Vecchio - 2011 - Il paesaggio nell'era della globalizzazione

Tuttavia, anche nella contemporaneità si è riconosciuto il valore delle
origini mitiche del rapporto uomo-natura, ai fini di una più profonda
comprensione del genius loci di un territorio e quindi di un intervento
che ne rispetti le radici e non si limiti all’aspetto della sua superficie. È
quanto affermato anche da Christian Norberg-Schulz il quale ritiene che
la mitologia abbia costituito le basi dell’abitare; egli poi struttura la
conoscenza mitica della natura secondo cinque categorie fondamentali,
diverse da una cultura all’altra. Secondo questo architetto e critico la
prima categoria riguarda le forze della natura, che vengono poste in
riferimento a cose concrete, creando una “cosmogonia arcaica”; la
seconda categoria è basata sulla parabola solare dalla quale si astrae un
ordine cosmico attraverso il quale si possono regolare gli avvenimenti
terrestri; la terza è la caratterizzazione antropomorfa degli elementi
naturali, mentre la quarta fa riferimento alla luce come regolatrice dei
ritmi temporali della natura; infine la quinta considera il tempo dal punto
di vista qualitativo, come interprete di “eventi cosmici” quali morte e
resurrezione (Norberg-Schulz, 1998, pp. 23-32).
All’estremo opposto delle speculazioni mitiche sulla natura è
possibile trovare la disciplina che più analizza il paesaggio in termini di
scientificità, in quanto lo colloca all’interno di un ecosistema da cui esso
dipende. È quello che avviene con l’ecologia del paesaggio, la cui
concezione si viene a formare a partire dall’ecologia e che può avere
come data indicativa del suo inizio il 1982, l’anno in cui fu fondata la
IALE (International Association for Landscape Ecology). Essa «nasce
dal mondo delle applicazioni come necessità di individuare sul territorio
da gestire delle unità significative e distintive» (Farina A., 2001, p. 29) e
fa riferimento a molte discipline dell’ambito socio-economico, biologico
ed ecologico. Secondo l’ecologia del paesaggio «un paesaggio è
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