‏ ومحنتها وقضيتها العادلةمكتوبة باللغة العربية،‏ حيث فاجأت الناس بظهورها فجأة.‏ًومن ثم وجب على المشتغلين بأوضاع المسلمين أن يقدموا شيئايروي الغليل ويشفي العليل عن هذه القضية ومسبباتها وتطوراتها،‏فطلب مني بعض إخواني إعادة طباعة كتابي ‏)مسلمو أراكان وستونعاماً‏ من االضطهاد(‏ الذي طبع قبل عشر سنوات مع إضافة ما يمكنمن الحوادث المستجدة،‏ وخاصة حوادث عام ‎2012‎م الواقعة اآلن.‏وقد صادف طلب إخواني رغبة في نفسي وما كان يدوربخلدي من إعادة الطباعة للكتاب،‏ وإضافة ما فات في الطبعةالسابقة،‏ وتصحيح ما وقع فيها من أخطاء،‏ مع عدم الخروج عنمنهج الكتاب األساسي.‏وقد رأيت في الكتاب إغفاالً‏ عن تفصيل حوادث عام‎1942‎م،‏ إذ أن أغلب اجملازر التي وقعت ضد المسلمين هناكوقعت في هذا العام،‏ وبعد البحث وجدت بعض المراجع باللغةاألردية لمؤلفين عاصروا تلك الفترة بل باشر بعضهم تلك المعاركمع العدو في مواقع شتى،‏ فترجمت ما دعا الحاجة إليها مع قلة24

بضاعتي بتلك اللغة بمساعدة بعض اإلخوة المتقنين لهذه اللغة،‏فزيد في الكتاب ما يقارب ٪25 من أصله،‏ كما أضيف في آخرهما يقارب من ٪15 من حوادث عام ‎2012‎م من األصل،‏ كماقدمت في مقدمة الكتاب دراسة موجزة عن القضية في صفحاتمعدودة،‏ إلدراك ومعرفة القضية وتاريخها وتطورها وأبعادهابدقائق معدودة لمن لم يستطع قراءة الكتاب بأكمله،‏ أو لمن أرادمعلومات موجزة فقط عن القضية.‏إضافة إلى إدراج بعض الصور الشاهدة على تاريخ األمةالمسلمة بأراكان وبعض الصور المبينة والمعبرة عن بشاعةوفظاعة ما وقع ويقع على هذه األمة من المآسي والعذابات فيعام ‎2012‎م فقط.‏وبهذا أرجو بأن أكون قد قدمت بين يدي القراء رسالة تعينهمعلى فهم الكثير من حقائق هذه القضية مما وقع لهذه األمة المسلمةالمنسية ‏)بأراكان ميانمار(‏ من االضطهاد والظلم والويالت عبرعقود خلت،‏ وال زالت هذه األمة تئن تحت وطأة تلك العذاباتوالمآسي المتتابعة بعيداً‏ عن نصرة وموازرة إخوانهم في اإلسالمبخاصة،‏ وعن العالم عامة.‏فأرجو اهلل عزوجل أن يجعل هذا العمل سبباً‏ ووسيلة لنصرةومساعدة مسلمي ‏)أراكان(‏ برفع ما ألمّ‏ بهم،‏ كلٌ‏ بقدر مكنته.‏ًكما أرجو المولى سبحانه أن يكون هذا الكتاب عونالتعريف النشء من أبناء المهاجرين الروهينجيين المقيمين بالدولالعربية الذين ال يحسنون إال اللغة العربية بتاريخ بالدهم ...25

وتبصيرهم بالقضية وتطوراتها وأبعادها،‏ وما يجب عليهم نحوهامن واجبات،‏ وما يمكن لكل فرد أن يقدمه تجاه هذه القضية كل،ًً، أو ً إغاثيا أو سياسيابحسب موقعه،‏ سواء كان علمياً‏ أو ثقافياوبكل ما يساهم في نصرة هذه القضية حتى نصل بهذه األمة بإذناهلل عزوجل إلى شاطئ األمن واألمان واالستقرار والرقي لتتبوأمقعدها في مصاف األمم الراقية مع االحتفاظ على دينها ومبادئهااإلسالمية،‏ وما ذلك على اهلل تعالى بعزيز ‏}ھ ھ ے ے ۓ ۓڭ ڭ ڭ ڭۇ } .كما ال يفوتني أن أشكر األخ الفاضل المحسن الكريم الذيال يريد أن يعرفه أحد وال عمله أحد إال اهلل عزوجل الذي أعاننافي إعادة طباعة هذا الكتاب،‏ فجزاه اهلل تعالى خير الجزاء فيالدنيا واآلخرة وكذلك األخ العزيز سهيل الذي ساعدني في إعادةالصف ووضع الخرائط والصور في الكتاب فله الشكر الجزيل.‏ًفأرجو اهلل سبحانه وتعالى أن يتقبل مني هذا العمل قبوالحسناً،‏ ويجعله ذخرا ً ليوم ال ينفع فيه مال وال بنون.‏وصلى اهلل وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبهأجمعين.‏مكة المكرمة‎1434/2/12‎ه26

ب ‏ع‏ ة ا ل‏ أ و ل‏ ى‏مه ق ‏دم‏ ة ا ‏لط‏الحمد هلل العزيز الوهاب،‏ يهب العزة للمؤمنين،‏ وينصراجملاهدين في سبيل إعالء كلمته،‏ ويؤيدهم بتأييده ونصر منعنده،‏ وصلوات اهلل تعالى وسالمه على المبعوث رحمة للعالمين،‏مخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيزالحميد،‏ وعلى آله األبرار وصحبه األطهار.‏وبعد:‏فإن جسم األمة اإلسالمية مثخن بجراحاته،‏ فال يكاد يندملجرح حتى تتدفق الدماء من عضو آخر،‏ حتى صعب على المتتبعحصرها،‏ وغاب عن ضمير األمة ما يعانيه بعض أفرادها وأجزائهالهول المصيبة ولكثرتها،‏ أو النشغالها بنفسها،‏ فكلٌّ‏ مشغولبإصالح بيته،‏ والذود عن حدوده،‏ وهذا ما دفع األعداء ليزيدواويتفنَّنوا في تعذيب المسلمين وتشريدهم عن أوطانهم بشتى الطرقالالإنسانية؛ ألنهم أمنوا المساءلة والعقوبة بل اإلنكار والشجب.‏فمسالمة المسلمين وعدم تعرضهم لشؤون الدولة،‏ ال تشفعًلهم بالبقاء في مواطنهم آمنين على أنفسهم وأعراضهم،‏ فضالعن دينهم،‏ أما ما تتشدق به الدول الكبرى من ‏)حقوق اإلنسان(‏27

وصيانتها والدفاع عنها؛ فالمسلمون غير مشمولين بها!!.‏ومن هذه األصقاع والقضايا التي غُيِّبت عن األمة المسلمةقضية ‏،‏ وآالمها ومآسيها المحزنة المبكية.‏لقد سمع العالم فجأة عن هذا الشعب الذي شتته ظلم األعداءوطغيانهم ففرّ‏ بدينه وعِرضه إلى جارته المسلمة ‏)بنغالديش(‏ عام‎1978‎م بأعداد كثيرة،‏ فأسرعت الدول والمنظمات اإلنسانيةالعالمية بالمساعدة والنجدة،‏ وفي مقدمتها بنغالديش والسعوديةللتخفيف عنهم،‏ ثم أعيدوا إلى بالدهم تحت مظلة الوعودوالمواثيق،‏ ولكن هيهات أن يحترم الكفرة المواثيق والوعود مادام المسلمون هم المقصودين بهذه العقود.‏لقد رجع الظالمون إلى ظلمهم وتنكيلهم،‏ وعاد المستضعفونمرة أخرى إلى الدولة اجملاورة عام ‎1988‎م طالبين الغوثوالنجاة من أيدي اجملرمين وبطشهم وجبروتهم ‏}ڦ ڦ ڦڄ ڄڄڄڃڃ{]البروج:‏ ٨[.مدت الدول اإلسالمية والمنظمات اإلنسانية العالميةوالمنظمات اإلسالمية مرة أخرى يدها باإلغاثة،‏ وردّ‏ الحيفوتضميد الجراح،‏ وإطعام الجائع بقدر المستطاع،‏ ففتحتالمخيمات وآوتهم،‏ وسهلت لهم البقاء،‏ وبسبب هذا التشريدتشتت الشعب الروهينجي المسلم في شتى بالد العالم،‏ فتوجهأكثرهم إلى بلد الحرمين الشريفين؛ حيث األمن واالستقراروالطمأنينة،‏ فأكرمهم والة أمر المملكة،‏ وأحسنوا وفادتهم،‏28

كما سهلوا لهم سبل العيش بتصحيح أوضاعهم في البلد مراتعديدة،‏ وعاملوهم معاملة خاصة ليعيشوا آمنين مطمئنين.‏كما وصل أعداد منهم إلى باكستان وأقاموا فيها،‏ وبعض دولالخليج والدول األوربية،‏ واستقر الجزء األكبر في بنغالديش.‏ثم دارت القضية بين مختلف العواصم ووقع اتفاق بينالدولة المضيفة وبورما إلعادة الالجئين مرة أخرى إلى وطنهم،‏ً، ولكن أثناء تنفيذوبدأ تنفيذ عملية العودة إلى الوطن رويداً‏ رويداهذه العملية فوجئ العالم بانفجار جرح عميق في جسم اإلسالمفي البوسنة والهرسك على يد الصرب الغاشمين،‏ والذي جعلالعالم يندفع بأسره صوب هذه المحنة الجديدة،‏ ولذلك وجهتكل االهتمامات نحو البوسنة،‏ وباهتمام إعالمي عالمي كثيف لمتعرف القضايا اإلسالمية مثيالً‏ له من قبل.‏ونسي الناس قضية مسلمي أراكان ومآسيهم،‏ وهم ما زالوايترنحون تحت وطأة ظلم وبطش الحكومة البورمية،‏ ومن ثمّ‏أسدل الستار على القضية،‏ ولكن المشكلة بقيت ماثلة أمامالشعب الروهينغي،‏ يتحمل البطش والجبروت والطغيان فيالساحة وحده دون معين،‏ والعدو يزداد كل يوم طغياناً،‏ ويتفننفي عمليات التنكيل والتعذيب والتشريد،‏ وغابت هذه األخبار عنإخوانهم في العالم اإلسالمي،‏ ولوال أن قيض اهلل عز وجل بعضرجال الهيئات اإلسالمية،‏ وبعض رجال ‏)الحركات التحريرية فيأراكان(‏ الذين ما زالوا يُذكِّرون العالم اإلسالمي بقضية إخوانهم29

في الدين والملة بمنطقة ‏)أراكان(،‏ ويحاولون بشتى الطرقمساعدة اإلخوة المحاصرين داخل أراكان،‏ ويوصلون أخبارهمالمأساوية إلخوانهم في العالم اإلسالمي؛ لغابت القضية كليةعن ذهن األمة،‏ ومع كل الجهود المشكورة التي بُذلت في سبيلإحياء القضية لم تصل أخبار المسلمين الروهينجيين إلى الكثير منالمسلمين.‏ ومن ثمَّ‏ ظهرت حاجة ماسة لجمع كتيب يشرح قضيةهذه األمة الروهينجية ‏)بأراكان ركهاين(‏ ‏)بورما ميانمار(‏ للناسباختصار،‏ مع ذكر أصول المشكلة ومجراها التاريخي،‏ وإظهارأوضاع المسلمين على مر التاريخ في هذه األرض اإلسالمية،‏مع عرض مآسيها ومعاناتها المتتالية في أرضها وخارج وطنها،‏وتشتتها في أنحاء العالم.‏وحتى يدرك المسلمون حقيقة هذه القضية وُضعت هذهالسطور بين أيدي الغيورين منهم على دينهم،‏ لتذكيرهم وتذكيرشرفاء العالم بأوضاع ‏)مسلمي أراكان(‏ وقضيتهم العادلة.‏ومصادر هذه المعلومات هي الصحف،‏ واجملالت العربية،‏وشبكة اإلنترنت التي تحدثت عنهم أثناء هجرتهم إلى بنغالديش،‏وبعض الكتب باللغة األردية وأكثر المعلومات جمعت عن طريقالسماع من أفواه كبار السن الذين شهدوا المذابح والويالت التيتعرض لها المسلمون في أرضهم من قبل عام 1942 إلى يومنا هذا.‏ولعل هذا العمل يسد ثغرة من الثغرات المفتوحة في جسماألمة اإلسالمية في كل مكان.‏30

والغرض األساسي من وضع هذا الكتيب:‏ تعريف الناسبهذه القضية العادلة الضائعة وبأهلها المحصورين في بلدهم،‏والمتشردين المنتشرين خارج بالدهم في كثير من أنحاء العالم.‏وبذلك تتأكد األخوة اإليمانية على حقيقتها،‏ وأرجو أن يقومالمسلمون في أنحاء العالم حكومة وشعوباً‏ وأفرادا ً بمؤازرةهذه القضية ونُصرتها،‏ والدفاع عن حقوق هذه األمة الضعيفة،‏ورفع الظلم الجاثم على صدرها بجميع السبل المتاحة،‏ وكذلكمؤازرة اجملاهدين المدافعين عن حقوق هذا الشعب،‏ وبنصرتهموتأييدهم مادياً‏ ً ومعنويا بشتى األساليب المتاحة اليوم إلبرازالمظالم الواقعة على هذه األمة.‏وجاءت مباحث الكتاب كما يلي:‏‏•معلومات عن دولة بورما ‏)ميانمار(.‏‏•نبذة مختصرة عن منطقة ‏)أراكان(.‏‏•انتشار اإلسالم في أراكان.‏‏•اآلثار التاريخية اإلسالمية في أراكان.‏‏•األحوال الثقافية والدينية للمسلمين الروهانغيين.‏‏•بداية النكبة التي وقعت على المسلمين في أراكان.‏‏•تشكيل حزب التاكين وجرائم الحرب المختلفة علىاألمة المسلمة.‏‏•أمثلة من معاناة ومآسي المسلمين بأراكان ‏)اإلبادة31

الجماعية بالمذابح العامة وحرق المدن والقرى(.‏‏•القيود والقوانين التي وضعتها الدولة على المسلمينببورما.‏ ‏)والمسلمين الروهانجيين بخاصة(.‏‏•عمليات ‏)ناجامن(‏ في ‏)‏‎1978‎م(‏ وما حصل فيها منالظلم.‏‏•رحلة العذاب عبر الحدود إلى بنغالديش.‏‏•الحياة في المخيمات،‏ وعودة الالجئين إلى وطنهم فيالمرة األولى.‏‏•األوضاع في بورما وفي ‏)أراكان(‏ خاصة.‏‏•أوضاع مسلمي أراكان في عهد العسكريين.‏‏•هروب المسلمين إلى بنغالديش للمرة الثانية.‏‏•عودة الالجئين إلى وطنهم من هجرتهم الثانية.‏‏•إسدال ستار النسيان على قضية مسلمي أراكان.‏‏•أوضاع المهاجرين خارج بورما وأصنافهم.‏‏•الحركات التحريرية ألراكان ودورها.‏‏•أوضاع المسلمين اآلن ‏)‏‎2002‎م(‏ داخل بورما عامةوأراكان خاصة.‏‏•مجاالت رفع معاناة المستضعفين ‏)داخل وخارجأراكان(.‏‏•نصائح وإرشادات للعاملين في الدعوة والجهاد فيسبيل اهلل عز وجل.‏نسأل اهلل عز وجل أن يتقبل هذا العمل،‏ ويكتب له القبول32

لدى الناس،‏ كما نسأله سبحانه وتعالى أن يجعل هذا العملتذكرة ومعيناً‏ لمن أراد معرفة أوضاع إخوانه المسلمين في منطقةأراكان ومساعدتهم،‏ كما نسأل المولى سبحانه وتعالى أن يرفعالبالء والمصائب عن األمة اإلسالمية عامة،‏ وعن المسلمين فيبورما ومنطقة أراكان خاصة،‏ واهلل ولي التوفيق.‏ وال يفوتني أنأذكر إخواني األفاضل اعترافاً‏ بالفضل ألهله الذين وقفوامعي باالقتراح واإلعانة على الكتابة أوالً‏ ثم بالنصح واإلرشادً، وأخيراً‏ بالطبع والتوزيع للقراء،‏ فلهم مني جميعاً‏والتصحيح ثانياخالص الشكر والتقدير،‏ وأسأل اهلل تعالى أن يجزل لهم الثواب.ًفي الدنيا واآلخرة،‏ ويتقبل منا جميعاً‏ قبوال حسناوصلى اهلل وسلم على سيدنا رسول اهلل وعلى آله وصحبهأجمعين.‏المؤلف‎1422/5/5‎ه33

‏ح ة خيب ف ة ت ‏و‏ ‏اي رة ا ي درا ‏س‏ ج

)1(ب ‏ور ما ( ي ‏م‏ ا ن ‏ما ر(‏إحدى دول جنوب شرق آسيا،‏ تتألف من اتحاد عدة والياتومقاطعات ِّ تُشكل بورما ‏)ميانمار :)Myanmar ‏)مقاطعة رانغون يانغون(‏ )2( ، مقاطعة إراوادي،‏ مقاطعة بيغو،‏ مقاطعة ماغوي،‏والية ركهائن ‏، والية كاياه،‏ والية كاران،‏ والية مون،‏مقاطعة ماندالي،‏ والية شان،‏ والية تشين،‏ مقاطعة ساغاينغ،‏والية كاشين،‏ مقاطعة تناسريم(،‏ لهذا يختلف سكان بورما منحيث التركيب العرقي واللغوي بسبب تعدد العناصر المكونة))) غيرت الحكومة في السنوات األخيرة اسم حكومة ‏)بورما(‏ إلى ‏)ميانمار(‏لتستوعب جميع القوميات التي تسكن هذه الدولة،‏ ‏)فبورما(‏ تعد قوميةواحدة من تلك القوميات التي تزيد عن المائة وتسع وثالثين.‏))) تم تغيير اسم العاصمة والمقاطعة من رانغون إلى يانغون،‏ كما انتقلتالعاصمة اإلدارية إلى ‏)نايبيتاو )Nay Pyi Taw بعد بناء مدينة كاملة؛ حيثانتقلت الحكومة بوازاراتها وسفاراتها إلى هناك.‏))) طبقت الحكومة البورمية في اآلونة األخيرة ‏)‏‎1989‎م(‏ سياسة تغيير مسمياتاألماكن والمعالم البازرة والتاريخية في أراكان للتأثير على وضع المسلمينفي البالد والتشكيك في حقهم الثابت باألرض،‏ منها على سبيل المثال تغييراسم المنطقة ‏‏ والمعروفة منذ القدم كما تؤكد ذلك الخرائط التيوضعت أيام الحكم البريطاني وما قبله إلى ‏‏ ليتناسب مع اسم قوميةالماغ ‏‏ البوذية،‏ كما تم تغيير مسمى العاصمة اإلدارية للمنطقة من‏‏ إلى ‏،‏ والعاصمة التاريخية من ‏‏ إلى ‏‏باإلضافة إلى العديد من مسميات المدن والقرى.‏37

38UL UR MLNNPMTMNÍ«fiÊ^ièËů«fle∞í÷]åʘÇfl7]Çfl◊Ë^i·^iÁeŸ^«flf÷]

للدولة )1( .موقعها الجغرافي:‏تحد بورما من الشمال الشرقي:‏ الصين،‏ وتحدها من الشمالالغربي:‏ الهند وبنغالديش،‏ وتشترك حدود بورما الشرقية مع كلمن الوس وتايلند أما حدودها الجنوبية فسواحل تطل على خليجالبنغال والمحيط الهندي،‏ ويمتد ذراع من بورما نحو الجنوبالشرقي في شبه جزيرة الماليو،‏ وتنحصر أرضها بين خطيالعرض عشرة شمال خط االستواء وثمانية وعشرين شماالً.‏العاصمة:‏ رانغون )2( .المساحة:‏ ‎676,578‎كم 2)2( .عدد السكان:‏ 60,280,000 نسمة )3( .نسبة المسلمين:‏ %20.اللغة الرسمية:‏ البورمية.‏العملة:‏ الكيات.‏الصادرات:‏ األرز،‏ واألسماك،‏ واألخشاب،‏ والفضة.‏))) مجلة دعوة الحق،‏ عدد )23( األقلية المسلمة في آسيا،‏ للسيد عبد اجمليدبكر،‏ رابطة العالم اإلسالمي ‏)‏‎1404‎ه(.‏))) تم تغيير التسمية إلى ‏.‏))) موقعwikipedia.org اإللكتروني .39

جبالهمالياجبال غاوليغونغجبال كوموننهرتشندويننهرإيراواديهضبةتشنينهرسالوينجبالتاننينهركاالدانجبال أراكان يوماجبال داونانهرسالويننهرسيتونغنهرإيراواديخليج كومربمرييجزيرة رامريجزيرة شادوباخليجالبنغالخليجمرطبانجزيرة كاليغوكجزر موسكوسرأس نيغرايسجزيرة بريباريسجبال بلوغتونغنهرتناسريمأرخبيلمرغويجزيرة ناركوندامحبرأندمانجزرأندمانخليجتايلندبورما طبيعياً‏40

األرض والمناخ:‏تحد المرتفعات بورما من الغرب حيث جبال أراكان يوما،‏وهضبة تشين،‏ وترتفع أرضها في الشرق نحو تايلند والوسحيث توجد هضبة التوائية،‏ وأهم أنهارها:‏ إيراوادي،‏ ويجريوسط البالد من الشمال إلى الجنوب في وسط أرض سهلية،‏وقسم من نهر سلوين قرب حدودها الشرقية.‏المناخ:‏يندرج تحت المناخ الموسمي وتقل حدة الحرارة فيالشمال،‏ أما الجنوب فحار رطب،‏ وتسوق الرياح الموسميةالجنوبية الغربية أمطارها فتتساقط في الصيف بكميات وفيرة.‏النشاط البشري:‏بورما بلد زراعي،‏ يعيش ثالثة أرباع أهلها على الزراعة،‏وأبرز حاصالتها األرز،‏ وهو الغذاء األساسي لمعظم سكانها،‏ويفيض عن حاجتها،‏ وتصدر منه كميات كبيرة إلى الخارج )1( .التركيبة السكانية:‏تعترف الحكومة رسمياً‏ ب 135 قومية ثمان منها رئيسية وهي:‏‏•البورمان ‏)بامار(‏ %68، بوذيون.‏‏•الشان %9، بوذيون.‏‏•الكارين %7، معظهم بوذيون،‏ وتنصر بعضهم.‏))) مجلة دعوة الحق،‏ عدد )23(، األقليات اإلسالمية في آسيا،‏ للسيد/‏ عبداجمليد بكر،‏ رابطة العالم اإلسالمي ‏)‏‎1404‎ه(.‏41

·^iÁeèËů«fleÇfl7]∞í÷]Ÿ^«flf÷]

‏•الركاين ‏)الماغ(‏ %3.5، بوذيون.‏‏•المون %2، بوذيون،‏ وأقلية مسلمة.‏‏•الكاشين %1.5، عبدة الظواهر الطبيعية،‏ تنصر معظمهمفي اآلونة األخيرة.‏‏•الكاياه ‏)الكارينني(‏ %0.75، بوذيون.‏‏•الشين %0.54، تنصّر معظمهم في اآلونة األخيرة.‏كما توجد قوميات ال تعترف بهم الدولة كقوميات أصليةويعانون بسبب ذلك االضطهاد والتهجير ومنها:‏‏•الروهينجيا،‏ مسلمون ويستوطنون أراكان ‏)ويتركزون فيبلدات شمال أراكان:‏ منغدو،‏ وبوسيدنغ،‏ وراسيدنغ،‏وأكياب،‏ وساندوي،‏ وتونغو وسوكبرو،‏ وجزيرةراشونغ،‏ كيوكتو(‏ )1( ، سحبت منهم البطاقات الوطنيةعام ‎1982‎م.‏‏•البانثاي،‏ مسلمون من أصول صينية )2( .‏•مسلمون من أصول ماالوية في ‏)كاوثاونغ(‏ في أقصىالجنوب،‏ ويسمون باسم ‏)باشو(.‏‏•مسلمو الزربادي،‏ وهم خليط تزاوج رجال من جنوبآسيا والشرق األوسط مع نساء من بورما )3( .))) موقع Wikipedia.org مادة اإلسالم في بورما.‏))) محاضرة ألقاها السيد/‏ خالد إكرام اهلل خان األمين العام المساعدلمؤتمر العالم اإلسالمي ونشرتها مجلة البالغ الكويتية في عددها الصادر‎1398/10/22‎ه.‏.Islam in South Eest Asia (((43

‏•الهنود %0.2، مسلمون وهندوس.‏‏•الكورخا،‏ من أصول نيبالية )1( ، بوذيون.‏ويشكل المسلمون أكبر نسبة بين األقليات الدينية في بورما،‏ويبلغ عددهم تسعة ماليين نسمة،‏ أي نسبة %20 من عددالسكان )2( .المدن التي يشكل المسلمون األغلبية من عدد سكانها:‏مولماين،‏ وموتبميجيونج،‏ فينمينا،‏ كياكس،‏ وكبجانكس،‏وشويبو،‏ وأما أراكان فيأتي الحديث عنها بالتفصيل إن شاء اهلل تعالى.‏موارد الدولة والوضع االقتصادي في البالد ما بين 1999 ‎2000‎م:‏أهم منتجات البالد:‏ الزراعة،‏ وتمثل %59، والصناعة%11، %25 في الخدمات.‏نسبة التضخم:‏ %38.نسبة الفقر تحت خط الفقر:‏ %23.القوة العاملة:‏ ‎19‎مليون؛ منها %65 في الزراعة،‏ %10 فيالصناعة،‏ %25 في الخدمات.‏))) موقع Wikipedia.org مادة قوميات بورما.‏))) وذلك بحسب آخر اإلحصائيات التي ذكرها مؤلف أطلس العالم اإلسالميالصادر ‏)‏‎1419‎ه(.‏كما اختلف المؤرخون في عدد المسلمين في بورما اختالفاً‏ كثيرا،‏ واالختالفكما ذكرت بسبب النمو البشري المطرد،‏ وبخاصة بين المسلمين.‏44

نسبة البطالة:‏ %7.ميزانية الدولة:‏ 8 مليار دوالر.‏الديون الخارجية:‏ 6 مليار دوالر.‏المساعدات الخارجية:‏ 99 مليون دوالر )1( .ttt))) هذه المعلومات مستقاة من شبكة االنترنت،‏ تحت ‏)ميانمار(‏ باالنجليزية.‏45

)1(نا أ راكا الموقع:‏تقع أراكان في غربي بورما،‏ ويفصلها عن دولة بنغالديشنهر ناف،‏ ويفصلها عن بقية واليات بورما مثالً‏ كرين وشانوغيرهما سلسلة جبال أراكان يوما،‏ وهي امتداد لسلسلة جبالهماليا،‏ وفي جنوبها خليج البنغال والمحيط الهندي،‏ ‏)فمنطقةأراكان منفصلة عن بورما البوذية تماماً‏ من الناحية الجغرافية(.‏فأراكان اسم لألراضي التي تقع بين سلسلة جبال أراكان يوماوخليج البنغال،‏ ونهر ناف،‏ وتشمل األقاليم األربعة:‏ أكياب،‏كيوكتو،‏ كيوكفيو،‏ ساندوي.‏.ًالمساحة:‏ 14200 ميالً‏ مربعاالمناخ:‏ كمناخ بنغالديش ‏)موسمي(.‏أشهر موانيها:أكياب ‏)سيتّوي(‏ على المحيط الهندي.‏))) تولت الحكومة البورمية في اآلونة األخيرة تغيير اسم المنطقة من ‏)أراكان(‏إلى ‏)ركهاين(،‏ وذلك لتضليل الرأي العام العالمي بعدم وجود منطقة‏)أراكان(‏ على الخارطة مع مرور الزمن،‏ وبذلك تصل إلى مأربها الحقيقيبعدم أحقية المسلمين بهذه المنطقة اإلسالمية منذ قرون،‏ ‏}ڱ ڱڱں ں ڻ ڻ{.‏47

الباوا سينغپا قادر پاراتوبوي بنغالديشنواپارا غاتيبانغالونغپانغ همويليتوا كاوانغونماسوكوكس بازاركياكتوراموغارجانياچيوليوآهتينغپاوكأوم خاليبونغيوويسيمايهتونغ كاالرواپاليتوامينداتسيغيونغ ميوكيوم ليتياغيونغلونغدان ساميميتچيأوكياساونغهاتشاب بازارساينغ أيك ريداونغتونغبرو بالوخالي بازاركانپيتليتكاموييوا باداغاتاناوساونيونغيوموندونغ غوپّير بازار كيونبوك موناخاليماهتانغأينغينيوباغانتونغ بازاركوانغيونغكازونماتونغ زينالستونسايدو هتانويأليغيون شيويبيي هيكاموي أليكااليوا جادي پاراكيندويأتيتسانهتونغ مهامونيتشوكسينتغوبوسيدنغنيونغيونغ تكنافكيوكتوسالي چونغسيت پايكسيتأونغسا مونغدوكيوكپان تينيوأنوكمانانزاوماداتأوكبيازين فتر قلعة أپاوكواهيپارابين أليسانكياوأوراما‏)مروهانغ(‏هكاينغزيسينبيوغيونجزيرة سانتمياسليتونغماوينان كينهتونپاونغدوك لوكي زايديپينبوزولين زينراسيدنغچونغدوسالين سدوكتايا أهتيت پوساوينچونغ مارتينزميونغبويكودانغنغاهونغكونزونغدونبايكيبيا يويابازيككانبينأوك پوپوينتبيوكيما ناوناو پوناغيونممبيراماغييچونغونوامانوبينأيندينمينبوكامبو ميلونماغويپاوكتاوأكياب ‏)سيتّوي(‏پينوا أبيوك كاو غويدوكچونغسينغونغكيوكپينسيكپوناغيايواسايارميربونساپانبين چونغياتاغونغ ألي يوا أليچونغ زيغاينغمينهالمايوكپيننغاپيپيچينمالونسينغياتالونغبوپادينأليكودو داليت واباوغيا كيوكمونغ سانداوشينكامانغتاوألي نغاپييداتكونأتيت مينيون آن كانتونغيا سكتايا بييچونغ نغوارونچاونغهنينسونخليج هونرتچيندونغسنخونداينغماوهون كيونساياهكو أيوك يبينسكانماو يبوك خليج كومبريمريأهليليموا يوا تات تونغ چيوكالنغويتادوي پيتچونغكوينغي أوابين پيندونغ دودانتاالباركوينچونغ كيوكفيومائي كاباينغچونغ كاالباچيتپوكميندونتونغمو چونغ واسانيكيوكساوكچيندايا الموليكتونغچينبين رامري جزيرة رامريداينغساماكيوكويكيندونغي مواما كوكابينهپانچونغ كيوكنيماو سيتپونمانونغ أواموغيو سابيچونغجزيرة شادوباتونغوپجزيرة ساغو بودانغويجزيرة ماغي مينماغويتيماوكأوكشيتبين يباوغيغيبينساچيتلينساجزيرة ييكينماو شويهليخليجپيونپيزيپيوكونيساندويغييكتاوخليج أندروالبنغالساندي ميدكيوكّي سابيوغيانغمينبيين ماويونپازونبيزايتميونغ شوكّونكينتاليأودينتاينغيستّواسلسلة جب ال أراك كانسايپينماخون غواتينغيينأليزو كيوكتالون دانيهپان غاپينبوميي ماغيزينميونغماوسابونغالي ماتاويتّيخليج غوا ان يوم اخليج دانسوننهر تونغوپنهر آننهر ليمرونهر كاالداننهر كاالداننهر مايونهر نافخريطة أراكان ‏)والية راخني حالياً(‏ الرمسية48

منتجاتها:‏األرز بأنواعه المختلفة،‏ واألخشاب الثمينة والساج وغيره،‏واألسماك المختلفة،‏ وغيرها من أنواع الحبوب والفواكه،‏ وتصدرمنتوجاتها إلى بنغالديش وإلى البالد األخرى.‏عدد سكانها:‏يبلغ عدد سكانها بحسب اإلحصائيات األخيرة )1( أربعةماليين نسمة،‏ أغلبهم من المسلمين،‏ علماً‏ بأن عدد المشردينوالمهاجرين منهم في المملكة العربية السعودية،‏ وباكستان،‏وبنغالديش،‏ ال يقل عن مليون نسمة.‏نسبة المسلمين في أراكان:‏منطقة أراكان كانت لقرون مملكة إسالمية وحكمها ملوكمسلمون،‏ وبعد حروب وهجرات وغلبة الكفار عليها بدأ البوذيونيزيدون يوماً‏ بعد يوم،‏ ومن سياسة الدولة تقليل شأن المسلمينوعددهم،‏ فوفقاً‏ لتقرير حرية االعتقاد الدولي التابع لوزارةالخارجية األمريكية سنة 2006 فإن البلد يقلل دائماً‏ من أعداد غيرالبوذيين في تعداد السكان،‏ ومن ثمّ‏ اختلفت نسبة أعداد المسلمينبحسب المصادر،‏ فهناك مصادر ذهبت إلى أن نسبتهم في أراكان)%70( وبعضهم إلى )%50( وإلى )%40(، وإلى اآلن ليستهناك إحصائيات دقيقة.‏ ‏)هلل األمر من قبل ومن بعد(.‏))) بحسب إحصائيات أطلس العالم اإلسالمي،‏ لمؤلفه الدكتور شوقيأبو خليل،‏ وغيره من المؤرخين.‏49

خريطة قدمية آلسيا رمسها الربتغاليون عام ‎1750‎م،‏ يظهر فيها أراكان بني اهلندومملكة بيغو البورمية50

‏مسل‏ ‏ور ما‏ا أ ‏صو ل ي م‏ بتنحدر أصول مسلمي بورما من السالالت التالية:‏‏•السكان األصليون.‏‏•العرب.‏‏•تجار العجم،‏ والذين قدموا أراكان وتوطنوا فيها.‏‏•التتر،‏ ويقال لهم ‏)الصينيون(‏ أو ‏)بانسي(.‏‏•الهنود الذين قدموا فاتحين أو تجاراً‏ وتوطنوا هناك من‏)عام ‎1500‎م إلى عام ‎1700‎م(.‏– ذراري األقسام األربعة المختلطة،‏ وأوالد معتنقي اإلسالممن القبائل المنتشرة غير المسلمين.‏ttt51

ا أ راكا ن ف‏ إ ‏س‏ ا م ي لا ن ت ش ‏ا ر ا ل‏اتفق المؤرخون والكتّاب الذين أرخوا ألراكان بأن المسلمينوصلوها عام ‏)‏‎172‎ه ‎788‎م(‏ عن طريق التجار العرب المسلمينحيث كانت المالحة البحرية في أيدي العرب،‏ وكانوا ينقلونالبضائع من الغرب إلى الشرق في تجارتهم آنذاك إلى بالد الصينوإلى الجزر التي تسمى جزائر شرق الهند.‏كما أثبتت اآلثار القديمة بأن التجار من العرب المسلمينوصلوا ميناء أكياب في ‏)‏‎172‎ه ‎788‎م(‏ في عهد الخليفة هارونالرشيد العباسي )786 ‎809‎م(،‏ إثر تحطم سفينة عربية فيالمحيط الهندي قبالة ساحل أراكان،‏ ويعد دخول هؤالء الناجينمن السفينة الغارقة على سواحل ‏)أراكان(‏ بداية دخول اإلسالم،‏وإخراج الناس من ظلمات الكفر إلى نور اإلسالم،‏ ومن عبادةاألصنام إلى عبادة اهلل تعالى وحده،‏ ومن جور األديان إلى عدلاإلسالم،‏ وعم اإلسالم في البالد في فترة وجيزة،‏ وبدأ الناسيدخلون في دين اهلل أفواجاً،‏ ومما يجدر ذكره هنا:‏ أن هؤالءالتجار من العرب المسلمين لم يكونوا غزاة،‏ وال دعاة،‏ وإنماكانوا يمثلون هذا الدين الحنيف نموذجاً‏ ً عمليا في معامالتهمالتجارية بالصدق واألمانة والنصح،‏ وأخالقهم اإلسالمية النبيلة53

بالسماحة والعفو والرحمة والمروءة والكرم واإليثار فأثّروابأخالقهم الحميدة،‏ ومعامالتهم النظيفة وحبهم الصادق فينفوس أهل البالد،‏ فرأوا فيهم القدوة الحسنة والمثل العليا،‏فرحبوا بهم وأكرموهم وصاهروهم واندمجوا بين أهل البالد،‏وأضاؤوا البالد بشعاع اإلسالم.‏والمعروف عن العرب الشجاعة واإلقدام في الحروب،‏ولذلك آثرهم ‏)ملوك أراكان(‏ باالنضمام إلى الجيش وتوليالمناصب العليا في الدولة )1( .كما كان لتجار المسلمين من الهنود واإليرانيين دورٌ‏ كبيرٌ‏في انتشار اإلسالم في أراكان،‏ وازدياد عدد المسلمين فيها،‏وكان المسلمون يأتون إليها أيضاً‏ من الصين وبالتحديد من إقليم‏)يونان(.‏ذكر المؤرخون بأن السلطان شهاب الدين الغوري هزم عام‏)‏‎588‎ه،‏ ‎1192‎م(‏ ‏)المهراجا برثوي راج القهرمان الهندي(‏ فيحرب ‏)باني بتي الثانية(،‏ وقضى على المملكة الهندوكية وعلىحكم أسرة شندرا الهندية.‏ ثم أسس أول دولة ألسرة مسلمة فيدهلي وتوسعت الدولة بفتوحاتها إلى أن وصل خليفته ‏)قطبالدين إيبك(‏ بالد بنغالديش وتوغل جيشه فيها حتى وصل إلىإقليم ‏)شيتاغونغ(‏ ثم عبر نهر ناف وفتح مقاطعة أراكان عام‏)‏‎606‎ه ‎231‎م(،‏ وتوطن الكثير من الجيش منطقة ‏)أراكان(‏))) انظر موقف ملوك بورما من مسلمي بورما:‏ الموسوعة الحرة wikipediaمادة اإلسالم في بورما.‏54

وبنوا القرى والمعسكرات،‏ ثم تزاوجوا مع أهل البالد وتناسلواوتكاثروا واستقروا في البالد.‏وبعد ذلك كثر مجيء المسلمين من الهند والجزر اجملاورةإلى أراكان،‏ وهكذا توالت الفتوحات اإلسالمية،‏ وورودالمسلمين إليها واستقرار الوضع فيها في أغلب األحيان.‏والحقيقة أن أراكان كانت دولة مسلمة مستقلة قبل عام‎1231‎م،‏ تناوب الملوك المسلمون على حكمها حتى سنة‎1084‎م،‏ وكان من أشهرهم:‏ محمد حنيفة،‏ وعيسى ثو،‏ وأميرحمزة.‏كما خضعت ‏)أراكان(‏ للحكم الوراثي ألسرة ‏)نوري(‏ المسلمةفي القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميالديين،‏ واستمرالحكم في أراكان للمسلمين من ‎1430‎م حتى ‎1622‎م بشكلمتواصل،‏ ومن أشهر ملوك هذه الفترة:‏ سليمان شاه،‏ واسكندرشاه،‏ وشجاع شاه،‏ وقد وصل نفوذ ملك أراكان المسلمين إلى‏)موليماين(،‏ وال سيما أثناء حكم الملك ‏)سليمان شاه رازقري(‏فيما بين عامي )1593 ‎1612‎م(.‏كما نجد عدداً‏ آخر من ملوك المسلمين الذين حكموا أراكانمن عام ‎1737‎م حتى عام ‎1785‎م.‏ وبلغ عدد ملوك المسلمين.ًالذين حكموا أراكان أربعة وعشرين مَلِكااآلثار التاريخية اإلسالمية في أراكان:‏ما سبق ذكره من دخول اإلسالم في أراكان وانتشاره فيها يعد55

أكبر دليل تاريخي موثق ضد من يقول بأن المسلمين غرباء دخالءأجانب،‏ جاءوا من البالد اجملاورة.‏كما أن أدلة وجود المسلمين ومآثرهم أكبر شاهد على دحضهذا الكذب واالفتراء،‏ ومعروف أن المسلمين أينما حلُّوا بنواالمساجد والمدارس واألربطة.‏لذلك نرى اآلثار اإلسالمية القديمة في قرى أراكان وبلداتها،‏وال سيما في األراضي الساحلية القريبة من الخليج البنغالي،‏وعلى سواحل األنهار المنحدرة من الجبال إلى الخليج،‏ وهذهاآلثار لكثرتها ال تعد وال تحصى،‏ وال تخلو قرية من مسجد قديم.‏بعض هذه اآلثار يرجع عهدها إلى القرن التاسع الميالدي،‏وما بعد ذلك حيث دخل اإلسالم وانتشر في ربوع أراكان وبعضها يرجع عهدها إلى عهد قدوم التتر،‏ أو قدوم الغوريين إلىأراكان،‏ وكثير من اآلثار يوجد من عهد الهنود.‏أهم اآلثار اإلسالمية:‏أ - ‏)بدر مقام(:‏وتعني جملة ‏)بدر مقام(‏ المسجد الجامع الذي بناه تجارالعرب في أواخر القرن الثامن الميالدي،‏ أو في أوائل القرنالتاسع الميالدي،‏ وعند المسجد ركن للسكن والتعبد،‏ وقد ذكرالمؤرخ هاردي في تاريخ بورما:‏ ‏)أن المساجد المسماة ب ‏)بدرمقام(‏ بنيت في كثير من البقاع على سواحل البحر من البنغال إلىالماليا قبل القرن العاشر الميالدي(،‏ ولعل بدر مقام من أقدم56

بدر مقام57

آثار المسلمين في أرض أراكان،‏ ولم يندرس بطول الزمان،‏ منذالقرن التاسع الميالدي،‏ تم ضمه مؤخراً‏ داخل سور ثكنة عسكريةقريبة حتى ال يتمكن الناس من الوصول إليه،‏ وتوقف فيه األذانوالصالة كل ذلك تمهيداً‏ إلزالته دون أن يعلم به أحد.‏ب - المساجد:‏أما المساجد التي بناها المسلمون فال تعد وال تحصى،‏ ففيكل طريق عام،‏ وفي كل شعب وغابة توجد المساجد التي هدمتوخربت،‏ وبجوارها المدارس والمقابر،‏ والبِرَك الكبيرة لشربالماء التي بنيت وشيدت عبر القرون،‏ وهناك بعض المساجدالقديمة التي ال زالت إلى يومنا هذا قائمة وشاهدة ألهلها وعمارهامن المسلمين مثل:‏‏•مسجد ‏)سند خان(‏ الذي بناه سندي خان الحاكم قبل أكثرمن خمسمائة عام،‏ وهو معمور وتقام فيه الصلوات الخمس.‏‏•مسجد الديوان موسى،‏ بناه ‏)الديوان موسى(‏ فيعام ‏)‏‎1285‎م(،‏ والمسجد عامر بالمصلين وتقام فيهالصلوات،‏ ويقع المسجد في مدينة ‏)أكياب(‏ عاصمةأراكان في حي ‏)ناظر فارة(.‏‏•مسجد ولي خان الذي بناه في القرن الخامس عشرالميالدي،‏ وهو عامر بالمصلين والعاكفين والمتعبدين.‏‏•مسجد كواه عالم ومسجد غابي مسجد في كيوكتو،‏وهما معروفان بقدمهما منذ مئات السنين.‏58

مسجد سندي خانمسجد قاضي يف قرية بايكيساي يف كيوكتاو بين يف القرن ‎14‎م‏)مت هدمه حالياً(‏59

‏•هناك مساجد كثيرة بنيت قبل القرن الخامس عشر الميالديموجودة على نهر الناف،‏ ونهر ليمرو،‏ ونهر كالدان،‏وكلها معمورة بالمصلين،‏ ويتعهدها المسلمون بالتجديدوالترميم؛ ألن إنشاء مسجد جديد ممنوع ومحظور منقبل الحكومة وتعاقب عليه أهل المنطقة!!!.‏وتجد إلى جانب المساجد القديمة الكتاتيب لتعليم أطفالالمسلمين القراءة ثم القرآن الكريم والكتابة والعلوم الشرعية.‏وفي المدن الكبيرة مثل:‏ أكياب،‏ ومونغدو،‏ وبوسيدنغ،‏ونور اهلل فارة،‏ تجد المدارس اإلسالمية التي تعتني بعلوم الشرعمثل التوحيد والفقه والحديث والتفسير ونحوها لمراحل عالية،‏وكلها باللغة العربية واللغة الفارسية واللغة األردية،‏ وتتخرج فيهاسنوياً‏ أفواج من العلماء والمرشدين والوعاظ والمعلمين.‏ج - عملة الدولة اإلسالمية:‏يعتبر وجود عملة معدنية ضربت في عهد حكام المسلمينبأراكان،‏ ونقش عليها عبارة ‏)ال إله إال اهلل(‏ )1( ، دليالً‏ ً قاطعا علىإسالمية هذه المنطقة.‏ttt))) محاضرة لألمين العام المساعد للمؤتمر اإلسالمي،‏ نشرت في مجلة البالغالكويتية األسبوعية،‏ الصادرة ‎1398/10/22‎ه.‏60

عملة مصكوكة يف عهد امللك حممد شاه ‎1493-1492‎معملة مصكوكة يف عهد الدولة املروكيةعملة مصكوكة يف عهد امللك شيخ عبد اهلل شاه ‎1501-1494‎معملة فضية من عهد امللك حممد شاه ‎1555-1552‎م61

‏ه‏‏لرو ن ا ي نية م‏ ‏للمسل‏ي لد ن يي ف ة ‏واا ل‏ أ ‏حوا ل ل ا‏ ث ق ‏ه ‏ا‏ ي ي ج ن ‏حالمسلمون المستقرون في ‏)أراكان(‏ يختلفون عمن سواهممن المسلمين اجملاورين لهم في المنطقة؛ وذلك لشدة تمسكهمبأهداب الدين؛ وحبهم العظيم للعلم الشرعي.‏فمن أهم مزاياهم أنهم أينما استقروا بنوا المساجد والكتاتيب‏ِفوا بذلك بين األمم،‏ كما أن أهللتعليم مبادئ اإلسالم،‏ وقد عُرهذه المنطقة يتميزون بالعقيدة الصحيحة،‏ فال تجد في المنطقةمن يشرك باهلل عز وجل بتقديم القرابين والنذور لصاحب قبر إالما ندر،‏ وحتى البدعة ال تجدها إال بصورة قليلة،‏ وإن وجدتفإنك تجد من العلماء من ينكرها عليهم،‏ وأهل أراكان سنيونجميعاً‏ على مذهب اإلمام أبي حنيفة النعمان مثل سائر المسلمينفي القارة الهندية.‏أما العلوم الشرعية وتعليمها وبناء المدارس اإلسالمية الكبيرةواالهتمام بها؛ فذلك من أهم صفاتهم،‏ وكان هذا الجانب منأهم أسباب ازدياد العداوة بين المسلمين الروهينجيين وبين الدولةالبوذية الشيوعية،‏ واتساع الفجوة بين الطرفين،‏ ومن العلماء منحرَّم تعلم لغة القوم والتحدث بها،‏ مما أدى إلى تضييق الخناقحول مسلمي أراكان أكثر فأكثر.‏63

طفل روهينجي يتلو كتاب اهللأطفال الروهينجيا يف معسكرات الالجئني يف بنغالديش64

وتنتشر دور العلم الشرعي في أراكان،‏ وبورما عامة؛ لتخريجالعلماء واألئمة والخطباء والمرشدين،‏ وهذه المدارس قائمةعلى جهودهم المتواضعة،‏ ومناهج هذه المدارس في أعمها مثلمناهج تعليم العلوم الشرعية في ‏)القارة الهندية(.‏كما توفد هذه المدارس منذ عشرات السنين طالبها إلىالمدارس اإلسالمية المرموقة والمعروفة في الهند ومصر وباكستانوأخيراً‏ بنغالديش،‏ وفي اآلونة األخيرة إلى الجامعات اإلسالميةبالمملكة العربية السعودية وليبيا والسودان وماليزيا،‏ والكتبالمدرسية المقررة هي أمهات الكتب اإلسالمية المعروفة لدىأهل العلم الشرعي باللغة العربية في التفسير وعلوم القرآن والفقهالحنفي وأصول الفقه،‏ وعلوم اللغة؛ من نحو وصرف وبالغةومنطق ونحوها.‏وهناك كتب باللغة الفارسية وهي قليلة وباللغة األردية،‏وكذلك باللغة البورمية حيث ترجم الكثير إليها وخاصة ترجمةمعاني القرآن الكريم،‏ وللمسلمين عناية خاصة بحفظ القرآنالكريم؛ إذ ال توجد مدرسة إسالمية إال ولها شعبة ملحقة لتحفيظالقرآن الكريم وتجويده،‏ وهناك الكثير من الحلقات في المساجدالمخصصة لهذا الغرض.‏ولكن الحاجة ملحة جداً‏ لتطوير مناهج الدراسة ومقرراتهافي المدارس اإلسالمية؛ إذ المناهج التي عليها العمل في سائرالمدارس هي المناهج التي وضعت منذ قرنين،‏ فيمكن مع65

الحفاظ على األصل تطوير المناهج لرفع مستوى التعليمومستوى الخريجين.‏وتنعقد اآلمال في التطوير بإذن اهلل تعالى على أيديالخريجين من مختلف أنحاء العالم اإلسالمي مثل ندوة العلماءبالهند،‏ والجامعة اإلسالمية بالمدينة المنورة بالسعودية،‏ واألزهرالشريف بمصر ونحوها من الجامعات اإلسالمية.‏وفي الفترة األخيرة وُجد إقبال جيد على دخول أبناء المسلمينفي المدارس الحكومية،‏ كما فتحت مدارس مزدوجة ‏)بين المنهجالحكومي والشرعي(‏ لمواكبة العصر.‏ ومن ثم وصل عدد قليلإلى جامعة رانجون من أبناء المسلمين والروهينغيين،‏ وذلك معالتضييق عليهم في القبول في المدارس العليا،‏ لكن التوجه إلىالمدارس الحكومية من قبل مسلمي أراكان ما زال قليالً؛ لعدموجود مدارس حكومية في مناطقهم وبخاصة المدارس الثانوية؛إذ ال توجد في الوالية بكاملها سوى مدرستين ثانويتين إضافة إلىالتشديد في قبول أبناء المسلمين،‏ ثم لخشيتهم على أبنائهم مناالنحراف العقدي والخلقي.‏أما الوضع االجتماعي فهم ما زالوا محافظين على الروابطاألسرية والقيام بحقوق الكبار،‏ وبر الوالدين،‏ وطاعة الزوج،‏ًواحترام الصغار للكبار،‏ ونساؤهم من أشد الناس تمسكابالحجاب والعفة وعدم الخروج من الدار إال للضروريات،‏ونادراً‏ ما تجد واحدة تعمل في بيت أو متجر مهما حصل لها من66

الجهد والضنك،‏ وهذا ما جعل غيظ وحنق رجال الحكومة يشتدعلى مسلمي أبناء المنطقة.‏وفي الوقت نفسه يؤخذ على العلماء عدم االهتمام بتعليمالفتيات المسلمات إال األمور المتعلقة بالعقيدة وفقه األسرة،‏وهناك بوادر اهتمام من العلماء بهذا الجانب المهم؛ وفقهم اهللعز وجل لما يحبه ويرضاه.‏ttt67

ا ‏ل‏ ن كس‏ ة ا ل‏ أ و ل‏ ىكانت بداية نكسة المسلمين عام ‏)‏‎1784‎م(‏ عندما قام الملكالبوذي للمملكة اجملاورة بغزو عاصمة البالد ‏)مروهانج(‏ التابعةلإلمبراطورية المروكية اإلسالمية،‏ فأراكان مملكة مستقلة تماالستيالء عليها عن طريق ‏)بودابايا(‏ ملك بورما عام ‎1758‎م.‏ولما سيطر اإلنجليز على الهند،‏ أرسلوا جيشاً‏ إلى بورماوال سيما إلى أراكان بعد ‏)‏‎1853‎م(‏ وهاجموها ثالث مراتحتى سيطروا على بورما،‏ ومن ثم تحولت بورما إلى والية منالواليات الهندية تحت اإلمبراطورية البريطانية في كلكتا وبعدهافي دهلي،‏ واستمرت ‏)بورما(‏ والية من واليات دهلي ‏)الهند(‏إلى عام ‏)‏‎1937‎م(،‏ ولم تكن هناك دولة مستقلة،‏ ولم تكن بورماإال حكومة إقليمية،‏ ومقاطعة أراكان تحت دهلي بواسطة حكومةإقليمية في رانجون )1( .وظل اإلنجليز يحكمون البالد باستثناء فترة الحكم اليابانيأثناء الحرب العالمية الثانية حتى نالت بورما استقاللها في مايوسنة ‏)‏‎1948‎م(.‏))) انظر:‏ نشرة الدعوة واإلرشاد التابع لمؤتمر العالم اإلسالمي بكراتشي.‏69

كتيبة من اجلنود الربيطانيني يعربون إحدى اجلداول يف أراكانجنود هنود من ضمن اجليش الربيطاني احملارب يف أراكان70

ن أ راكا نا ف‏ ز ياالدور ا ل‏ إج ‏ل‏ ي‏ ي•حينما توجس البريطانيون من خطر المسلمين بأراكان بدأوابإضعاف المسلمين ومضايقتهم حتى ال يتفوق المسلمون علىالبوذيين،‏ وابتكروا لذلك طرقاً‏ شتى،‏ منها:‏‏•إنهاء خدمات المسلمين في الوظائف الحكومية.‏مصادرة ممتلكاتهم ظلماً وعدواناً‏‏•مضايقتهم في أعمالهم التجارية.‏في الوقت الذي أتيحت فيه الفرصة للبوذيين لتولي الوظائفالحكومية والقيام باألعمال التجارية.‏ttt71

ي ة ا ن‏ ‏ل‏ ‏ك‏ ب‏ ةب ‏دا في عام ‏)‏‎1942‎م(‏ ومع جالء االحتالل البريطاني،‏ وفي بدايةاالحتالل الياباني قام البوذيون ‏)طائفة الماغ(،‏ مزودين باألسلحةالنارية التي حصلوا عليها من البريطانيين،‏ بمهاجمة القرىالمسلمة،‏ في شرق أراكان،‏ وسلبوا ما فيها وأحرقوا المزارعوالبيوت وقاموا بمذبحة عظيمة،‏ وفيما يلي وصف لها:‏ًقام البوذيون بإخراج الناس رجاال ونساءً‏ وأطفاالً‏ وكباراً‏من قراهم إلى الساحات الواسعة،‏ وقتلوهم بالسيوف والبنادقالنارية،‏ ولم يسلم حتى األطفال من جرائمهم البشعة،‏ فقد كانوايرمون الطفل الصغير إلى األعلى ويتلقونه بالسيف فيقع الطفلعلى األرض قطعتين أمام أبويه.‏كانوا يبقرون بطون النساء الحوامل فيخرجون األجنة ثميقتلون األمهات.‏كانوا يجمعون الناس في المخازن الكبيرة ‏)المبنية مناألخشاب(،‏ ثم يغلقون عليهم األبواب،‏ والجناة اجملرمون فيحالة هيستريا من الصراخ والفرح والدعوة للقضاء على المسلمينالمسالمين.‏73

وقد وصف هذه اإلبادة الجماعية بعض شهود العيان بقوله:‏وكأنّ‏ الناس في يوم الحشر؛ حيث ال تلتفت األم إلى ابنها منشدة هول الظلم،‏ فكُ‏ ٌّ ل يحاول أن يفر بنفسه.‏إليك أخي القارئ هذا المشهد المفجع الذي ال يمكن أن ينساهاألراكانيون،‏ وقد تحاشى الكثير منهم ذكره لبشاعته وفظاعته:‏حينما بدأ الناس يهربون ويفرون نحو كل صوب وجهة منغير هدى وال إدراك،‏ والكفار يتبعونهم ويقتلون أي مسلم يجدونهفي طريقهم،‏ اندفع الناس في هروبهم إلى جهة نهر ‏)كوشونغ(‏‏)كالدينغ(‏ أمالً‏ منهم في التخلص من الكفار بالعبور إلى الشطاآلخر،‏ هكذا توافد الناس إلى ضفة النهر ‏)وكأنهم يساقون إلىحتفهم(،‏ وتكدسوا على الحافة،‏ فجاء الكفار مهرولين وصارخينبطريقة مفجعة،‏ وأطبقوا على هؤالء المسلمين اآليسين قاعدة‏)البحر أمامهم والعدو خلفهم(،‏ وقد امتنع أكثر شاهدي العيانعن ذكر المذبحة التي حصلت على ضفة النهر لفظاعتها،‏ فأكثرواالقتل فيهم بصورة ‏)يتوقف القلم عن ذكرها(،‏ ويكفي أن ندركأن ماء النهر تغير لونه إلى لون دماء هؤالء األبرياء،‏ الذين ارتفعتأرواحهم إلى أعلى عليين مع الشهداء األبرار بإذن اهلل تعالى.‏ومن التعذيب الوحشي الذي يندى له الجبين ما حصل لبعضالمسلمات العفيفات على أيدي هؤالء ‏)الماغ(‏ اجملرمين بأنهمقطعوا أثداء وأيدي وأرجل بعض النساء وتركوهن في العراء تحتحرارة الشمس يعانين من شدة اآلالم والنزيف حتى الموت،‏ ولكم74

أن تتصوروا مدى الوحشية والفظاعة التي عاملوا بها المسلمين!!‏‏ُبِحوا أكثر من مائةويذكر هؤالء الشهود أن عدد الذي قُتِلوا وذألف تقريباً،‏ بل هم أكثر بكثير،‏ ‏}ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄڃ ڃ{‏ )1( ، وكان الغرض من هذه اإلبادة الجماعية والمذابحالوحشية القضاء نهائياً‏ على وجود المسلمين في أرض ‏)أراكان(،‏‏}ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑڑ ک{‏ )2( .هذه المذابح الوحشية كانت بداية عمليات اإلبادة الجماعيةلمسلمي أراكان،‏ ودفعت هذه المذابح البشعة إلى تشريد أكثرمن خمسمائة ألف مسلم إلى المنطقة اجملاورة ‏)باكستان الشرقيةسابقاً،‏ بنغالديش(.‏وظلت حروب اإلبادة هذه مستمرة بطرق مختلفة وأوقاتمتفاوتة مبرمجة،‏ مما دفع آالف الروهنغيين إلى الهجرة إلىبنغالديش والهند وباكستان والمملكة العربية السعودية ودولالخليج ودول أخرى.‏تعددت المضايقات على المسلمين بالتصفية الجسدية،‏والتهجير القسري،‏ والتضييق عليهم في التعليم والتجارة بألوانمختلفة،‏ وطرق شتى،‏ ومن ثم ال يبقى مسلم في أراكان،‏ وحتىال يبقى للمسلمين أثر في تلك البالد،‏ كما تناقلت األلسنة ‏)بأنبورما للبوذيين فقط(.‏))) سورة البروج،‏ آية )8(.))) سورة الصف،‏ آية )8(.75

وسوف أذكر طرفاً‏ من تلك المذابح والنكبات المستمرة علىهذا الشعب المضطهد المستضعف إلى يومنا هذا بالتفصيل،‏وبخاصة أهم تلك المواقع والمدن التي وقعت فيها تلكم التصفياتًالجسدية والعرقية حتى أصبحت بعض هذه المدن والقرى أثرابعد عين،‏ واهلل المستعان هو حسبنا ونعم الوكيل،‏ نعم المولىونعم النصير.‏ttt76

ش ‏ك‏ ل ( ‏ر ب ب ا ت ‏ل‏ ‏ا ي ك‏ ي ن ) ف‏ ب ‏ور ما‏تيقبل بدء الحرب العالمية الثانية أسس البوذيون المنظماتالسياسية سعياً‏ لحرية البالد.‏ومن األحزاب التي نشأت في ذلك الوقت ‏)حزب التاكين)Thakin Party العنصري،‏ ومعروف أيضاً‏ بحركة ‏)نحنالبورمان )Dobama Asiayone أسسها ‏)اوتهما بهونجي(‏ورفاقه البوذيون في مايو عام ‎1930‎م،‏ ومنهم ‏)غلون أسو(‏ والذي فاق جميع رفقائه في الظلم والطغيان والجبروتعلى المسلمين وتولى منصب الوكالة في المحاكماتالبورمية في بداية األمر حتى أصبح رئيساً‏ للوزراء عام ‎1940‎مللبالد،‏ ووضع قانوناً‏ ً رسميا ‏)بصفته ً رئيسا للوزراء(‏ عرفب ‏)اندين درايف فاليسي )Indian Drive Policy أي:‏ خطةإخراج األجانب من أرض بورما وبخاصة الهنود.‏تحت هذا القانون صودر الكثير من ممتلكات الهنود ‏)منالهندوس والمسلمين(‏ قبل بدء الحرب العالمية الثانية،‏ وتعرضبسببه الكثير من الهنود للقتل ونهب الممتلكات خاصة الذيناستوطنوا ‏)بورما العليا(‏ أي جهة ‏)مولمين(‏ ونواحيها،‏ وأدى هذا إلىنشوء عملية هجرة جماعية للمسلمين الهنود للرجوع إلى بالدهم.‏77

منهم لم يستطيعوا المرور إال على جثث الشهداء السابقين )1( .حزب التاكين في أراكان:‏مع بداية معارك الحرب العالمية الثانية بأراضي بورما أرسلقائد حزب التاكين ‏)أوتما بهونجي(‏ رجاله إلى والية أراكانلنشر أفكار حزبه وتعريف أهل الوالية بأهداف ووسائل الحزبللتحرر،‏ فأسست المنظمات البوذية السرية في ‏)أكياب(‏ عاصمةوالية أراكان،‏ وانتشرت مبادئ الحزب وانضمت مجموعة إلىالمعسكر البورمي بزعامة ‏)مستر أو شو كهاين U Oo Kyaw)Khaing حاكم والية أراكان بالنيابة.‏كما بذل زعيمان أراكانيان جهوداً‏ مضنية لتوصيل هذه األفكارألهل الوالية وهما:‏ ‏)سازن لها(‏ من البوذيين،‏ و)فهو كهائن(‏ منالمسلمين.‏قرارات حزب التاكين:‏اجتمع أعضاء ‏)حزب التاكين(‏ قبل بدء المذابح الداميةواجملازر الرهيبة على مسلمي والية ‏)أراكان(‏ لتقسيم مهام الذبح،‏وتدمير وتخريب البالد،‏ وتشريد المسلمين من البالد.‏فأسندت القيادة العليا ل ‏)بوجي سنجو أونغ(‏ ونائبيه ‏)مونغشويا(‏ و)تهون ال أونغ بوغلي(.‏ولكن قرارات الحملة والهجوم على المسلمين ومدنهم))) انظر:‏ ‏)سرزمين أركان كي تحريك أزادي(‏ للشيخ محمد طاهر ندوي نقالمن ‏)أركاني مسلمانونكا عروج وزوال(‏ عبد الغفار تاكهوروي أركاني.‏79

وقراهم كانت تصدر من المركز الرئيسي الذي يرأسه ‏)سازن لها(‏ونائبه ‏)بهوكهائن(‏ المسلم.‏وهدف هذا الحزب من العمل اإلجرامي ما يلي:‏أ حصول استقالل والية أراكان من بورما مخالفة لإلنجليزوموافقة لليابان.‏ب إخراج األجانب من أرض بورما وبخاصة المسلمين.‏ج توزيع أراضي وبيوت وعقارات وممتلكات المسلمينعلى البوذيين وتوطينهم في مدن وقرى المسلمين بعدطردهم من البالد )1( .ttt))) انظر:‏ مأساة المسلمين في بورما ص 18.80

ا العا ‏م‏ ة و ‏حر ق ا ‏لمد نذا ‏ل‏ مد ب حي‏وال‏ ى

ن ‏ه‏ ا أ ‏سو ا ق ‏ها‏ا(‏ و ب‏مم‏ ‏ا ‏)ما ن بر ت‏ ل ا أ ه‏ ل بيقمنطقة ‏)ممبيا(‏ تقع على يمين ‏)نهر ليمرو(،‏ وهي مركزتجاري؛ إذ تقع بين ‏)ساندوي(‏ و)وأكياب(،‏ والمدينة كانتمركزاً‏ لقيادة ‏)حزب التاكين(‏ كما أن أغلب قواد الحزب من سكانهذه المدينة.‏في 26 مارس عام ‎1942‎م يوم الخميس هاجم البوذيون‏)الماغ(‏ السوق الكبير بالمدينة؛ فبدؤا بالسلب والنهب والحرق،‏والتجار أصحاب الحوانيت ينظرون متحسرين وأموالهم تغصبوتسلب أمام أعينهم،‏ وال حول لهم وال قوة للدفاع عن ممتلكاتهم.‏كان في أحد المخازن مائة ألف ‏)طن(‏ من األرز نهبوهافي لحظات،‏ خالل ساعتين أفرغوا محالت السوق الكبير منمحتوياتها المختلفة،‏ وفي نحو يومين نهبوا وسرقوا جميع األسواقاجملاورة لمنطقة ممبيا ‏)قيم بازار،‏ ممبيا بازار،‏ نونا كهالي،‏مونغبوي،‏ فائنغ فرنغ بازار(‏ علماً‏ بأن غالب مالك الحوانيت كانوامن المسلمين.‏وفي 27 مارس ‎1942‎م أعلن البوذيون ‏)الماغ(‏ ً إعالنا عاماً‏بأن أي مسلم يرغب في الحياة عليه االرتحال من البالد فوراً،‏83

وسوف يقع القتل على المسلمين كافة،‏ عندها بدأ المسلمونينزحون ويهربون من قراهم،‏ ولم تمض ساعات من نشر اإلعالنحتى أصبحت عشرات القرى من قرى المسلمين فارغة خاوية منأهلها؛ إذ ارتحلوا عنها خفية متوجهين نحو ‏)أكياب(‏ وغيرها منالمدن القريبة.‏بعدما تمكن البوذيون ‏)الماغ(‏ من طرد المسلمين من ‏)ممبيا(‏وحواليها توجهوا شطر ‏)ميوهاونغ بتهر قلعة ،‏ وكيوكتو،‏وفكتو(‏ فقاموا بسلب ونهب أسواقها فلم يمر شهر ونصف حتىدمروا خمس مدن من ضمن ثماني مدن في منطقة أكياب،‏ حيثنهبوا أسواقها،‏ وطردوا أهلها،‏ وقتلوا من قتلوا،‏ واغتصبوا.ًالنساء،‏ وسرقوا الممتلكات،‏ وعاثوا في المنطقة فساداً‏ ودماراttt84

ل‏ ق ‏مو‏ ع‏ ش ‏مة بيين مدينة شنبيلي من أهم مدن ‏)ممبيا(‏ يسكنها آالف منالمسلمين.‏في 16 إبريل عام ‎1942‎م وقع قتال عنيف في شنبيلي بينالمسلمين و)الماغ(،‏ بدأه ‏)الماغ(‏ بهجوم مفاجئ على قرى المسلمينبعدد كبير مدججين بأسلحة متطورة وفتاكة،‏ واجههم المسلمونبأياديهم العارية وأسلحتهم البدائية ‏)الخناجر والعصى والرماح(،‏فوقعت مذبحة عظيمة،‏ وقع خاللها اآلالف من الشهداء ‏)معاختالف المؤرخين حول عددهم(‏ وعشرات اآلالف من الجرحى،‏كما لجأ اآلالف إلى الجبال واألدغال والغابات،‏ وال تسأل ما حصلمن الفظائع من قتل األطفال أمام آبائهم،‏ وهتك أعراض المؤمناتالعفيفات أمام ذويهم ثم قتلهن،‏ والتمثيل بالقتلى بقطع رؤوسهموتعليقها على رؤوس الرماح،‏ إضافة إلى قتل المئات وحرقهم داخلبيوتهم واشتد القتل في المسلمين بصورة يذكرها المؤرخون بأن مياهنهر ليمرو أصبحت حمراء لمدة طويلة،‏ وجثث الشهداء ظلت طافيةعلى مائها،‏ كما تكدست أكوام من الجثث في كل مكان )1( .))) انظر:‏ أركان كي خوني داستان لشيخ الحديث حبيب اهلل بكتلي،‏ ‏)باألردية(‏ص ‎17‎؛ 16/ ‏)كربالء أركان(‏ لخليل الرحمن ‏)باألردية(،‏ ص ‎29‎؛ مأساةالمسلمين في بورما ‏)أركان(‏ للشيخ عبد السبحان نور الدين واعظ،‏ ص‎26‎‏.‏85

يقول الشيخ حبيب اهلل بكتلي في كتابه ‏)أركان خوني كيداستان(:‏ ‏

ش م‏ ج‏ ي ب ( ة ف ن كها ‏ورا )1(‏م ن‏ ع غ )تقع مدينة ‏)فنكها(‏ و)راي شنغ(‏ في منطقة ‏)ميء يون(‏ فيالجنوب الشرقي من أكياب،‏ وهما مدينتان تتميزان في تلك الناحيةبجمالهما واخضرارهما وخصوبة أراضيهما وكثرة محاصيلهماالزراعية،‏ كما تتميزان بكثرة سكانهما من المسلمين األشداءالشجعان الذين يهابهم البوذيون لمنعتهم وقوتهم.‏في 31 مارس عام ‎1942‎م علم المسلمون بأن ‏)الماغ(‏ قتلواثالثاً‏ من المسلمين في إحدى الطرقات،‏ فسرى هذا الخبر فيالمدينتين سريان النار في الهشيم،‏ فخرج المسلمون يُكَ‏ بِّرونويطالبون باالنتقام للشهداء،‏ فاستعد المسلمون استعدادا ً جيداً‏للدفاع والمواجهة بقدر مُكنتهم واجتمعوا في مدينة واحدة،‏ وحفرواالخنادق حول المدينة،‏ وتمركز الشباب في المواقع المهمة.‏))) هاتان المدينتان ألغيتا تماماً‏ من الخريطة حاليا ً فال ذكر لهما،‏ والسبب أنالبوذيين بعدما قضوا على أهل بعض المدن والقرى بالقتل والتهجير والتشريدكلياً،‏ عمدوا إلى إحراق وتدمير ما تبقى،‏ حتى أصبحت خربة خاوية جرداءتسكنها الوحوش والبوم؛ وذلك حتى ال يفكر أحد من أهلها بالرجوع إليهامرة أخرى،‏ والبعض منها غيّروا أسماءها حتى ال تمت إلى التاريخ الماضيبصلة،‏ وهاتان المدينتان أصبحتا من منطقة ‏)ميونك وجوكفيو(‏ ‏)مي أونغوكيفكيو(‏ اآلن كما ذكر ذلك الشيخ حبيب الرحمن في ‏)أركان كي خونيداستان(،‏ ص 34.87

زحف البوذيون بأسلحتهم الثقيلة والخفيفة وفتحوا نيرانالمدافع والبنادق على المسلمين،‏ وقاوم المسلمون مقاومة باسلةشديدة حتى هزموا األعداء وردوهم على أعقابهم بعد يوم طويلمن اجملابهة.‏وفي اليوم التالي 1 إبريل ‎1942‎م قام الماغ البوذيون بهجومجديد وبأعداد هائلة من المحاربين،‏ وعتاد حربي لم يألفهالمسلمون من قبل،‏ فلم تكن أسلحة المسلمين تزيد عن بعضالبنادق القديمة والخناجر الطويلة والرماح المحددة،‏ والعصىالثخينة.‏‏)فلوال اإليمان الراسخ بوعد اهلل عز وجل لما وقف المسلمونساعة أمام تلك األعداد والعتاد(.‏زحف ‏)الماغ(‏ هذه المرة وهم أشد حنقا وغضبا ونقمة علىالمسلمين بأسلحتهم المختلفة،‏ فيما كان المسلمون منشغلين‏ِم المسلمون ووقعت مذبحةبمداواة وعالج جرحاهم،‏ فهُزعظيمة،‏ تقول بعض المصادر:‏ أن عدد شهداء المسلمين بلغ ثمانيةآالف شهيد،‏ والبعض اآلخر يقول:‏ عشرة آالف مسلم،‏ وخاصةمن األطفال والنساء والشيوخ،‏ إذ وقعوا لقمة سائغة بين أيدياجملرمين،‏ وأما البيوت والمزارع واألسواق فال تسأل ما فعل فيهااجملرمون من حرق وتدمير ‏)فلله األمر من قبل ومن بعد(.‏توجه الفارون مع ما هم فيه من الضعف وقلة العتاد بلالعدم بالقوارب إلى أكياب ومن ثَمَّ‏ إلى ‏)منغدو وبوسيدنغ(‏88

هائمين على وجوههم أينما وجدوا ثغرة للفرار توجهوا عبرها.‏تقول المصادر المطلعة آنذاك:‏ أن بعض المسلمين الفارينمن المذبحة مروا على ‏)فوت كهالي(‏ فأوقفهم البوذيون ً صفا صفاً‏وقتلوهم جميعاً.‏ ‏)إنا هلل وإنا إليه راجعون(.‏كما لجأ بعض الناجين إلى األدغال والغابات الكثيفة لتفاديمالحقة اجملرمين الذين يتتبعون آثارهم للقضاء عليهم،‏ وهؤالءهم من نجوا من المذبحة الفظيعة ويقارب عددهم العشرة آالفمسلم كما تذكر ذلك بعض المصادر.‏يقول الشيخ خليل الرحمن في كتاب ‏)كربالء أركان(:‏ ‏‏ )1( .وقد أكثر المؤرخون ألراكان الحديث عن ‏)مذبحة فنكهاوراي شنغ(‏ فاعتبرها البعض من أهم الوقعات التي حصلتبين الطرفين،‏ واعتبرها اآلخرون من آخر المذابح التي حصلتفي أراكان،‏ من حيث عدد القتلى والبشاعة بمقابل تلك البسالةوالشجاعة في المقاومة.‏يقول أحد إخوان كاتب هذه السطور والذي يعود أصله إلى))) كما نقله الشيخ عبد السبحان نور الدين واعظ،‏ في كتابه ‏)مأساة المسلمينفي بورما ‏)أركان((،‏ ص 32. 31،89

بنغالديشميوهانغفتر قلعةمهامونيخندلفوت كهاليشويتليدرة أفقبهار فاراكيوكتوفكتليفيداأفكولينكوائنجبال أفقبوسيدنغغودام فارافرائن كهونراسيدنغأدانغمونغدوجب ال مايومنطقة سربس تهشينبيليممبيا ‏)مانبرا(‏فنكهاراي شنغميء بونفوكتوساندامهأكياب ‏)سيتّوي(‏خليج البنغالخليج كومبريمريكيوكفيوجزيرة رامريخريطة لشمال أراكان توضح بعض أهم املذابح واملعاركاليت وقعت بني البوذيني واملسلمني عام ‎1942‎م90

‏)فنكها(‏ حيث استشهد جده والد والدته في المذبحة وقدكان من كبار دعاة وعلماء تلك المنطقة:‏ ‏.‏تقول:‏ ‏.‏تقول:‏ ‏.‏كما أن لجده والد والده ‏)وهو من نفس البلدة(‏ قصةطريفة أرويها كما حكاها:‏ قبل مدة من المذبحة رأى في منامه أنناراً‏ ً عظيما أتت من جهة الشرق وأحرقت األخضر واليابس،‏ وعمالحريق المنطقة كلها،‏ وتكررت له هذه الرؤيا،‏ فعزم على الهجرة91

من البلدة ولم يبح برؤياه ألحد خشية أن يُستهزأ به،‏ فباع كل مايملكه من أراض وبيوت مقابل ‏)النش(‏ قارب صغير،‏ فحملعليه أهله وما أمكنه من المتاع والطعام،‏ وأبحر إلى أن أرسىقاربه على الشط الغربي من نهر ‏)ناف(‏ حتى وصل ‏)شاه فرديف بتكناف(‏ من باكستان الشرقية حينها وبنغالديش حالياً‏ واستقربها مع أهله.‏فبعد مدة وجيزة وقعت تلك الكارثة بأراكان وخاصة بمدينته‏)فنكها(‏ فوصل إليه بعض أفواج الالجئين الناجين من المذابح،‏بعضهم سالمين وبعضهم مقطوعة بعض أعضائهم وما يحصلنحوها في مثل هذه المذابح،‏ فحينئذ أخبرهم برؤياه وسببهجرته،‏ ولما سئل عن سبب عدم إعالم إخوانه بذلك قال:‏خشيت أن تقولوا عني مجنون مخرف ‏)حيث كانوا في رغد منالعيش(.‏ttt92

قح ا أ ف‏ مد ذ ا ب وقعت عمليات القتل واإلبادة الجماعية بصورة منظمة مبرمجةفي أنحاء أراكان كما رأينا،‏ وإذا كانت البداية من هذه المناطقالتي سبق ذكرها فقد تلت بعد ذلك منطقة تلو المنطقة،‏ فعمتأرجاء أراكان،‏ والناس بدأوا يزحفون إلى الجهة التي لم تصلإليها الكارثة،‏ فانطلقوا يهربون إلى شمال غربي أراكان،‏ جهة‏)مونغدو،‏ بوسيدنغ(‏ حيث كثافة المسلمين في هاتين المدينتينأكبر،‏ فاتجه المغلوبون على أمرهم صوب تلك المناطق عبر المنفذالجبلي المعروف ‏)درة أفق(‏ )1( ، فلما علم البوذيون اجملرمونبسير المسلمين الناجين عبر ذلك المنفذ،‏ وجهوا عصاباتهمالمسلحة ورجال التاكين إلى رأس الطريق الغربي،‏ فوضعواالكمائن والحراس على جانبي الطريق.‏ وأحكموا مداخلها برجالالعصابات المدججين باألسلحة.‏فلما وصلت قوافل الناجين الهائمين على وجوههم إلى رأسالطريق في الجانب الشرقي ل)درة أفق(‏ قام البوذيون اجملرمون))) ودرة أفق:‏ هو الطريق الطويل في سلسلة جبال ‏)مايو(‏ الطويلة،‏ وأما عرضهفال يقل عن ستين ميالً.‏ وهو طريق جبلي يبتدئ من ‏)كيوكتو(‏ وينتهيب ‏)راسيدنغ(‏ وبينهما قرى للبوذيين وغابات كثيفة باألشجار.‏ انظر:‏ مأساةالمسلمين في بورما ص 29.93

بين هؤالء المنهكين الخائفين بمذبحة...‏ ‏)يقف القلم عن وصفها(‏فقد امتنع أكثر المؤرخين عن ذكرها لفظائعها وشناعتها،‏ فقدأطبق البوذيون على القافلة من كل مدخل وشرعوا بالقتل والذبحبصورة ... كارثية .... فارتفعت أرواح الشهداء إلى عليين رحمهماهلل تعالى وأسكنهم فسيح جناته.‏يقول الشيخ حبيب اهلل ‏)وهو مؤرخ معاصر لتلك الحقبة(:‏‏‏ )1( .يقول أحد شهود العيان والمؤرخين لتلك الحقبة المظلمةمن تاريخ أراكان الشيخ خليل الرحمن:‏ ‏‏ )2( .ttt))) انظر:‏ أركان خوني كي داستان،‏ ص 28.))) كما نقله الشيخ عبد السبحان واعظ عنه في كتابه مأساة المسلمين في بورماص 39.94

ي ‏و ‏ك‏ ت ‏و(‏ ة ‏ك‏‏م‏ ن ‏ط‏ قن ‏ع‏ ل‏ ى‏)ا ‏لعدوا ‏)بهار فارة(‏ من أهم قرى مدينة صغيرة منطقة كيوكتو،‏وهذه المنطقة مشتركة بين البوذيين والمسلمين،‏ فهم يعيشونجنباً‏ إلى جنب،‏ وبينهم معامالت تجارية،‏ وحقوق الجيرة،‏واتصاالت شخصية،‏ ونسبة المسلمين فيها %50 أو أكثر.‏ كل هذهالصلة بين البوذيين والمسلمين منذ زمن بعيد لم تحم المسلمينمن غدر الكفار واعتدائهم عليهم ‏)ال ذمة وال عهد لكافر(.‏وقبل أن أبدأ موضوع ‏)مقتلة بهار فارة(‏ أذكر هنا ما حصلقبلها من مواقف لبعض الكفار مع المسلمين أمانة للتاريخ كماذكر الشيخ حبيب اهلل بكتلي في كتابه باألردية ‏)أركان خوني كيداستان(‏ ما ترجمته:‏ أن مسلمي كيوكتو ينقسمون إلى قسمين:‏ القسم األول:‏ يعرفون ب ‏)ثابت روهينجا(‏ أي:‏ ‏)روهينجياالقدامى(،‏ هؤالء الذين لم يهاجروا من البالد عام ‎1797‎م‏)أثناء الغزو البورمي(‏ بل مكثوا في أماكنهم،‏ وغالبيتهميسكنون ‏)فيدا،‏ أفكوا،‏ غوفيتنغ(.‏ والقسم الثاني:‏ يعرفون ب ‏)أنوك روهينجا(‏ أي:‏ ‏)المهاجرينالروهينجيين(‏ وهذا القسم هاجر من البالد عام ‎1797‎م إلىجهة ‏)جاتغام ببنغالديش حالياً(،‏ ثم عادوا أيام االحتالل95

اإلنجليزي إلى البالد،‏ وعاشوا في قراهم السابقة كما كانوامن قبل.‏يقول الشيخ حبيب اهلل:‏ في هذه األثناء قام بعض ‏)الماغ(‏من سكان كيوكتو باجتماع سري مع المسلمين ‏)ثابت روهينغا(‏من كيوكتو وقالوا لهم:‏ نحن وأنتم نعيش معاً‏ منذ أمد طويل،‏ونحن جميعنا إخوة ال نزاع وال خالف بيننا،‏ ونحن القاطنين هناال نحاربكم وال نقاتلكم أبداً،‏ وأنتم ً أيضا ال تقاتلوننا،‏ ونحن النريد إال محاربة ‏)أنوك روهينغا(‏ فقط،‏ الذين تركوا وطنهم،‏ نريدأن نطردهم من البالد،‏ ثم نعيش نحن معكم في أمن وسالم.‏يقول الشيخ حبيب اهلل:‏ بهذا الكالم من البوذيين ترك كثيرمن ‏)ثابت روهينغا(‏ السالح ومكثوا في بيوتهم،‏ وخذلوا إخوانهمالمسلمين وتركوهم في ميدان المعركة،‏ وأنهى الشيخ حديثه:‏‏.‏ttt96

‏لمسل‏ م‏ نض ا ‏ل‏ ف كه ‏ا ر ن ا ي‏م‏ و ق ب ف ‏ل ‏ع‏ م‏ ً(، ‏)فكتلي(‏اذكر هنا موقفاً‏ للكفار ‏)غير ما عرفناه عنهم سابقامدينة معروفة لدى المسلمين،‏ قريبة من ‏)بهار فارة(،‏ وبالجانبالشرقي من هذه المدينة تقع بلدة ‏)المرونغ سكان الجبال(‏ يفصلبينها والمسلمين نهر،‏ وكانت العالقة بين أهل البلدتين حسنة،‏ إذكان بينهما اتصاالت دائمة بسبب الجيرة القريبة .‏في 17 ابريل عام ‎1942‎م اجتمع رجال من ‏)المرونغ(‏ معبعض شخصيات ‏)فكتلي(‏ المسئولين عن البلدة ليالً:‏ وقالوا لهم:‏نحن كفار ونسكن قريباً‏ منكم،‏ وبيننا وبينكم عالقة مودة ومحبةمنذ زمن بعيد،‏ وألجل هذه المودة التي بيننا نحب أن نخبركمخبراً‏ ً صادقا ال مرية فيه وهو أن البوذيين بجميع قطاعاتها العسكريةمنها والمدنية اجتمعوا اليوم صباحاً،‏ وكنا نحن مدعوين ً أيضا فياالجتماع،‏ واتفق اجملتمعون بأن علينا نحن المرونغ أن نهاجمغداً‏ بلدة ‏)بهار فارة(،‏ وأي قرية ال يحاربنا أهلها فلن نتعرضلها،‏ ونصيحتنا لكم أن تخرجوا من البلدة سريعاً‏ وتنقذوا أنفسكمقبل فوات األوان،‏ فخرج الناس ً ليال هاربين طالبين النجاة أفراداً‏وزرافات،‏ وال يمكن وصف حال الناس في تلك الليلة،‏ بكاءاألطفال والنساء وكبار السن،‏ كل يحاول أن ينجو بجلده....‏97

فبينما هم كذلك إذ رأوا قدوم حشد عظيم وجم غفير سدوا األفقلكثرتهم،‏ وهم في حالة هيجان من الغضب واالنفعال مصدريناألصوات المزعجة بصورة هستيرية باعثين الخراب والدمارعلى األخضر واليابس من المزارع والبساتين التي مروا عليها،‏قاصدين ‏)بهار فارة(،‏ ومن رحمة اهلل تعالى على مسلمي ‏)فكتلي(‏أن اجملرمين لم يلتفتوا إليهم فسَلِموا،‏ فأكملوا هروبهم حتىوصلوا إلى القرى اآلمنة فلله الحمد والمنة .‏ttt98

مدبب ‏هار ذ ( ح‏ ةف ‏ار‏ ة )في 8 ابريل عام ‎1942‎م هاجمت عصابات بوذية مختلفةبلدة ‏)بهار فارة(،‏ هاجموا أهل المدينة في وقت واحد من الشرقوالجنوب،‏ إذ أن الجهة الغربية للبلدة تحاذي ‏)نهر كالدان(،‏ كماأنها الجهة التي يسكنها غالبية ‏)ثابت روهينجا(‏ الذين أمنوا علىأنفسهم نتيجة الوعد الذي وعدهم به الكفار بعدم االعتداء عليهم،‏فخذلوا إخوانهم في الدين والملة ظناً‏ منهم أنهم ناجون من غدرالكفار،‏ وما يدريهم أن الكفار اجملرمين اتفقوا فيما بينهم علىالغدر بهم ومعاودة هجومهم في اليوم التالي لقتلهم،‏ كما فعلوا معإخوانهم المخذولين باألمس وهذا ما حصل بالفعل كما ذكرالشيخ حبيب الرحمن وسيأتي الحديث الحقاً‏ عن هذه القضية.‏دخل البوذيون ‏)بهار فارة(‏ على حين غفلة من أهلها فلميفيقوا من غفلتهم إال والقتل يشتد في المسلمين،‏ واستعملالكفار جميع األسلحة الحديثة والقديمة في قتل المسلمين،‏ فقدبالغ أفراد العصابات في القتل والتنكيل والتمثيل والتعذيب علىأهل ‏)بهار فارة(‏ مما يندى لها جبين اإلنسانية..‏ فقد أحرقت البيوت على ساكنيها،‏ ومات أهلها بداخلها حرقاً.‏‏ُردوا من مالبسهم وعاملوهم وأما الذين قُب ‏ِضَ‏ عليهم فقد ج99

معاملة ال يمكن ذكرها.‏ قام جنود ‏)التاكين(‏ وأفراد العصابات البوذية بهتك أعراضالمسلمات العفيفات أمام آبائهن وأزواجهن وإخوانهنالمقيدين بالسالسل،‏ وهلكت الكثيرات،‏ إذ كانوا يقتلونهنبعد ذلك.‏ كما أخذوا كثيراً‏ من المشايخ والعلماء وجردوهم من ثيابهموألقوهم في الحفر المعدة،‏ وسكبوا عليهم صفائح البنزين،‏واجملرمون الكفار يرقصون حولهم ويصرخون بصورةهستيرية،‏ فأحرقوا جميعاً،‏ وارتفعت نفوسهم الطاهرةإلى عليين،‏ وكأن الناس ذلك اليوم في يوم المحشر،‏ كلمشغول بنفسه،‏ ال يلتفت أحد ألحد،‏ من هول الفاجعة.‏واستمرت المعركة بين الطرفين مدة خمس ساعات،‏ ووقعتالهزيمة على المسلمين،‏ واستشهد من المسلمين ما بين عشرإلى اثني عشر ألف مسلم رحمهم اهلل تعالى.‏ وقتل من الكفار مايقارب الخمسة آالف بوذي.‏كما استشهد عدد كبير من مهاجري المناطق الذين لجأوا إلىكيوكتو ظناً‏ منهم أنها في مأمن من الخطر )1( .‏)مواقف لمعركة بهار فارة(:‏كان حكيم موالنا عبد الغفور من أهل ‏)بهار فارة(‏ وكان يعد))) انظر:‏ أركان خوني كي داستان ص 20 23.100

من أغنياء البلدة،‏ وبيته كان من طابقين،‏ فلما سمع نداء الجهادأخذ بندقيته ولبى النداء،‏ فقتل عدداً‏ كبيرا ً من الكفار إلى أناستشهد في الساحة،‏ رحمه اهلل تعالى.‏وموالنا عبد الغفور كان لديه مسجد صغير في جنوب بهارفارة،‏ وقد أهمل هذا المسجد بسبب مالحقة البوذيين للمسلمينالمصلين.‏وقد ذكر نفر من أهل الثقة واألمانة أنهم كانوا يسمعون األذانترتفع من هذا المسجد في أوقات الصلوات الخمس بعد إهماله‏ّي هذا المسجد فيما بعد ب)غيبي مسجد(‏ )1( .وتركه،‏ حتى سُموهناك عشرات الروايات عن شجاعة واستماتة أهل ‏)بهارفارة(‏ ذوداً‏ عن دينهم وأرضهم وعرضهم.‏‏}ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉې ې ې ې{.‏عوداً‏ إلى معركة ‏)بهار فارة(:‏هرب الناجون من مذبحة ‏)بهار فارة(‏ وهم يحملونأرواحهم على أكفهم فخرجوا هائمين في األرض مجردين منالمتاع والطعام واللباس فأكثرهم خرجوا عراة ورموا أنفسهم فينهر ‏)كالدان(،‏ وعبروا إلى ‏)ناهيريك(‏ جهة الجبال الشاهقة،‏والغابات المليئة بالوحوش المفترسة،‏ والثعابين السامة،‏ فكانعليهم قطع هذا الطريق الجبلي إلى ‏)بوسيدنغ(‏ حيث الغالبية من))) انظر:‏ أركان كي خوني داستان،‏ ص.‏101

المسلمين،‏ وأثناء هذه الرحلة هلك البعض لعدم تحملهم الجوعوالتعب الشديدين،‏ وأكل بعضهم أوراق األشجار ليدفع عننفسه الجوع،‏ كما هلك الكثير بسبب األمراض ومضاعفات آثارالجروح لدى الجرحى.‏تمكن قلة منهم من الوصول إلى ‏)بوسيدنغ(‏ بعد خمسةعشر يوماً‏ سيرا ً على األقدام ً ليال ونهارا ً بين الجبال واألدغال.‏‏)فلله الحمد في اآلخرة واألولى(‏ )1( كما نزح بعض الناجين منمذبحة ‏)بهار فارة(‏ إلى مدينة ‏)خندل(،‏ وهي مدينة كبيرة قديمةيسكنها مسلمو ‏)ثابت روهينجا(‏ ‏)الروهينجا القديمة(،‏ سكنوهامنذ زمن قديم،‏ وقد كانوا يظنون ثابت روهينجا بأن البوذيينال يتعرضون لهم ‏)كما سبق الحديث عنهم(‏ ،‏ ولكن البوذييناجملرمين ال عهد لهم وال ذمة،‏ فسرعان ما اتجهوا إلى ‏)خندل(‏بمجرد انتهائهم من ‏)بهار فارة(‏ ضاربين عهودهم ومواثيقهم بعرضالحائط،‏ فوضعوا السيف على أهل ‏)خندل(‏ وأوقعوا منهم مذبحةشنيعة،‏ وأكثر الذين لقوا حتفهم في هذه المذبحة هم الالجئون منالقرى اجملاورة بعدما هربوا بجلودهم إلى أقرب ملجأ للمسلمين.‏لم يكتف اجملرمون بما أوقعوه من قتل وتشريد وتهجيرللناس وإنما تعدوا ذلك،‏ فلم يسلم منهم حتى الحجر والخشب،‏فأحرقوا أحياء بأكملها،‏ وقطعوا األشجار وعاثوا في األرضفساداً.‏))) انظر كتاب ‏)أركان خوني كي داستان ‏)باألردية(‏ ص 42.102

يقول األستاذ مظفر أحمد أركاني في كتابه ‏)دي أركانسمسلم(،‏ مقتبساً‏ من بعض الجرائد االنجليزية التي نشرت أيامالحرب العالمية الثانية لمراسلها الخاص،‏ ما يلي:‏‏.‏ ‏)ما زالالحديث لمراسل الجرائد(.‏‏‏ )1( .))) كما نقلها الشيخ عبد السبحان في مأساة المسلمين في بورما ‏)وأراكان(‏ص‎37‎‏.‏103

ويضيف صاحب ‏)كربالء أركان(‏ قائالً:‏ ‏،‏ وفي فقرة أخرى يضيفقائالً:‏ ‏

كانت رقبة المسلم الضحية تقطع،‏ ثم يوضع عليها الزيتالمغلي فيفور الدم وتنتفض الجثة كأنها ترقص رقصةالمذبوح،‏ بينما تهتز أرداف الجالد في رقصة ضاحكةمرحة.‏ كانت أعراض النساء تهتك أمام أقاربهن من الرجال،‏ ثميجري قتلهن،‏ وما يزال البوذي يعذب السبايا منهن حتىيأتي دور الرجال فيالقون حتفهم.‏وقد أكد صاحب ‏)كربالء أركان(‏ أنه قد سقط بعدوان حزبالتاكين من الشعب البوذي خالل شهر إبريل عام 1942 في ‏)منطقةكيوكتو(‏ فقط خمسون ألف مسلم ومسلمة،‏ كما سقط خالل ستةأو سبعة أسابيع ما ال يقل عن خمسين ألف مسلم ومسلمة،‏ فيمنطقة ‏)ميء بون وممبيا(‏ وحدهما،‏ ثم استأصلوا المدن اإلسالميةوقراها من شرقي أكياب على ضفاف ‏)نهر ليمرو وكالدن(‏ إلىالمناطق الجنوبية الغربية من بلدية ‏)شوكفيو(‏ وأصبحت خمسةمناطق من بلدية أكياب خالية من كل مسلم خالل شهري مارسوإبريل عام ‎1942‎م.‏وأما منطقة ‏)فاكتو(،‏ فمن قراها المسلمة الشهيرة ‏)ساندامة(‏و)ميوركل(‏ و)قيني فرانغ(‏ و)كائن فرانغ(‏ و)شؤلي فرانغ(‏ و)تهوينباره(‏ وغيرها من القرى المسلمة الروحانية،‏ هاجر المسلمونمنها،‏ وتركوا البالد الجئين إلى مدينة ‏)أكياب(؛ ألن القواتالتاكينية والشبان البوذيين بمنطقة ‏)فاكتو(‏ أخذوا من المسلمين105

مقداراً‏ كبيرا ً من الذهب والفضة وقطعان المواشي،‏ إال أن بعضهمخلصوا أنفسهم من الفتنة والدمار،‏ فتمكنوا من الفرار بسهولة،‏لكن أحرقت بيوتهم بعد مغادرتهم منها،‏ وبدلوا القرى اإلسالميةبقرى بوذية،‏ قبل تسلط اليابانيين القادمين من أعلى بورما،‏ ثمامتدت النيران عبر الوالية إلى ما جاورها من المناطق والبالد>‏ )1( .بعض ضحايا مذابح عام ‎1942‎م))) نقالً‏ من ‏)مأساة المسلمين في بورما ‏)أراكان(‏ ص‎38‎ 40.106

ي ‏دا،‏ ا أ ف كو(‏ ت ن‏ ع غ ، ف ي ف ( غ وثالثة قرى من قرى المسلمين ‏)الروهينجا القديمة(‏ ‏)ثابتروهنيجا(،‏ أهل هذه القرى الثالثة وُعدوا من قبل البوذيينباألمان،‏ وعدم التعرض لهم،‏ واطمأنوا لوعد الكفار واختارواالسالم ‏)كما ظنوا(‏ وخذلوا إخوانهم ووقفوا يتفرجون وإخوانهميُقتلون ويذبحون،‏ ولم يردعهم عن غيهم كل ذلك القتل والدماربأبناء ملتهم.‏وفي جنوب الشرق اجتمع منهم ما يقارب خمسين ألفاً‏ منالمهاجرين الناجين من المذابح ليبحثوا عن مهرب ومالجئيفرون إليها.‏وفي 12 ابريل عام ‎1942‎م هاجمت العصابات البوذية القرىالثالثة دفعة واحدة،‏ وكانت الحملة الغادرة على أهل هذه القرىاآلمنين قاسية جداً،‏ إذ لم تترك عصابات اإلجرام لهم ثغرة للفراروالنجاة بحياتهم،‏ فطوقوهم من جميع الجهات،‏ وأعملت فيهمجميع أنواع األسلحة واستشهد ما يقارب أربعين ألفاً‏ من المسلمينكما ذكر ذلك الشيخ حبيب الرحمن )1( .))) انظر أركان كي خوني داستان،‏ ص 26.107

ن ‏ل ع غ )‏)مد ب ذ ‏ح‏ ة را ‏س‏ يدفي أواخر ابريل ‎1942‎م اجتمعت ‏)عصابات الشبان منالبوذيين وحزب التاكين(‏ بأعداد كبيرة بنواحي راسيدنغ،‏ وأرهبواالسكان وأجبروهم على ترك منازلهم،‏ ولما أصدر رجال‏)التاكين(‏ قراراً‏ بمهاجمة ‏)راسيدنغ(‏ من الجانب الجنوبي،‏ طوق‏)الماغ(‏ المدينة من جميع أطرافها،‏ ثم هاجموهم وبدءوا القتلفي المسلمين من غير تفريق بين كبير وصغير وبين رجل وامرأة،‏حتى شبّه الكاتب الشاهد للمذبحة ‏)قتلوهم كقطع الجزر والفجل(‏وأكوام جثث القتلى منتشرة في كل مكان.‏وفي هذه األكوام كان جريح به رمق من الحياة،‏ فاستطاعأن يزحف ليالً‏ إلى أن وصل إلى بر األمان ببلدة ‏)موزائي فارة(‏وأخبر الناس بأنه لم ينج شخص واحد من هذه المذبحة،‏ فقد أباداجملرمون البشر بالجملة،‏ وانتهكوا جميع الحقوق اإلنسانية )1( .ttt))) أركان خوني كي داستاني،‏ ص‎29‎‏.‏109

) ‏كه‏ و نف را ئ‏ ن ، و‏)مد ب ذ ي حة ‏ل‏ ن ‏كوا ئ‏ نقرية ‏)لينكوائن(‏ في منطقة ‏)راسيدونغ(،‏ أهلها عرفوا بالشجاعةوالبسالة والقوة،‏ فدافعوا ببندقتين سائر النهار،‏ ولكن بسبب نفادالذخيرة وقع الكثير من المسلمين شهداء،‏ كما استطاع البعضالفرار والنجاة بأرواحهم،‏ وقَت َ ‏َل رجال التاكين المسلمين بغير تمييزوتفننوا في التعذيب والتنكيل قبل قتلهم،‏ مثل ما سبق في القرىالتي دخلوها،‏ إال أنهم زيادة في التنكيل فسقوا بأهل هذه البلدةأكثر وبخاصة بالعلماء وأشراف القوم،‏ أخذوهم وجردوهم منثيابهم وألقوهم في الحفر والخنادق،‏ ووضعوا عليهم األشواك،‏ثم مشوا بأحذيتهم من فوق هذه األكوام البشرية الطاهرة،‏ ولمينج من إجرام هؤالء اجملرمين حتى األطفال فرلكوهم بأرجلهم،‏وداسوهم بأحذيتهم أمام آبائهم وأمهاتهم،‏ وصراخهم يمأل عنانالسماء،‏ وهكذا فعلوا بالمسلمات العفيفات.‏أما قرية ‏)فرائن كهون(‏ فتحيطها المياه من جميع الجوانب،‏فحينما علم أهلها بقدوم األعداء أسرعوا إلى ركوب القواربالصغيرة،‏ ليتجهوا ناحية ‏)أكياب(‏ ناجين بأرواحهم وفارين منالقتلة اجملرمين،‏ وتاركين كل غال وثمين خلفهم ولكن الكفارأدركوهم في وسط المياه فرموا قواربهم بالرصاص،‏ وأغرقوا111

جميع القوارب بمن فيها من النفوس المؤمنة الطاهرة في النهرالجاري،‏ وارتفعت أرواحهم إلى باريها،‏ فرحمهم اهلل تعالىرحمة األبرار )1( .وكما ذكر سابقاً‏ من المذابح الواقعة في مدن وقرى المسلمينوما حصل ألهلها من قتل وتعذيب وتشريد...‏ حصل كذلك فيمدن وقرى منطقة ‏)راسيدنغ(‏ بجانب غربي نهر مايو مثل قرية‏)سراكبرانغ(‏ و)مايوتيك(‏ و)كودي شنغ(‏ و)راجه بيل(‏ و)كياندنغ(‏وغيرها،‏ إال أن أغلب أهالي هذه القرى سلموا بفضل اهلل عزوجلمن المذابح واستطاعوا أن يركبوا قوارب النجاة ويلجؤوا إلىمدينتي ‏)منغدو،‏ وبوسيدنغ(.‏ttt))) انظر:‏ أركان كي خوني داستان ص ‎29‎؛ مأساة المسلمين في بورما ‏)أراكان(‏ص .43 ،42112

( ملحو ظ ‏ا ‏ت ‏مهم‏ ة )ومما يجدر ذكره أن أكثر هذه المدن والقرى غُيرت أسماؤها،‏وألحقت بمناطق أخرى وبأسماء مختلفة؛ لذا وقع الكثير منالخلط وااللتباس في أسماء المدن والقرى ومواقعها والمنطقةالتابعة لها.‏كما أن اختالف لهجات أهل البلد والتسميات الجديدة منقبل الماغ ‏)الحكومة البورمية(‏ له دور في ذلك،‏ مما أدى إلىالحيرة والشك أثناء ترجمتها إلى األردية أو العربية،‏ مع العلم بأنهناك مدناً‏ وقرى أزيلت ً تماما من الخرائط،‏ وأصبحت أثرا ً بعدعين،‏ وذلك بعد تقتيل وتشريد أهلها ثم تدميرها كلية بالحرقوالتدمير،‏ وترك بعضها إلى اآلن جرداء قاحلة خاوية،‏ وأصبحتمأوى للوحوش والحيوانات،‏ بعد أن كانت عامرة بأهل اإليمانوالصالحين.‏ ‏)هلل األمر وحده من قبل ومن بعد(.‏باإلضافة إلى أن بعض هذه المدن والقرى بعدما هجرهاسكانها األصليون،‏ وتم تفريغها من أهلها األساسيين،‏ سكنها‏)الماغ أنوك ركهاين(‏ البوذيون القادمون من باكستان الشرقية‏)بنغالديش حالياً(‏ من ماغ ‏)تكناف ونهيلة(،‏ كما ذكر ذلك الشيخحبيب الرحمن.‏113

ا ‏ل‏مج ‏و‏هحنب ‏و ذ ي ي ‏س‏ ت ‏ه(‏ ب (‏ط‏ ة ن ‏م‏ غ ‏ع ‏دون قب ‏م‏بعد ما تمّ‏ للبوذيين اجملرمين تصفية المسلمين تقريباً‏ وإخراجالبقية الباقية من منطقة ‏)أكياب(‏ و)كيوكتو(‏ و)راسيدونغ(‏ وغيرهامن المناطق،‏ كما سبق ذكرها آنفاً،‏ توجه الكفار مع عصاباتاإلجرام ومتعطشي الدماء،‏ إلى الساحل الغربي من منطقة منغدوالجنوبية المعروفة ب ‏)سربسته(‏ وهذه المنطقة من أركان الشماليةواقعة بساحل خليج البنغال،‏ وأراضيها خصبة على سفوح جبالمايو الشاهقة،‏ وتتكون هذه المنطقة من أكثر من ثالثين قريةغالبيتها قرى إسالمية،‏ وفي وسطها مدينة ‏)أندانغ(،‏ وهي مدينةصغيرة جميلة،‏ يسكنها المسلمون و)الماغ(،‏ وكان عدد البوذيينيقل عن المسلمين.‏في أواسط ابريل عام ‎1942‎م زحفت القوات البورمية بمشاركةعصابات القتل واإلجرام تجاه مدينة ‏)أندانغ(‏ بقوة هائلة وينتابهمالغرور والكبر والفرح للقضاء على البقية الباقية،‏ ولكن هذه المرةفوجئوا بقوم أشداء قد أعدوا لهم،‏ وشباب يمأل اإليمان قلوبهمحماسة دفاعاً‏ عن أرضهم وعِرضهم ً وانتقاما إلخوانهم الذين قتلوابمناطق مختلفة من أراكان،‏ فبدأت العصاباتُ‏ َ القتال كعادتهم،‏115

بعض اجملاهدين الروهينجيني من مونغدو ‎1942‎مولكنهم وجدوا أمامهم شباناً‏ يختلفون عمن رأوهم في السابق،‏فهؤالء متدربون تدريباً‏ ال بأس به ولديهم أسلحة خفيفة،‏ وأكثرمن ذلك،‏ فإنهم متحمسون لقتال الكفار والفوز بإحدى الحسنيين‏)إما الظفر وإما الشهادة(.‏حاولت قوات العدو مراراً‏ أن تجتاز مقاتلي الشبان المسلمينالمدافعين عن حدود بلدتهم ببسالة وقوة،‏ وباءت محاوالتهمبالفشل ولم تستطع التقدم قيد أنملة لشدة قوة ومقاومة المسلمين،‏116

وهكذا وفي كل مرة يعود فيها العدو بعد توقف يسير بالضغطوالزحف على المدينة يقف لهم شبان اإلسالم بالمرصاد وعلىأتم االستعداد لرد كيدهم في نحورهم.‏وبعد تداول العدو للوضع قرروا الهروب واالنسحابعن المدينة،‏ وحاول العدو تجميع السكان البوذيين من مناطقمختلفة في ميدان تحت األشجار الكثيفة،‏ ولكن الشجعان منالشباب كانوا لهم بالمرصاد فمنعوهم وامطروهم بالرصاص منكل جانب،‏ فلو رأيت جنود العدو يفرون نحو كل صوب طالبينالنجاة مثل الفئران،‏ تاركين خلفهم نساءهم وأطفالهم وأموالهملرأيت عجباً،‏ ولما ظننت أن هؤالء هم الذين كانوا يقتلون إخوانناالمسلمين في المناطق بدون أدنى رحمة وال شفقة.‏وتحت شدة وطأة ضرب المسلمين للبوذيين تفرقت القواتالحكومية ورجالها المسلحون في الجبال تحت األشجار الكثيفةمدبرين من الزحف،‏ مولين نحو ‏)بدرة(‏ و)راجه بيل(‏ و)ساونغفرانغ(‏ وبدأوا يهربون إلى أن لجأوا إلى القرى الكافرة اجملاورةلمنطقة شرقي ‏)راسيدنغ(.‏وأعز اهلل تعالى المسلمين بالنصر المبين على األعداءاجملرمين وهزمهم شر هزيمة وردّهم على أعقابهم مدحورين،‏علماً‏ بأن نسبة المقاتلين المسلمين ال تزيد عن %10 بالنسبةلمقاتلي البوذيين ‏)كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن اهلل واهللمع الصابرين(.‏117

كبار ضباط التاكني عام ‎1942‎م قبل معركة أدانغ ‏)اجليش البورمياملستقل )BIA ويظهر يف الصورة اجلنرال الياباني بو يان أونغ ‏)من أقصىاليسار(‏ الذي قتل يف تلك املعركة118

ن ‏ل ع غ )( ‏م‏ اك‏ ب ة و ‏س‏ يدبعد أن فرغت وارتاحت عصابات الكفر والقتل واإلجرام منمسلمي مناطق جنوب وشرق أراكان،‏ اتجهت أنظارهم صوبالغرب والشمال حيث منطقة ‏)منغدو وبوسيدنغ(‏ وأهلها مسلمونمعروفون بقوة الشكيمة والشجاعة والبسالة،‏ فاتجهت قيادة األعداءلعقد االجتماعات الكثيرة لدراسة األوضاع واالستعداد بالعددوالعتاد جملابهة هاتين المدينتين الكبيرتين المسلمتين.‏ وبخاصةبعد ما لحقت بهم الهزيمة المنكرة الواقعة عليهم بمدينة ‏)أندانغ(‏جنوب منغدو،‏ حيث ارتفعت فيهم روح العصبية واالنتقام،‏فكانت تلك الهزيمة التي لم يظنوا أنهم يقعون فيها ً دافعا كبيراً‏ألكثرهم إلى االشتراك في حملة ‏)بوسيدنغ(،‏ فقد اجتمع معالقوات المسلحة آالف من العصابات المختلفة،‏ وجماعاتمختلفة من سكان البوادي من البوذيين وغيرهم من سكان المدنالسالفة الذكر،‏ إضافة إلى األسلحة المدخرة الكثيرة التي جلبتإليها والتي تعد بعشرات اآلالف من جميع أنواع األسلحة الخفيفةالحديثة والقديمة،‏ ويضاف إليها األسلحة المدخرة في ‏)ممبيا(‏وفي شرقي ‏)أكياب(‏ تمهيداً‏ لنقلها إلى مدينتي ‏)منغدو وبوسيدنغ(‏ألهمية هاتين المدينتين؛ حيث إن جميع سكانها تقريباً‏ مسلمون119

‏)بوسيدنغ %95، منغدو %99( في ذلك الوقت،‏ كما أرسل حاكمأكياب ‏)أوشوكهاين(‏ رجال الشرطة والقوات العسكرية لمساعدةالبوذيين،‏ ومقاومة المسلمين بالبواخر والزوارق البخارية.‏ttt120

ن ‏ل ع غ )‏مسل‏ ن ‏م‏ غ ‏ع ‏دو وب و ‏س‏ يد) و ض ع ي م‏ أنتهز الفرصة هنا لذكر ما كانت عليه أوضاع المسلمين منحيث العتاد واالستعداد قبل المعركة،‏ ففي 23 مارس ‎1942‎مبدأ الجيش الياباني بضرب ‏)أكياب(‏ بالقنابل،‏ مما أدى إلى تفككالجيش البريطاني الموجود هناك،‏ فبدأ الجنود الهنود ‏)مسلمونوهندوس(‏ الموجودون في ‏)أكياب(‏ بالهروب إلى جهة الشمالبطريق الجبال للوصول إلى ‏)شاتغام(‏ التابعة للتاج البريطاني،‏وعبروا في نزوحهم األنهار والجبال وقرى المسلمين والبوذيين،‏ومروا بظروف صعبة من العطش والجوع،‏ فكثير من الجنود باعواأسلحتهم بثمن بخس لسد رمق الجوع،‏ وتبرع آخرون بأسلحتهمًإلخوانهم المسلمين،‏ كما رمى البعض اآلخر األسلحة تخلصامن عبء حملها في األنهار،‏ حيث يجدها الصيادون في شباكهمأثناء الصيد،‏ كما تنازلت فرق عسكرية كاملة من الجيش البريطانيعن أسلحة كثيرة للشبان المسلمين.‏هذه هي مصادر أسلحة المسلمين،‏ يضاف إلى ذلك ماسبق اغتنامه في بعض الحروب األخيرة مع القوات البورميةوالعصابات المسلحة،‏ كما قام بعض ضباط الهنود من الجيشالبريطاني بتدريب بعض شباب المسلمين،‏ فيحمد لهم ذلك،‏121

وجزاهم اهلل تعالى عن المسلمين خيراً.‏فحصل للمسلمين بهذه الطرق المذكورة كمية ال بأس بهامن األسلحة الجيدة مما يمكنهم من مقابلة الجيش والعصاباتالمسلحة البوذية.‏كما أن معنوياتهم كانت عالية جداً‏ بسبب ما حصل من اجتماعجم غفير من الشباب المقاتلين الذين خرجوا مع الخارجين منمدن وقرى ‏)أكياب،‏ وكيوكتو،‏ وغيرهما(.‏كما أن األخبار الفظيعة التي كانت تصلهم عن المذابح التيوقعت في المناطق التي دخلتها عصابات القتل واإلجرام،‏ مماجعلهم ينتظرون اليوم الذي يالقون فيه عدوهم لينتقموا إلخوانهم‏ُردوا في أنحاء البالد وخارجها.‏الذين قُتلوا وشومن ناحية أخرى تيقن المسلمون بأن العدو الغاشم قادم إليهمال محالة للقضاء عليهم علماً‏ بأن شوكة المسلمين قويت لماذكرنا ولكي ال تقوم للمسلمين قوة ثابتة لمحاربتهم ومقاومتهم.‏كما تعلّم المسلمون لغة عدوهم وأخالقياتهم في المعامالتمن خالل ما سبق من غدرهم وخيانتهم،‏ وعدم احترامهم للعهودوالمواثيق مع إخوانهم في المناطق المنكوبة،‏ وأن الحق يؤخذوال يعطى.‏وأدى ظهور شخصيات قيادية متميزة إلى دفع الشبابلالستعداد لمالقاة العدو مثل شودري ‏)عبد اجمليد األعرج(‏ الذيشكل ‏)منظمة الثورة(‏ فيها،‏ كما شكلت المنظمة قوة عسكرية122

بقيادة الجنرال ‏)مير أحمد(‏ أحد شجعان وأبطال بوسيدنغ،‏ والذيأبلى بالء حسناً‏ مع إخوانه اجملاهدين في الدفاع والذود عنمنطقته في محاربة العدو اجملرم.‏وبفضل اهلل عز وجل وحينما تهيأت أسباب مالقاة العدو منجانب المسلمين،‏ أعلنوا قيام الثورة التحررية في المنطقة،‏ ونادواالشباب إلى االنضمام مع القيادة العسكرية للتدريب واالستعداد،‏‏ُّوا نداء الجهاد ضد أعداء الدين واإلنسانية،‏ الذين جاؤواوليلَببقواتهم المدججة باألسلحة يحاولون القضاء على المسلمين فيً، أو بتهجيرهم قسرا ً إلى خارجأراكان كلية بإبادتهم قتالً‏ وحرقاالبالد،‏ كما فعلوا في المناطق األخرى؛ ليخلوا لهم البالد تماماً،‏كما كانوا يصرخون بشعاراتهم ‏)الموت للمسلمين(‏ ‏)وبورماللبوذيين فقط(.‏ttt123

ن )ي ة ا أ راكا ‏و لا م( ق ت‏ ل ‏حا ‏ك‏بعد ضرب اليابان ل)أكياب(‏ بالقنابل،‏ تشتت الجيشاإلنجليزي كما سبق ذكره وهرب الحاكم االنجليزي إلىالبنغال،‏ فأصبح ‏)المستر أوشوكهاين(‏ الحاكم األعلى لوالية‏)أراكان(‏ من الشعب البوذي بدون منافس،‏ وأصبح الحاكمالفعلي ألراكان اآلمر الناهي في الوالية،‏ باإلضافة إلى أنهالمؤسس لعصابة ‏)التاكين(‏ كما مرّ‏ معنا،‏ فأصبحت تحت إمرتهالقوة العسكرية،‏ وعصابات اإلجرام،‏ فجيّشها للقضاء على آخرمعاقل المسلمين،‏ فأرسل القوات العسكرية مع أسلحة كثيرةكانت مدخرة ‏)بأكياب(‏ إلى منطقة ‏)بوسيدنغ(،‏ وأبحر هو بنفسهفي قوة كبيرة من الجيش البورمي على متن باخرة بخارية ليقودذلك الجيش بنفسه ويقضي على شأفة المسلمين في الوالية،‏فأبحر بجبروته وكبريائه من ‏)أكياب(‏ متوجهاً‏ إلى ‏)بوسيدنغ(‏حتى وصلت الباخرة ورست بميناء ‏)غودام فارة(،‏ وفور وصولهأشعل الحرب على المسلمين،‏ وبدأ البوذيون بارتكاب المذابحالجماعية والفردية كعادتهم.‏كان مجاهدو المسلمين حينها يعدون العدة للصد والمقاومة،‏وكان قائدهم ‏)محمد إسماعيل داود شاه ماركن(‏ الذي انسحب من125

‏)أكياب(‏ إلى ‏)غودام فارة(‏ بعد انهزام المسلمين في تلك المنطقة كما سبق ذكره وكان ‏)محمد إسماعيل(‏ من الشخصيات البارزةفي الشعب المسلم الروهينجي،‏ وكان نائباً‏ في البرلمان البورميفي عهد االستعمار البريطاني.‏ وكان مع القائد رجل يدعى‏)الجنرال عبد اهلل البنجابي(‏ ممن خدموا مع الجيش البريطاني فيالقوات الهندية.‏فبينما كان ‏)أوشوكهاين(‏ يشرف على قيادة الحرب في‏)غودام فارة(‏ من على متن الباخرة البخارية مع أركان حربه،‏وهو في نشوة انتصاراته السابقة وأماني االنتصارات الالحقة؛رآه البطل ‏)الجنرال عبد اهلل البنجابي(‏ من الساحل،‏ فما كان منهإال أن اندفع متسلالً‏ نحو الباخرة وهو يحمل بندقيته بيد وروحهباليد األخرى،‏ إلى أن استطاع أن يجد موطئاً‏ مستقرا ً بالقرب منالباخرة،‏ فصوب بندقيته نحو اجملرم ‏)قاتل المسلمين(‏ فرماه ولميخطئ هدفه،‏ فسقط اجملرم ميتاً‏ على الفور فوق الباخرة،‏ ‏)ومارميت إذ رميت ولكن اهلل رمى(‏ .وكفى اهلل تعالى المسلمين شر هذا اجملرم اللعين وشرجيشه،‏ وجزى اهلل عز وجل الجنرال عبد اهلل البنجابي عن مسلميأراكان خير الجزاء وأسكنه فسيح جناته.‏وبمجرد ما انتشر خبر هالك الحاكم على متن الباخرة،‏أوقع اهلل عزوجل في قلوب البوذيين الرعب والخوف،‏ وانقلبتالموازين وسادت الفوضى في كل مكان في الباخرة،‏ كما بدأ126

المسلمون يطلقون النيران على الباخرة فانطلقت هاربة نحو‏)أعلى نهر مايو(‏ حتى وصلت ميناء ‏)بوسيدنغ(،‏ وعلى متنهاالقادة والضباط وجنود الجيش وهم في أشد الرعب والهلع منمجاهدي المسلمين ومن نيرانهم اآلتية من كل جهة.‏وانتشر خبر هالك الطاغية كانتشار النار في الهشيم بين الفئتينالمتقاتلتين،‏ فأوقع اهلل عز وجل في قلوب األعداء الرعب والهلع،‏وانتشرت الفوضى بين صفوف البوذيين،‏ فحاول الجنود والضباطالهروب من ‏)بوسيدنغ(،‏ وأخذوا ينظمون بسرعة خطة انسحابمن المعركة؛ إلخراج المدنيين وبخاصة كبار السن،‏ ونساءوأطفال البوذيين من البلدة إلى ‏)راسيدنغ وأكياب(‏ وخروجهم منالمدينة بعد أن هزموا شر هزيمة في ‏)غودام فارة(.‏فأصدر قائد قوات الجيش البورمي أمره بالهجوم على قرىالمسلمين ليُشغِلَ‏ بذلك المسلمين،‏ ويعطي الجيش فرصة للفرارمن ‏)بوسيدنغ(‏ إلى البحر بسالم أو بأقل الخسائر.‏وصل مدد من شباب مجاهدي منغدو،‏ قادمين إلى بوسيدنغمتحمسين مغتبطين لمؤازرة إخوانهم في بوسيدنغ،‏ وللدفاععن آخر حصون المسلمين في المنطقة،‏ علماً‏ بأن منغدو بقيتفي مأمن عن خطر العدو؛ وذلك أن سكانها مسلمون %99،وهم معروفون بالقوة والشكيمة،‏ كما أن تضاريسها الممتدة إلى‏)باكستان الشرقية(‏ ‏)بنغالديش حالياً(‏ ال تشجع العدو على اإلقدامعلى مثل هذه الخطوة المليئة باألخطار.‏127

واشترك أيضاً‏ في هذه المعركة النازحون والمهجرون من‏)أكياب(‏ ومدنها،‏ وبخاصة الذين فقدوا كل شيء ‏)األهل والمطعموالمسكن(‏ فكانوا خير معين إلخوانهم الذين ناصروهم وآووهم.‏بعد وصول هذا المدد نظم قادة المسلمين شبابهم اجملاهدينووزعوهم على جميع جبهات المدينة بخطة وتكتيك جديد لحصارالجيش البورمي،‏ فتولى حصار الجبهة الجنوبية الجنرال ‏)ميرأحمد(‏ مع اجملاهدين،‏ والجهة الشمالية شودري ‏)عبداجمليداألعرج(‏ مع شبابه البواسل،‏ كما تولى الجهة الغربية الجنرال ‏)نورأحمد نجوم(‏ مع شبابه الشجعان القادمين من منغدو،‏ مسندينظهورهم إلى ‏)جبل بوسيدنغ(،‏ وتركوا الجهة الشرقية منفذاً‏ لفرارالعدو.‏فبدأ الهجوم على ‏)الماغ(‏ من جميع األطراف بحسب االتفاقالمبرم بين قادة المسلمين من الجهات الثالث،‏ وبدأوا بإطالقالنار على القوات البورمية وعصابات القتل من جميع الجهات،‏عندها بدأوا يفرون حيثما رأوا ثغرة على غير هدى،‏ بعد أنارتبكت صفوفهم واختلت خططهم؛ إذ كانوا على درجة منحطةمن الناحية المعنوية بسبب ما حصل لقادتهم في معركة ‏)غودامفارة(،‏ كما انقطع عنهم سبيل اإلمداد البحري؛ حيث أن منفذهمالوحيد للهروب أو لحصول المدد من خارج المدينة هو الطريقالنهري مع ‏)مدينة أكياب(‏ عاصمة الوالية.‏عندما ظهر لقادة المسلمين وقوع الجيش البورمي في مأزق،‏128

وتنبهوا لطرق إمدادات الجيش،‏ وفطنوا إلى أن السبيل الوحيدلمنع اإلمداد عنهم هو إغالق الطريق عليهم بتدمير القواربوالسفن الحربية والبخارية الراسية بميناء ‏)بوسيدنغ(،‏ تقدم القائد‏)الجنرال مير أحمد(‏ لهذه المهمة العظيمة،‏ وزحف بخفية منًالعدو نحو القوارب الراسية،‏ في وقت كان فيه العدو منهمكابإطالق القذائف نحو المسلمين،‏ وبعد جهد وعناء شديد بذلهالقائد البطل وصل إلى القوارب،‏ وقام برمي قنبلة يدوية على أحدالقوارب،‏ مما أدى إلى اشتعال النيران فيه وانفجاره ثم غرقه،‏وتبعته بعض القوارب األخرى،‏ وكانت هذه العملية الناجحة خيرمعين إلسراع الهزيمة وانسحاب العدو من المنطقة،‏ واستعجالهللفرار منها.‏استمرت اجملابهة التي دامت خمسة عشر يوماً‏ بين قواتالعدو التي تزيد أعدادها عن قوات المسلمين بعشرات األضعاف؛الشتراك جميع القوات والعصابات المختلفة الموجودة بأنحاءًبورما،‏ والذين أجمعوا أمرهم ليقضوا على المسلمين قضاء مبرمافيها ‏)واهلل يريد أن يتم نوره ولو كره المشركون(،‏ كما أن عتادالمسلمين ال يقارن بعتاد العدو إطالقاً،‏ إذ لم يكن لدى المسلمينسوى ما غنموه من أعدائهم،‏ وما تحصلوا عليه من بقايا السالحمن فلول الجيش اإلنجليزي ‏)من العنصر اإلسالمي فقط(،‏ ولكنالمشهور عن مجاهدي المسلمين في هذه الحرب أنهم أبلوا بالءً، وقاموا بالكثير من العمليات الناجحة العجيبة،‏ حتى عُدّ‏حسناذلك من الكرامات.‏129

نقل الشيخ حبيب اهلل عن الشيخ المربي موالنا مظفر أحمدمن مواليد ‏)‏‎1927‎م(‏ أنه قال في مقابلة له بمكة المكرمة عام‏)‏‎1419‎ه(:‏ بأنه كان مع مجاهدي المسلمين في بوسيدنغ عددكبير ممن اشتركوا مع المسلمين،‏ فيقيناً‏ هؤالء كانوا من المالئكة،‏كما أن بعض البوذيين من ‏)الماغ(‏ ذكروا بأنه كانت تطلق عليهمالنار بغزارة من جهة،‏ فإذا نظروا إليها لم يجدوا أحداً)‏‎1‎‏(‏ ، ‏)ومايعلم جنود ربك إال هو(‏ .ومع كل ما ذكرت من التفوق المطلق للعدو في العدد والعتادإال أنهم هزموا هزيمة لم يسبق لها مثيل على أيدي المسلمين،‏فوقع العدو في هرج ومرج من أجل تأمين خط الرجعة لجيوشهمالجرارة،‏ وألسرهم وأطفالهم،‏ ثم لعتادهم من األسلحة المتنوعةالكثيرة،‏ والسفن والقوارب والبارجات الحربية،‏ والسياراتالمختلفة،‏ فأجمعوا أمرهم للفرار والهروب من المنطقة في ظالمالليل،‏ فبدأوا باستخدام القوارب للوصول إلى البواخر البخاريةالراسية بميناء ‏)بوسيدنغ(‏ ومنها سفينة قدمت من خارج المنطقةوأدى قدومها إلى توقف القتال بسبب ظن المسلمين أنها سفينةيابانية،‏ بينما كانت سفينة تابعة للعصابات البوذية.‏فازدحم القوم رجاالً‏ ونساء كبارا ً وصغارا ً من غير تمييز بينالقادة من الضباط وعامة الشعب من أجل صعود السفن،‏ حتىأن سفينة كبيرة حملت عدداً‏ من الركاب فوق طاقة حمولتها مما))) انظر:‏ أراكان كي خوني داستان،‏ ص 36.130

أدى إلى غرقها بركابها فماتوا غرقاً،‏ وذكرت بعض المصادربأن اجملاهدين رموا السفن بنيرانهم مما أدى إلى غرق سفينتينبركابها.‏أصبح المسلمون في صباح 7 مايو ‎1942‎م ب)بوسيدنغ(‏ ولميجدوا للعدو أثراً،‏ فقد هربوا وتركوا وراءهم المعدات الحربيةالمختلفة من مدافع وعربات وسيارات وزوارق،‏ وأسلحة وذخائركثيرة،‏ وقد بلغ بهم الفزع والخوف أن تركوا مالبسهم وأدواتهمالخاصة،‏ فرجع المسلمون سالمين غانمين،‏ فرحين مسرورينبنصر اهلل عز وجل { ې ې ې ى ى ئائائە ئە ئوئو ئۇ ئۇ ئۆ ئۆ {.هكذا بدأت النكبات تتوالى منذ عام ‏)‏‎1942‎م(‏ على مسلميأراكان؛ لما عرف عنهم من التزام وتمسك بأهداب اإلسالم،‏ورفضهم التام لحكم البوذيين،‏ وعدم التقيد بأنظمة وقوانين البالدالمخالفة للشرع اإلسالمي.‏وبعد استقالل بورما عن التاج البريطاني عام ‏)‏‎1948‎م(؛أصبحت ‏)أراكان(‏ تحت حكام رانجون مباشرة،‏ واعتبرت‏)أراكان(‏ والية من واليات اتحاد بورما.‏وازدادت الحمالت العسكرية بصورة منتظمة أكثر من ذيقبل،‏ وتفننت في التعذيب والحبس والتنكيل والتشريد والتهجيرالقسري من مناطق المسلمين خاصة،‏ بحجج مصطنعة للوصولإلى مآربهم.‏131

الحمالت العسكرية المتتابعة على مناطق المسلمين:‏‎1.1‎عملية الفوج البورمي الخامس،‏ نوفمبر عام ‏)‏‎1948‎م(‏‎2.2‎عملية القوة البورمية اإلقليمية ،BTF مايو عام ‏)‏‎1949‎م(.‏‎3.3‎عملية فوج تشين الثاني للطوارئ،‏ مارس عام ‏)‏‎1951‎م(.‏‎4.4‎عملية مايو،‏ أكتوبر عام ‏)‏‎1952‎م(.‏‎5.5‎عملية موني ثون،‏ أكتوبر عام ‏)‏‎1954‎م(.‏‎6.6‎العملية المشتركة للهجرة والجيش،‏ يناير عام ‏)‏‎1955‎م(.‏‎7.7‎عملية الشرطة العسكرية االتحادية ،UMP عام ‏)‏‎1955‎م(.‏‎8.8‎عملية الكابتن هيثن كياو ،Htin Kyaw عام ‏)‏‎1959‎م(.‏‎9.9‎عملية شوي كيوي ،Shwe Kyi أكتوبر عام ‏)‏‎1966‎م(.‏‎1010‎عملية كيوي جان ،Kyi Gan أكتوبر ديسمبر عام‏)‏‎1966‎م(.‏‎1111‎عملية نجازينكا Ngazinka‏،عام )1967(.‎1212‎عملية ميات مون ،Myat Mon عام ‏)‏‎1969‎م(.‏‎1313‎عملية الميجورأونج سان ،Major Aung Than عام‏)‏‎1973‎م(.‏‎1414‎عملية سابي ،Sabe فبراير عام ‏)‏‎1974‎م(.‏‎1515‎عملية نجامين Naga-Min التنين الملك فبراير132

عام ‏)‏‎1978‎م(،‏ أدت إلى تهجير 300000 مسلم إلىبنغالديش،‏ ‏)يأتي الحديث عن هذه العملية الواسعةبالتفصيل(‏ .‎1616‎عملية شوي هنثا ،Shwe Hintha أغسطس عام‏)‏‎1978‎م(.‏‎1717‎عملية جالون ،Galone عام ‏)‏‎1979‎م(.‏‎1818‎عملية بيوي ثايا ،Pyi Thaya يوليو ‎1991‎م،‏ أدى إلىتهجير 268000 مسلم إلى بنغالديش.‏الفوج البورمي اخلامس لدى وصوله أراكان ‎1948‎م‎1919‎عملية حرس الحدود ناساكا ،Na-Sa-Ka منذ ‎1992‎م )1( .))) رسالة من أمريكا الالجئون الروهينغا،‏ للدكتور حبيب صديقي.‏133

وكل عملية من هذه العمليات اإلجرامية تبعت مآسي مناعتقال وقتل وتهجير وضياع ‏...إلخ.‏وأدت هذه العمليات المسلحة المتتابعة على الشعب الضعيفاألعزل إلى هجرات جماعية وفرار متتابع إلى الدول اجملاورةوالبالد اإلسالمية اآلمنة )1( ؛ حفاظاً‏ على دينهم وأعراضهموأنفسهم.‏والمستضعفون الذين لم يستطيعوا الهجرة إلى البالد اجملاورةبقوا يتجرعون الظلم والطغيان واإلذالل من الحكومة الظالمة إلى.ًأن يقضي اهلل أمراً‏ كان مفعوالttt))) دعوة الحق،‏ عدد )115(، المسلمون في بورما التاريخ والتحديات،‏لألستاذ/‏ نور اإلسالم جعفر،‏ عام ‎1412‎ه،‏ رابطة العالم اإلسالمي،‏ مكةالمكرمة.‏134

‏لمسل‏ م‏ ب ن أ ‏ا‏ راكا نا ي س‏ ا أ ث ‏م‏ ل‏ ة م‏ ي ن ‏معا ن ‏ا ة ‏و آ ما‏في أواخر عام ‏)‏‎1948‎م(‏ قامت القوات المسلحة في بورمابقتل الكثير من المسلمين،‏ والقبض على آخرين وإيداعهم السجونوالمعتقالت،‏ وحرق الكثير من قرى المسلمين ومزارعهم،‏ كماقاموا بخطف النساء واالعتداء عليهن،‏ وأدى ارتكاب هذه الجرائمإلى تشريد حوالي 33 ألف شخص ولجوئهم إلى باكستان الشرقية‏)بنغالديش(.‏وفي عام ‏)‏‎1949‎م(‏ قامت قوات الحكومة بأعمال وحشيةمختلفة مثل:‏ النهب والسلب واالغتصاب والتعذيب الجسماني،‏وحرق البيوت بل قرى بأكملها،‏ وإجبار الناس على العملبالسُخرة،‏ والذي ما زال مستمرا ً إلى يومنا هذا؛ حيث تأخذالحكومة من شاءت من شباب أفراد األسرة للخدمة في األعمالالشاقة؛ مثل حفر الخنادق وشق الطرق ورصفها،‏ بدون مقابلوبدون طعام وال دواء،‏ وقد يعود أحدهم إن رزقه اهلل تعالىالعمر،‏ وإن مات فيرمي كالحيوانات،‏ وهكذا تتوالى أعمالالسخرة المفروضة على المسلمين بخاصة،‏ بغض النظر عنحالة عائلة العامل أو صحته أو حاجة أهله،‏ وأدت هذه العملياتالالإنسانية إلى موت الكثير وطرد أكثر من 20,000 مسلم إلى135

باكستان الشرقية ‏)بنغالديش(.‏وفي عام ‏)‏‎1955‎م(‏ قام البوذيون بتدنيس مسجد في قرية‏)كيوندونغ(‏ كما حولوا مسجد الحاج إسماعيل في النهاية إلىمعسكر من معسكرات الجيش.‏وقد قام بعض الموظفين البوذيين المسلحين بخطف خمسفتيات مسلمات بالقوة وتزوجوهن،‏ وكانت هؤالء الفتيات منقرية سيد حسين من ‏)كازربل(‏ ‏)سيايجون(،‏ وبالطريقة نفسهاتزوج بعض موظفي الجيش فتيات مسلمات من ‏)منغدو(‏ )1( .في عام )1967( ألقت سلطات بورما القبض على )28,000(ثمانية وعشرين ألفاً‏ من مسلمي روهينجا،‏ ثم أبعدتهم إلى حدودباكستان الشرقية ‏)بنغالديش(.‏وقد استنكرت باكستان هذه اإلجراءات التعسفية منقبل سلطات بورما،‏ ولم تقبل المبعدين في أراضيها،‏ فردتهممن حيث أتوا،‏ ‏)ولحكومة باكستان وشعبها مواقف مشرفةومشكورة في وقوفهم مع إخوانهم األركانيين في حينها والزالت(‏ وفور رجوعهم إلى بورما زجت بهم السلطات في سجونها،‏ومعلوم لدى الجميع وحشية السلطات البورمية في سجونها معالمسلمين،‏ باإلضافة إلى عدم وجود أية رعاية صحية أو غذائية،‏مما أدى إلى موت الكثير داخل السجون )2( .))) صحيفة باسيان األردية،‏ دكا،‏ ‎1955/5/14‎م.‏))) انظر:‏ أخبار العالم اإلسالمي،‏ عدد )1181(، ‎1411‎ه.‏136

وفي عام ‎1974‎م أرغم الجيش البورمي مائتي عائلة منالمسلمين في بورما على ركوب القوارب التابعة للجيش،‏ حيثأنزلهم في جزيرة صغيرة خالية من الحياة،‏ ولم تلبث هذه العائالتً)1( ، ‏}ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ {.طويالً‏ حتى فنوا جميعاومما يجدر ذكره هنا أن كل أزمة تفتعلها الدولة وما يحصلخاللها من الحبس والطرد والموت،‏ وخلو بعض القرى من أهلهاالمسلمين،‏ تستغلها الحكومة لتنفيذ خططها االستيطانية للبوذيينفي قرى المسلمين،‏ وقد نجحت الحكومة في إقامة مستوطناتجديدة للبوذيين بين قرى المسلمين،‏ وخاصة في شمال غربأراكان؛ حيث األغلبية المسلمة،‏ كما قامت بتهجير قسري ألهاليقرى بأكملها إلى أماكن بعيدة غير مأهولة بالسكان في جزر خالية،‏أو أودية مقفرة كما سبق ذكره؛ حيث تنعدم مقومات الحياة.‏أهداف الحملة التعسفية:‏أوالً:‏‎1.1‎تقليل نسبة المسلمين في هذه المنطقة.‏‎2.2‎تنفيذ عمليات إرهابية مستمرة ضد المسلمين ‏)السكاناألصليين(‏ بحجة:‏ حفظ األمن للشعب البوذي وحمايتهمن هجمات المسلمين ‏)كما تفعل إسرائيل اجملرمةبالشعب الفلسطيني األعزل تماماً(.‏))) مجلة دعوة الحق عدد )115( نقالً‏ عن مجلة اليمامة.‏137

ثانياً:‏طرد المسلمين كلية من أرض أراكان حتى تصبح المنطقةبأكملها للبوذيين،‏ ولتحقيق حلمهم ‏)بأن بورما للبوذيين فقط(،‏،ًوشعار الحكومة ‏)حتى تكون بورمياً‏ ً حقيقيا يجب أن تكون بوذياوال مكان هنا لغير البوذيين(،‏ هذا هو الهدف والغرض األساسيمن وراء كل ما يحصل لهؤالء الضعفاء من المسلمين في أوطانهممن أبشع أنواع الظلم،‏ واهلل المستعان.‏وقد أعلنت حكومة بورما بعد استقاللها أن مسلمي بورماأجانب،‏ نزحوا إلى بورما،‏ وعليهم المغادرة فوراً،‏ كما نص اإلعالنعلى أن المسلمين بلدهم باكستان ‏)بنغالديش(،‏ والهنود بلدهمالهند،‏ والبوذيون وحدهم هم شعب بورما،‏ كما هدد البوذيونالمسلمين بالقتل والطرد القسري إذا لم يغادروا البالد طواعية فيمدة أقصاها شهر.‏وللوصول إلى غايتهم األساسية وضعوا قيوداً‏ على المسلمينفي حياتهم اليومية،‏ وقوانين تحد من قوتهم وعددهم بشتى الطرق؛حتى تسلب هويتهم ومواطنتهم،‏ وبخاصة في أيام الحكومةاالشتراكية برئاسة الجنرال ‏)ني يون(.‏ ومع تزامن استقالل باكستانالشرقية ‏)بنجالديش(‏ ‏)‏‎1965‎م(؛ إذ هاجر عدد كبير من طائفة‏)الماغ(‏ البوذيين من باكستان الشرقية ‏)بنغالديش(‏ اجملاورة لمنطقة‏)أراكان(‏ البورمية،‏ إلى داخل أركان خوفاً‏ من الحكم اإلسالمي فيباكستان الشرقية،‏ وبهذه الهجرة المعاكسة أصبح ‏)الماغ(‏ المهاجرون138

إليها قوة عنيفة أخرى تمعن في إيذاء المسلمين وتشريدهم؛ ليتبوؤواأماكنهم وليسيطروا على ممتلكات المسلمين،‏ كيف ال والدولةبجميع قواتها تعينهم على الوصول إلى مآربهم الخبيثة ‏)حسبنا اهللونعم الوكيل(.‏‏}ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھھ ھ ےے ۓ ۓ ڭ ڭڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ{‏ )1( .ttt))) سورة العنكبوت،‏ آية ‏)‏‎2‎ 3(.139

بب ‏ور ما‏‏لمسل‏ م‏ نض ت ‏عس ‏ها ا الدوا ل‏ ة ‏ع‏ ل‏ ى ا ي‏وق ‏ل‏ ‏و د ا ‏ل‏ ت‏ يياوضعت الدولة البوذية الشيوعية قيوداً‏ مشددة على المسلمينمن جميع الجوانب كي يتركوا البالد؛ منها:‏‎1.1‎منعت الموظفين والطلبة من أداء صالة الجمعة والصلواتالمكتوبة،‏ حتى أنهم منعوا من رفع األذان.‏‎2.2‎أممت أوقاف المساجد،‏ والمدارس اإلسالمية،‏وحظرت كلياً‏ طبع الكتب الدينية واجملالت والصحف3.3وحتى ‏)المصحف الشريف(.‏‏َّت جميع المنظمات االجتماعية والثقافية بما فيهاحَ‏ لاالتحاد الطالبي،‏ وجمعية الطالب الروهينغيين بجامعةرانجون.‏‎4.4‎منعت أبناء المسلمين من مغادرة البالد لطلب العلموالمعرفة.‏‎5.5‎أممت األمالك والعقارات التابعة للمسلمين في أراكانبنسبة %90، ولم تؤمم من أمالك البوذيين إال %10.‎6.6‎اعتقلت زعماء المسلمين،‏ وقامت بإعدام الكثير منهم،‏وجردت بعضهم من حق المواطنة وأودعتهم في السجون141

إلى أجل غير مسمى.‏‎7.7‎إبعاد نحو عشرة آالف من الروهينغيين من مناصبهمفي الشرطة والجيش ومن الوظائف الحكومية،‏ وعدمالسماح لهم بااللتحاق بالوظائف المدنية إال إذا تخلىأحدهم عن عقيدته،‏ وسار في ركب الشيوعية.‏‎8.8‎تأميم متاجر المسلمين ومؤسساتهم ونهب مزروعاتهموإحراقها في هجمات تمت على قراهم من قبل الجيشوالشرطة والمتعصبين من البوذيين.‏‎9.9‎تدمير المساجد والمكتبات والمدارس وتحويل عشراتالمساجد إلى خمارات ومراقص ومعابد بوذية.‏‎1010‎منع المسلمين من أداء فريضة الحج.‏‎1111‎منع المسلمين من ذبح األضاحي أيام النحر.‏‎1212‎إتالف نحو مائة ألف كتاب من الكتب اإلسالميةبتمزيقها أو حرقها أو استخدامها في تغليف السلع ‏)معقلة الكتب اإلسالمية في البالد(.‏‎1313‎تغيير األسماء اإلسالمية،‏ وإجبار المسلمين علىالتسمي بأسماء بوذية.‏‎1414‎إلغاء العمالت المتداولة بين الناس على حين غرة،‏وعدم استبدالها بعمالت جديدة.‏‎1515‎مصادرة المطابع اإلسالمية ومنع طبع أي كتاب عناإلسالم،‏ وعدم السماح باستيراد الكتب من الخارج.‏142

‎1616‎وفي مجال الزراعة انتزع %90 من محاصيل المسلمينالزراعية،‏ وما تبقى لهم لم يكد يكفي ألسرهم.‏‎1717‎وفي مجال التعليم يواجه المسلمون مشكالتمتعددة من جهات مختلفة،‏ من جهة:‏ ال تعطى ألبناءالمسلمين الفرصة الكافية لاللتحاق بالمدارس والكلياتوالجامعات،‏ ومن جهة أخرى يالحظ أن معظم المقرراتال تتناسب مع عقائدهم اإلسالمية )1( .‎1818‎وفي سنة ‏)‏‎1974‎م(‏ وُضع دستور اشتراكي جديد،‏وألغيت فيه كل أشكال الديمقراطية التي كانت سائدة قبلذلك،‏ ويؤكد الدستور الجديد على ضرورة الذوبان فياجملموعات القومية وتصفية ديانة المسلمين،‏ فبدأتحرب إبادة بطريقة منظمة ومخططة وبأساليب مختلفةتمثلت في اآلتي:‏أ.‏ االستيالء على العديد من قرى الروهنغيين،‏ ومصادرةأراضيها،‏ وتوطين المهاجرين البوذيين فيها؛ بهدفتحويل األغلبية المسلمة إلى أقلية.‏ب.‏ تقييد تحرك المسلمين الروهنغيين داخل البالد،‏ علىنحو ال يمكنهم من التحرك من قراهم إلى مكان آخر فيالدولة دون تصريح حكومي،‏ وبذلك تحولت القرىوالمدن في المناطق اإلسالمية إلى معسكرات اعتقال.‏))) مجلة اليمامة،‏ عدد )1067(، عام ‎1401‎ه .143

ج.‏ منع المسلمين من إقامة المدارس اإلسالمية،‏وإجبارهم على إدخال أبنائهم في المدارس الحكوميةالتي تدرس التعاليم البوذية والشيوعية وتحارب الديناإلسالمي الحنيف )1( .د.‏ حرمان المسلمين من العمل في شتى اجملاالتوتدمير حياتهم االقتصادية.‏ه.‏ مراقبة العلماء والشيوخ والدعاة وعزلهم عن الشبابالمسلم وسجنهم.‏و.‏ استغالل المسلمين في األعمال الشاقة؛ حيثيجبرونهم على حمل أمتعتهم إلى مسافات بعيدةبحجة عدم توفر سبل المواصالت في المنطقة.‏في عام ‏)‏‎1978‎م(‏ قامت السلطات البورمية بدعوى إجراءإحصاء عام في البالد بإرسال الجنود ورجال المخابرات إلى مدينة‏)أكياب(‏ و)منغدو(‏ و)بوسيدنغ(،‏ وبدأ هؤالء بالتفتيش ً بيتا بيتاً‏بحجة وجود أجانب مقيمين في أراكان،‏ وهذه العملية سميتبعملية ‏)نجامن(،‏ وقد سحبت السلطات البورمية بطاقات الجنسيةمن كثير من المسلمين،‏ بتهم متنوعة واعتبرتهم أجانب،‏ كماكانت ‏)أراكان(‏ منطقة محرمة على الزوار،‏ وال يسمح بتداول أيةمعلومات عنها )2( . وسيأتي الحديث عن هذه العملية بالتفصيل.‏))) أخبار العالم اإلسالمي،‏ عدد )1181(، ‎1411/2/14‎ه .))) انظر:‏ مجلة دعوة الحق عدد )115(، المسلمون في بورما،‏ مجلة اليمامة عدد)1067(، عام ‎1410‎ه،‏ أخبار العالم اإلسالمي عدد )1181( عام )1411( ه .144

وفي عام ‏)‏‎1982‎م(‏ تم سن قانون المواطنة الجديد اجملحفبحقوق المسلمين في بورما،‏ وذلك بهدف تحويل المسلمينالروهنغيين إلى أجانب،‏ وبناء على ذلك فقد حرموا من االنضمامإلى الجهاز العسكري،‏ ومن المشاركة في الحكومة المنتخبة،‏واألجهزة الحزبية المختلفة؛ من سياسية واقتصادية واجتماعيةوثقافية،‏ وحرموا من الخدمات الثانوية كالتعليم والصحةوالخدمات البيئية.‏ttt145

م )ن ) ف‏ ي 1978(ج ا م‏ ي ‏ا ت ( ن ‏ا ‏عمل‏هذه العملية اجملرمة الواسعة التي قامت بها حكومة بورماضد المسلمين القاطنين بأراكان،‏ سنتحدث عن آثارها بشيء منالتفصيل،‏ وقد خطط لتنفيذها عام ‏)‏‎1955‎م(؛ إذ منح سكان واليةأراكان بطاقات تسجيل المواطنة لمن بلغ من العمر اثني عشرعاماً،‏ وأعلنت الحكومة في حينها بأن المواطن الحقيقي هو الذييحمل هذه البطاقة،‏ مع العلم بأن الدولة لم توزع هذه البطاقةإال مرة واحدة فقط في تلك السنة.‏ وفي يناير عام ‏)‏‎1978‎م(‏اعتقلت حكومة بورما كل من ال يحمل هذه البطاقة الصادرة عام‏)‏‎1955‎م(‏ آنفة الذكر.‏ وبطبيعة الحال فإن الكثير من المواطنينتجاوزت أعمارهم الثانية عشرة دون أن يحصلوا على البطاقاتالصادرة عام ‏)‏‎1955‎م(‏ ولمرة واحدة فقط.‏عرض تسجيلي لألحداث المتالحقة في عملية ‏)ناجامن(:‏ذكرت مجلة العالم اإلسالمي تحت عنوان ‏‏ ما يلي:‏وسنحاول في هذه العجالة أن نعطي تسجيالً‏ لألحداثالمتالحقة التي تلحق بمسلمي الروهينغا في منطقة أراكان المسلمة147

من دولة بورما،‏ في ظل حكم الديكتاتور الجنرال ‏)ني يون(،‏وعلى أيدي المتعصبين البوذيين الماغ،‏ حيث عملية اإلبادةالجماعية المستمرة بأساليب وحشية بدأت مؤخراً‏ في أراكاناعتباراً‏ من شهر فبراير سنة ‏)‏‎1978‎م(‏ الستئصال البقية من السكانالمسلمين في هذا اإلقليم،‏ تحت إشراف نائب وزير الداخليةالبورمية ‏)يوفنموغ تي(‏ بطريقة تقشعر لها األبدان:‏ففي 6 فبراير سنة ‎1978‎م وصلت من رانجون فرقة مكونةً، إلى ‏)أكياب(،‏ وبدأتمن )250( موظفاً،‏ ً مسلحا ً تسليحا جيداعملية أسموها ‏)عملية التنين(‏ استعانوا فيها بعدد ضخم من أفرادالقوات المسلحة والشرطة بالتعاون مع أعضاء حزب النظاماالشتراكي وأحاطوا باألحياء المسلمة عند صالة الفجر،‏ وبدؤواالبحث والتفتيش من بيت لبيت بحجة البحث عن مهاجرينغير شرعيين قدموا من بنجالديش،‏ وتم في هذه الغارة اعتقال)5000( شخص من الروهينغا المسلمين ما بين رجال ونساءوأطفال وكبار السن،‏ وضربوا وعذبوا واقتيدوا إلى معسكراتاالعتقال،‏ ولم يسمح ألقاربهم بزيارتهم؛ حيث لقي البعض منهمحتفه نتيجة الجوع وسوء التغذية ونقص العناية الطبية.‏وفي 17 فبراير ‏)‏‎1978‎م(‏ حشدوا )400( سيدة في عرباتالنقل الخاصة بالجيش،‏ وأخذت العربات تنقلهم جيئة وذهاباً‏ منمختلف معسكرات االعتقال،‏ وسجن أكياب المركزي،‏ وكانتمعاملة موظفي الهجرة ورجال الشرطة بدرجة من الخشونة والقسوةتفوق كل وصف؛ مما حدا بأهاليهم إلى التجمع والتظاهر مطالبين148

باإلفراج عن هؤالء الضحايا األبرياء،‏ ولكن البوليس فتح عليهمالنيران دون تمييز،‏ وقتل أربعة من المتظاهرين،‏ وأصيب آخرونًبجروح خطيرة،‏ وفي أعقاب ذلك اعتقل البوليس والجيش عدداكبيراً‏ من الشخصيات اإلسالمية،‏ ومجموعات من الطلبة بتهمةقيادة التظاهر وقتل بعضهم نتيجة الضرب المبرح والوحشي،‏وكان من بينهم مولوي عبد مناف من ‏)كواردبل(‏ الذي اعتقلفي منتصف الليل،‏ واقتيد من منزله وعذب بصورة غير إنسانية،‏وضرب بكعوب البنادق،‏ وحرقوا لحيته،‏ وتوفي على أيديهم في27 فبراير ‏)‏‎1978‎م(‏ نتيجة إصابته الخطيرة.‏وفي 18 فبراير ‏)‏‎1978‎م(‏ أصدرت محكمة متنقلة أحكامهابالسجن على أكثر من ألفين من الروهينغا وفقاً‏ لقانون الهجرةالمزعوم ‏)مادة 6 بند‎2‎‏(،‏ وما زال هؤالء في معسكرات االعتقال،‏ولعل من غرائب األحوال أن يعتبر اآلباء مواطنين في بورماوأبناؤهم غرباء أو أجانب في بلدهم،‏ األمر الذي يدعو إلى الحيرةوالعجب،‏ وهكذا يمارس قانون الغابة في بورما.‏وفي 21 فبراير ‏)‏‎1978‎م(‏ انتشرت أخبار مؤادها أن معظمالنساء حوالي )500( في معسكرات االعتقال يستجوبن بصورةً، بل يتعرضن النتهاك أعراضهنتعسفية،‏ ويضربن ضرباً‏ مبرحاعلى أيدي رجال الشرطة األوغاد،‏ وموظفي الهجرة المتعسفين،‏ورجال المليشيا من أعضاء الحزب الحاكم،‏ وقد اختفت بعضالفتيات الالتي انتزعن من معسكرات االعتقال،‏ ولم يعثر لهنعلى أثر.‏149

وفي 30 فبراير ‏)‏‎1978‎م(‏ كان حوالي 30 من الروهينجياالمسلمين قد لقوا حتفهم من شدة الجوع والتعذيب والقتل،‏ ولمتسمح السلطات ألقارب المتوفين بتسلم جثث الموتى.‏وفي أول مارس ‏)‏‎1978‎م(‏ ذهبت مجموعة من الحزبالحاكم إلى مدينة ‏)ميبون(‏ في مقاطعة كيوكتو،‏ واعتقلت )500(من المسلمين؛ حيث زج بهم في السجون دون أية إجراءاتقانونية.‏وفي 3 مارس ‏)‏‎1978‎م(‏ ذهبت السلطات البوليسية إلى مدينة‏)كيوكتو(‏ واعتقلوا )200( من المسلمين،‏ انتزعوهم من بيوتهم،‏وهتكوا أعراض نسائهم.‏وفي 5 مارس ‏)‏‎1978‎م(‏ تقدمت مجموعة من الجيش البورميبقيادة الميجور ‏)سين ين(‏ إلى مناطق ‏)بوسيدنغ(،‏ ‏)ومونغدو(‏باعتبارها قوة احتياطية للمساعدة في إتمام ‏)عملية التنين(،‏وقاموا بهجمات شرشة،‏ تتسم بالسلب واالغتصاب والقتل لسائرالروهينغا في المنطقة.‏وفي 9 مارس ‏)‏‎1978‎م(‏ انتهكت أعراضٌ‏ ، وتم اغتصاببنات وزوجات الكثير من الشخصيات اإلسالمية البارزة في مدينة‏)بوسيدنغ(.‏وفي 15 مارس ‏)‏‎1978‎م(‏ رست أربعة قوارب من األسطولالبورمي في مدينة ‏)بوسيدنغ(‏ قادمة من ‏)أكياب(‏ وكانت تحملعلى ظهرها )200( من موظفي الهجرة وبعض كبار الضباط أمثال150

الميجور ‏)سين مين(،‏ والكابتن ‏)سان سين(،‏ وضابط الهجرة‏)بوزان(،‏ وقاضي المحكمة الشعبية ‏)أدنج من(،‏ وضابط التفتيش‏)كيوتانو(.‏وفي 17 مارس ‏)‏‎1978‎م(‏ نقل )100( فتاة من فتيات الروهينغاالمسلمات من سجن ‏)بوسيدنغ(‏ إلى سجن ‏)مونغدو(،‏ وتناقلتالتقارير أن فتاة صغيرة اسمها ‏)رابية(‏ سنها 18 قد اغتصب بصورةغير إنسانية من قبل 20 رجل من رجال الشرطة في سجن أكيابالمركزي،‏ وبعد ساعات قليلة أسلمت الفتاة المسلمة المسكينةروحها إلى باريها.‏وفي 19 مارس ‏)‏‎1978‎م(‏ اندفع آالف من الروهينغا المسلمينمن مناطق ‏)كوكتاو(،‏ و)أكياب(،‏ و)راسيدونغ(،‏ و)ميبون(،‏و)بابتدونج(،‏ هاربين بجلودهم متجهين إلى بنغالديش.‏وفي 25 مارس ‏)‏‎1978‎م(‏ اعتقل الكابتن زووين ‏)من الماغ(‏بعض علماء المسلمين مثل الشيخ نعمان )35 سنة(‏ من قريةهاتيمارا،‏ والشيخ مبارك )23 سنة(‏ من قرية هاتيمارا،‏ والشيخظفر ‏)‏‎30‎سنة(‏ من قرية هاتيمارا،‏ وأمير دل محمد )34 سنة(‏من قرية هاتيمارا،‏ وقد قام بتعذيبهم بصورة وحشية بحجة أنهميعطون الطعام ويوفرون المأوى لالجئين المسلمين الذين قدموامن جهة ‏)بوسيدنغ(،‏ وقد تعرض لنفس االتهام رئيس قرية‏)روران(‏ السابق الشيخ أحمد،‏ والحاج سلطان من ‏)فواكيرا فارة(‏اللذان اعتقال وعذبا وضربا بقسوة شديدة.‏ ثم زج بهما في سجنمونغدو.‏151

وفي 26 مارس )1978( تم إحراق قرى منطقة بوسيدنغجزئياً‏ أو كليا ً بواسطة الجيش وأعضاء الحزب الحاكم الماغ.‏وفي 27 مارس ‏)‏‎1978‎م(‏ اعتقل مئات الالجئين بواسطةالجيش البورمي،‏ واحتجزوا في معسكر االعتقال الرابع،‏ تحيطبهم األسالك الشائكة،‏ وتم نقل )15( فتاة إلى معسكرات الجيشألغراض غير أخالقية،‏ وقد اختفت ثالث من هؤالء الفتيات.‏وباختصار فإن تنفيذ عملية ‏)التنين(‏ خلفت حوالي )200(ألف من الروهينجيا المسلمين دون مأوى ‏)وفي الحقيقة هم أكثرمن 300 ألف(‏ في ‏)بوسيدنغ،‏ وراسيدونغ،‏ كيوكتو،‏ وأكياب،‏وميبون(،‏ وأجبرتهم السلطات على ترك بيوتهم وغدت قرىً( تنعق فيها الغربان.‏ وقد اجتاز )15( ألفالمسلمين خراباً‏ ‏)بلقعامن هؤالء ‏)نهر ناف(‏ بحثاً‏ عن مأوى في بنجالديش،‏ وهكذاًنرى هؤالء المسلمين البؤساء دون مأوى،‏ ومن ثَمَّ‏ أصبح لزاماعلى المسلمين البحث عن حل إلنقاذ أرواحهم،‏ ومواساتهم فيمحنتهم،‏ وتزويدهم باحتياجاتهم من الطعام والمأوى واألمن قبلكل شيء.‏إن معاناة هؤالء المسلمين المستضعفين في بورما على يدالدكتاتور الفاشي الجنرال ‏)ني يون(‏ تجل عن الوصف،‏ ‏‏ )1( ،طُ‏ ر))) الموسوعة الحرة ويكيبيديا .152

وإذا لم توقف هذه السياسة العنصرية وهذه اإلبادة الجماعية ضدالروهينغا في أراكان؛ فإن مصير المسلمين في أراكان يتعرضللزوال،‏ وال يعلم أحد إال اهلل عزوجل ما ينتهي إليه الحال؛لذلك فإن األمل كبير في أن يهب المسلمون لنجدتهم،‏ وأنيطالبوا المنظمات العالمية بتحري الوضع وإيقاف هذه السياسةالفاشية )1( .ttt))) انظر:‏ مجلة رابطة العالم اإلسالمي الصادرة في شهر ذي القعدة سنة‏)‏‎1398‎ه ) الموافق أكتوبر ‏)‏‎1978‎م(،‏ من صفحة 56 إلى صفحة 58،العدد )11(، السنة )16(.153

‏مسل‏ ‏ور ما‏ا ت ‏ع‏ ‏دا ء ا ت ا ‏لح‏ كوم‏ ة ا ب ‏ل‏ ور ‏م‏ ي‏ ة ‏ع‏ ل‏ ى ي م‏ ب م‏ م م ن ‏عا 1942 ا إ ل‏ ى 1980 مالجرائم التي ارتكبتتدمير القرى المسلمةالمسلمون الذين فقدوامنازلهم وأصبحوا مشردينالحرائق المتعمدةالعاطلون عن العملهتك أعراض المسلماتقتل المسلمين على أيديالماغ البوذيينالمسجونون من غير جريمةوال محاكمةالمساجد والمدارس التيدمرتالعدد التقريبي للمتأثرينالتوضيحاتلم يحصل التدمير إاللقرى المسلمينوالحقيقة العدد أكبر بكثيرحيث أغلقت أمامهمأبواب الوظائفالذي نفذه المتعصبون منالبوذيين895 قريةسبعمائة ألفأكثر من سبعة آالف موقعمائة وسبعون ألفأكثر من ألفي امرأةهتكت أعراضهن من قبلالجيش البورميأكثر من 5500 مسلمأربعة آالف مسلمأكثر من 900 مسجدومدرسة155

الجرائم التي ارتكبتالمصاحف والكتب الدينيةالتي أحرقتاألراضي الوقفية واألراضيالخاصة التي صودرتاألراضي الزراعية واألمالكالمصادرةالموظفون الذين طردوا مناألعمالالذين أصبحوا في عدادالمفقودينًالذين ماتوا جوعاالعدد التقريبي للمتأثرينأكثر من 250,000أكثر من 12500 آكرماليين الرياالتعشرة آالف مسلمأكثر من 25,000التوضيحاتوالمصحف والكتابالديني شحيح في األصلفي البالدفي األصل كانت الحكومةال تقبل المسلم فيالوظائف الحكومية إال فيالحاالت الضروريةتقول المصادر الحكوميةبأن هؤالء هربوا خارجالبالدهؤالء الضعفاء منعتالدولة عنهم القوت)1(الضروري لهم25,000)1())) هذا الجدول لمآسي المسلمين الروهينغيين مترجم من كتاب ‏)سرزمينأركان كي تحريك آزادي،‏ تاريخي بس منظر مين(‏ باألردية لمؤلفه األستاذ/‏محمد طاهر جمال ندوي،‏ صفحة 613 713، والعدد تقريبي،‏ وإال فإنبعض المهتمين بشؤون أراكان يرون أن العدد أكثر بكثير.‏156

ا ‏لحدود ا إ ل‏ ى ب ن ‏ع‏ع‏ بررح‏ ل‏ ة ذ العد ابشغ ل‏ ي ‏ع‏ ا م 1978 مبدأت أفواج الالجئين الروهنغيين تتدفق نحو بنغالديشليصل عددهم يومياً‏ إلى حوالي )3000 5000( مسلم يمرونعبر الحدود،‏ سيراً‏ على األقدام،‏ وعبورا ً لألنهار.‏يصف صُحفي عربي من مجلة البالغ الكويتية رأى بأم عينيهأحوال الالجئين وهم بداخل أراكان على حدود بورما حالةفرارهم ونزوحهم؛ حيث اتصلت به الجبهة الوطنية الروهينجيةليرى بنفسه معاناة ومآسي الفارين بدينهم،‏ فيقول:‏‏

بيض يصلون إلى هناك،‏ وقال جندي شاب:‏ بالنسبة لي فأنا غيرموجود لعدة ساعات..‏ افعل ما شئت،‏ وأعتقد أن هذا الجنديليس آسفاً‏ على رؤية صحفي أجنبي يحضر لمشاهدة الهجرة التيال يصدقها أحد،‏ وقد أثار وصولنا الجمهور،‏ وبمجرد أن بدأالمصور الذي حضر معنا يمسك بالكاميرا اللتقاط صورة رجلمريض يتدحرج عشرون آخرون في الوحل وهم يصرخون،‏ لميكن هناك كلمات،‏ وإنما صرخات من)‏‎200‎‏(‏ إنسان يحيطون بنا،‏وينظرون إلينا بأعين جاحظة،‏ إنهم يعتنون بجرحاهم،‏ ويضعونهمتحت شجرة،‏ وبدؤوا يفكون ضمادهم،‏ وكان الجرحى يصكونأسنانهم من األلم،‏ وكذلك أنا،‏ ولكن كان علينا أن نرى كلشيء..‏ فقد كانت جراحاتهم من جراء إصابتهم بعيارات نارية،‏وكانت وجوه الكثيرين مشوهة بضربات العصي،‏ وهؤالء الالجئونوعددهم )18000( يعيشون هناك في ظروف ال يصدقها العقل،‏فهم في بورما؛ لذلك فإن بإمكان الصليب األحمر فقط التدخلللحصول على تصريح من الحكومة.‏ولكن ال أمل في ذلك؛ إنهم يمضغون أوراق األشجارطوال اليوم،‏ ويصيدون السمك الصغير من النهر القذر،‏ وكذلكالحشرات الكبيرة،‏ وهناك تأوهات تصدر من تحت كل حصير منالقش،‏ وهناك مرضى ال يحصون،‏ ورأيت المكان الذي يحرقونفيه الجثث،‏ وكل يوم يحرقون أربعة أو خمسة أطفال،‏ طبقاً‏ لماقاله الالجئون،‏ إنها حرب دينية،‏ فالبورميون والماغ وكلهمبوذيون يريدون إبادة المسلمين الروهينغيين في أراكان.‏158

وفي 23 إبريل في الساعة الثالثة والدقيقة العاشرة بعد الظهرً، كنت عائدا ً إلى بنغالديشاتخذت األحداث جانباً‏ دراماتيكياًباجتياز نهر الحدود األصغر،‏ عندها ظهر حوالي )30( جنديابورمياً‏ بمالبسهم،‏ وهم مسلحون بأسلحة ألمانية وأمريكية فيأعلى التلة المطلة على ‏)تومبرو(،‏ وبهمجية ال تصدق فتحوانيران أسلحتهم على الالجئين المرعوبين،‏ وكل شيء يحدثً، وبعد بضع ثوانٍ‏ من التردد،‏ ردَّ‏بسرعة،‏ ومع ذلك بطيء جداحرس الحدود البنغاليون فسقط ثالثة من البورميين،‏ وقد تدحرجالالجئون في النهر يقفزون فوق بعضهم البعض،‏ وبعضهم يحملالمرضى ويغوصون في الوحل،‏ ويندفع جندي بنغالي إلى حافةً، وتناول آخر يدي وجذبني إلىالنهر ويلتقط شخصاً‏ جريحابر السالمة،‏ وتسلقت التلة ألرى أين اختفى القتلة البورميون،‏وعلى بعد )300( متر رأيتهم يقفون في حقل لألرز حيث يرقبوننتائج مذابحهم من هناك،‏ وشاهدت تحت شجرة ضخمة بعضالضحايا،‏ وكان أحدهم مصاباً‏ بأربع رصاصات في جسمه،‏ وآخرإصابته أقل خطورة،‏ وكان الناس يحاولون وقف النزيف بأوراقالشجر..‏ كان هناك رجل يكابد سكرات الموت،‏ وابنه إلى جانبهيبكي بهدوء،‏ بينما كانت زوجته تنتف شعر رأسها>‏ )1( .ttt))) انظر:‏ مجلة البالغ الكويتية الصادرة ‎1398/6/28‎ه ، العدد )451(.159

تي ‏ما ا ‏لمح خ ي ‏ا ة ف‏ يا ‏لح‏تمثل معظم هذه المخيمات مجرد مالذ مؤقت على شكل خيامأو أكواخ من الصفيح أو أكواخ من القشّ‏ ، بنيت على تالل بساحلنهر الناف على حدود بنغالديش وبورما مسافة 25 ميالً‏ بالقرب منالمدينة التي يقع فيها ميناء ‏)كوكس بازار(،‏ حيث يتكدس الالجئونالمحرومون من كل شيء وأغلبهم من األطفال والمسنين والنساء يقبعون في هذه المخيمات التي ال تكاد توفر ظالً‏ لهم،‏ وهم فيحالة يرثى لها،‏ أسر بكاملها تعاني البؤس،‏ وهي تحاول االحتفاظباليسير من ممتلكاتها التي تمكنت من أخذها،‏ وأفراد يقبعون تحتظالل األشجار؛ لعدم وجود شيء يؤويهم.‏والحياة ال ترحم،‏ سواء الذين سكنوا الخيام،‏ أو الذين ينامونفي العراء،‏ فقد حولتها األمطار الغزيرة التي انهمرت بشدة إلىركام من الوحل،‏ وأدت إلى تدهور حالة المعسكرات فأصبحتتسبح في الوحل،‏ وأصبح معظم هؤالء الالجئين يعانون من البردوالحمى واإلسهال وسوء التغذية،‏ وعلى رغم المحاوالت فياأليام األولى للمساعدة فقد مات أكثر من )200( الجئ معظمهممن األطفال بسبب األمراض المختلفة،‏ مما يجعل الالجئينيعيشون في جو فاسد بصفة مستمرة ‏)كان اهلل في عونهم(.‏161

يصف صحفي عربي أحوال الالجئين بداخل المخيماتفيقول:‏ ‏‏ )1( .وهرعت المنظمات التطوعية المحلية والعالمية إلى تعبئةمصادرها وقواها إليواء الالجئين وإعانتهم،‏ ومما يؤسف له أنجل المنظمات التي تولت شؤون الالجئين هي منظمات اإلغاثةالغربية األوربية،‏ وما زالت بعضها مستمرة إلى يومنا هذا،‏ فهذهالمنظمات معروفة في مساعدتها وتعاونها مع الالجئين،‏ ولكنفي الوقت نفسه تضيّق عليهم من الجوانب الفكرية والدينية؛حيث منعت الخطباء والمرشدين،‏ كما منعت إقامة مدارس تُعلمالناس دينهم،‏ وافتتحت بعض الجهات الخيرية بصعوبة حلقاتلتعليم القرآن الكريم.‏))) جريدة المدينة الصادرة ‎1978/6/10‎م.‏162

حياة املخيمات يف بنغالديش163

الم ر ة ا ل‏ أ و ل‏ ىط ن ‏س ‏ه‏ ف‏ ي ئ‏ نا إ ل‏ ى م ي ‏و‏عود‏ ة ال‏ ا ل ج ‏ح بدأت بنود االتفاق بين حكومتي بورما وبنغالديش المنعقدفي 9 يوليو ‎1978‎م إلرجاع الالجئين إلى وطنهم بورما تأخذطريقها إلى التنفيذ،‏ فبدأت أفواج الالجئين تعود إلى وطنها بحسب الشروط المسبقة لعودة الالجئين على قوارب عبرنهر الناف،‏ واستمرت العملية فترة،‏ ثم توقفت،‏ وعادت بعداتصاالت إلى أن رجع جميع الالجئين إلى أوطانهم في عام‎1983‎م،‏ وأغلقت المعسكرات وبذلك أغلق ملف الالجئينالقادمين في عام ‎1978‎م.‏وتكررت الهجرة مرة ثانية في عام ‎1988‎م بظروف أصعبوأحوال أقسى ورجع جزء كبير منهم إلى وطنهم باالتفاق الذيعقد بين حكومة دكا وحكومة بورما بعد ضغوط دولية.‏األوضاع في بورما وبأراكان خاصة:‏بعد عودة الالجئين استمر الوضع متصفاً‏ بالهدوء واالستقرارنسبياً‏ من عام ‏)‏‎1984‎م إلى ‎1987‎م(،‏ وركن الناس إلى شيء منالطمأنينة والراحة.‏وفي عام ‎1987‎م ألغت الحكومة البورمية تداول فئة )25،165

75( 35، كيات،‏ العملة الرسمية الثابتة المتداولة في الدولةفجأة،‏ ولم تسمح باستبدال العملة القديمة.‏إسدال ستار النسيان على قضية مسلمي أراكان:‏لقد اهتم الرأي العام العالمي،‏ والرأي العام اإلسالميبخاصة،‏ وتحركت الدول المسلمة مثل المملكة العربية السعودية،‏ودول الخليج،‏ وباكستان،‏ ومصر،‏ وماليزيا،‏ وبعض الدولاألخرى،‏ وكذا المنظمات اإلنسانية واإلسالمية مثل رابطة العالماإلسالمي،‏ ومنظمة العالم اإلسالمي،‏ ومؤتمر العالم اإلسالمي،‏واألمم المتحدة في سبيل حل القضية والوقوف مع النازحين.‏لكن سرعان ما نُسيت القضية لألسباب التالية:‏‎1.1‎صعوبة الوصول إلى المنطقة؛ لوعورة الطرق،‏ وضعفوفقر الدولة المضيفة،‏ كما أن سوء األحوال المعيشيةفيها لم يشجع الكثير على تحمل معاناة السفر ورؤيةالالجئين ومعرفة القضية عن كثب.‏‎2.2‎عدم وجود ممثلين حقيقيين في المحادثات الدائرة بيندكا ورانجون؛ إذ كان الطرف الممثل لالجئين حكومة‏)بنغالديش(‏ فكان همها األساسي إرجاع المهاجرين إلىأوطانهم،‏ والخروج من المأزق الذي وقعت فيه.‏‎3.3‎عدم وجود أصحاب القضية وأهلها ليدافعوا عن قضيتهمباإلثارة والعرض في المحافل والمؤتمرات الدولية.‏166

‎4.4‎قيام حرب البوسنة؛ حيث توجهت أنظار العالم إلىحرب البلقان.‏لكن روح قضية أراكان باقية للعوامل التالية:‏العامل األول:‏ جهود الجبهات الروهينغية اإلسالمية والوطنيةالتي حملت القضية على عاتقها ومثلت هذه األمة المنسيّة بحسباستطاعتها؛ حيث أبقت القضية حيةً‏ إلى اآلن،‏ واشترك رجالهافي مؤتمرات وندوات ولقاءات صحفية لبيان أوضاع المهاجرين.‏العامل الثاني:‏ تعاون واهتمام الهيئات اإلنسانية العالمية،‏والهيئات الخيرية اإلسالمية،‏ مثل هيئة اإلغاثة اإلسالمية العالمية،‏والندوة العالمية للشباب اإلسالمي بالمملكة العربية السعودية،‏وتعاون أفراد غيورين كان لجهودهم أثر كبير في إبقاء جذوة الحياةمشتعلة في هذه القضية.‏ttt167

ا أ ض ‏و‏ ا ع ا ا ‏لمه‏خ ‏ار حج ب ‏ورما‏ جر ي ناستمرت الهجرات بصورة دائمة على فترات متفاوتة بشكلأفراد وأسر إلى الدولة اجملاورة عبر الحدود المائية،‏ أو عبرالجبال واألدغال في بعض األطراف،‏ وهؤالء يحملون قلوبهمعلى أكفهم خوفاً‏ من الجيش البورمي المتربص بهم،‏ أو الحرسالبنغالديشي.‏فإذا وقع في أيدي األول فمصيره الحبس والضرب ومصادرةأمالكه،‏ وإن وقع في أيدي الحرس البنغالديشي فعلى أفضلاألحوال يردونه إلى بورما،‏ وأما ماذا يحصل له في بلده إذا أعيدنظامياً‏ فهذا ال يعلمه أحد إال اهلل!!!‏ثم ال تسأل عما حصل لعشرات األسر واألفراد الفارينبالقوارب إذا صادفتهم دوريات الجيش البورمي،‏ أو الحرسالبنغالديشي،‏ فغالباً‏ ما يؤدي ذلك إلى قلب القوارب الصغيرةوموت الجميع أثناء المطاردة والفرار،‏ وكم هي المشاهد المحزنةكثيرة،‏ منها:‏‏•وضع الصيادون الشباك في ماء الناف فكم كانت دهشتهمحينما سحبوا الشبكة فوجدوا فيها أسرة كاملة من أطفالونساء ورجال بدالً‏ من األسماك .. يا له من مشهد!!‏169

‏•سمع الصيادون مرة صراخ طفل صغير،‏ فما لبثوا أنرأوا طفالً‏ ال يتجاوز الثالث سنوات يتشبّث على ظهرًقارب انقلب بأهله،‏ وظل هو الوحيد بقدرة اهلل تعالى حياشاهداً‏ على ظلم الظلمة.‏فهذه الهجرات المتتابعة إلى الدولة اجملاورة ثم بقاء هؤالءالمهاجرين في الغابات والجبال واألدغال بعيدين عن أعين الجنودالبنغالديشيين ومسؤولي الدولة؛ خشية إجبارهم على العودة إلىأرض الظلمة اجملرمين،‏ أو زجهم في المعسكرات أو وقوعهمتحت مساءلة ال نهاية لها،‏ تكون النهاية غالباً‏ تسليمهم لسلطاتبورما،‏ فكل هذه األسباب وغيرها أدت إلى تكوين مجمّعات فيأطراف الغابات والمستنقعات البعيدة عن القرى والطرق العامة،‏لئال يقع أحد منهم تحت نظر الجنود،‏ وأكثر هؤالء المهاجرينممن أجبروا على العودة إلى أراكان بعد الهجرة األولى أو الثانيةإلى بنغالديش؛ لما ذاقوا من العذاب الذي ال يطاق،‏ كما أنأغلبهم فقدوا بيوتهم،‏ وأراضيهم التي ملّكتها الدولة لطائفة الماغالبوذية،‏ فوجدوا أنفسهم في سجن آخر في بالدهم.‏مهاجرو باكستان:‏وهؤالء المهاجرون أيضاً‏ ممن هربوا من بالدهم منذ عام)1942( إلى عام ‏)‏‎1978‎م(‏ غالباً،‏ ومجموعات كبيرة منهمعبروا بنغالديش إلى باكستان الغربية ‏)باعتبار أن الدولتين كانتادولة واحدة(‏ استقروا في كراتشي ‏)العاصمة التجارية لباكستان(،‏170

وأصبحت لهم أحياء يعرفون بها،‏ ويتميزون باالهتمام بالمساجدوالمدارس،‏ كما أنهم وجدوا االستقرار والطمأنينة في البلد،‏وسلكوا مسالك الحياة لكسب الرزق والمعيشة،‏ فهذه اجملموعةأفضل األراكانيين المهاجرين أحواالً.‏مهاجرو أراكان في السعودية:‏وهؤالء هم الذين واصلوا السير في هجرتهم إلى أرض الحرمينالشريفين،‏ وأكبر تجمع للمهاجرين الروهينجيين يوجد في مكةالمكرمة،‏ وهم في الوقت الحاضر يقاربون النصف المليون.‏ومما يجدر ذكره أن حكومة المملكة العربية السعودية منذقدوم المهاجرين األوائل إلى يومنا هذا،‏ تعامل المهاجرينمعاملة خاصة،‏ والتاريخ يذكر مواقف والة أمر المملكة العربيةالسعودية المشرفة نحو إخوانهم في الدين؛ سواء في المحافلالدولية بعرض قضيتهم ومناصرتها أو بداخل المملكة بتسهيلسبل العيش والتعليم واالستقرار،‏ فجزى اهلل عز وجل والة أمرالمملكة أحسن الجزاء،‏ ولهم من جميع المهاجرين المقيمينفيها،‏ ومن المسجونين بداخل أراكان،‏ والمتشردين في أنحاءالعالم كل تقدير )1( .وهناك عدد من الالجئين الروهينجين في دول متفرقة مثل:‏اإلمارات العربية،‏ وماليزيا،‏ وتايلند،‏ وبعض دول أمريكا.‏))) وسنذكر بشيء من التفصيل مواقف المملكة العربية السعودية نحوالروهينجيين المسلمين في ملحق ‏)أحداث عام ‎2012‎م(.‏171

‏و دورها‏ب ة أ ‏ا‏ راكا ني ‏ر ي ا ‏ل‏ ت‏ ي ‏ا‏ه‏ ن ‏حا ‏لر ي ‏و ج‏لمسل‏ م‏ ن‏ح ر ‏كا ت ا يمن المسلَّمات المعروفة لدى الشعوب جميعا ً أن الظلموالطغيان والحصار والتجويع ال يولد إال العنف واالنتقام،‏وتحكي الصفحات السابقة جزءاً‏ يسيرا ً من أنواع الظلم والعدوانالتي صُبت على هذا الشعب المسلم الضعيف ً صبّا من غير رحمةوال هوادة،‏ مما أدى إلى ظهور عدد من العقالء الذين ينادونبالتصدي للعدوان،‏ ورد االعتبار للحرمات التي انتهكت،‏ بلودحر الفئة اجملرمة عن أراكان،‏ وتحرير األرض من أيدي الكفرةالملحدين الذين عاثوا في األرض فساداً..‏{ ٱٻٻٻٻپپپپڀڀڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇڇڍ{‏ )1( .فبدأت الحركات التحريرية منذ استقالل بورما عن التاجالبريطاني،‏ ومن أوائل قادة دعاة التحرير:‏ السيد محمد جعفرقوال،‏ والجنرال عبد الشكور دابوي.‏))) سورة الحج،‏ آية )39 40(.173

ولما أسرف الكفرة في الظلم والطغيان؛ حاول السيدانالفاضالن بشتى الطرق صرف الحكومة البوذية عن قسوتها فيمعاملة المسلمين،‏ ولكن مساعيهما باءت بالفشل،‏ وبعدهاحصل شيء من االستقرار للمسلمين لفترة قليلة،‏ ثم عادت حالةالحكومة مع المسلمين إلى العهد السابق فانضم إلى الجبهة.‏ كلمن السادة:‏ محمد عباس سيدنكي،‏ والسيد سلطان أحمد كائندةفاروي،‏ والسيد صالح الدين باغكونوي،‏ والسيد شفيق الرحمنداربوي.‏وبدأ هؤالء القادة بمحاوالت متكررة لالتصال بالدولاجملاورة كباكستان لبيان ما يحصل للمسلمين على أيدي الكفرةالبوذيين؛ لتقوم بمساع للتخفيف عن المسلمين،‏ كما اتصلوابحكومة بورما،‏ وحصلت عدة اجتماعات بين قادة الجبهة ووفدالحكومة للوصول إلى قرار يطمئن المسلمين ويؤمنهم في أراكانعلى أنفسهم وأموالهم وأعراضهم من ظلم الحكومة والبوذيينالماغ.‏وبعد عدة جلسات بين قادة المسلمين ووفد الحكومةتوصلوا إلى وعد من ‏)أونو(‏ رئيس الوزراء حينئذ برفع الظلمعن المسلمين،‏ وبعدم التعرض للمسلمين في شؤونهم،‏ ومن ثمَّ‏سلَّم المسلمون المسلحون أسلحتهم تنفيذا ً لقرارات الحكومة.‏تحسنت أوضاع المسلمين من النواحي األمنية وشعروابشيء من األمان واالستقرار والراحة لمدة تقارب السنتين،‏ولكن هؤالء الكفرة ال يؤمن جانبهم،‏ وال احترام لديهم للعهود174

والمواثيق،‏ فنبذوا كل ذلك وراء ظهورهم،‏ وظلموا المسلمينرغم تعهد الحكومة لقادة الجبهة اإلسالمية بعدم التعرض لهم،‏ولكن هيهات أن يفيَ‏ العدو اجملرم بوعوده نحو المسلمين،‏ونفد صبر المسلمين بسبب اعتداءات الحكومة المتكررة عليهم،‏فخرج مرة أخرى القائد ‏)قاسم راجا(‏ )1( مع السيد صالح أحمد،‏والسيد راغب اهلل باإلضافة إلى األخوة األربعة السابقين وطالبواالمسلمين بردّ‏ العدوان واالعتداءات التي تشنها عليهم الحكومة،‏ّ ورد االعتبار لألمة المسلمة الروهينغية،‏ وكوّنوا تنظيماً‏ مسلحاً‏بقيادة القائد ‏)قاسم راجا(،‏ وهاجم مصالح الحكومة،‏ وقتلبعض جنودها،‏ وكان له صوالت وجوالت مع الحكومة،‏ ووقفمعه المسلمون الروهينغيون للدفاع والذود عن أنفسهم،‏ وقويتشوكته إلى حد خوَّف الحكومة الكافرة،‏ ورجع للمسلميناستقرارهم وأمنهم في وطنهم مدة تصل إلى ست سنين،‏ وعاشتأراكان فترة من االستقرار والطمأنينة والراحة.‏وبعد ذلك حصل بين الدولة وبين قادة جبهة اجملاهديناتصاالت عدة لتخفف الدولة وطأة المسلمين وهجومهم المتتابععلى جنودها،‏ وتلتها جلسات ولقاءات بين الجانبين إلصالحالوضع،‏ كما أرسلت الدولة فرقة من الجيش إلى منطقة أراكان،‏واتَّبعت الدولة مع قادة جبهة اجملاهدين سياسة ‏)فرق تسد(،‏فبدأ الشقاق والصراع والنزاع بين اإلخوة اجملاهدين،‏ وفي عام))) كلمة راجا:‏ تعني الملك في اللغة الهندية والبورمية.‏175

‏)‏‎1953‎م(‏ قامت الحكومة البورمية بحملة شرسة لضرب اجملاهدينفي أراكان،‏ وكانت من أقوى حمالتها؛ حيث ضربت اجملاهدينبراً‏ وبحرا ً وجوا ً بصورة وحشية في معسكراتهم في الجبال،‏ مما أدىإلى استشهاد عدد كبير من اجملاهدين،‏ كما ألقت الحكومة القنابلعلى معسكرات اجملاهدين جواً،‏ مما أدى إلى تشتت اجملاهدين،‏وأصبح اجملاهدون بعد ذلك جماعات متعددة؛ مجموعة بقيادةالجنرال أحمد حسين والسيد مستفيض الرحمن؛ اعتصموا بالجبالوكوّنوا لهم قوة لمهاجمة األعداء على طريقة حرب العصابات،‏ومجموعة أخرى تحت قيادة السيد سيف الملوك،‏ وجماعة ثالثةتحت قيادة السيد باساميان،‏ وبدأ الجميع بمهاجمة األعداء وضربهمبين الحين واآلخر،‏ وألحقوا بهم خسائر فادحة.‏ومن المالحظ أنه:‏‏•كان للطابور الخامس دور كبير في تشتيت قوة اجملاهدينوإلحاق الهزائم بهم،‏ بعد أن كان اجملاهدون يلحقونالخسائر المتتالية بالعدو.‏‏•كما استغل العدو الخالف والنزاع وفرقة الكلمة وإعجابكل ذي رأي برأيه؛ فاستطاع أن يضرب بعضهم ببعض،‏وصدق اهلل عز وجل:‏ ‏}ٻ ٻ پ پ پپڀ ڀڀ ڀ ٺ ٺ{‏ )1( .وذهب القائد العام ‏)قاسم راجا(‏ مع بعض إخوانه إلى))) سورة األنفال آية )27(.176

باكستان عام ‏)‏‎1954‎م(‏ ليعرف الحكومة الباكستانية بأوضاعًالمسلمين بأراكان ومعاناتهم على يد حكومة بورما،‏ وبذل جهداكبيراً‏ لتوضيح أحوال األركانيين،‏ واستنصر بإخوانه المسلمين،‏ولكن الحكومة الباكستانية عاملته أسوأ معاملة؛ حيث اعتقلتهبتهمة دخول باكستان بطريقة غير قانونية،‏ والتاريخ يذكر أن القائد‏)قاسم راجا(‏ بدأ أيامه في الجبهة بكل قوة وإخالص لقضية مسلميأراكان،‏ كما كان شجاعاً‏ وهاجم العدو مرات كثيرة وألحق بهمخسائر كبيرة،‏ وأصبح شوكة في حلق الحكومة،‏ كما بنى له مدينةباسم ‏)جين شهر(،‏ لها من المكانة والشهرة لدى الروهينغيين،‏كما كان له مواقف مشرفة في نشر اإلسالم بين البوذيين فيبعض فترات حكمه،‏ وإن كان الغالب عليه أسلوب حكم الفرد‏)الدكتاتوري(‏ )1( ، ولما علم اجملاهدون بخبر القائد ‏)قاسم راجا(‏ووقوعه في الحبس حزنوا لذلك وأيسوا من عودته،‏ واختلفوافي الرجل المناسب الذي يخلف ‏)قاسم راجا(‏ في القيادة العامةللمجاهدين.‏))) وعرف عنه صالبته في أفكاره واعداده بذاته،‏ إالّ‏ أنه استشرى في الفترةاألخيرة من عهده الظلم،‏ وبخاصة من معاونيه المسلحين الذين عُرفوا بيناألراكانيين ب ‏)فوريكّ‏ ا(‏ بخطفهم لمناوئيهم،‏ وحبس البعض وقتل البعضاآلخر منهم،‏ وكذا خطف الفتيات المسلمات وإجبارهن على الزواج بمنشاؤوا،‏ كما فرضوا على الناس إتاوات وضرائب كبيرة فوق طاقتهم؛ فيعذبغير القادر ويجبر على الدفع وهكذا فجرف بالمنطقة وأهلها إلى الخوفوالجوع والهروب واالنهيار،‏ فكانت نهايته نهاية تعيسة حزينة.‏‏}ئو ئۇ ئۇ ئۆ ئۆ ئۈ ئۈ ئې ئې ئې ئى ئى ئى ی }‏]اإلسراء:‏ 61[.177

وأدى هذا الخالف إلى انقسام اجملاهدين إلى ثالثمجموعات هم:‏‎1.1‎مجموعة بقيادة الجنرال أحمد حسين كوميرخالوي.‏‎2.2‎مجموعة ثانية بقيادة الجنرال سيف الملوك كولونكي.‏‎3.3‎مجموعة ثالثة بقيادة الكابتن باساميان بري تلوي.‏فاجملموعة األولى بقيادة الجنرال أحمد حسين،‏ ومستفيضالرحمن وقّعوا في 20 سبتمبر )1954( معاهدة الستمرار الجهاد،‏واجملموعتان الثانية والثالثة اتحدوا بقيادة القائد محمد عباس،‏وفي عام ‏)‏‎1955‎م(‏ اتحدت اجملموعات الثالث وتعهدوا بالعملمعاً،‏ على أن تعتبر الخالفات السابقة ً شيئا من الماضي،‏ وأنه ال بدمن أن يعمل الجميع لمصلحة األمة الروهينغية المسلمة ونصرتهاكما كوّنت الحكومة البورمية مجموعة من الشباب المرتزقة منالمسلمين األركانيين،‏ على طريقة المليشيات المتعاونة مع الدولةباسم فولينتير )volunteer( المتطوعون ودربتهم على األسلحةً، وبعد ذلك وجهتهم لمحاربة اجملاهدين ومناوشتهمتدريباً‏ جيداًوبث الخالف فيما بينهم،‏ ومن جهة ثانية أصبح هؤالء طابوراخامساً‏ يعين الجيش البورمي في طلعاته وهجومه على المسلمين،‏وإرشادهم للوصول إلى غاياتهم في ضرب اجملاهدين،‏ والكشفعن عورات المسلمين؛ فقد كانوا على المسلمين الروهينغيين أشدوأسوأ من الجيش البورمي نفسه ولم يراعوا قول المولى عز وجل‏}ٿ ٹ ٹ ٹٹ ڤ ڤ ڤ ڤ{‏ )1( .))) سورة األنفال آية )27(.178

كما كان هناك بأراكان البوذيون الماغ الذين يطالبونباالستقالل عن حكومة بورما.‏وكما سبق آنفاً‏ فإن ‏)أونوا(‏ أشغل اجملاهدين بالمليشياتالمتعاونة معه،‏ فكفى الدولة شر القتال،‏ كما أراح الجيش البورميمن مؤونة الحرب.‏ومن طرف آخر:‏ أشغل الشخصيات المسلمة الروهينجيةبوعود براقة،‏ مثل تعيين خمسة منهم أعضاء في البرلمان،‏ وجعلهمً. وزيراً‏وزراء في الحكومة،‏ وأصبح السيد سلطان محمود فعالللدولة في عام ‏)‏‎1958‎م(.‏وكل هذه األمور كانت الدولة تنفذها تخفيفاً‏ عليها من شدةالحركات التحريرية،‏ ومطالبها االستقاللية،‏ وأعمالها العسكريةالتي أرهقت الدولة من جميع جوانبها.‏‏)مايو فورنتير اد منستريشن Mayo volunteer:)Administration والجدير بالذكر أن المسلمينالروهينغيين دفعوا آالف الشهداء من أبنائهم لتحرير أراكانواستقاللها،‏ وتحررها من قبضة الحكومة البورمية،‏ والتخلصمن هيمنتها وجبروتها؛ حيث رفضت الحكومة البورمية جميعطلبات المسلمين وردتهم على أعقابهم،‏ ولم يجدوا إال الوعودالمعسولة.‏ في عام ‏)‏‎1960‎م(‏ أصدرت الحكومة قانوناً‏ باسم ‏)مايوفورنتير اد منستريشن(‏ لتنفيذه في أراكان،‏ ‏)وذراً‏ للرماد في أعينالمسلمين الروهينغيين(‏ ليعيشوا على اآلمال المعسولة بتحرير179

أراكان،‏ ‏)وبأنها ستصبح مستقلة عن الحكومة المركزية رانجون،‏ويصبح لها حكم ذاتي،‏ مما يحفظ المسلمين الروهينغيين منإجرام وفساد الماغ البوذيين كما نص القانون )1( .وقد وقعت الجبهة التحريرية ألركان واجملاهدون في فخنصبته حكومة بورما،‏ كما وقع الكثير من العقالء في هذا الفخالذي نُصب لإليقاع بالمسلمين مما أدى إلى استسالم اجملاهدينوتسليم أسلحتهم للحكومة،‏ جرياً‏ وراء سراب من الوعود الكاذبةالتي أتقنت لعبتها حكومة رانجون بكل جدارة،‏ وال زالتالحكومات الكافرة تمارس األساليب ذاتها مع المسلمين في كلبقاع األرض.‏وقامت جمعية العلماء في سبتمبر ‏)‏‎1960‎م(‏ بشكر الحكومةإلصدار هذا القانون الذي وضع من قبل الحكومة لمصلحة المسلميناألركانيين،‏ كما أن الجمعية تؤيد كل التأييد هذا القانون(‏ )2( .وهكذا استطاعت الحكومة البوذية أن تلعب بعقول المسلمينلعبتها المحفوفة بالمكر والخداع واإليقاع،‏ وأهم أغراض ومقاصدهذا القانون الحفاظ على األمن واالستقرار في المنطقة وتطبيقالنظام.‏ ومن نصوصه:‏‏•القضاء على اجملاهدين.‏‏•القضاء على الرشاوي.‏))) مترجمة من كتاب الحركات التحريرية ألراضي أراكان ‏)سر زمين أركان كيتحريك أزادي(‏ باألردية،‏ صفحة 270.))) المصدر السابق،‏ صفحة 276.180

‏•القضاء على التسلل من المعابر الحدودية.‏‏•االهتمام بإعمار المنطقة.‏‏•عالقات حسن الجوار بدولة باكستان اجملاورة‏)بنغالديش(.‏‏•كما قُسِّمت منطقة أراكان إلى محافظتين حكوميتين.‏وبارك هذا القانون المشؤوم رئيس الوزراء ‏)أونو(‏ في أثناءزيارته ألراكان عام ‏)‏‎1961‎م(‏ في مدينة ‏)منغدو شقدار فارة(؛حيث اجتمع بالمسلمين وهنأهم بهذا القانون،‏ وطالب المسلمينالروهينغيين بالوالء والوفاء للحكومة،‏ ووعدهم بذلك خيراً،‏كما استقبله المسلمون في بوسيدنغ،‏ وبشرهم بالمميزات التيتنتظرها المنطقة من اإلصالحات والبناء لمصلحة المسلمينمن النواحي الثقافية والسياسية والتجارية والزراعية،‏ ونحوهامن الوعود،‏ كوعده بتنفيذ القانون بجدية،‏ وأدت هذه الوعودالمتكررة من أعلى سلطة في الدولة إلى تسليم آخر مجموعةللمجاهدين بقيادة القائد راغب اهلل أسلحتها في عام ‏)‏‎1961‎م(‏أمام الجيش البورمي،‏ وبحضور الجنرال ‏)آون جي(‏ )1( ، وحصلإثر هذا االتفاق شيء من الراحة واالستقرار لمدة ال تزيد عنالسنة أو السنتين حتى عاد العدو لعادته في ظلم المسلمين،‏ وفيعام ‏)‏‎1962‎م(‏ دخل النظام االشتراكي على يد الجنرال ‏)ني ون(،‏وال يخفى على القارئ ما حصل وبخاصة من جراء تطبيق هذا))) الحركات التحريرية ألراضي أراكان ‏)سر زمين أركان كي تحريك أزادي(‏باألردية،‏ صفحة 283.181

القائد اجملاهد راغب اهلل يسلم سالحه للجنرال آون جي ‎1961‎ميظهر يف الصورة كميات سالح اجملاهدين املسلمة للجيش ‎1961‎م182

الرئيس البورمي أو نو‏)املصدر املوسوعة احلرةويكيبيديا(‏الديكتاتور الطاغية ني ونأو نو مع الصهيوني موشيه ديان أثناء زيارته إلسرائيل عام ‎1955‎م‏)املصدر املوسوعة احلرة ويكيبيديا(‏183

النظام الجائر المخالف للفطرة اإلنسانية،‏ ولذلك كان المتضررونالحقيقيون من هذا النظام هم المسلمين فقط.‏وال أطيل بذكر المظالم التي وقعت على المسلمين تفصيالً،‏وقد سبق ذكر نماذج من التهجير القسري؛ فقد أجبرت الحكومةفي عام ‏)‏‎1967‎م(‏ عشرات اآلالف من األشخاص من مختلفالقرى على ترك بيوتهم وأراضيهم تحت تهديد السالح،‏ ثمالذهاب بهم إلى أماكن مهجورة من جزر ووديان غير صالحةلسكنى الحيوانات فضالً‏ عن الناس ‏)وإلى اهلل عز وجل المشتكى(‏يختارها الجيش لهم؛ إذ ال إرادة لهم في اختيار األماكن التييريدون الذهاب إليها،‏ باإلضافة إلى أنواع من القهر واإلذاللواإلهانة.‏وفي عام ‏)‏‎1966‎م(‏ كانت بداية هجرة قيادات الحركاتالروهينغية التحريرية إلى أرض باكستان ‏)بنغالديش(‏ وتوجيهأعمالهم من الحدود الباكستانية ‏)بنغالديش(،‏ وكما ذكرنا فإنهال عهد وال ميثاق لهؤالء اجملرمين،‏ فرجعوا إلى ظلم المسلمينوالبطش بهم بشتى طرق الظلم والتعذيب،‏ وبخاصة بعد صدوراألنظمة االشتراكية وتطبيقها في أنحاء بورما،‏ فخرج السيد ‏)جعفرثاني(‏ في مدينة ‏)منغدو(‏ للدفاع عن المسلمين ونادى بالجهادومحاربة العدو،‏ وكان معه السيد مستفيض الرحمن،‏ وكوّنبقيادته مع السيد سونا علي والسيد محمد إلياس وآخرين جبهة‏)ريف R.I.F‏()جبهة استقالل أراكان(،‏ وأرسل القائد جعفر ثاني184

وفداً‏ يمثل جبهته إلى بنغالديش عام ‏)‏‎1973‎م(‏ بدعوة من حكومةبنغالديش بعد انفصالها عن باكستان عام ‏)‏‎1971‎م(،‏ ولكن الوفدرجع بخفي حنين.‏وفي أثناء ذلك تكونت جبهة أخرى باسم ‏)‏R.P.F‏()جبهةروهينغا الوطنية(،‏ ومن أعضائها السيد جعفر حبيب،‏ والدكتورنور أحمد،‏ والسيد شبير حسين،‏ وهؤالء انفصلوا عن قيادة السيدجعفر ثاني،‏ بعد موقف حكومة بنغالديش من القائد وجبهته )1( ،والسيد جعفر ثاني يعد من الشخصيات المهمة في تاريخ الحركاتالتحريرية بأراكان،‏ وفي عام ‏)‏‎1972‎م(‏ غيرت الحركة اسمها إلى،)R.N.L.P( وانضم إليها شخصيات معروفة في تحرير أراكانمثل السيد محمد جعفر حبيب،‏ والسيد أبو صديق،‏ والشيخمحمد مظهر،‏ والسيد محمد شفيع.‏وفي عام ‏)‏‎1974‎م(‏ هاجمت الحكومة البورمية اجملاهدينفي ثكناتهم بشدة وعنف،‏ مما اضطر القائد ‏)جعفر ثاني(‏ إلىتسليم بعض أسلحة اجملاهدين لحكومة بنغالديش،‏ وما تبقّىسيطر عليها بعض األفراد،‏ وكوّن كل واحد لنفسه جبهة بقيادته.‏بداية االنهيار:‏بعد ما حصل من االنهيار والتشتت ألعضاء الحركة،‏ وماحصل بعد ذلك من االختالف بين األعضاء،‏ عمل السيد جعفرحبيب بجهد ال يعرف الكلل وال اليأس لمعالجة القضية،‏))) مترجمة من كتاب:‏ الحركات التحريرية في أرض أراكان،‏ صفحة 330 ومابعدها.‏185

وإلرجاع الهيبة للحركة،‏ واالهتمام بهموم األمة،‏ وبعد بذلالجهود العظيمة استطاع في عام ‏)‏‎1975‎م(،‏ أن يعيد بناء الحركة)R.P.F( مرة أخرى تحت قيادته وعضوية السيد شبير حسين،‏والسيد نور اإلسالم وغيرهما.‏وبذل القائد جهوداً‏ مضنية للمّ‏ الشمل،‏ واستعادة قوة الحركة،‏وتواجد على الحدود لتنظيم األعضاء وتسليحهم وتدريبيهم،‏واجتمع إليه الكثير من المثقفين،‏ وطلبة العلم وانخرطوا فيالتدريب على السالح،‏ وقد أزعجت هذه الجبهة حكومة بورما،‏وألحقت خسائر كبيرة وفادحة بالنسبة لضخامة قوة العدو وضآلةإمكانيات الجبهة وضعفها،‏ وذلك عن طريق المباغتة في الهجومثم الفرار وهو ما يعرف اليوم ‏)بحرب العصابات(.‏في عام ‏)‏‎1977‎م(‏ عادت رياح االختالف المقيتة مرة أخرىإلى أعضاء الجبهة،‏ وعمل هذا االختالف عمله كما تعمل األرضةفي الخشب،‏ مما اضطر السيد محمد جعفر حبيب لتقديم استقالتهمن رئاسة الجبهة )1( .))) ومن أهم الشخصيات التي تذكر في ‏)تاريخ أراكان(‏ شخصية ‏؛ لما بذل من جهود مشكورة في سبيل التعريف بأوضاع الروهينغيين،‏ وقدسافر شخصياً‏ إلى الكثير من الدول العربية واإلسالمية،‏ كما أرسل وفودالهذا الغرض،‏ وما عمل من أعمال جبارة للمّ‏ الشمل وجمع الكلمة وتكوينالجبهة القوية لضرب العدو،‏ مع ما كان يتصف به من روح الفداء والتضحية فيسبيل القضية،‏ ونظافة اليد،‏ وحسن الخلق،‏ وفي أثناء محاولته إلبقاء الحركة حيةتوفي في نوفمبر عام ‏)‏‎1978‎م(،‏ فرحمه اهلل تعالى رحمة األبرار.‏ً متتابعةوهناك شخصية أخرى ال يمكن لتاريخ أراكان أن يتم بدون ذكره،‏ وهوالسيد إمام حسين داروغة الذي وصل من أمريكا عبر المملكة العربية السعودية=186

وبعد ذلك الفصل كوّن كل من السيد نور اإلسالم والدكتورمحمد يونس منظمة باسم ،)A.M.O( وفي عام ‏)‏‎1982‎م(‏تحولت إلى ،)R.S.O( واستمرت فترة سنتين في عملها،‏وبذلت جهوداً‏ مشكورة،‏ وقدمت ً أعماال جبارة تحمد عليها،‏سواء من ناحية التسليح والتدريب،‏ أو من ناحية النشر واإلعالم،‏ولكن حصل انفصال في ‏)‏‎1987‎م(‏ بين رفاق األمس )R.S.O(وأصبحت المنظمة شقين؛ شقاً‏ بقيادة السيد نور اإلسالم )R.I.F(وأخرى بقيادة مولوي سيف اإلسالم،‏ ونائبه الدكتور محمد يونس.)R.S.O(واستمرت كل منظمة في أداء الواجب الملقي على عاتقها،‏وخاصة الثانية بقيادة مولوي سيف اإلسالم؛ إذ أدت واجبها بصورةجيدة،‏ وأصبحت صلتها قوية بالجماعة اإلسالمية ببنغالديش،‏ بلوتبنت الحركة أفكارها الحركية والجهادية،‏ ووضعت ً برنامجا جيداً‏للعمل التربوي والتعليمي الدعوي،‏ وكذلك في الجانب اإلغاثيوالصحي والمعيشي باإلضافة إلى عملها األساسي من الناحيةالسياسة والجهادية،‏ ورفع مستوى الحركة التحريرية.‏وامتازت هذه الحركة عن سائر الحركات باالهتمام البالغبالتربية الجهادية لجميع األعضاء.‏=إلى بنغالديش في عام ‏)‏‎1978‎م(‏ للوقوف مع أمته في محنتها،‏ والبحث عنسبيل الخالص مما هم فيه،‏ وبذل جهوداً‏ مشكورة في سبيل جمع الكلمة،‏وتعريف الشخصيات الروهينغية بمسؤولياتهم،‏ ووضع للحركة مسودة دستورللعمل الحركي وعاد من حيث جاء،‏ ولم يقبل أن يتولى أي منصب حركي.‏187

وفي عام ‏)‏‎1988‎م(‏ انتقلت اإلمارة إلى الدكتور محمد يونسباالنتخاب،‏ وأصبح مولوي سيف اإلسالم نائباً‏ له،‏ باإلضافةإلى سبعة أعضاء آخرين،‏ وأدت اجملموعة الجديدة واجبها نحوأمتها،‏ فشكر اهلل عز وجل لهم جهودهم وأثابهم.‏وفي عام ‏)‏‎1994‎م(‏ أعلنوا الجهاد،‏ وهبّ‏ الشباب،‏ حتىصغار السن من طلبة المدارس الدينية خاصة لتلبية نداء الجهاد،‏واكتظ المعسكر بالشباب المتحمسين،‏ وفي عام ‏)‏‎1995‎م(‏ حصلاتفاق بين ‏)إسالمك فرنت )A.R.I.F للعمل معاً‏ في سبيل مصلحةاألمة المظلومة الضائعة بين اختالف قادة المنظمات،‏ وبين نسيانالعالم اإلسالمي لقضيتها بسبب التعتيم اإلعالمي وانتشار الظلمعلى المسلمين عامة،‏ وتحقق هذا االتحاد ‏)روهينغا ناشونالأورقنايزيشنA.R.N.O منظمة روهينغة الوطنية(،‏ وبارك الكثيرًمن المهتمين هذا االتحاد،‏ وعلقوا عليه مستقبل قضيتهم وآماالعظيمة.‏وهناك جبهات ومنظمات كثيرة قامت في الداخل أو فيالخارج،‏ وكلها تهدف إلى تحرير أراكان من أيدي الكفرة،‏ أوبهدف حفظ حقوق المسلمين في البالد.‏ونذكر هنا المنظمات التي قامت للتصدي للعدوان عامة إجماالً:‏‏•منظمة التضامن الروهينغي اإلسالمية في أراكان.‏‏•منظمة التحرير اإلسالمي ‏)الكرني(.‏‏•منظمة الفرقة السابعة في والية ‏)الكارن(.‏188

--‏•منظمة الفرقة الجنوبية قطاع ‏)تناسريم(.‏‏•حركة الشباب المسلم ‏)برانجون(.‏‏•رابطة الطالب المسلمين.‏‏•جمعية العلماء الروهينغيين ‏)بأراكان(‏ )1( .))) كما ينبغي التنويه ‏)بجمعية العلماء الروهينغيين بأراكان(‏ للدور المتميز الذيقامت به في إصالح المسار السياسي واالجتماعي والثقافي للمسلمين فيالمنطقة منذ استقالل بورما عن التاج البريطاني بل حتى قبل االستقالل.‏أسسها الشيخ عبد السبحان المظاهري رحمه اهلل في أراكان عام‎1932‎م.‏‏--في عام ‎1937‎م قامت الجمعية بتأسيس جمعية أخرى متفرعة عنها سميتب ‏)جمعية خدام اإلسالم(‏ لالهتمام بطلبة العلم األراكانيين،‏ وقام بذلكالشيخ مير أحمد،‏ والشيخ المفتي سلطان أحمد،‏ والشيخ عبد الجليل،‏والشيخ محمد شفيع الفانخوي رحمهم اهلل تعالى،‏ وقامت هذه الجمعيةبدور بارز آنذاك.‏‏--قامت الجمعية بتكوين مجلس شورى برئاسة الشيخ حبيب الرحمنالغدوسرادي وبعضوية كبار علماء أراكان ‏)الشيخ أمير حمزة،‏ والمفتيسعيد الرحمن،‏ والشيخ سيد عظيم،‏ والشيخ سلطان أحمد،‏ والشيخعبدالشكور،‏ والشيخ أبو الخير(‏ رحمهم اهلل تعالى عوناً‏ للحكومةاإلسالمية المعلنة بأراكان الشمالية عام ‎1942‎م،‏ وتصدياً‏ للهجماتالوحشية المتتالية المبرمجة من قبل البوذيين إبان خروج اإلنجليز منالبالد.‏-- قامت الجمعية بدور بارز آنذاك في المطالبة باستقالل ‏)أراكان المسلمة(‏وفي سبيل تحقيق ذلك خاطبت الجمعية بريطانيا،‏ واجتمعت بكبار ساسةبريطانيا بلندن،‏ وحضر أعضاء الجمعية عدداً‏ من المؤتمرات بأنحاء العالملتعريف وبيان حقوقهم المسلوبة في أرض أراكان المسلمة.‏‏--في عام ‎1956‎م قامت الجمعية بجمع كلمة األحزاب السياسية والهيئاتوالمنظمات الروهينجية العاملة لصالح أراكان المسلمة أو لتحرير منطقةأراكان تحت كلمة سواء.‏‏--في عام ‎2012‎م عادت الجمعية بفضل اهلل تعالى بعد غياب عن الساحة =189

‏•جمعية علماء اإلسالم ‏)برئاسة المفتي محمود داوديوسف رانجون(.‏‏•اجمللس األعلى للشؤون اإلسالمية.‏‏•جمعية مسلمي بورما )1( .وغيرها من المنظمات الكثيرة التي برزت على الساحة.‏ttt=ً إلى نشاطها والقيام بواجباتها الملقى على عاتقها،‏ وكونت لها لجانارئيسية ‏)بمكة المكرمة المملكة العربية السعودية(،‏ وفرعية بداخلأراكان،‏ و)كراتشي بباكستان(،‏ و)كوكس بازار بنغالديش(،‏ و)دبي باإلمارات العربية المتحدة(‏ لدراسة أوضاع األراكانيين،‏ والسعي والعملالجاد لمساعدتهم بما فيم مكنتهم.‏وبإذن اهلل تعالى يسير الخلف بخطى نهج السلف لما فيه الخير والصالح فيالدنيا واآلخرة لهذه اإلمة.‏انظر:‏ نبذة تعريفية لجميعة العلماء الروهينجيا وأهدافها ووسائلهاوخدماتها ‏)مطوية:‏ إعداد اللجنة اإلعالمية لجميعة العلماء الروهينجيا أراكان(.‏))) دعوة الحق،‏ العدد )115(، المسلمون في بورما التاريخ والتحديات؛لألستاذ نور اإلسالم بن جعفر،‏ رابطة العالم اإلسالمي بمكة المكرمة،‏صفحة .79 ،78190

‏ل‏ ة )2002 م(‏ ف‏ ب ‏ورما ‏عا‏ م‏ ةي يا ‏لحا‏لمسل‏ م‏ نا أ ض ‏و‏ ا ع ا يلم تتغير أوضاع المسلمين ببورما كثيراً‏ عما كانت عليه فيالماضي؛ فالوضع بقي كما هو إن لم يصبح أسوأ في بعضاألحيان في بورما عموماً؛ إذ الفئة الحاكمة هم العسكر أنفسهمالذين كانوا في الحكم االشتراكي،‏ ولم تتغير عقلياتهم بالنسبةللمسلمين،‏ حتى وإن كانوا في بداية القرن الحادي والعشرين.‏ينظر البوذيون دائماً‏ إلى المسلمين بحذر وريبة؛ فالتضييقالعام باق في أنحاء بورما مثل:‏ حظر بناء المساجد،‏ والتضييقفي ذبح األضاحي أيام عيد األضحى،‏ وإن سمحت بذلك فبقيودوشروط وضريبة للدولة،‏ وكذلك االجتماعات العامة للمسلمين،‏وجعلت الدولة العيون الدائمة على المسلمين من أنفسهم علىحركات وتجمعات المسلمين،‏ وحظر توظيف المسلمين فيوظائف الدولة،‏ ونحوها كثير وكثير،‏ وإن كان الوضع في السنواتاألخيرة قد أصبح أهدأ نسبياً،‏ حيث تركت للمسلمين الحرية فيإقامة شعائر العبادة في مساجدهم،‏ والحرية في تعليم أبنائهم فيمدارسهم الخاصة،‏ والقيام بأعمالهم التجارية في األسواق.‏ولكن مما يؤسف له أن بعض المسلمين القاطنين في بورمايسمون أنفسهم وأبناءهم غالباً‏ بأسماء البوذيين بل األسوأ من ذلك191

ما حصل مؤخراً‏ من بعضهم،‏ بإثبات الديانة البوذية في البطاقاتالشخصية،‏ ‏)إنا هلل وإنا إليه راجعون(،‏ وكل ذلك خشية وقوعاإليذاء من البوذيين إذا أدركوا بأن هذا أو ذاك مسلم،‏ فمثل هذهالتصرفات تؤثر تأثيراً‏ مباشرا ً على قوة المسلمين في عقيدتهموشخصيتهم في المستقبل،‏ وتخلو الدوائر الحكومية من أي اسممسلم في الوقت الحاضر.‏وإذا استمر وضع المسلمين ‏)ال قدر اهلل تعالى(‏ على هذا المنوالفسيأتي اليوم الذي تتمكن فيه الدولة البورمية من التصريح:‏ بأنه الوجود للمسلمين في ‏)ميانمار(‏ وبخاصة في الجيل اآلتي من أبناءالمسلمين.‏ومن ثمّ‏ وجب على علماء المسلمين التنبه والحذر الشديدانبالنسبة لمسلمي بورما من مغبة التصرفات الخطيرة التي تؤثر فيإذابة عقيدة المسلمين وشخصيتهم بين البوذيين،‏ بل قد تصلأحياناً‏ إلى الردة والمروق عن الدين اإلسالمي الحنيف ‏)فإنا هللوإنا إليه راجعون(‏ ‏)وإلى اهلل تعالى وحده المشتكي(.‏أمثلة من استفزاز شعور المسلمين:‏في عام ‏)‏‎1997‎م(‏ دخل بعض الكهنة مسجداً‏ من مساجدمدينة ‏)ماندلي(‏ وأحرقوا المصاحف،‏ وأتلفوا أدوات المسجد،‏وكسروا أبوابه ونوافذه.‏فلما خرج المسلمون مندفعين للذود عن مقدساتهمومساجدهم حصل اشتباك بين الطرفين،‏ مما أدى إلى استشهاد192

أربعة من المسلمين وموت كاهن منهم،‏ فقامت الكهنة فيرانجون بتخريب المساجد هناك،‏ وإتالف المصاحف وحرقهاوإيذاء المسلمين أيضاً،‏ تأييدا ً إلخوانهم في الدين في ‏)ماندلي(‏مستغلين الفتنة القائمة حتى تعم جميع أنحاء الدولة،‏ فعندما خرجالمسلمون من بيوتهم استنكاراً‏ لما يحصل لمقدساتهم وحراسةللمساجد الباقية؛ لئال تمتد إليها أيدي اآلثمين اجملرمين،‏ تدخّلالجيش حينئذٍ‏ إلسكات الفتنة،‏ حينما علموا بأن الجولة ستكونعلى إخوانهم من البوذيين.‏وفي بداية عام ‏)‏‎2001‎م(،‏ دخل بعض الكهنة ‏)بونجي(‏مسجداً‏ في مدينة ‏)تونغمو(،‏ وكان إمام المسجد مع عدد منً، وطلبواالمسلمين في المسجد،‏ فضربوا اإلمام ضرباً‏ مبرحامنه أن يسجد لكاهنهم،‏ فامتنع اإلمام وتأبَّى،‏ وكيف لمسلم أنيسجد لغير اهلل!!‏ وجاء المؤذن وأمسك بالكاهن المعتدي علىًاإلمام،‏ فما كان من بقية الكهنة،‏ إال انهالوا على المؤذن ضرباحتى استشهد تحت الضرب،‏ ثم تولوا في ضرب سائر المصلين،‏وعددهم أربعة وعشرين مصلياً‏ ً ضربا ال َّ حد له،‏ بجميع أنواعاألسلحة،‏ فلم ينج أحد منهم،‏ وارتفعت أرواحهم تحت تعذيباجملرمين إلى باريها،‏ ثم هدموا المسجد على رؤوس هؤالءالشهداء األبرار،‏ وكان الشاهد الوحيد لهذه المذبحة الشنيعة،‏هو إمام المسجد؛ إذ بقي فيه رمقٌ‏ من الحياة حتى وصل إليهالمسلمون وأسعفوه.‏193

وهكذا تقع دائماً‏ بين كل فترة وأخرى هنا وهناك حوادثفردية أو جماعية،‏ بهدم مسجد أو مدرسة،‏ أو قتل عالم أو طالب،‏وتتدخل الدولة للتهدئة،‏ وغالباً‏ تتدخل لمصلحة البوذيين،‏وقد يكون الجيش هو الخصم والحكم إذا رأى جانب البوذيينمرجوحاً.‏ttt194

ن‏لر‏ ي ‏ه‏ا و‏لمسل‏ م‏ نا أ ض ‏و‏ ا ع ا ينج ي ي ‏حا أ راكا ن ف‏ يلم تتغير أوضاع المسلمين الرو هينغين عما ذكرناه فيالصفحات السابقة،‏ بل إن أوضاعهم السيئة ما زالت مستمرة؛فلرجال الدولة والجيش مواقف سلبية في معاملة المسلمينالروهينغيين،‏ وإيذائهم والتضييق عليهم وتعذيبهم وقهرهم بضربالحصار على مناطق المسلمين،‏ ومنع الدخول إليها والخروجمنها حتى التنقل من قرية لقرية محظور إال باستئذان من الدولة،‏باإلضافة إلى إقرار نظام:‏ حصر أعداد أفراد األسرة المسلمة فقط،‏بعد كل فترة بصورة مفاجئة.‏ ثم تصويرهم جميعاً،‏ والتأكد منوجود جميع أفراد العائلة،‏ وإذا ما افتقدوا فرداً‏ من أفراد العائلةأثناء التفتيش المباغت يصبح الغائب هارباً‏ ً ومجرما في نظر الدولة.‏وال تسأل عما ينتظره إذا ما قدم على أهله!!!‏ويضاف إلى ذلك:‏ ما استحدثه النظام أخيراً:‏ من عدماالعتراف بعقود زواج المسلمين فيما بينهم،‏ إال إذا حصل ذلكالعقد لدى الدوائر الحكومية،‏ باإلضافة إلى فرض ضريبة كبيرةعلى كل فتاة ترغب في الزواج،‏ أضف إليه فرض ضريبة الحملوالوالدة،‏ وإثبات الوالدة.‏195

كما تسعى الدولة سعياً‏ حثيثا ً لتحديد النسل بين المسلمينبطرق شتى ترغيباً‏ وترهيبا ً ‏)واهلل المستعان(،‏ وكذلك تجويعهمبمنع وصول القوت إليهم،‏ ومصادرة المحاصيل الزراعية معقلتها،‏ مع التضييق الشديد عليهم في حياتهم اليومية،‏ وحتىمعيشتهم البسيطة؛ إذ يمنعون من احتطاب العيدان من الغابة إالبإذن سابق،‏ وكذلك يمنعون من اصطياد السمك،‏ فكيف لهؤالءأن يعيشوا مع عدم توافر أدنى مقومات الحياة!!!‏أما مصادرة األموال واألراضي والمحاصيل والعقارات،‏فحدث عنها وال حرج،‏ وهي تعد من أخف أنواع القهر واإلذالل.‏أما حرية الرأي وحرية الكلمة فتلك مسلوبة منذ زمن،‏ ومنشدة الخوف والفزع أصبح المسلمون يخشون حتى من حديثالنفس في الموضوعات المتعلقة بالدولة والسياسة؛ حيثاستطاعت الفئة الحاكمة الكافرة بث الجواسيس في كل مكان،‏بل بين أفراد األسرة بعضهم على بعض،‏ مما جعل األمر ال يطاق.‏وأما في غير منطقة أراكان فاألمر أخف في موضوع السفرإلى الخارج،‏ هذا إن تيسر له الجواز،‏ فإن على المسافر أن يدفععن كل يوم يقضيه خارج البالد دوالراً‏ ً أمريكيا واحدا ً للدولة؛علماً‏ بأن قيمة الدوالر تصل إلى خمسمائة كيات.‏ومما يجدر ذكره في مجال القهر واإلذالل أن الجيشالبورمي متفنن في تعذيب العلماء من المسلمين خاصة،‏ فيبدؤوندائماً‏ بإمام المسجد،‏ أو عالم الحي،‏ أو مدير المدرسة الدينية،‏196

حيث يبدأ اجملرمون بنتف لحية العالم شعرة شعرة؛ إمعاناً‏ فياإليالم والتعذيب مع سب الدين،‏ ودعس المصاحف زيادة فيالقهر،‏ ثم الضرب في األماكن الحساسة،‏ فإن تعب اجملرمونمن التعذيب؛ فإنهم يجعلون العالم والشيخ يزحف زحفاً‏ علىالحصاة لمسافة طويلة،‏ وقد يتلطخ الدم بعظامه،‏ إذا لم يبقَ‏ لهلحم أو جلد،‏ يا لها من مواقف!!‏ وأحياناً‏ يتركون الضحية بهذهالصورة المفزعة،‏ وغالباً‏ يستمرون في عملياتهم المسلية لهم،‏فيسلخون جلده نعم كما يُسلخ جلد الشاة وأخيراً‏ يعلقونه علىشجرة حتى ترتفع روحه إلى أعلى عليين مع الشهداء األبرار.‏‏}ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ{‏ )1( .ومن ثم أصبح أخطر رجل بالنسبة لرجال الدولة والجيش:‏هو ذلك الرجل الذي يضع على رأسه الطاقية،‏ أو يترك اللحية فيوجهه.‏وأما هتك األعراض فال يمكن أن أسطرها هنا لما فيها منمخزيات،‏ وهو ما حصل وما يحصل كل يوم في هذا الجانب؛مما تتفطر له القلوب،‏ ومع ذلك أذكر هنا ما يحصل اآلن؛ فإنلرجال الحكومة حقاً‏ في الدخول إلى أي بيت من بيوت المسلمينبغرض التفتيش عن ضيف نزل بهم،‏ أو وجود أحد من غير األسرةفي البيت،‏ وبهذه الحجج يستغلون دخول بيوت المسلمين،‏وينتهكون حرمات المسلمات العفيفات أمام أعين األبوين والزوج))) سورة القمر،‏ آية ‏)‏‎54‎ 55(.197

والعائلة،‏ وبخاصة في القرى التي توجد فيها معسكرات القواتالبورمية مثل:‏ ‏)ناكهورا،‏ بلي بازار،‏ كوار بيل،‏ كومير كهالي،‏دينن ينيا،‏ تمبروا(‏ وغيرها من قرى منغدو بأراكان.‏كما أن هذه القوات تحمل من متاع البيوت ما شاء أفرادها،‏وليس ألحد منعهم أو زجرهم،‏ ولكن يهون على المسلمين ضياعأموالهم مقابل هتك أعراضهم؛ فإنه من أشد أنواع الظلم التيال يمكن تحملها،‏ وبخاصة بالنسبة للمسلمين الذين تربوا علىااللتزام بالدين والحشمة،‏ فكيف بهؤالء الروهينغيين الذين عرفوالدى جيرانهم بشدة التزامهم بالحجاب،‏ بل بصورة عنيفة متشددةكما يقول الجيران عنهم،‏ كان اهلل في عونهم،‏ ولم يترك هؤالءاجملرمون سبيالً‏ إللحاق األذى بالمسلمين إال وسلكوها وأمعنوافيها.‏هذه هي بعض أحوال المسلمين داخل أراكان اآلن.‏ وقدأصبحت الهجرة من أراكان ضرورية بالنسبة للعلماء خاصة؛ لشدةوكثرة ما تطالهم أيدي اجملرمين،‏ وما ذكرت هنا ال يعد شيئاً‏ إلىجانب اإلجرام اليومي،‏ وبهجرة هؤالء العلماء من بالدهم يصبحالناس بدون راعٍ‏ يرعى شؤونهم،‏ ومن ثم ال تتصور ما يحصل،‏وقد حصل ما كنا نخشاه منذ فترة طويلة في منطقة أراكان،‏ حيثكان الناس في أمن وطمأنينة في عقيدتهم بل إن الطغيان والعتوفي الظلم زادهم إيماناً‏ ً وتمسكا بعقيدتهم وبدينهم.‏198

م‏ ‏س‏ ا لإ يا ل‏ا الد ي نا ل‏ ت ‏دا د ع‏ نحينما تستمر العذابات والويالت لعقود ستة متتالية من الظلموالقهر على هذا الشعب المستضعف المظلوم يتأثر بعض الضعفاءً، معأمام أنواع الجبروت والطغيان والظلم المُنصبَّة ً ليال ونهاراضعف في اإليمان لألسباب المذكورة،‏ باإلضافة إلى عدم وجودبصيص من النور واألمل،‏ وما أصيبوا من اإلحباط واليأس،‏ أضفإلى ذلك الفقر والجوع والمرض،‏ والجهل بالدين اإلسالمي،‏وعدم وجود المرشدين الناصحين الذين يعلمون أحكام اإلسالم،‏ومن ثَمَّ‏ ال يستطيع بعض هؤالء الصمود والوقوف أمام ما ذكر،‏فيقع في براثن االرتداد والعياذ باهلل،‏ وقد وقعت كارثة حين ارتدسبع وعشرون أسرة من أسر المسلمين عن اإلسالم واعتنقواالبوذية في بداية عام ‏)‏‎2001‎م(،‏ وهي في الحقيقة كارثة يهونمعها كل ما ذكر من المصائب،‏ وعلينا أن نتساءل بصدق وأمانة:‏من يتحمل مسؤولية هؤالء؟؟المنظمات التبشيرية في أراكان:‏وهناك مصيبة أخرى نزلت بأرض أراكان في هذه السنواتاألخيرة،‏ وبالتحديد مع الهجرة األخيرة ورجوع الالجئين إلىالوطن،‏ وتحت مظلة المنظمات اإلنسانية الدولية،‏ فالمنظمات199

التبشيرية بدأت بأنشطتها بجد وحماس،‏ بدأت المنظمة تهتمبجميع أفراد العائلة،‏ وجعل كل فرد يعيش مع أنداده في العمر،‏فجعل للشباب وكبار السن والمراهقين والصغار مجموعات؛كلٌ‏ يعيش مع مجموعته في السن،‏ وكونت لهم نوادي يجتمعونفيها،‏ وهناك من يلعب،‏ ومن يتعلم بعض الحرف والمهن،‏وتهتم المنظمة بالنواحي الصحية والمعيشية،‏ فتدفع لكل عضومشارك معهم في آخر األسبوع مبلغاً‏ من النقود،‏ وكيالت مناألرز،‏ وتصرف األدوية لهم،‏ وتجري الفحص الطبي لهم،‏ ومعاأليام بدأت حفالت للمتخرجين والمتفوقين،‏ وبدأ االختالطبين الشباب والشابات،‏ والخروج في الرحالت المختلطة خارجالبلدة،‏ وهكذا بدأت األمور تتردى يوماً‏ بعد يوم،‏ وكل من لهأدنى علم بهذه المنظمة وسياستها يدرك حقيقة ما يمكن أن تصلإليه األمور إذا لم يتدخل العقالء،‏ وما عساهم أن يفعلوا إن لميتداركنا اهلل عزوجل برحمته.‏عمليات قتل المسلمين:‏ًأما عمليات قتل المسلمين فهي مستمرة على أشدها،‏ ونادراما يمر أسبوع إال وتسمع بضحايا هؤالء اجملرمين الظلمة؛ ففيعام ‏)‏‎2000‎م(‏ وقعت مشادة بين المسلمين والبوذيين في مدينة‏)أكياب(‏ عاصمة أراكان ذات الغالبية البوذية اآلن بعد عملياتالتهجير القسري للمسلمين منها وإسكان البوذيين محلهم،‏ وأدىذلك إلى خروج عشرات من الكهنة الذين يشعلون فتيل الفتنة‏ُتل أكثر من مائتي مسلم،‏ وحرق ما يزيد عن مائتيندائماً،‏ وق200

وخمسين بيتاً‏ للمسلمين،‏ باإلضافة إلى فقد العشرات،‏ وبخاصةعدد كبير من الفتيات المسلمات،‏ وطلبة المدارس من المسلمين،‏والحادثة تناقلتها وكاالت األنباء العالمية بكثير من التفصيل فيحينها،‏ وال نطيل بذكرها.‏كما قُتِل في بداية عام ‏)‏‎2001‎م(‏ أكثر من مائة وخمسينمسلماً‏ في مدينة ‏)تنغو(‏ بمنطقة أراكان.‏وفي سبيل تنفيذ هذا المخطط اإلجرامي تحاول الحكومةالبوذية إظهار أن بورما بوذية وأن أهلها بوذيون،‏ فتبذل الحكومةجهوداً‏ جبارة لبناء المعابد في كل مكان وأكثر ما يلفت نظر السائحكثرة المعابد في الجبال والغابات والتالل مع عدم وجود الرواد،‏إظهاراً‏ بأن البلد بلد البوذيين،‏ كما سلك اآلن هذا المسلك الخبيثفي أراكان،‏ فبدأت ببناء المعابد الكبيرة؛ حيث صادرت قطعة كبيرةمن األراضي ‏)بمنغدو(‏ بجانب المسجد المركزي الذي أغلق قبلسنوات،‏ وحولته إلى مركز اإلطفاء في عام ‏)‏‎2000‎م(،‏ وبدأتببناء معبد كبير مركزي هناك،‏ وهكذا في أكثر المدن والقرىتصادر الدولة أراضي المسلمين وتسلمها للكهنة البوذيين لبناءالمعابد؛ حيث صادرت الحكومة في بداية عام ‏)‏‎2001‎م(‏ مقبرةقديمة منذ مئات السنين للمسلمين في ‏)ناكهورة(،‏ وبنت عليهامعبداً‏ كبيرا ً للبوذيين،‏ وأجبرت المسلمين على القيام بالبناء زيادةفي القهر والمذلة،‏ ولم يقف األمر عند هذا الحد،‏ بل إنها تجبرالمسلمين على العمل ببناء المعابد،‏ بل تبنيها بأموال المسلمين؛إذ ال تترك أحداً‏ من المارين إال بعد دفع مبلغ في صناديق بناء201

المعابد،‏ ووضعت تلك الصناديق في أكثر الحواجز؛ لئال يمرأحد من المسلمين إال بعد أن يدفع،‏ بالمقابل وفي الوقت ذاتهتحاول جاهدةً‏ هدم مساجد المسلمين بشتى الطرق،‏ ففي بدايةعام ‏)‏‎2001‎م(‏ هدم الكفرة ثالثة وثالثين مسجداً‏ في ‏)منغدو(‏فقط،‏ وهناك تقع حوادث كثيرة دامية دائماً‏ أثناء هدم المساجد،‏وقد ذكرنا جزءاً‏ من ذلك.‏والحديث عن هدم المساجد في بورما طويل ال نهاية له،‏وهو حديث ذو شجون.‏‏}ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇڇڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈڈ ژ ژ ڑ)1(ڑ ک ک ک ک گ{‏القضاء على المدارس الدينية:‏سبق الحديث عن تعذيب علماء المسلمين بخاصة من قبلالحكومة،‏ ومعلوم لدى الجميع حب المسلمين الروهينغيينللعلوم الشرعية،‏ ومن ثمَّ‏ فإن أبرز صفاتهم التي عرفوا بها أينماوجدوا هي بناء المساجد،‏ والمدارس الدينية،‏ وحلقات تحفيظالقرآن الكريم،‏ ففي منطقة أراكان تجد أكثر من مائتي مدرسة منالمدارس الدينية وإن جميع هذه المدارس األهلية،‏ تؤدي رسالتهاالعلمية على نفقات الشعب المسلم الفقير،‏ حتى إن الكثير منً، ويأكل الطالب مع أسرةجيران المدرسة يكفل طالباً‏ واحدا))) سورة البقرة،‏ آية )114(.202

الكافل رغم فقره وحاجته تضامناً‏ وحبا ً للعلم الشرعي،‏ حتى ينهيالطالب دراسته،‏ وأكثر المدرسين يقومون بعملهم حسبة هلل تعالى،‏ولذلك تجدهم يقومون بالتدريس صباحاً،‏ ويعملون في مزارعهمأو متاجرهم مساءً،‏ أو يدرس شهرين،‏ ويبحث عن رزقه شهراً،‏جزاهم اهلل تعالى خيراً‏ عن اإلسالم والمسلمين لحفظ هذا الدين،‏ومع التضييق العام على المسلمين في جميع مسارات الحياة،‏وبخاصة في الرزق،‏ تضطر بعض المدارس إلى اإلغالق فترة،‏حتى ييسر اهلل تعالى باباً‏ يعين على فتحها،‏ وعلى تدريس الطالبفيها بفضل اهلل عز وجل.‏والجدير بالذكر أنه لوال عناية اهلل سبحانه وتعالى ثم وجودهذه المدارس وجهود القائمين عليها من العلماء الكرام من أجلاستمرارها وأداء رسالتها؛ لما كان هناك في بورما من يقول ‏)ال إلهإال اهلل محمد رسول اهلل(،‏ والفضل هلل وحده من قبل ومن بعد؛وذلك بسبب الجهود الفظيعة التي بذلتها الحكومة والبوذيونللقضاء على هذا الدين واستئصاله من جذوره وما زالوا ،‏ولكن هيهات أن يبلغوا ذلك..‏‏}ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک } )1( .فيجب على المسلمين جميعاً‏ أن يحافظوا على هذه الشعلةالمشتعلة بأيدي العلماء عن طريق دعم المدارس اإلسالمية،‏وإال فإن هذه الشعلة إذا سقطت من أيديهم ‏)ال قدر اهلل تعالى))) الصف،‏ آية )8(.203

ذلك(‏ فسيصبح المسلمون في ظالم دامس وجهل مستمر،‏ واليمكن التنبؤ بما يحصل لألمة اإلسالمية إذا أغلقت هذه المدارساإلسالمية وتوقفت عن أداء رسالتها السامية في نشر دين اهلل عزوجل.‏هذه معلومات مختصرة جداً‏ عن أوضاع المسلمين الروهينغيينبمنطقة أراكان،‏ ونحن نضع ما يجب عمله لتحسين أوضاعهمالحياتية والمعيشية من جميع جوانبها في بالدهم،‏ وتأمين الحريةالكاملة لهم في أداء عباداتهم في المساجد،‏ وتعليم أبنائهم فيالمدارس،‏ والحفاظ على عقيدتهم وسلوكهم،‏ وطريقة حياتهماإلسالمية،‏ أمانة في أعناق المسلمين حكومات وشعوباً؛ ليؤدواواجبهم نحو إخوانهم في الدين والعقيدة؛ إذ السكوت والسلبيةأمام هذا الظلم،‏ والجبروت،‏ والطغيان الذي يتعرضون له جريمةشنعاء ال يغفرها التاريخ،‏ والمسؤولية أمام اهلل عز وجل عن األخوةاإليمانية ومقتضياتها أكبر وأخطر.‏وفي الختام نناشد كل مسلم غيور على دينه أن يساهم فيرفع المعاناة عن هذا الشعب المظلوم المقهور؛ سواء في داخلأراكان أو في مخيمات الالجئين في الدول اجملاورة.‏ومن الحاالت الملحة لدعم الشعب البورمي المسلم:‏‏•اإلغاثة:‏ المواد الغذائية،‏ المالبس،‏ البطانيات،‏ المساكن،‏توزيع المعونات المالية،‏ تنفيذ مشاريع إلغناء األسر الفقيرةمثل تمليك بقرة حلوب،‏ تمليك ماكينة خياطة...‏204

‏•التعليم:‏ كفاالت معلمين ومعلمات وطلبة،‏ دعمالمدارس،‏ توفير الكتب،‏ حلق تحفيظ القرآن الكريم.‏‏•البرامج الدعوية:‏ كفالة الدعاة،‏ طباعة المصاحف،‏ طباعةالكتب،‏ توزيع األشرطة اإلسالمية،‏ الدورات الدعوية،‏المخيمات الشبابية الدعوية والتربوية،‏ الدورات اإلدارية.‏‏•المشاريع اإلنشائية:‏ بناء المساجد،‏ حفر اآلبار،‏ بناءالطرقات والجسور،‏ بناء األربطة ودور المسنين،‏ بناءالمدارس والمراكز اإلسالمية.‏‏•السياسة:‏ دعم قضية مسلمي أراكان في المحافل الدوليةلرد حقوقهم المسلوبة واسترداد الحريات التي تضمنهاالقوانين الدولية ولوائح حقوق اإلنسان حتى يعيشمسلمو أراكان في أمن وأمان مثل سائر الناس في أنحاءالمعمورة.‏ttt205

ل‏س‏ ي ل الل‏ ه ب ‏ر و جب‏ل‏ ‏ها د ف‏ اا لد ‏عو‏ ة ‏و ا جم‏ ل‏ ‏ن ف‏ ييئ ‏و ا أ ش ‏ا دا ا تللع‏ ي ا ن ‏ص‏ حونذكر هنا بعض النصائح المقدمة لمن واّله اهلل تعالى قيادةمسؤولية هذه األمة المظلومة المغلوبة على أمرها،‏ لعلها تقودهمإلى الوحدة واالتفاق واألخوة اإليمانية،‏ ومن ثم يتحقق لها بإذناهلل عز وجل نصر اهلل الموعود لعباده المؤمنين ‏}چ چچ چڇ ڇ ڇ ڇ ڍ{‏ )1( .‏•اإلخالص هلل عز وجل في العمل،‏ وأن ال يشوبه الرياءوالسمعة والكبر والتطاول والترفع؛ بل ابتغاء وجه اهلل عزوجل وحده.‏‏•التجرد عن الذات أو إنكارها،‏ وترك األنانية وحبالذات،‏ وبدون تحقق هذه الصفة ال ينتظر أي خير منالقادة المسؤولين عن األمة.‏‏•االلتزام بأخالق اإلسالم العامة من صدق وأمانة وحلموكرم وإيثار ومروءة وحسن ظن وصبر وتواضع ورحمة.)ًونحوها ‏)التزاماً‏ حقيقيا‏•معرفة سنن اهلل تعالى الكونية في األمم وأسباب نصرهاوانهزامها.‏))) سورة الحج،‏ آية )40(.207

‏•إدراك الوضع الحالي لألمة وعالجه.‏‏•دراسة سيرة المصطفى صلوات اهلل وسالمه عليه،‏ دراسةمتأنية ليقتدي العاملون بذلك ‏}ئو ئۇ ئۇ ئۆ ئۆ ئۈئۈ ئې{‏ )1( .•‏•معرفة المنهج اإلسالمي في الحكم،‏ حتى ال يخرج أحدعن حكم اهلل تعالى ورسوله ! كائناً‏ من كان.‏‏•معرفة العدو من خالل المنهج اإلسالمي؛ إلدراك حقيقةالوالء والبراء وما يستثنى من القواعد العامة.‏‏•إحقاق العدل في جميع األمور ولجميع األفراد ‏}چ چچ ڇ ڇ{‏ )2( .‏•تعلم الحلم والصبر والتواضع وخفض الجناح وبخاصةلعامة المؤمنين.‏‏•الشعور بالمسؤولية والسهر على خدمة المسلمين الضعفاءوراحتهم.‏اإلدراك بأن هذا المنصب منّة من اهلل عز وجل منتعالى به عليهم ‏}ی ی ئج ئح{‏ )3( .ّ اهلل‏•معاملة الجميع معاملة حسنة؛ فهو مع الصغير األب،‏ ومعأنداده األخ،‏ ومع الكبير االبن،‏ فيعامل كالً‏ بحسب مكانته.‏))) سورة األحزاب،‏ آية )21(.))) سورة النحل،‏ آية )90(.))) سورة الحجرات،‏ آية )17(.208

‏•النظر إلى المصلحة العامة وتقديمها على المصالحالخاصة مهما كانت.‏‏•االنتصار للحق ‏}ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇۇۆ ۆ ۈ ۈ ۇٴ{‏ )1( .‏•التعاون على البر والتقوى ‏}ئە ئو ئو ئۇئۇ ئۆ)2(ئۆ ئۈ ئۈ ئې{‏‏•تقوى اهلل عز وجل في جميع األحوال،‏ وتلك وصية اهللعز وجل لألولين واآلخرين:‏ ‏}ڻ ڻ ڻ ڻ ۀۀ ہ ہ ہ ہ ھ{‏ )3( .ثم إن تعدد األحزاب قد يؤدي إلى نتائج إيجابية مثل التعبئةالعالية والتنافس وكثرة اجملاهدين،‏ ولكن هذه الميزة تتضاءلعند اتحاد العدو،‏ ومحاولة دخوله للصف اإلسالمي من خاللاختالف وجهات النظر بين األحزاب،‏ وتجمع أحزاب الكفريقتضي وحدة الصف،‏ وتكاتف القوى تحت راية واحدة تخيفأعداء اهلل وترهبهم،‏ كما أن اهلل وصف أعداءه بتعدد األحزابووصف المسلمين بالحزب الواحد.‏ قال تعالى:‏ ‏}ے ےۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈۈ ۇٴۋ ۋ ۅ ۅ{‏ )4( .))) سورة المائدة،‏ آية )8(.))) سورة المائدة،‏ آية )25(.))) سورة النساء،‏ آية )131(.))) سورة المؤمنون،‏ آية ‏)‏‎52‎ 53(.209

كما أن هناك أسباباً‏ تقنية للجهاد ينبغي للقادة أن يكونواملمين بذلك،‏ وهي تكوين اجملاهدين تكوينا ً علمياً‏ وثقافياً‏وأخالقياً،‏ ومعاملة العدو بالمنهج الرباني،‏ وقد وضع العلماءوالفقهاء مصنفات في السير توضح كيف يتعامل المسلمون معالكفار في السلم والحرب والهدنة ونحوها في جميع األحوال،‏وتوضيح كيفية معاملة الدول الشقيقة والصديقة والمعادية،‏ ومايجب نحو كل من المعاملة،‏ كما ال بد من األخذ بأسباب كل مايجلب الخير والسعادة لألمة ويصرف السوء عنها.‏واهلل ولي التوفيق،‏وصلى اهلل على خاتم األنبياء والمرسلين محمد،‏ وعلى آ لهوصحبه أجمين،،.‏ttt210

ب ‏ا‏ أ ‏حدا ث ‏ع‏ ا م 2012 ممل‏ ح‏ ق

تعرض الشعب الروهينجي المسلم بمنطقة أراكان بغرببورما ‏)ميانمار(‏ ألبشع أنواع الظلم،‏ والقهر واإلذالل،‏ والتصفيةالجسدية والعرقية في موطنهم األول لعقود سبع أو ثمان،‏ على يدقوات األمن البورمية،‏ والشرطة،‏ وناساكا ‏)شرطة أمن الحدود(‏والماغ ‏)البوذيون المستوطنون في المنطقة والمعروفون باسم‏)ريخائن(‏ في سلسلة اعتداءات مبرمجة على فترات متقطعة منذاستقالل بورما عن التاج االنجليزي ‎1948‎م إلى يومنا هذا.‏بينما كان المسلمون في ميانمار ‏)بورما(،‏ والمسلمونالروهينجيون بأراكان ‏)راخين(‏ خاصة ينتظرون اليوم السعيد الذيكان يمنّيهم به رجال الدولة البورمية يوم انطالق الحرية والعدالة،‏وحلول الديمقراطية باختيار الشعب للحكومة والنواب الممثلينلهم في البرلمان عن طريق صناديق االقتراع،‏ بعد عقود من الظلموالقهر والطغيان والحرمان من أبسط حقوق اإلنسان؛ إذ فرضحكم العسكر االشتراكيين على المسلمين بقوة النار والسالح،‏وتتجلى هذه األحكام الظالمة الجائرة بوضوح باألحكام المضروبةالمفروضة على المسلمين المستضعفين القاطنين بوالية ‏)أراكان(،‏‏ِب على هؤالء الضعفاء المحرومين من كل حول وقوة ‏)إالفضُر َحول اهلل تعالى وقوته سبحانه(‏ الحصار العسكري،‏ والحصارالتعليمي والثقافي،‏ والحصار االقتصادي،‏ هذا من ناحية،‏ ومنناحية أخرى مُنِعوا من جميع حقوقهم اإلنسانية والعقائدية،‏وطبقت الدولة عليهم جميع هذه األحكام بصرامة وشدة بقوةالسالح والقانون ‏)وال داعي لذكر ما سبق بيانه مفصالً(.‏213

حينما اقترب صبح الحرية والديمقراطية والعدالة ‏)كما ظنالمسلمون(‏ بميانمار،‏ ووقع االنتخاب بعد مد وجزر للنوابإلقامة برلمان بعد أن غيبت عقوداً‏ بحكم العسكر وحصلتوالية أراكان ‏)ذات األغلبية الماغية بعد أن كان أغلبية سكانهامن المسلمين الروهينجيين؛ وذلك بسبب االستيطان البوذيواضطرار المسلمين للفرار(‏ حصلت على أربعين مقعداً‏ فيالبرلمان البورمي،‏ منها خمسة مقاعد فقط للمسلمين الروهينجيين.‏ورغم مشاركة المسلمين الروهينجيين في جميع فعالياتالحكومة لم تعترف الحكومة الديمقراطية الجديدة ‏)كما يسمونها(‏برئاسة ‏‏ والتي ال زالت ‏)فعليا(‏ في قبضة العسكريينلكن بثياب مدنية بالقومية الروهينجية المسلمة إلى اآلن،‏ رغمالمطالبات الدولية المستمرة من الدولة بتحقيق الحقوق الموعودةلألقلية المسلمة الروهينجية في البالد.‏ولعل ما قصم ظهر البعير ‏)كما يقال(‏ إعالن الحكومةالميانمارية قبيل انفجار األزمة يوم الجمعة ‎1433/7/18‎هالموافق ‎2012/6/8‎م بأن الحكومة الميانمارية ستمنح بطاقةالمواطنة للمسلمين الروهينجيين في أراكان،‏ فلم يتوقع ‏)الماغ(‏ أنيحظى المسلمون بأقل الحقوق فضالً‏ عن المواطنة،‏ فج َّ ‏ُن جنونهمبمجرد سماع الخبر،‏ وخرجوا غاضبين صارخين طالبين بطردالمسلمين من البالد؛ إلدراكهم أن حصول المسلمين على حقالمواطنة سيؤثر على نتائج التصويت في ظل الحكومة الجديدة.‏214

كما أدركوا أن هذا القرار من شأنه أن يؤثر في انتشار اإلسالمفي أراكان،‏ في الوقت الذي كان ‏)الماغ(‏ يحلمون بأن تكون واليةأراكان خاصة لهم،‏ وال يسكنها غيرهم،‏ وقد كان شعارهم بأن‏)بورما للبوذيين فقط(.‏في بداية يونيو عام ‎2012‎م اندلعت شرارة المذبحة بحادثمزعوم بدعوى قيام ثالثة شباب من مسلمي أراكان باغتصابوقتل فتاة بوذية في ‏)قرية تهينداوي التابعة لمديرية رامبري(؛ إذأن القرية المذكورة يندر وجود المسلمين فيها،‏ وأكثر سكانهابوذيون،‏ ولكن النفوس المليئة بالحقد والعداوة للمسلمين أبتأن تدع المسلمين يعيشون بسالم،‏ حتى في وضعهم الالإنسانيالذي فرضته عليهم الحكومة منذ عقود؛ باعتبارهم أجانب وغرباء‏َّت هذه الحكومة وسابقاتها منذ عقوددخالء على البالد؛ إذ غَذتلك الكراهية،‏ وشحنت النفوس والصدور بالغل ضد المسلمينوضد وجودهم في البالد التي هم أهلها األصليون،‏ كما يشهدبذلك التاريخ مما ال يدع مجاالً‏ للشك في أحقية المسلمين فيبالدهم،‏ كما أن آثارهم ال زالت قائمة تدحض افتراءات ومزاعمالبوذيين الكاذبة في سبيل الوصول إلى غاياتهم الماكرة الخبيثة،‏‏ّل ذلك في بداية هذه الرسالة(.‏‏)وقد فُصاستغل ‏)الماغ(‏ تلك الحادثة المفبركة المزعومة وجعلوهاذريعة لالعتداء على مسلمي أراكان وقتلهم،‏ فعمدوا إلى رصدتحركات المسلمين في أراكان والتربص بهم،‏ إلى أن مرتحافلة في ذلك اليوم المشؤوم تقل مجموعة من علماء المسلمين215

األئمة العشرة الذين استشهدوا على إثر االعتداء الغاشم عليهم من قبلالبوذيني الواكا يونيو ‎2012‎م216

ودعاتهم ‏)من جماعة التبليغ(‏ الذين يتجولون في البالد للدعوةإلى اهلل تعالى ببلدة في وسط أراكان تسمى ‏)الواكا(‏ قريبة منمدينة ‏)تاون غوب )Taungup في الطريق المؤدي إلى العاصمةرانغون ‏)يانغون(،‏ هذه الحافلة كانت متجهة من بلدة ‏)ثاندويفي والية أراكان(‏ إلى ‏)يانجون(‏ العاصمة،‏ فأوقف مجموعة منالبوذيين المتطرفين هذه الحافلة وهم يهتفون ‏)يسقط أيّ‏ ملفوفراكب على متن الحافلة ونحن سوف نقتلكم(.‏ ‏)والمفلوف:‏ عبارة يراد بها إهانة المسلمين بمعنى األقلوالدون،‏ مثلما تستخدم وسائل اإلعالم البورمية عبارة ‏)كالرمسلم(‏ إشارة إلى المسلمين احتقاراً‏ لهم(‏ .‏فهاجم هؤالء البوذيون الحاقدون الحانقون تلك الحافلة،‏وحاول المسلمون الهروب من بطش الكفار الغاضبين،‏ ولجأواإلى مركز للشرطة كان قريباً‏ منهم،‏ ولكنهم رفضوا حمايتهم،‏فأدركتهم اجملموعة بدراجاتهم النارية،‏ وأعادوهم ثم أنزلوهممن الحافلة وربطوا أيديهم وأرجلهم،‏ وانهال عليهم قرابة ثالثمائةمن الماغ الحاقدين الحانقين بالضرب على وجوههم ورؤوسهمبالعصي بطريقة بشعة،‏ وهم في حالة من الهستيريا والصراخ حتىارتفعت أرواحهم إلى عليين رحمهم اهلل تعالى.‏وكان عدد الشهداء في هذا الحادث اإلجرامي عشرة شهداء،‏ثمانية منهم من علماء رانغون ‏)عاصمة بورما(،‏ وشهيدان منأكياب ‏)عاصمة والية أراكان(.‏217

وال يظنن القاري أن هذه المذبحة وقعت هكذا مصادفة منغير إعداد وال تخطيط،‏ فالواقع يدل على عكس ذلك،‏ فقبيلًتنفيذ هذه المذبحة،‏ عقدت مجموعة من ضباط الجيش اجتماعامع عشرة آالف من ‏)الماغ(‏ البوذيين في مدينة سيتوي ‏)أكياب(‏عاصمة والية راخين،‏ ودبروا خاللها هذه الخطط ووضعوها علىقائمة التنفيذ.‏كما زودت قوات األمن البورمي في ‏)راخين(‏ إخوانهمالبوذيين باألسلحة البيضاء والبنادق والذخائر سراً،‏ في الوقتالذي يحظر على المسلمين حيازة سكين أو ساطور لعمل المنزلوالمطبخ.‏ فاهلل المستعان.‏فمنذ إعالن الحكومة لخبر ‏)منح بطاقة المواطنة للروهنجيينالمسلمين بوالية أراكان(‏ بدأ ‏)الماغ(‏ ينظمون أمورهم ويخططونسراً‏ فيما بينهم إلحداث فوضى بين المسلمين في الوالية،‏‏ّدوهم إلحداث الفتنةفجمعوا عدداً‏ من الشباب البوذيين وجنوالفوضى ‏)بالتدريب والتزويد بالسالح(‏ فإذا قام المسلمونبالرد بالمثل،‏ فحينئذٍ‏ تكتمل الخطة المرسومة،‏ وتكون قد أتتبنتائجها المرجوة؛ تهيئة لقتل المسلمين وإحراق بيوتهم وطردهم.ًمن البالد،‏ وبذلك يكون فعلهم الشنيع هذا مسوغاً‏ ومبرراوالهدف من وراء ذلك:‏ هو التأثير على رأي الحكومة البورميةالجديدة لتغير موفقها تجاه المسلمين الروهنجيين،‏ وتوجيه رسالةلها بأن هذه القومية المسلمة ال تستحق المواطنة واالستقرار في218

هذا البلد،‏ وأنهم إرهابيون ودخالء على أراكان،‏ ووجودهم هوسبب أساسي إلثارة الفتن والحروب ‏)وأظهروا ذلك بشتى الطرقالخبيثة:‏ حتى بتصوير صور مفبركة تظهر بها أموات المسلمينوقراهم المدمرة المحروقة بأنها قرى الماغ،‏ وأن هذه جرائمالمسلمين ضد البوذيين(.‏وكل ذلك كان بهدف الوصول إلى غايتهم الخبيثة وهو وقفقرار الحكومة الداعي لالعتراف بالمسلمين،‏ أو على األقل تأجيلالنظر في قضيتهم.‏ولقد أرادوا استغالل الفرصة السانحة بانشغال المسلمينوالدول الغربية واإلعالم الدولي بمأساة شعب سوريا المسلمة معالحكومة الطائفية اجملرمة،‏ وتغافلهم عن قضية مسلمي أراكان كما سبق ذكر ذلك في المآسي السابقة حتى ال يشعر أحدبجرائمهم وإبادتهم لمسلمي أراكان بالقتل أو التهجير من البالد.‏كما أن هناك سبباً‏ آخر ّ شجعهم على ارتكاب هذه المذابحضد المسلمين،‏ إذ أنه قبل بضع سنوات تم منح ‏)أراكان(‏ صفةوالية تتمتع بقسم من الحكم الذاتي تحت حكم ‏)الماغ(،‏ بوصفهماألغلبية الساحقة بعد أن كانت مجرد مقاطعة تتبع الحكومةالمركزية مباشرة،‏ فأصبحوا هم المسيطرين على مقاليد األمورفي الوالية.‏‏•فالشرطة ‏)أصحاب الشارات الحمراء(‏ كلها تحت أيديالماغ البوذيين،‏ فإذا أتى الجيش للمنطقة انضمت إليهم219

فملتهم واحدة.‏‏•وجميع المناصب المدنية في الوالية تحت قبضة الماغ‏)المسلم ممنوع من تولي األمور(.‏‏•وكذلك اإلعالم المحلي في يدهم ‏)يمنع وجود اإلعالمالخارجي في الوالية(.‏‏•كما ال يخفى تحيز رجال الحكومة المركزية للماغومساعدتهم لهم في تنفيذ خططهم ومآربهم الخبيثة،‏ فهميتشاركون معهم في الدين واللغة والدم،‏ ويظهر ذلكجلياً‏ في تصريحات كبار رجال الدولة من اليوم األوللبداية العنف.‏ ‏)فاهلل المستعان(.‏ttt220

ثع ا ل‏ أ ‏حدا ت ت ا ‏ل ب استمرت اعتداءات البوذيين على المسلمين في جميع أنحاء‏)أراكان(،‏ واتخذت هذه االعتداءات أشكاالً‏ وأساليب مختلفة،‏تنافي جميعها كافة القيم اإلنسانية والشرائع السماوية وغيرالسماوية،‏ وقد تفننوا في ابتكارها وتمرّسوا في تنفيذها،‏ حتىيصبح تأثيرها أعم ووقعها أشد،‏ ومن األمثلة الواقعة اآلن منأحداث ‎2012‎م:‏‏--االعتداء على األشخاص بالقتل والضرب والشتم واإلهانة،‏والخطف من البيوت دون ترك أي أثر،‏ فال يُعلَم مصيرالمخطوف أبداً.‏‏--االعتقال بدون أي سبب أو تهمة،‏ فإما أن يفدوهم ذووهمبمئات األلوف من الكيات ‏)العملة البورمية(‏ ومن أين لفقراءال يملكون قوت يومهم بتلك المبالغ الطائلة إال ما ندر وإما ّ الزّج بهم في غياهب السجون،‏ ومعروف أن سجونبورما من أسوأ السجون في العالم؛ حيث ال وجود ألبسطضروريات اإلنسان،‏ باإلضافة إلى انتهاكات صريحة ضدحقوق اإلنسان،‏ فكيف بمئات من المسلمين يتكدسون اآلنخلف أسوار هذه السجون دون أي جريمة ارتكبوها إال أنهم221

يقولون ‏)ال إله إال اهلل(؛ ‏)فلهم اهلل وحده(.‏‏--التعمد في قتل العلماء والمعلمين خاصة؛ إذ يتحرون‏)أصحاب اللحي والعمامة أو الطاقية(‏ ليتم تعذيبهم بشتىًأنواع اإليذاء الجسدي والمعنوي،‏ ويضيفون إلى ذلك طرقاخاصة:‏ كنتف اللحي شعرة شعرة،‏ أو إحراقها أمام المأل ثمالتنكيت بصاحبها.‏‏--هتك أعراض النساء المؤمنات العفيفات ثم قتلهن،‏ وخطفبعضهن ثم تصفيتهن جسدياً،‏ أو إخفاء بعضهن لمدة طويلة.‏‏--كما لم يسلم األطفال الصغار من اعتداءات هؤالء الكفار غالظالقلوب،‏ فقد نالهم إيذاؤهم إما بالدهس والركل والرفس،‏أو بالقتل،‏ فقد َ فُقِد عدد كبير من األطفال في خضم هذهاألحداث.‏‏--كما لم يرحموا ولم يحترموا ولم يقدروا الطاعن في السن،‏بل أذاقوا الشيوخ والمسنين الكثير من ويالت العذاب،‏ قبلأن يصفوا بعضهم جسدياً.‏‏--أما حرق البيوت والمحالت التجارية فذلك أمر عادي،‏ بلأحياء وأسواق بكاملها أحرقوها وجعلوها أثراً‏ بعد عين،‏وذلك بعد سلبها ونهبها،‏ وسرقة محتويات محالتها وبيوتها،‏فويل لمن يتفوه بكلمة نحو هؤالء اجملرمين،‏ حتى السؤالممنوع.‏‏--أما أموال المسلمين من المحاصيل الزراعية والمواشيالسائمة،‏ فال يسأل البوذي عن ذبح ماشية المسلمين،‏ بل222

يجبر بعض المسلمين على دفع جميع محاصيله للبوذيين.‏‏--االعتداء على المساجد والمدارس الدينية؛ إذ أن أول ما يبدأبه البوذيون في هجماتهم الوحشية ضد قرى المسلمين:‏ هوحرق مساجدهم ومدارسهم الدينية،‏ ثم اغتصاب نسائهمالمسلمات العفيفات،‏ وهذا ديدنهم في مذابحهم التيارتكبوها؛ لعلمهم أنهم ال يستطيعون زحزحة المسلمين عنبالدهم إال بارتكاب هاتين الجريمتين الفظيعتين.‏‏--تأتي بعد ذلك خطوة مصادرة األراضي والبيوت والغالّتالمخزنة في البيادر،‏ ومنع المسلمين من ارتياد األسواق،‏حتى يموتوا جوعاً‏ أو يهاجروا من تلك المنطقة،‏ وتصبحبيوت المسلمين ومزارعهم وأموالهم غنيمة سائغة للكفاراجملرمين.‏هكذا يتفننون في إيذاء المسلمين بشتى الطرق حتى يبدأالمسلمون بطوع إرادتهم بترك منازلهم والهروب من قراهم إلىً، ثم هجرتهم إلى إحدى الدول اإلسالمية،‏قرى أكثر أماناً‏ أوالفحينئذ يستغل ذلك المتربصون والناقمون على المسلمين بتوطينإخوانهم من البوذيين اجملرمين في بيوت ومزارع المسلمينالمستضعفين،‏ فقد وصل ترغيب البوذيين لالستيطان في أراكانفي الفترة األخيرة إلى درجة إعالن العفو عن السجناء الراغبينفي االستيطان في أراكان،‏ كما سهلوا لهم السبل ليحلوا محلالمسلمين ويكاثروهم في مناطق المسلمين.‏223

غ‏صا ل‏ أ ‏حدا ث ا ‏لوا ق ع‏ ةن ‏و . 2012م 12 ي ‏وماً‏ )19-8( ي وي ض و‏ ن ف‏ ي‏1- عمليات إحراق وتدمير القرى:‏القرية‎1‎زيال 1. فارا‎2‎بهار 2. فاراالمنطقةأكياب ‏)سيتوي(‏أكياب ‏)سيتوي(‏أكياب ‏)سيتوي(‏أكياب ‏)سيتوي(‏أكياب ‏)سيتوي(‏أحرقت القرية كاملة بمساجدهاالثالث مع من فيها من سكانهاوذلك بإغالق البيوت على أهلهاثم إضرام النار فيها.‏أُحرق مسجدها المعروف بمسجدشفيع كومباني وجميع ما يجاورهمن منازل.‏أحرق نصف منازلها مع مسجدهاومدرستها.‏‎3‎فولتون 3.‎4‎نادر 4. فارا‎5‎هازيما 5. فاراقرية مركزية تتكون من عدةقرى أحرقت قريتان ومسجدانومدرسة،‏ َ وقُتِل عدد كبير منسكانها،‏ منهم إمام المسجد كمااقتيدت أسرته إلى مكان مجهول.‏أحرقت القرية بكاملها معمسجديها،‏ كما قتل كثير منسكانها.‏225

القرية‎6.6‎واليس فارا‎7.7‎فوران فارا‎8.8‎سان تولي‎9.9‎ساكّي فارا‎1010‎بآسورا‎1111‎آمال فارا‎1212‎ميناء أكياب‎1313‎ياسين فارا‎1414‎خول خواّلفارا‎1515‎خونسي فاراالمنطقةأكياب ‏)سيتوي(‏أكياب ‏)سيتوي(‏أكياب ‏)سيتوي(‏أكياب ‏)سيتوي(‏أكياب ‏)سيتوي(‏أكياب ‏)سيتوي(‏أكياب ‏)سيتوي(‏أكياب ‏)سيتوي(‏أكياب ‏)سيتوي(‏أكياب ‏)سيتوي(‏أحرقت بكاملها مع مسجدهاومدرستها الكبيرة.‏أحرق فيها مسجد وعددمن المنازل،‏ وقتل عدد مناألشخاص.‏أحرق ودمر فيها بعض المنازلكما قتل فيها عدد من األشخاص.‏أحرقت فيها مدرستها الكبيرةالشهيرة بالمدرسة الرحمانية معمسجدها.‏دمرت بالكامل مع مسجدها وقُتِلوأُح ْ رق كثيرون.‏أحرقت مع مدرستها الكبيرة.‏أحرق فيه المسجد الكبير وماجاوره من منازل.‏أحرقت بالكامل وقتل كثير منسكانها.‏أحرقت بالكامل وقتل كثير منسكانها.‏أحرقت بالكامل وقتل كثير منسكانها.‏226

مسجد فوكتولي يف قرية نادر فارا قبل تدمريهعصابات املاغ وعناصر من الناساكا جتوب شوارع أكياب إلرهاب املسلمنيوإحراق منازهلم أكياب227

)2()1(القريةالمنطقةأكياب ‏)سيتوي(‏أكياب ‏)سيتوي(‏أكياب ‏)سيتوي(‏أكياب ‏)سيتوي(‏)1(أكياب ‏)سيتوي(‏كيوكتوأحرقت بالكامل وقتل كثير منسكانها.‏‎1‎سامّان 1. غارا‎2‎سيرا 2. فرانغ‎3‎خاران 3. شون‎4‎ديروم 4. فارا‎5‎شوندوري 5. فارا‎6‎سانشي 6. فاراأحرقت بالكامل مع مسجدهاوقتل كثير من سكانها.‏أحرقت بالكامل مع مسجدهاومدرستها وقتل كثير من سكانها.‏أحرقت بالكامل مع مسجدهاوقتل كثير من سكانها.‏أحرقت بالكامل مع مصالها وقتلكثير من سكانها.‏ًأحرقت منها مائة وخمسون بيتامع مسجدهاأحرقت بالكامل وقتل كثير منسكانها.‏)2(‎7‎كودوشونغ 7. راسيدونغ))) تم إحراق وتدمير هذه القرى السالفة الذكر في منطقة أكياب فقط بيد البوذيينبمساندة الشرطة،‏ قتل في هذه العمليات ما يزيد عن ثمانية آالف مسلم مابين مقتول ومحروق ‏)بحسب هذه الرواية(.‏وال يزال إلى اآلن كثير من قرى هذه المنطقة تحت حصار البوذيين تساندهمالشرطة فال يتمكن المسلمون من الخروج لقضاء حاجياتهم األساسية واليستطيعون االنتقال إلى أماكن أخرى طلباً‏ لألمان،‏ والبوذيون عازمونومتأهبون إلعادة الكرة على كثير من القرى المتبقية.‏))) يستمر حظر التجول على المسلمين في منطقة بوسيدنغ من قبل السلطات،‏ويموت الكثير جراء الحصار لعدم تمكنهم من الخروج لقضاء الضروريات،‏أما البوذيون فال حظر عليهم وال قيود.‏228

جمموعة من املسلمني حياولون النجاة بأرواحهم من العصابات البوذية بعدماأحرقت منازهلم أكيابقرية من قرى املسلمني قتل من فيها ثم نهبت وأحرقت أكياب229

القرية‎1616‎سامّان غارا‎1717‎سيرا فرانغ‎1818‎خاران شون‎1919‎ديروم فارا‎2‎شوندوري 020 فارا‎2121‎سانشي فارا‎2222‎كودوشونغالمنطقةأكياب ‏)سيتوي(‏أكياب ‏)سيتوي(‏أكياب ‏)سيتوي(‏أكياب ‏)سيتوي(‏)1(أكياب ‏)سيتوي(‏كيوكتوأحرقت بالكامل وقتل كثير منسكانها.‏أحرقت بالكامل مع مسجدهاوقتل كثير من سكانها.‏أحرقت بالكامل مع مسجدهاومدرستها وقتل كثير من سكانها.‏أحرقت بالكامل مع مسجدهاوقتل كثير من سكانها.‏أحرقت بالكامل مع مصالها وقتلكثير من سكانها.‏ًأحرقت منها مائة وخمسون بيتامع مسجدهاأحرقت بالكامل وقتل كثير منسكانها.‏)2(راسيدونغ‎2323‎ساميال‎2424‎زادي فرانغ‎2525‎سوئو فرانغ‎2626‎مدينة مونغدو‎2727‎خايندا فارابوسيدونغبوسيدونغبوسيدونغمنغدومنغدومنغدوأحرق معظمها.‏أحرقت بالكامل.‏أحرقت بالكامل.‏هدم بعض جدران الجامع الكبيرهدم جدران مسجدها.‏تضرر جزئياً.‏‎2828‎باكّونا230

القرية‎2929‎خادير بيل‎3030‎هاجّا فارا‎3131‎خائاري فارا‎3232‎مييورتيك‎3333‎مانغاالالمنطقةمنغدومنغدومنغدومنغدومنغدوتضرر جزئياً.‏أحرق معظمها.‏أحرق نصفها واالعتقاالت فيهامستمرة من قبل الجيش.‏أحرقت بمساجدها وكتاتيبهاوقتل بها بعض الناس.‏أحرق مسجدهابوذي من املاغ ‏)الراخني(‏ حيرق منزالً‏ للروهينجيا أكياب231

2- عمليات القتل واالعتقال:‏المنطقةالقرية بوسيدونغ‎1.1‎مدينة بوسيدونغ قتل فيها عدة أشخاص.‏‎2.2‎الوادونغ‎3.3‎علي أكبر فارا‎4.4‎مدينة مونغدوبوسيدونغبوسيدونغمنغدوقتل فيها عدة أشخاص.‏قتل فيها شخص بالرصاص.‏بدأت األحداث فيها بقتل شابمسلم،‏ ثم توالت األحداث وقتلفيها عشرة علماء وعلقت جثة أحدالمشايخ على الشارع منكوسةالرأس وقطعت رؤوس عدد منطالب العلم الشرعي.‏الشرطة البورمية تعتقل املئات من شباب املسلمني أكياب232

صور من القتل والتعذيب233

صور من القتل والتعذيب234

القرية‎5.5‎آنتي فارا‎6.6‎بوشوفارا‎7.7‎هاتي بازارالمنطقةمنغدومنغدومنغدودمر بعض منازلها وقتل عدد مناألشخاص.‏قتل فيها المدعو عبد اهلل واعتقلسعيد حسين وآخرون.‏قتل فيها ثالث أشخاص.‏‎8.8‎خائانري فارا‎9.9‎أودنغمنغدومنغدوقتل فيها سبعة أشخاص.‏قتل فيها المدعو حبيب الرحمنضرباً‏ بالمعول كما قتل المدعوأبو الكالم وكذلك ابن ماستر وليأحمد ومحمد يونس عبد الحكيم.‏‎1010‎ساير كومبومنغدواعتقل فيها 25 شخصاً‏ وقتلالمدعو باساميان.‏‎1111‎المبا غونامنغدوقتل فيها خمسة أشخاص وتماعتقال خمسة عشر شخصاً.‏‎1212‎زوال فارامراك يو ‏)فترقلعة(‏23 أكتوبر 2012 أحرق البوذيونأكثر من 450 منزل وقتل أكثر من100 من الروهينجيا المسلمون.‏235

القرية‎1313‎مدينة كيوكفيوالمنطقةرامبريفي 24 أكتوبر 2012 رصدتمنظمة حقوق اإلنسان عبر األقمارالصناعية وعرضتها عبر وسائلاإلعالم أحياء كاملة من المدينةتم إحراقها من قبل البوذيين،‏كانت نتيجتها إحراق أكثر من811 مبنى،‏ وتهجير أصحابهاالذين منعوا بعد ذلك من اللجوءفي مدن كأكياب ومونغدو ودولةبنغالديش مما أدى إلى غرق أكثرمن 300 شخص معظمهم مناألطفال والنساء،‏ وال يزال الكثيرفي عداد المفقودين.‏وبغرض شل الطاقة المتبقية لدى المسلمين،‏ وتمهيداً‏ لتنفيذخطط أخرى وجهت قوات األمن األوامر في منطقة منغدووبوسيدنغ أن تسلم إليها كل قرية من قرى المسلمين شبانها،‏ومنها قرية ‏)كيازنغا فارا(‏ أمرت بتسليم خمسين شاباً‏ منها.‏واستمراراً‏ لحملة اعتقاالت وجهاء المسلمين،‏ ونهبممتلكاتهم من قبل الحكومة وتواطؤاً‏ مع إخوانهم البوذيين قامتالحكومة مؤخراً‏ باعتقال ك ٍّ ‏ُل من الدكتور نور الحق،‏ والدكتورنجم الدين،‏ وماستر حسين،‏ وماستر فياض،‏ وعضو البرلمانفضل،‏ وسيق الجميع إلى مكان مجهول.‏236

صور من القتل والتعذيب237

شهداء يف قارعة الطريق !!238

3- عمليات االغتصاب والتعدي على المسلمات العفيفات:‏القرية‎1.1‎مدينة مونغدو‎2.2‎آروشّو فارا‎3.3‎نور اهلل فاراالمنطقةمنغدومنغدومنغدوفي يوم الخميس 14 يونيو ‎2012‎ماقتاد عناصر من الجيش خمسعشرة فتاة مسلمة إلى مكان مجهولولم يعرف بعد مصيرهن.‏اغتصبت عناصر من القوات الحكوميةعدداً‏ من الفتيات وقطعوا أثداءهن.‏قام بوذيون وأفراد من الجيشباغتصاب عدد من الفتياتالمسلمات في خمسة بيوت.‏بهذه الوتيرة استمرت األحداث تقع يومياً،‏ وكل يوم كانأسوأ من سابقه،‏ وإن كان ال يخلو من بعض فترات الهدوء النسبي‏ِد األنباء من داخلبين تلك األيام ثم يعقبه الطوفان،‏ هكذا تَرأراكان كل يوم،‏ ولكن محصلة الضحايا كبيرة في نهاية األمر،‏وإن اختلف المتابعون والمحللون للقضية في العدد،‏ فقد ذهببعضهم إلى أن عدد القتلى يفوق العشرة آالف،‏ وكذا ما أحرق منالبيوت،‏ وعدد ما أحرق من المساجد والمدارس الدينية يقاربالمائة،‏ وأما المفقودون فعددهم كبير،‏ وأما عدد المسجونينوالمعتقلين فيفوق األلف،‏ وأما النازحون والمتشردون عن قراهموبيوتهم فهم يزيدون عن 22000 باالتفاق.‏239

أما المستقرون في بيوتهم فأصبحوا اآلن في سجن حقيقيداخل بيوتهم؛ فيخشون الخروج لقضاء حاجياتهم،‏ فإن خرجأحدهم فقد ال يعود،‏ وإن عاد بعضهم فقد عاد بعد أن نهبوضرب وحصل له من اإلهانة والشتم ما اهلل تعالى به عليم،‏ وهناكعشرات من هذه القصص المفجعة التي يتناقلها الناس في الداخل.‏وهناك رواية تقول بأنها متابعة ومحايدة بأن عدد القتلى اليزيد عن 1500 قتيل،‏ والجرحى يفوقهم قليالً،‏ والمحبوسون فيسجون الدولة بهذه القضية عددهم 850 سجين وتتفق الرواية معالسابقين في عدد النازحين،‏ وكذلك في عدد البيوت التي أحرقتفإنها تزيد عن عشرة آالف بيت،‏ وتاريخ هذه المعلومات إلىبداية شهر نوفمبر ‎1202‎م،‏ إال أن المشاهد في القضية يخالفها.‏وإن كان المراقب للقضية يعتريه الخوف والوجل من العواقبالقادمة لما عرف من سياسية الدولة ومواقفها من قضية المسلمينالروهينجيين بخاصة والمسلمين عامة،‏ فاهلل تعالى وحده يعلم مايحصل مستقبالً،‏ فنسأل اهلل تعالى السالمة والعافية.‏وفي النهاية لم يتغير شيء في الموضوع،‏ بل كلما طالبالمسلمون في أنحاء العالم بحقوق إخوانهم في أراكان،‏ واستنكرواما يقع عليهم من االضطهاد والقتل الوحشي اليومي،‏ زاد البوذيون‏)الماغ(‏ في التعذيب والتنكيل بالمسلمين أكثر،‏ والحكومة تلتزمالصمت وتغض الطرف أحياناً،‏ واالشتراك والتنفيذ اإلجراميأحياناً‏ كثيرة،‏ والشواهد على ذلك واضحة ومعروفة لدىاألراكانيين.‏240

ومما يؤسف له أن جميع الدول اإلسالمية خاصة والغربيةعامة اكتفت بالشجب واالستنكار فقط وإن كان ثمة دولتان أوثالث قامت بإرسال مبعوثيها ومساعداتها للمسلمين .ولم يصدر من أي دولة موقف قوي مؤثر مثل قطع العالقاتونحوها من التهديدات التي تجعل الدولة ‏)ميانمار(‏ تراجعحساباتها ومصالحها بجدية مع الدول اإلسالمية،‏ وتكف عنظلمها واضطهادها المستمر للمسلمين.‏4- االضطهاد الديني:‏منعت السلطاتُ‏ المسلمين من إقامة صالة الجمعة في مساجدمنغدو في ‎1433/7/25‎ه الموافق ل 15 يونيو ‎2012‎م.‏ومعلوم لدى الجميع بأن الدولة تمنع منعاً‏ ً باتا بناء المساجدببورما عامة منذ القدم.‏كما أغلقت المدارس الدينية،‏ وما يتبعها من حلقاتٍ‏ لتحفيظالقرآن الكريم وحلقات الكتاتيب.‏5- مضايقات الجيش:‏‏--تقوم قوات األمن بحمالت تفتيش للبيوت ومصادرةالمصنوعات الحديدية كالمدية والمغرفة.‏‏--بعض عناصر الجيش يداهمون بيوت المسلمين فيقبضونعلى رب البيت ويقتادونه إلى السجن،‏ حتى إذا خلى البيتمن الرجال،‏ داهمه البعض اآلخر منهم مع إخوانهم البوذيينلينهبوا األموال ويغتصبوا النساء،‏ واليزالون يمارسون هذه241

الفعلة في كل قرية يدخلونها،‏ ورب البيت المقبوض عليهيعذب في السجن حتى يفدى بمبالغ طائلة أو يلقى حتفه.‏‏--بعض عناصر الجيش يداهمون البيوت ليالً‏ ويغتصبون النساء،‏ويطلقون النار إذا تعرض لهم أحد،‏ أو يقتادونه إلى مكانمجهول،‏ أو يعلقونه بسقف البيت مكتوف اليدين ملثم الوجهمنكوس الرأس.‏‏--كما يقوم البعض من قوات الجيش بتشجيع البوذيين ‏)الماغ(‏على عمليات التصفية الجسدية.‏‏--يقوم بعض أفراد الجيش بقتل المسلمين على الهوية فياألسواق والطرقات،‏ أو نهب وسلب ما يجدون معهم منمال وأمتعة،‏ إضافة إلى الضرب والشتم واإلهانة واهللالمستعان .ttt242

إ ‏س‏ لا ‏م‏ ي‏ ة‏م‏ و ق ف ا ‏لم ش ‏عو ب ‏وا الدو ل ا ل‏خرج المسلمون في كثير من دول العالم بمظاهراتواحتجاجات غضب استنكاراً‏ لما وقع على إخوانهم في الدينوالملة في ‏)أراكان ميانمار(،‏ وبمجرد حصول االعتداء على‏)مسلمي أراكان(‏ من قبل البوذيين بمباركة الحكومة البورمية بالقتلوالطرد،‏ وحرق وتدمير بيوتهم ومساجدهم ومدارسهم،‏ وإفسادمزارعهم،‏ ومطالبة إخراجهم من البالد،‏ خرج آالف المسلمينمن كافة الشعوب وأعضاء المنظمات الحقوقية في كثير من الدولاإلسالمية والغربية بمظاهرات حاشدة استنكاراً‏ ً وشجبا للمذبحةالتي يتعرض لها المسلمون الروهينجيون بأراكان على يد الراخينالمدعومين بقوات الشرطة وحرس أمن الحدود ‏)ناساكا(.‏فقد خرج اآلالف في كل من ماليزيا،‏ واندونيسيا،‏ وباكستان،‏ومصر،‏ وتونس،‏ والكويت،‏ وبنغالديش،‏ وانجلترا،‏ واستراليا،‏وتايلند،‏ والواليات المتحدة وغيرها من الدول مطالبين بتوفيرالحماية للروهينجيين المسلمين،‏ ورد اعتبارهم كمواطنين أصليين،‏كسائر القوميات الموجودة في البالد،‏ والذين يشكلون ً معا نسيجاً‏من العرقيات المختلفة الذين يعيشون في بلد واحدٍ،‏ ومنح حقوقالمواطنة لهم من جميع النواحي كسائر القوميات في العالم المتحضر.‏243

كما شجب نواب من مجلس األمة الكويتي األعمال الوحشيةالبربرية التي تمارس ضد المسلمين،‏ وطالبوا دولة الكويتبمواقف مشددة ضد دولة ميانمار.‏وقد كان لبعض الدول والمنظمات مواقف مشرفة مشكورةنحو إخوانهم بأراكان:‏تركيا:‏ استنكرت تركيا بشدة العدوان على مسلمي بورما منذبداية األحداث،‏ بل تولى رؤساء ووزراء حكومة تركيا االستنكاروالشجب على الجرائم الواقعة على مسلمي أراكان،‏ وأرسلتالمساعدات الفورية،‏ وذهب وزير خارجيتها مع حَ‏ رَمه إلى أكيابوزاروا مخيمات اإليواء للمسلمين،‏ والتقوا بالالجئين وتعرفواًعلى األوضاع عن كثب،‏ وكم كان لقاء الوزير ‏)أوغلو(‏ مؤثراوهو يعانق الالجئين،‏ ثم فتحت مكتباً‏ لإلشراف على توزيعالمساعدات ولمعرفة ومتابعة تطور أوضاع المسلمين بالمنطقة.‏كما فتحت حساباً‏ بنكيا في تركيا باسم ‏)رئاسة الوزراء(‏الستقبال المساعدات لصالح مسلمي أراكان،‏ ويعرض ذلكبتلفزيون الحكومة على مدار اليوم،‏ فشكر اهلل عزوجل لهممواقفهم األخوية،‏ وجزاهم اهلل تعالى خيراً.‏كما قامت قطر،‏ وماليزيا،‏ وأندونيسيا بإرسال سفنبالمساعدات الضرورية،‏ إال أن الدولة الميانمارية منعت وصولهذه المساعدات ألهلها،‏ وردت السفن،‏ ولكن حاول بعضهذه السفن العودة وإيصال المساعدات للمتضررين،‏ فوصلت244

المساعدات اإلندونيسية والماليزية أخيراً.‏كما كانت للمملكة العربية السعودية مواقف مشرفة في هذهالمحنة ‏)استمراراً‏ لمواقفها المشرفة نحو مسلمي أراكان منذوجودهم في البالد المقدسة(‏ فقد طالبت من حكومة ميانمار التوقفعن تهجير وقتل المسلمين،‏ بل أيدت وأعانت على انعقاد مؤتمرمنظمة التعاون اإلسالمي لرؤساء العالم اإلسالمي بمكة المكرمةلبحث قضية الروهينجيين في ميانمار ضمن قضايا المسلمين؛ حيثانعقد المؤتمر في ‎26‎‎27‎ رمضان عام ‎1433‎ه بمكة المكرمة،‏وصدر في البيان الختامي الصادر عن الدورة الرابعة لمؤتمر القمةاإلسالمي االستثنائي ‏)تعزيز التضامن اإلسالمي(‏ ما يلي:‏‏--

مظاهرات أهالي إندونيسيا أمام سفارة ميامناروصول املساعدات الرتكية إىل أراكان247

‏--يستذكر المؤتمر التهميش التاريخي لجماعة الروهينجياالمسلمة في اتحاد ميانمار،‏ ويدعو سلطات ميانمار إلى اعتمادسياسة تشمل جميع مكونات شعبها ‏)بما في ذلك مسلميالروهينجيا(‏ في البالد.‏ ويندد المؤتمر بأعمال العنف التيوقعت في اآلونة األخيرة ويحث حكومة ميانمار على اتخاذجميع التدابير الالزمة الستعادة االستقرار والشروع في عمليةإعادة التأهيل والمصالحة في المنطقة.‏ ويدعو المؤتمر حكومةميانمار إلى التعاون مع كافة األطراف والسماح بالوصولالكامل للمساعدات اإلنسانية لألشخاص والجماعاتالمتضررة،‏ كما يحثها على إعادة حق المواطنة إلى أقليةالروهينجيا،‏ ويرحّب بالدعوة التي وجهتها حكومة ميانمارلألمين العام لمنظمة التعاون اإلسالم لزيارة هذا البلد،‏ بما فيذلك والية راخين،‏ ويرحّب المؤتمر بااللتزام األكيد للدولاألعضاء في رابطة أقطار جنوب شرق آسيا بشأن هذه المسألة.‏‏--يشيد المؤتمر بتبرع خادم الحرمين الشريفين بمبلغ خمسينمليون دوالر أمريكي كمساعدات إنسانية لمسلمي الروهينجيا.‏‏--يدعو المؤتمر الدول األعضاء التي ترتبط بعالقات سياسيةودبلوماسية ومصالح اقتصادية مع حكومة ميانمار إلىاستخدام هذه العالقات لممارسة الضغط عليها لوقف أعمالالتنكيل والعنف ضد مسلمي الروهينجيا في ميانمار>‏ )1( .))) البيان الختامي الصادر عن الدورة الرابعة لمؤتمر القمة اإلسالمي االستثنائي مكة المكرمة 27 26، رمضان ‎1433‎ه.‏248

كما ساعدت المملكة الروهينجيين ب 50 مليون دوالرأمريكي في حينها مع أن مساعداتها دائمة ومستمرة نحوهم.‏فللمملكة قيادة وشعباً‏ كل تقدير وإجالل لمواقفهم األخويةالمستمرة نحو مسلمي أراكان.‏ومما يجدر ذكره بأن للمملكة العربية السعودية رعايةواهتماماً‏ ً خاصا بمسلمي أراكان المهاجرين المقيمين بمكةالمكرمة خاصة،‏ وفي سائر مناطق المملكة عامة منذ عقود منالزمن،‏ فعاملت البرماويين معاملة خاصة وأصلحت وصححتالكثير من أوضاوعهم مرة بعد مرة،‏ ومنحتهم اإلقامة وأذنتلهم بمزاولة األعمال،‏ وهكذا اهتمت بتعليم أبناء المهاجرينالمقيمين بالمملكة،‏ فيسرت لهم فتح المدارس الخيرية وساعدتهابالمشرفين والمعلمين وبتوفير الكتب المدرسية وغيرها من األمورلتسيير أمور البرماويين المقيمين،‏ كما تسعى المملكة دائما لرفعالظلم عن المسلمين الروهينجيين وإثارة قضاياهم في المحافلالدولية،‏ فلِوُالة أمر هذا البلد كل شكر وتقدير ودعاء لرعايتهمالحانية،‏ فجزاهم اهلل تعالى عن المسلمين خيراً.‏وكذلك استنكرت المنظمات العالمية كمنظمة األمم المتحدةممثلة بأمينها العام ‏)بان كي مون(‏ ودعت حكومة ميانمار مراراً‏ إلىالتوقف عن قتل وتهجير المسلمين،‏ كما طالبت الحكومة بمنحالقومية الروهينجية المسلمة حقوقها الرعوية كسائر القومياتوقالت:‏ ‏.‏249

نائب السفري السعودي يف ميامنار األستاذ ناصر حممد الفريدي يتفقد أحوال املسلمنييف خمميات الالجئني يف أراكان مبعية مبعوث األمم املتحدة توماس كوينتنيكما قامت ‏)منظمة التعاون اإلسالمي(‏ بمواقف مشرفة مشكورةنحو هذه القومية المستضعفة والزالت؛ السترداد القومية المسلمةهويتها وحقوقها ورفع الظلم عنها في بلدها حتى تتبوأ مكانتهاالالئقة بها مثل سائر األمم،‏ وتعيش بسالم وأمان واستقرار فيبلدها،‏ وهناك منظمات عالمية ودولية وإقليمية كثيرة قامت لصدومنع الظلم على هؤالء المستضعفين من المسلمين،‏ والدفاع عنحقوقهم ورفع قضاياهم في المحافل الدولية والقيام بما يتطلبذلك من أعمال للوصول إلى حقوقهم المسلوبة في بلدهماألساس،‏ وبهذا الصدد أرسلت المنظمة وفداً‏ ً خاصا إلى المنطقةلتقصي الحقائق عن كثب إلدراك سبل التعاون مع حكومة ميانمارفي هذا اجملال،‏ فقد تناقلت الصحف بأنه ‏.‏250

كما أضاف مسؤول بورمي كبير:‏ ‏،‏ وذلك في 12 سبتمبر‎2012‎م،‏ وأضاف المسؤول أن ممثلي المنظمة،‏ وبينهم ممثلها فياألمم المتحدة أوفوك غوكتشين،‏ أمضوا ليلة في المنطقة وزاروامخيمات الالجئين بحسب ما نقلته صحيفة االتحاد اإلماراتية.‏فللجميع الشكر والتقدير،‏ ونطالبهم في االستمرار في الدفاععن القضية وإبقائها نشطة حتى يصل أهل الحق إلى أهدافهموغاياتهم المرجوة،‏ وإال فإن القضية تضيع مع األيام كما كانتضائعة من قبل،‏ ويعود الظالم إلى ظلمه وبطشه وجبروته علىالمستضعفين الصابرين على البطش واالضطهاد منذ عقود،‏ ويعوداألمر كما كان قبل األحداث،‏ فيعاود اجملرمون التفنن في الجرائمّالممنهجة كما كانوا من قبل،‏ بل أشد،‏ وقد أمنوا عدم وجود ردفعل من الدول اإلسالمية باستنفاد وتالشي الغضب واالندفاعفي المرة األولى،‏ والضحية حينئذ هم المسلمون المستضعفون،‏فهم واقعون بين فكي الظالمين المتعطشين لدماء المسلمين وبيننسيان وإهمال إخوانهم في الدين والملة لقضيتهم ‏)حسبنا اهللونعم الوكيل(.‏وصلى اهلل تعالى وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبهأجمعين.‏وآخر دعوانا أن الحمد هلل رب العالمين...‏251