淨土十疑論

隋 . 天 台 智 者 大 師 說
淨 土 十 疑 論
財 團 法 人 佛 陀 教 育 基 金 會 印 贈
淨 土 十 疑 論 2

淨 土 十 疑 論 目 次
淨 土 十 疑 論 序 ........................................................................................5
淨 土 十 疑 論 ........................................................................................................ 8
第 一 疑 ......................................................................................................... 8
第 二 疑 .....................................................................................................10
第 三 疑 .....................................................................................................12
第 四 疑 .....................................................................................................14
第 五 疑 .....................................................................................................16
第 六 疑 .....................................................................................................18
第 七 疑 .....................................................................................................19
淨 土 十 疑 論 3
淨 土 十 疑 論 4
第 八 疑 .....................................................................................................22
第 九 疑 .....................................................................................................24
第 十 疑 .....................................................................................................26
淨 土 十 疑 論 後 序 ............................................................................................31

淨 土 十 疑 論 序
宋 . 無 為 子 楊 傑 述
愛 不 重 不 生 娑 婆 , 念 不 一 不 生 極 樂 。 娑 婆 , 穢 土 也 ; 極 樂 , 淨 土 也 。
娑 婆 之 壽 有 量 ; 彼 土 之 壽 則 無 量 矣 。 娑 婆 備 諸 苦 ; 彼 土 則 安 養 無 苦 矣 。 娑
婆 隨 業 轉 輪 生 死 ; 彼 土 一 往 則 永 證 無 生 法 忍 , 若 願 度 生 , 則 任 意 自 在 , 不
為 諸 業 轉 矣 。 其 淨 穢 、 壽 量 、 苦 樂 、 生 死 , 如 是 差 別 , 而 眾 生 冥 然 不 知 ,
可 不 哀 哉 ?
阿 彌 陀 佛 , 淨 土 攝 受 之 主 也 ; 釋 迦 如 來 , 指 導 淨 土 之 師 也 。 觀 音 、 勢
至 , 助 佛 揚 化 者 也 。 是 以 如 來 一 代 教 典 , 處 處 叮 嚀 , 勸 往 生 也 。
阿 彌 陀 佛 與 觀 音 、 勢 至 , 乘 大 願 船 , 泛 生 死 海 , 不 著 此 岸 、 不 留 彼 岸 、
不 止 中 流 , 唯 以 濟 度 為 佛 事 。 是 故 《 阿 彌 陀 經 》 云 :「 若 有 善 男 子 、 善 女
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淨 土 十 疑 論 6
人 , 聞 說 阿 彌 陀 佛 , 執 持 名 號 , 若 一 日 乃 至 七 日 , 一 心 不 亂 。 其 人 臨 命 終
時 , 阿 彌 陀 佛 與 諸 聖 眾 現 在 其 前 , 是 人 終 時 , 心 不 顛 倒 , 即 得 往 生 極 樂 國
土 。」 又 經 云 :「 十 方 眾 生 , 聞 我 名 號 , 憶 念 我 國 , 植 諸 德 本 , 至 心 迴 向 ,
欲 生 我 國 , 不 果 遂 者 , 不 取 正 覺 。」 所 以 祇 洹 精 舍 無 常 院 , 令 病 者 面 西 ,
作 往 生 淨 土 想 。 蓋 彌 陀 光 明 遍 照 法 界 , 念 佛 眾 生 攝 取 不 捨 。 聖 、 凡 一 體 ,
機 、 感 相 應 。 諸 佛 心 內 眾 生 , 塵 塵 極 樂 ; 眾 生 心 中 淨 土 , 念 念 彌 陀 。
吾 以 是 觀 之 , 智 慧 者 易 生 , 能 斷 疑 故 ; 禪 定 者 易 生 , 不 散 亂 故 ; 持 戒
者 易 生 , 遠 諸 染 故 ; 布 施 者 易 生 , 不 我 有 故 ; 忍 辱 者 易 生 , 不 瞋 恚 故 ; 精
進 者 易 生 , 不 退 轉 故 ; 不 造 善 、 不 作 惡 者 易 生 , 念 能 一 故 ; 諸 惡 已 作 、 業
報 已 現 者 易 生 , 實 慚 懼 故 。 雖 有 眾 善 , 若 無 誠 信 心 、 無 深 心 、 無 迴 向 發 願
心 者 , 則 不 得 上 上 品 生 矣 。

噫 ! 彌 陀 甚 易 持 , 淨 土 甚 易 往 , 眾 生 不 能 持 、 不 能 往 , 佛 如 眾 生 何 ?
夫 造 惡 業 入 苦 趣 , 念 彌 陀 生 極 樂 , 二 者 皆 佛 言 也 。 世 人 憂 墮 地 獄 , 而 疑 往
生 者 , 不 亦 惑 哉 ?
晉 慧 遠 法 師 , 與 當 時 高 士 劉 遺 民 等 , 結 白 蓮 社 於 廬 山 , 蓋 致 精 誠 於 此
爾 。 其 後 七 百 年 , 僧 、 俗 修 持 , 獲 感 應 者 非 一 , 咸 見 于 淨 土 傳 記 , 豈 誣 也
哉 ?
然 贊 輔 彌 陀 教 觀 者 , 其 書 山 積 。 唯 天 台 智 者 大 師 《 淨 土 十 疑 論 》 最 為
首 冠 , 援 引 聖 言 , 開 決 群 惑 , 萬 年 闇 室 , 日 至 而 頓 有 餘 光 ; 千 里 水 程 , 舟
具 而 不 勞 自 力 , 非 法 藏 後 身 不 能 至 於 是 也 。
傑 頃 於 都 下 甞 獲 斯 文 , 讀 示 所 知 , 無 不 生 信 , 自 遭 酷 罰 , 感 寤 益 深 ,
將 廣 其 傳 , 因 為 序 引 ( 熙 寧 九 年 仲 秋 述 )。
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淨 土 十 疑 論
隋 . 天 台 智 者 大 師 說
第 一 疑
問 曰 :「 諸 佛 、 菩 薩 以 大 悲 為 業 , 若 欲 救 度 眾 生 , 秖 應 願 生 三 界 , 於 五 濁
三 塗 中 救 苦 眾 生 。 因 何 求 生 淨 土 自 安 其 身 , 捨 離 眾 生 則 是 無 大 慈 悲 ,
專 為 自 利 , 障 菩 提 道 。」
答 曰 :「 菩 薩 有 二 種 : 一 者 、 久 修 行 菩 薩 道 , 得 無 生 忍 者 , 實 當 所 責 ; 二
者 、 未 得 已 還 , 及 初 發 心 凡 夫 。 凡 夫 菩 薩 者 , 要 須 常 不 離 佛 , 忍 力 成
就 方 堪 處 三 界 內 , 於 惡 世 中 救 苦 眾 生 。 故 《 智 度 論 》 云 :『 具 縛 凡 夫 ,
有 大 悲 心 願 生 惡 世 , 救 苦 眾 生 者 , 無 有 是 處 。』 何 以 故 ? 惡 世 界 煩 惱

強 , 自 無 忍 力 , 心 隨 境 轉 , 聲 、 色 所 縛 , 自 墮 三 塗 , 焉 能 救 眾 生 ? 假
令 得 生 人 中 , 聖 道 難 得 , 或 因 施 、 戒 、 修 福 , 得 生 人 中 , 得 作 國 王 、
大 臣 , 富 貴 自 在 。 縱 遇 善 知 識 , 不 肯 信 用 , 貪 迷 放 逸 , 廣 造 眾 罪 , 乘
此 惡 業 , 一 入 三 塗 , 經 無 量 劫 , 從 地 獄 出 , 受 貧 賤 身 ; 若 不 逢 善 知 識 ,
還 墮 地 獄 。 如 此 輪 迴 , 至 於 今 日 , 人 人 皆 如 是 , 此 名 難 行 道 也 。 故 《 維
摩 經 》 云 :『 自 疾 不 能 救 , 而 能 救 諸 疾 人 ?』 又 《 智 度 論 》 云 :『 譬 如
二 人 各 有 親 眷 , 為 水 所 溺 , 一 人 情 急 , 直 入 水 救 , 為 無 方 便 力 故 , 彼
此 俱 沒 ; 一 人 有 方 便 , 往 取 船 筏 , 乘 之 救 接 , 悉 皆 得 脫 水 溺 之 難 。』
新 發 意 菩 薩 , 亦 復 如 是 。 如 是 , 未 得 忍 力 , 不 能 救 眾 生 。 為 此 常 須 近
佛 , 得 無 生 忍 已 , 方 能 救 眾 生 , 如 得 船 者 。 又 論 云 :『 譬 如 嬰 兒 不 得
離 母 , 若 也 離 母 , 或 墮 坑 井 , 渴 乳 而 死 ; 又 如 鳥 子 翅 羽 未 成 , 秖 得 依
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淨 土 十 疑 論 10
樹 傅 枝 , 不 能 遠 去 , 翅 翮 成 就 , 方 能 飛 空 , 自 在 無 礙 。』 凡 夫 無 力 ,
唯 得 專 念 阿 彌 陀 佛 , 使 成 三 昧 , 以 業 成 故 , 臨 終 斂 念 得 生 , 決 定 不 疑 。
見 彌 陀 佛 , 證 無 生 忍 已 , 還 來 三 界 , 乘 無 生 忍 船 , 救 苦 眾 生 , 廣 施 佛
事 , 任 意 自 在 。 故 論 云 :『 遊 戲 地 獄 , 行 者 生 彼 國 , 得 無 生 忍 已 , 還
入 生 死 國 , 教 化 地 獄 , 救 苦 眾 生 。』 以 是 因 緣 , 求 生 淨 土 , 願 識 其 教 。
故 《 十 住 婆 沙 論 》, 名 易 行 道 也 。」
第 二 疑
問 :「 諸 法 體 空 , 本 來 無 生 , 平 等 寂 滅 。 今 乃 捨 此 求 彼 , 生 西 方 彌 陀 淨 土 ,
豈 不 乖 理 哉 ? 又 經 云 :『 若 求 淨 土 , 先 淨 其 心 , 心 淨 故 即 佛 土 淨 。』
此 云 何 通 ?」

答 :「 釋 有 二 義 : 一 者 、 總 答 ; 二 者 、 別 答 。 總 答 者 , 汝 若 言 :『 求 生 西 方
彌 陀 淨 土 , 則 是 捨 此 求 彼 , 不 中 理 。』 者 , 汝 執 住 此 , 不 求 西 方 , 則
是 捨 彼 著 此 , 此 還 成 病 , 不 中 理 也 。 又 轉 計 云 :『 我 亦 不 求 生 彼 , 亦
不 求 生 此 。』 者 , 則 斷 滅 見 。 故 《 金 剛 般 若 經 》 云 :『 須 菩 提 ! 汝 若
作 是 念 , 發 阿 耨 菩 提 者 , 說 諸 法 斷 滅 相 。 莫 作 是 念 ! 何 以 故 ? 發 菩 提
心 者 , 於 法 不 說 斷 滅 相 。』
二 、 別 答 者 , 夫 不 生 、 不 滅 者 , 於 生 緣 中 , 諸 法 和 合 , 不 守 自 性 , 求
於 生 體 , 亦 不 可 得 , 此 生 生 時 無 所 從 來 , 故 名 不 生 。 不 滅 者 , 諸 法 散
時 , 不 守 自 性 , 言 我 散 滅 , 此 散 滅 時 去 無 所 至 , 故 言 不 滅 。 非 謂 因 緣
生 外 , 別 有 不 生 、 不 滅 。 亦 非 不 求 生 淨 土 , 喚 作 無 生 。 為 此 ,《 中 論 》
偈 云 :『 因 緣 所 生 法 , 我 說 即 是 空 , 亦 名 為 假 名 , 亦 名 中 道 義 。』 又
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淨 土 十 疑 論 12
云 :『 諸 法 不 自 生 , 亦 不 從 他 生 , 不 共 不 無 因 , 是 故 知 無 生 。』 又 《 維
摩 經 》 云 :『 雖 知 諸 佛 國 , 及 與 眾 生 空 , 而 常 修 淨 土 , 教 化 諸 群 生 。』
又 云 :『 譬 如 有 人 , 造 立 宮 室 , 若 依 空 地 , 隨 意 無 礙 ; 若 依 虛 空 , 終
不 能 成 。』 諸 佛 說 法 , 常 依 二 諦 , 不 壞 假 名 而 說 諸 法 實 相 。 智 者 熾 然
求 生 淨 土 , 達 生 體 不 可 得 , 即 是 真 無 生 , 此 謂 心 淨 故 , 即 佛 土 淨 。 愚
者 為 生 所 縛 , 聞 生 即 作 生 解 , 聞 無 生 即 作 無 生 解 , 不 知 生 者 即 是 無 生 ,
無 生 即 是 生 。 不 達 此 理 , 橫 相 是 非 , 嗔 他 求 生 淨 土 , 幾 許 誤 哉 ! 此 則
是 謗 法 罪 人 , 邪 見 外 道 也 。」
第 三 疑
問 :「 十 方 諸 佛 , 一 切 淨 土 , 法 性 平 等 , 功 德 亦 等 , 行 者 普 念 一 切 功 德 ,

生 一 切 淨 土 。 今 乃 偏 求 一 佛 淨 土 , 與 平 等 性 乖 , 云 何 生 淨 土 ?」
答 :「 一 切 諸 佛 土 , 實 皆 平 等 。 但 眾 生 根 鈍 , 濁 亂 者 多 , 若 不 專 繫 一 心 一
境 , 三 昧 難 成 。 專 念 阿 彌 陀 佛 , 即 是 一 相 三 昧 , 以 心 專 至 , 得 生 彼 國 。
如 《 隨 願 往 生 經 》 云 :『 普 廣 菩 薩 問 佛 :「 十 方 悉 有 淨 土 , 世 尊 何 故 偏
讚 西 方 彌 陀 淨 土 , 專 遣 往 生 ?」 佛 告 普 廣 :「 閻 浮 提 眾 生 , 心 多 濁 亂 ,
為 此 偏 讚 西 方 一 佛 淨 土 , 使 諸 眾 生 , 專 心 一 境 , 即 易 得 往 生 。」』 若
總 念 一 切 佛 者 , 念 佛 境 寬 , 則 心 散 漫 , 三 昧 難 成 , 故 不 得 往 生 。 又 求
一 佛 功 德 , 與 一 切 佛 功 德 無 異 , 以 同 一 佛 法 性 故 。 為 此 念 阿 彌 陀 佛 ,
即 念 一 切 佛 ; 生 一 淨 土 , 即 生 一 切 淨 土 。 故 《 華 嚴 經 》 云 :『 一 切 諸
佛 身 , 即 是 一 佛 身 , 一 心 一 智 慧 , 力 、 無 畏 亦 然 。』 又 云 :『 譬 如 淨
滿 月 , 普 應 一 切 水 , 影 像 雖 無 量 , 本 月 未 曾 二 。 如 是 無 礙 智 , 成 就 等
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淨 土 十 疑 論 14
正 覺 , 應 現 一 切 剎 , 佛 身 無 有 二 。』 智 者 以 譬 喻 得 解 , 智 者 若 能 達 一
切 月 影 即 一 月 影 , 一 月 影 即 一 切 月 影 , 月 影 無 二 ; 故 一 佛 即 一 切 佛 ,
一 切 佛 即 一 佛 , 法 身 無 二 。 故 熾 然 念 一 佛 時 , 即 是 念 一 切 佛 也 。」
第 四 疑
問 :「 等 是 念 求 生 一 佛 淨 土 , 何 不 十 方 佛 土 中 , 隨 念 一 佛 淨 土 隨 得 往 生 ,
何 須 偏 念 西 方 彌 陀 佛 耶 ?」
答 :「 凡 夫 無 智 , 不 敢 自 專 , 專 用 佛 語 , 故 能 偏 念 阿 彌 陀 佛 。 云 何 用 佛 語 ?
釋 迦 大 師 一 代 說 法 , 處 處 聖 教 , 唯 勸 眾 生 , 專 心 偏 念 阿 彌 陀 佛 , 求 生
西 方 極 樂 世 界 。 如 《 無 量 壽 經 》、《 觀 經 》、《 往 生 論 》 等 , 數 十 餘 部 經
論 文 等 , 殷 勤 指 授 , 勸 生 西 方 , 故 偏 念 也 。 又 彌 陀 佛 別 有 大 悲 四 十 八

願 , 接 引 眾 生 。 又 《 觀 經 》 云 :『 阿 彌 陀 佛 有 八 萬 四 千 相 , 一 一 相 有
八 萬 四 千 好 , 一 一 好 放 八 萬 四 千 光 明 遍 照 法 界 , 念 佛 眾 生 , 攝 取 不 捨 。』
若 有 念 者 , 機 、 感 相 應 , 決 定 得 生 。 又 《 阿 彌 陀 經 》、《 大 無 量 壽 經 》、
《 鼓 音 王 陀 羅 尼 經 》 等 云 :『 釋 迦 佛 說 經 時 , 皆 有 十 方 恒 沙 諸 佛 , 舒
其 舌 相 , 遍 覆 三 千 大 千 世 界 , 證 成 一 切 眾 生 念 阿 彌 陀 佛 , 乘 佛 大 悲 本
願 力 故 , 決 定 得 生 極 樂 世 界 。』 當 知 阿 彌 陀 佛 與 此 世 界 , 偏 有 因 緣 。
何 以 得 知 ?《 無 量 壽 經 》 云 :『 末 世 法 滅 之 時 , 特 駐 此 經 , 百 年 在 世 。
接 引 眾 生 , 往 生 彼 國 。』 故 知 阿 彌 陀 佛 與 此 世 界 極 惡 眾 生 , 偏 有 因 緣 。
其 餘 諸 佛 , 一 切 淨 土 , 雖 一 經 、 兩 經 , 略 勸 往 生 ; 不 如 彌 陀 佛 國 , 處
處 經 論 , 殷 勤 叮 嚀 , 勸 往 生 也 。」
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第 五 疑
問 :「 具 縛 凡 夫 , 惡 業 厚 重 , 一 切 煩 惱 , 一 毫 未 斷 。 西 方 淨 土 , 出 過 三 界 ,
具 縛 凡 夫 , 云 何 得 生 ?」
答 :「 有 二 種 緣 : 一 者 、 自 力 ; 二 者 、 他 力 。 自 力 者 , 此 世 界 修 道 , 實 未
得 生 淨 土 。 是 故 《 瓔 珞 經 》 云 :『 始 從 具 縛 凡 夫 , 未 識 三 寶 , 不 知 善 、
惡 因 之 與 果 。 初 發 菩 提 心 , 以 信 為 本 , 住 在 佛 家 , 以 戒 為 本 。 受 菩 薩
戒 , 身 身 相 續 , 戒 行 不 闕 , 經 一 劫 、 二 劫 、 三 劫 , 始 至 初 發 心 住 ; 如
是 修 行 十 信 、 十 波 羅 蜜 等 無 量 行 願 , 相 續 無 間 , 滿 一 萬 劫 , 方 始 至 第
六 正 心 住 ; 若 更 增 進 , 至 第 七 不 退 住 , 即 種 性 位 。』 此 約 自 力 , 卒 未
得 生 淨 土 。 他 力 者 , 若 信 阿 彌 陀 佛 大 悲 願 力 , 攝 取 念 佛 眾 生 , 即 能 發
菩 提 心 , 行 念 佛 三 昧 , 厭 離 三 界 , 身 起 行 施 、 戒 、 修 福 , 於 一 一 行 中 ,

迴 願 生 彼 彌 陀 淨 土 , 乘 佛 願 力 , 機 、 感 相 應 , 即 得 往 生 。 是 故 《 十 住
婆 沙 論 》 云 :『 於 此 世 界 修 道 有 二 種 : 一 者 、 難 行 道 ; 二 者 、 易 行 道 。』
難 行 者 , 在 於 五 濁 惡 世 , 於 無 量 佛 時 , 求 阿 鞞 跋 致 , 甚 難 可 得 。 此 難 ,
無 數 塵 沙 說 不 可 盡 , 略 述 三 五 : 一 者 、 外 道 相 善 , 亂 菩 薩 法 ; 二 者 、
無 賴 惡 人 , 破 他 勝 德 ; 三 者 、 顛 倒 善 果 , 能 壞 梵 行 ; 四 者 、 聲 聞 自 利 ,
障 於 大 慈 ; 五 者 、 唯 有 自 力 , 無 他 力 持 。 譬 如 跛 人 步 行 , 一 日 不 過 數
里 , 極 大 辛 苦 , 謂 自 力 也 。 易 行 道 者 , 謂 信 佛 語 教 念 佛 三 昧 , 願 生 淨
土 , 乘 彌 陀 佛 願 力 , 攝 持 決 定 , 往 生 不 疑 也 。 如 人 水 路 行 , 藉 船 力 故 ,
須 臾 即 至 千 里 , 謂 他 力 也 。 譬 如 劣 夫 從 轉 輪 王 , 一 日 、 一 夜 周 行 四 天
下 , 非 是 自 力 , 轉 輪 王 力 也 。 若 言 有 漏 凡 夫 不 得 生 淨 土 者 , 亦 可 有 漏
凡 夫 應 不 得 見 佛 身 。 然 念 佛 三 昧 , 並 無 漏 善 根 所 起 , 有 漏 凡 夫 , 隨 分
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得 見 佛 身 麁 相 也 ; 菩 薩 見 微 細 相 。 淨 土 亦 爾 , 雖 是 無 漏 善 根 所 起 , 有
漏 凡 夫 發 無 上 菩 提 心 , 求 生 淨 土 常 念 佛 , 故 伏 滅 煩 惱 , 得 生 淨 土 , 隨
分 得 見 麁 相 ; 菩 薩 見 微 妙 相 。 此 何 所 疑 ? 故 《 華 嚴 經 》 說 :『 一 切 諸
佛 剎 , 平 等 普 嚴 淨 , 眾 生 業 行 異 , 所 見 各 不 同 。』 即 其 義 也 。」
第 六 疑
問 :「 設 令 具 縛 凡 夫 得 生 彼 國 , 邪 見 、 三 毒 等 常 起 。 云 何 得 生 彼 國 , 即 得
不 退 , 超 過 三 界 ?」
釋 曰 :「 得 生 彼 國 , 有 五 因 緣 不 退 。 云 何 為 五 ? 一 者 、 阿 彌 陀 佛 大 悲 願 力
攝 持 故 , 得 不 退 ; 二 者 、 佛 光 常 照 故 , 菩 提 心 常 增 進 不 退 ; 三 者 、 水
鳥 、 樹 林 , 風 聲 、 樂 響 , 皆 說 苦 、 空 , 聞 者 常 起 念 佛 、 念 法 、 念 僧 之

心 , 故 不 退 ; 四 者 、 彼 國 純 諸 菩 薩 以 為 良 友 , 無 惡 緣 境 , 外 無 神 鬼 、
魔 邪 , 內 無 三 毒 等 , 煩 惱 畢 竟 不 起 , 故 不 退 ; 五 者 、 生 彼 國 即 壽 命 永
劫 , 共 菩 薩 、 佛 齊 等 , 故 不 退 也 。 在 此 惡 世 , 日 月 短 促 ; 經 阿 僧 祇 劫 ,
復 不 起 煩 惱 , 長 時 修 道 , 云 何 不 得 無 生 忍 也 ? 此 理 顯 然 , 不 須 疑 也 。」
第 七 疑
問 :「 彌 勒 菩 薩 , 一 生 補 處 , 即 得 成 佛 。 上 品 十 善 , 得 生 彼 處 , 見 彌 勒 菩
薩 , 隨 從 下 生 三 會 之 中 , 自 然 而 得 聖 果 。 何 須 求 生 西 方 淨 土 耶 ?」
答 :「 求 生 兜 率 , 一 日 聞 道 見 佛 , 勢 欲 相 似 , 若 細 比 校 , 大 有 優 、 劣 。 且
論 二 種 : 一 者 、 縱 持 十 善 , 恐 不 得 生 。 何 以 得 知 ?《 彌 勒 上 生 經 》 云 :
『 行 眾 三 昧 , 深 入 正 定 , 方 始 得 生 。』 更 無 方 便 接 引 之 義 。 不 如 阿 彌
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淨 土 十 疑 論 20
陀 佛 本 願 力 、 光 明 力 , 但 有 念 佛 眾 生 , 攝 取 不 捨 。 又 釋 迦 佛 說 九 品 教
門 , 方 便 接 引 , 殷 勤 發 遣 , 生 彼 淨 土 。 但 眾 生 能 念 彌 陀 佛 者 , 機 、 感
相 應 , 必 得 生 也 。 如 世 間 慕 人 , 能 受 慕 者 , 機 會 相 投 , 必 成 其 事 。 二
者 、 兜 率 天 宮 是 欲 界 , 退 位 者 多 —— 無 有 水 鳥 、 樹 林 、 風 聲 、 樂 響 ,
眾 生 聞 者 , 悉 念 佛 發 菩 提 心 , 伏 滅 煩 惱 ; 又 有 女 人 , 皆 長 諸 天 愛 著 五
欲 之 心 , 又 天 女 微 妙 , 諸 天 耽 玩 , 不 能 自 勉 。 不 如 彌 陀 淨 土 , 水 鳥 、
樹 林 , 風 聲 、 樂 響 , 眾 生 聞 者 , 皆 生 念 佛 , 發 菩 提 心 , 伏 滅 煩 惱 。 又
無 女 人 、 二 乘 之 心 , 純 一 大 乘 , 清 淨 良 伴 。 為 此 煩 惱 惡 業 , 畢 竟 不 起 ,
遂 至 無 生 之 位 。 如 此 比 校 , 優 、 劣 顯 然 , 何 須 致 疑 也 ? 如 釋 迦 佛 在 世
之 時 , 大 有 眾 生 見 佛 , 不 得 聖 果 者 如 恒 沙 ; 彌 勒 出 世 亦 爾 , 大 有 不 得
聖 果 者 。 未 如 彌 陀 淨 土 , 但 生 彼 國 已 , 悉 得 無 生 法 忍 , 未 有 一 人 退 落

三 界 , 為 生 死 業 縛 也 。
又 聞 西 國 傳 云 :『 有 三 菩 薩 : 一 名 無 著 、 二 名 世 親 、 三 名 師 子 覺 。 此
三 人 契 志 , 同 生 兜 率 , 願 見 彌 勒 。 若 先 亡 者 , 得 見 彌 勒 , 誓 來 相 報 。
師 子 覺 前 亡 , 一 去 數 年 不 來 。 後 世 親 無 常 臨 終 之 時 , 無 著 語 云 :「 汝
見 彌 勒 , 即 來 相 報 !」 世 親 去 已 , 三 年 始 來 。 無 著 問 曰 :「 何 意 如 許
多 時 始 來 ?」 世 親 報 云 :「 至 彼 天 中 , 聽 彌 勒 菩 薩 一 坐 說 法 , 旋 繞 ,
即 來 相 報 。 為 彼 天 日 長 故 , 此 處 已 經 三 年 。」 又 問 :「 師 子 覺 今 在 何
處 ?」 世 親 報 云 :「 師 子 覺 為 受 天 樂 , 五 欲 自 娛 , 在 外 眷 屬 。 從 去 已
來 , 總 不 見 彌 勒 。」』 諸 小 菩 薩 , 生 彼 尚 著 五 欲 , 何 況 凡 夫 ? 為 此 願
生 西 方 , 定 得 不 退 , 不 求 生 兜 率 也 。」
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淨 土 十 疑 論 22
第 八 疑
問 :「 眾 生 無 始 已 來 , 造 無 量 業 , 今 生 一 形 , 不 逢 善 知 識 , 又 復 作 一 切 罪
業 , 無 惡 不 造 。 云 何 臨 終 , 十 念 成 就 , 即 得 往 生 , 出 過 三 界 ? 結 業 之
事 , 云 何 可 通 ?」
釋 曰 :「 眾 生 無 始 已 來 , 善 惡 業 種 多 少 強 弱 , 並 不 得 知 。 但 能 臨 終 遇 善 知
識 , 十 念 成 就 者 , 皆 是 宿 善 業 強 , 始 得 遇 善 知 識 , 十 念 成 就 。 若 惡 業
多 者 , 善 知 識 尚 不 可 逢 , 何 可 論 十 念 成 就 ? 又 汝 以 無 始 已 來 , 惡 業 為
重 , 臨 終 十 念 為 輕 者 。 今 以 道 理 , 三 種 校 量 , 輕 、 重 、 不 定 , 不 在 時
節 久 近 、 多 少 。 云 何 為 三 ? 一 者 、 在 心 ; 二 者 、 在 緣 ; 三 者 、 在 決 定 。
在 心 者 , 造 罪 之 時 , 從 自 虛 妄 、 顛 倒 生 ; 念 佛 者 , 從 善 知 識 , 聞 說 阿
彌 陀 佛 , 真 實 功 德 名 號 生 , 一 虛 、 一 實 豈 得 相 比 ? 譬 如 萬 年 闇 室 , 日

光 暫 至 而 闇 頓 滅 , 豈 以 久 來 之 闇 , 不 肯 滅 耶 ? 在 緣 者 , 造 罪 之 時 , 從
虛 妄 、 癡 闇 心 , 緣 虛 妄 境 界 , 顛 倒 生 ; 念 佛 之 心 , 從 聞 佛 清 淨 真 實 功
德 名 號 , 緣 無 上 菩 提 心 生 , 一 真 、 一 偽 豈 得 相 比 ? 譬 如 有 人 被 毒 箭 中 ,
箭 深 毒 磣 , 傷 肌 破 骨 , 一 聞 滅 除 藥 鼓 , 即 箭 出 毒 除 。 豈 以 箭 深 毒 磣 ,
而 不 肯 出 也 ? 在 決 定 者 , 造 罪 之 時 以 有 間 心 、 有 後 心 也 ; 念 佛 之 時 ,
以 無 間 心 、 無 後 心 , 遂 即 捨 命 , 善 心 猛 利 , 是 以 即 生 。 譬 如 十 圍 之 索 ,
千 夫 不 制 ; 童 子 揮 劍 , 須 臾 兩 分 。 又 如 千 年 積 柴 , 以 一 豆 火 焚 , 少 時
即 盡 。 又 如 有 人 , 一 生 已 來 , 修 十 善 業 , 應 得 生 天 , 臨 終 之 時 , 起 一
念 決 定 邪 見 , 即 墮 阿 鼻 地 獄 。 惡 業 虛 妄 , 以 猛 利 故 , 尚 能 排 一 生 之 善
業 , 令 墮 惡 道 。 豈 況 臨 終 猛 心 念 佛 , 真 實 無 間 善 業 , 不 能 排 無 始 惡 業 ,
得 生 淨 土 ? 無 有 是 處 。 又 云 :『 一 念 念 佛 , 滅 八 十 億 劫 生 死 之 罪 。』
淨 土 十 疑 論 第 八 疑 23
淨 土 十 疑 論 24
為 念 佛 時 , 心 猛 利 故 , 伏 滅 惡 業 , 決 定 得 生 , 不 須 疑 也 。 上 古 相 傳 ,
判 十 念 成 就 , 作 別 時 意 者 , 此 定 不 可 。 何 以 得 知 ?《 攝 論 》 云 :『 由
唯 發 願 故 。』 全 無 有 行 。《 雜 集 論 》 云 :『 若 願 生 安 樂 國 土 , 即 得 往 生 ;
若 聞 無 垢 佛 名 , 即 得 阿 耨 菩 提 者 , 並 是 別 時 之 因 。』 全 無 有 行 。 若 將
臨 終 , 無 間 十 念 猛 利 善 行 , 是 別 時 意 者 , 幾 許 誤 哉 ! 願 諸 行 者 , 深 思
此 理 , 自 牢 其 心 , 莫 信 異 見 , 自 墜 陷 也 。」
第 九 疑
問 :「 西 方 去 此 十 萬 億 佛 剎 , 凡 夫 劣 弱 , 云 何 可 到 ? 又 《 往 生 論 》 云 :『 女
人 及 根 缺 , 二 乘 種 不 生 。』 既 有 此 教 , 當 知 女 人 及 以 根 缺 者 , 定 必 不
得 往 生 ?」

答 :「 為 對 凡 夫 肉 眼 、 生 死 心 量 說 耳 , 西 方 去 此 , 十 萬 億 佛 剎 。 但 使 眾 生
淨 土 業 成 者 , 臨 終 在 定 之 心 , 即 是 淨 土 受 生 之 心 ; 動 念 即 是 生 淨 土 時 。
為 此 ,《 觀 經 》 云 :『 彌 陀 佛 國 去 此 不 遠 。』 又 業 力 不 可 思 議 , 一 念 即
得 生 彼 , 不 須 愁 遠 。 又 如 人 夢 , 身 雖 在 床 , 而 心 意 識 , 遍 至 他 方 一 切
世 界 , 如 平 生 不 異 也 。 生 淨 土 亦 爾 , 動 念 即 至 , 不 須 疑 也 。『 女 人 及
根 缺 , 二 乘 種 不 生 』 者 , 但 論 生 彼 國 , 無 女 人 及 無 盲 、 聾 、 瘖 、 瘂 人 ,
不 道 此 間 女 人 、 根 缺 人 不 得 生 。 彼 若 如 此 , 說 者 愚 癡 , 全 不 識 經 意 。
即 如 韋 提 夫 人 , 是 請 生 淨 土 主 , 及 五 百 侍 女 , 佛 授 記 悉 得 往 生 彼 國 。
但 此 處 女 人 , 及 盲 、 聾 、 瘖 、 瘂 人 , 心 念 彌 陀 佛 , 悉 生 彼 國 已 , 更 不
受 女 身 , 亦 不 受 根 缺 身 。 二 乘 人 但 迴 心 , 願 生 淨 土 , 至 彼 更 無 二 乘 執
心 。 為 此 , 故 云 『 女 人 及 根 缺 , 二 乘 種 不 生 』, 非 謂 此 處 女 人 及 根 缺
淨 土 十 疑 論 第 九 疑 25
淨 土 十 疑 論 26
人 不 得 生 也 。 故 《 無 量 壽 經 》 四 十 八 願 云 :『 設 我 得 佛 , 十 方 世 界 一
切 女 人 , 稱 我 名 號 , 厭 惡 女 身 , 捨 命 之 後 , 更 受 女 身 者 , 不 取 正 覺 。』
況 生 彼 國 , 更 受 女 身 , 根 缺 者 亦 爾 。」
第 十 疑
問 :「 今 欲 決 定 求 生 西 方 , 未 知 作 何 行 業 , 以 何 為 種 子 , 得 生 彼 國 ? 又 凡
夫 俗 人 , 皆 有 妻 、 子 , 未 知 不 斷 婬 欲 得 生 彼 否 ?」
答 :「 欲 決 定 生 西 方 者 , 具 有 二 種 行 , 定 得 生 彼 : 一 者 、 厭 離 行 ; 二 者 、
欣 願 行 。
言 厭 離 行 者 , 凡 夫 無 始 已 來 , 為 五 欲 纏 縛 , 輪 迴 五 道 , 備 受 眾 苦 , 不
起 心 厭 離 五 欲 , 未 有 出 期 。 為 此 , 常 觀 此 身 膿 、 血 , 屎 、 尿 , 一 切 惡

露 不 淨 臭 穢 。 故 《 涅 槃 經 》 云 :『 如 是 身 城 , 愚 癡 羅 剎 止 住 其 中 。 誰
有 智 者 , 當 樂 此 身 ?』 又 經 云 :『 此 身 眾 苦 所 集 , 一 切 皆 不 淨 。 扼 縛
癰 瘡 等 , 根 本 無 義 利 。 上 至 諸 天 身 , 皆 亦 如 是 。』 行 者 若 行 、 若 坐 、
若 睡 、 若 覺 , 常 觀 此 身 唯 苦 無 樂 , 深 生 厭 離 。 縱 使 妻 房 不 能 頓 斷 , 漸
漸 生 厭 , 作 七 種 不 淨 觀 : 一 者 、 觀 此 婬 欲 身 , 從 貪 愛 煩 惱 生 , 即 是 種
子 不 淨 ; 二 者 、 父 母 交 會 之 時 , 赤 白 和 合 , 即 是 受 生 不 淨 ; 三 者 、 母
胎 中 在 生 藏 下 , 居 熟 藏 上 , 即 是 住 處 不 淨 ; 四 者 、 在 母 胎 時 唯 食 母 血 ,
即 是 食 噉 不 淨 ; 五 者 、 日 、 月 滿 足 頭 向 產 門 , 膿 、 血 俱 出 臭 穢 狼 藉 ,
即 是 初 生 不 淨 ; 六 者 、 薄 皮 覆 上 , 其 內 膿 、 血 遍 一 切 處 , 即 是 舉 體 不
淨 ; 七 者 、 乃 至 死 後 膖 脹 、 爛 壞 , 骨 、 肉 縱 橫 , 狐 、 狼 食 噉 , 即 是 究
竟 不 淨 。 自 身 既 爾 , 他 身 亦 然 。 所 愛 境 界 , 男 、 女 身 等 , 深 生 厭 離 ,
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常 觀 不 淨 。 若 能 如 此 觀 身 不 淨 之 者 , 婬 欲 煩 惱 漸 漸 減 少 。 又 作 十 想 等
觀 , 廣 如 經 說 。 又 發 願 :『 願 我 永 離 三 界 雜 食 , 臭 穢 、 膿 血 不 淨 , 耽
荒 五 欲 男 、 女 等 身 , 願 得 淨 土 法 性 生 身 。』 此 謂 厭 離 行 。
二 、 明 欣 願 行 者 , 復 有 二 種 : 一 者 、 先 明 求 往 生 之 意 ; 二 者 、 觀 彼 淨
土 莊 嚴 等 事 , 欣 心 願 求 。 明 往 生 意 者 , 所 以 求 生 淨 土 , 為 欲 救 拔 一 切
眾 生 苦 故 。 即 自 思 忖 :『 我 今 無 力 , 若 在 惡 世 , 煩 惱 境 強 , 自 為 業 縛 ,
淪 溺 三 塗 , 動 經 劫 數 , 如 此 輪 轉 , 無 始 已 來 未 曾 休 息 , 何 時 能 得 救 苦
眾 生 ? 為 此 求 生 淨 土 親 近 諸 佛 , 若 證 無 生 忍 , 方 能 於 惡 世 中 救 苦 眾
生 。』 故 《 往 生 論 》 云 :『 言 發 菩 提 心 者 , 正 是 願 作 佛 心 ; 願 作 佛 心
者 , 則 是 度 眾 生 心 ; 度 眾 生 心 者 , 則 是 攝 眾 生 , 生 佛 國 心 。』
又 願 生 淨 土 須 具 二 行 : 一 者 、 必 須 遠 離 三 種 障 菩 提 門 法 ; 二 者 、 須 得

三 種 順 菩 提 門 法 。 何 者 為 三 種 障 菩 提 法 ? 一 者 、 依 智 慧 門 , 不 求 自 樂 ,
遠 離 我 心 貪 著 自 身 故 ; 二 者 、 依 慈 悲 門 , 拔 一 切 眾 生 苦 , 遠 離 無 安 眾
生 心 故 ; 三 者 、 依 方 便 門 , 常 憐 愍 一 切 眾 生 , 欲 與 其 樂 , 遠 離 恭 敬 供
養 自 身 心 故 。 若 能 遠 三 種 菩 提 障 , 則 得 三 種 順 菩 提 法 : 一 者 、 無 染 清
淨 心 , 不 為 自 身 求 諸 樂 故 。 菩 提 是 無 染 清 淨 處 , 若 為 自 身 求 樂 , 即 染
身 心 、 障 菩 提 門 , 是 故 無 染 清 淨 心 是 順 菩 提 門 ; 二 者 、 安 清 淨 心 , 為
拔 眾 生 苦 故 。 菩 提 心 是 安 隱 一 切 眾 生 清 淨 處 , 若 不 作 心 拔 一 切 眾 生 ,
令 離 生 死 苦 , 即 違 菩 提 門 , 是 故 安 清 淨 心 是 順 菩 提 門 ; 三 者 樂 清 淨 心 ,
欲 令 一 切 眾 生 得 大 菩 提 、 涅 槃 故 , 菩 提 、 涅 槃 是 畢 竟 常 樂 處 , 若 不 作
心 令 一 切 眾 生 得 畢 竟 常 樂 , 即 遮 菩 提 門 。 此 菩 提 因 何 而 得 ? 要 因 生 淨
土 常 不 離 佛 , 得 無 生 忍 已 , 於 生 死 國 中 救 苦 眾 生 , 悲 、 智 內 融 , 定 而
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淨 土 十 疑 論 30
常 用 , 自 在 無 礙 , 即 菩 提 心 , 此 是 願 生 之 意 。
二 、 明 欣 心 願 求 者 , 希 心 起 想 緣 彌 陀 佛 , 若 法 身 、 若 報 身 等 , 金 色 光
明 八 萬 四 千 相 , 一 一 相 中 八 萬 四 千 好 , 一 一 好 放 八 萬 四 千 光 明 , 常 照
法 界 , 攝 取 念 佛 眾 生 。 又 觀 彼 淨 土 七 寶 莊 嚴 妙 樂 等 , 備 如 《 無 量 壽 經 》
十 六 觀 等 , 常 行 念 佛 三 昧 , 及 施 、 戒 、 修 等 , 一 切 善 行 悉 已 迴 施 一 切
眾 生 同 生 彼 國 , 決 定 得 生 , 此 謂 欣 願 門 也 。」
淨 土 十 疑 論 ( 終 )

淨 土 十 疑 論 後 序
人 心 無 常 , 法 亦 無 定 , 心 法 萬 差 , 其 本 在 此 。 信 此 則 遍 信 ,《 華 嚴 》
所 以 說 十 信 ; 疑 此 則 遍 疑 , 智 者 所 以 說 十 疑 。 出 疑 入 信 , 一 入 永 入 , 不 離
於 此 , 得 究 竟 處 。 淨 土 者 , 究 竟 處 也 , 此 處 有 說 法 之 主 名 無 量 壽 。 此 佛 說
法 , 未 嘗 間 斷 。 疑 障 其 耳 , 則 聾 而 不 聞 ; 疑 障 其 心 , 則 昧 而 不 覺 , 不 聞 、
不 覺 , 安 住 惡 習 , 讚 歎 不 念 , 隨 喜 麁 心 , 妄 指 蓮 胞 , 以 為 虛 誕 。 終 不 自 念 ,
此 分 段 身 , 從 何 而 得 ? 自 何 而 來 ? 胎 獄 穢 濁 , 真 實 安 在 ? 信 憑 業 識 , 自 隔
真 際 , 於 一 幻 境 , 非 彼 執 此 , 生 生 不 靈 , 永 絕 聖 路 。
以 如 是 故 , 釋 迦 如 來 , 起 大 慈 愍 , 於 穢 濁 中 , 發 大 音 聲 , 讚 彼 淨 土 上
妙 之 樂 。 於 生 死 中 , 為 大 船 師 , 載 以 法 船 , 令 趨 彼 岸 , 晝 夜 度 生 , 無 有 休
息 。 然 而 彌 陀 之 岸 , 本 無 彼 此 , 釋 迦 之 船 , 實 非 往 來 。 譬 如 一 燈 分 照 八 鏡 ,
鏡 有 東 西 , 光 影 無 二 。 彌 陀 說 法 , 遍 光 影 中 , 而 釋 迦 方 便 , 獨 指 西 鏡 。 故
已 到 彼 岸 者 , 乃 可 以 忘 彼 此 ; 未 入 法 界 者 , 何 自 而 泯 東 西 。 於 此 法 中 , 若
淨 土 十 疑 論 後 序 31
淨 土 十 疑 論 32
未 究 竟 , 勿 滯 方 隅 , 勿 分 彼 此 , 但 當 正 念 , 諦 信 而 已 。 此 二 聖 之 意 , 而 智
者 之 所 以 信 也 。
信 者 萬 善 之 母 ; 疑 者 眾 惡 之 根 , 能 順 其 母 , 能 耡 其 根 , 則 向 之 所 謂 障
緣 眾 生 , 聾 可 復 聞 、 昧 可 復 覺 , 未 出 生 死 得 出 生 死 , 未 生 淨 土 得 生 淨 土 ;
順 釋 迦 之 誨 往 面 彌 陀 , 隨 彌 陀 之 願 來 助 釋 迦 ; 在 此 而 遍 歷 十 方 , 即 西 而 普
入 諸 鏡 。 自 二 聖 建 立 以 來 , 如 是 之 人 , 如 河 沙 數 , 云 何 不 信 ? 云 何 而 疑 ?
能 自 信 己 , 又 作 方 便 令 諸 未 信 無 不 信 者 , 此 則 智 者 之 所 以 為 悲 也 。
明 智 大 師 , 中 立 學 智 者 之 道 , 不 順 其 文 而 順 其 悲 , 所 以 又 印 此 論 , 冠
以 次 公 之 序 , 予 乃 申 廣 其 說 , 以 助 其 傳 。
元 祐 八 年 七 月 十 一 日 左 宣 義 郎 前 簽 書 鎮 東 軍 節 度 判 官 廳 公 事 陳 瓘 序