You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
širimo<br />
22<br />
podrobnosti.' 10 To je mnenje filozofske smeri, ki trdi,<br />
da splošni koncepti nimajo resničnosti in so zatorej le<br />
imena 11 . Vendar nam Steiner ponuja rešitev te zagate:<br />
'Jaz ne bom samo narisal trikotnik in ga pustil takšnega,<br />
kot je, temveč bom zahteval nekaj napora s strani vaše<br />
domišljije. Zamisliti si morate, da so stranice trikotnika<br />
v neprestanem gibanju. Kadar so v gibanju, potem se<br />
iz oblik tega gibanja pojavijo sočasno pravokotni trikotnik<br />
ali topokotni trikotnik ali katerikoli drug trikotnik.<br />
Splošna misel trikotnika obstaja, kadar je misel v<br />
neprestanem gibanju, če jo naredimo gibljivo.' 12<br />
Tu pridemo do razlike med pasivnim mišljenjem, ki<br />
uporablja toge, nepremične misli in ideje, in aktivnim<br />
mišljenjem, ki izhaja iz gibljivih misli. Pasivno mišljenje<br />
je zelo uporabno za razločevanje predmetov fizičnega<br />
sveta, medtem ko je razvoj aktivnega mišljenja<br />
predpogoj za razumevanje duhovnega sveta. Potemtakem<br />
nam je lahko razumljivo, zakaj je 'najbolj pomembno,<br />
da ljudje ne bi smatrali nekaj, kar so enkrat<br />
oblikovali v čudovit koncept, za večno resnico. Ljudje<br />
morajo razviti navado, da naredijo njihove ideje gibljive.<br />
To bo velik napredek, ko bodo ljudje spoznali,<br />
da se ideje spreminjajo. Med tistimi, ki bodo nosilci<br />
prihodnosti, se mora vzgojiti sposobnost prehoda iz<br />
nepremičnih dogmatičnih idej k spremenljivim gibljivim<br />
idejam. Kajti tako kot se spreminjajo časi, tako se<br />
morajo spreminjati tudi ideje, če želimo razumeti čas,<br />
v katerem živimo.' 13<br />
To velja seveda tudi za člane antropozofskega gibanja.<br />
'To bi bila resna napaka za antropozofa, če bi verjel,<br />
da je potek misli, ki smo ga možni obelodaniti v tem<br />
času iz antropozofske misli, občutja in volje in miselne<br />
oblike, v katerih je naše znanje odeto – da je vse to<br />
večno. Bilo bi zelo kratkovidno predpostaviti, da bodo<br />
čez tri tisoč let še vedno obstajali ljudje, ki bodo podajali<br />
antropozofske resnice na isti način, kot to počnemo<br />
dandanes. Zavedati se moramo, da smo zaradi stanja<br />
današnjega časa prisiljeni vtisniti to, kar izhaja iz nenehnega<br />
evolucijskega toka v sedanje miselne oblike in<br />
da bodo naši nasledniki izražali njihove izkušnje tega<br />
razvoja v popolnoma drugačnih oblikah.' 14<br />
Ena od glavnih značilnosti miselnih oblik današnjega<br />
časa je, da so pasivne in da zaradi tega misli ne izvajajo<br />
nobene prisile na ljudi. To nam omogoča, da se na<br />
osnovi uvida odločimo, katerim idejam bomo dovolili,<br />
da postanejo del našega življenja. Vendar je v primeru<br />
antropozofskih idej možno, da 'vstopijo v življenje na<br />
praktičen način. S pomočjo duhovnosti se vzpostavijo<br />
mostovi komunikacije med ljudmi ne glede na to, ali<br />
živijo v fizičnem svetu ali v duhovnem svetu. Z delovanjem<br />
v skladu s tem, kar se lahko nauči s pomočjo<br />
duhovne znanosti, se lahko v življenju vzpostavijo posebne<br />
vrste odnosi; to so odnosi, ki delujejo iz enega v<br />
drugi svet. Na tem področju še ni veliko napredka, še<br />
posebno ne s preobrazbo antropozofije v silo življenja.<br />
Še veliko se bo moralo narediti v razvoju antropozofije<br />
z namenom, da se bodo pojavile resnične moči. Zaradi<br />
tega je dobro, da se seznanimo z resnicami duhovne<br />
znanosti in da potem poskušamo usmeriti naše celotno<br />
življenje v skladu s temi resnicami. Če bi bila antropozofija<br />
razumljena v tem globljem pomenu, potem<br />
bi utripala kot kri življenja in potem bi bilo na svetu<br />
manj razprav in zdrahe o duhovnih teorijah. Ko bo<br />
antropozofija postala preko razumevanja njenih idej v<br />
večji meri zadeva srca, potem bodo ljudje tudi ravnali<br />
in se obnašali v duhu antropozofije. Moramo se zavedati,<br />
da se preko duhovne znanosti ne preobrazi le naš<br />
obstoj na zemlji, temveč se spremeni celotno življenje<br />
človeštva.' 15<br />
Seveda, če želimo doseči tovrstne spremembe, nas<br />
čaka še veliko dela. Samo s pomočjo resnega dela<br />
bomo dosegli, da bo 'v prihodnosti obstajalo bolj zavestno<br />
medsebojno sodelovanje med ljudmi v fizičnem<br />
in v duhovnem svetu in med ljudmi na Zemlji in<br />
duhovnimi bitji. To ni možno v tem obdobju zaradi<br />
pomanjkanja skupnega jezika. Svet, v katerem živijo<br />
ljudje med smrtjo in ponovnim rojstvom, je precej drugačen<br />
od sveta, ki nas neposredno obkroža. Poleg tega<br />
govorijo tam drug jezik. Umrli lahko zaznajo samo to,<br />
kar je govorjeno v skladu z duhom, ki prežema duhovno<br />
znanost. Potemtakem s pomočjo antropozofije gojimo<br />
nekaj, kar bo vedno bolj razumljivo tistim, ki živijo<br />
med smrtjo in novim rojstvom v duhovnem svetu.' 16<br />
Poleg izboljšanja sporazumevanja med prebivalci fizičnega<br />
in duhovnega sveta obstaja še en izredno pomemben<br />
rezultat resnega pristopa k duhovni znanosti.
Change language