Clausewitz-savas-uzerine

22. Bu genellikle insan zihni ile en iyi baðdaþan bir
unsurdur.
Ýdrakimiz genellikle berraklýða ve kesinliðe yönelmiþ olmakla
birlikte, zihnimiz çok zaman kararsýzlýðý da sever. Ýdrakimiz, kendi
bilincine bile varamadan, bütün tandýk nesnelerin kendisine yabancý
geldiði meçhul diyarlara varmak için felsefi araþtýrmanýn ve
mantýki (çýkarsamalarýn) istidlâllerin girintili çýkýntýlý yollarý içinden
kendisine bir çýkýþ yolu arayacak yerde, hayal gücü sayesinde tesadüfler
aleminde [sayfa 61] kalmayý tercih eder. Zorunluluða ve çaresizliðe
boyun eðmektense, olanaklar evreninde kanat çýrpmayý yeðler.
Korkusuz bir yüzücünün kendisini dalgalarýn kucaðýna atmasý
gibi, cesaret ve kahramanlýðýn kanatlarýnda tehlikelere göðüs gerer.
Teori onu orada býrakýp kendi kendisinden memnun bir
halde mutlak sonuç ve kurallara doðru mu yönelmelidir? Bu takdirde
teorinin bize hiç bir pratik yararý olmaz. Teori insan unsurunu
hesaba katmalý ve cesarete, yiðitliðe, hatta cürete yer vermelidir.
Savaþ sanatý canlý ve moral güçlerle uðraþýr; bu itibarla, hiç bir
zaman mutlak ve kesin olana ulaþamaz. En küçük iþlerde olduðu
gibi, en büyük iþlerde de daima arýzi ve tesadüfi olana bir pay
býrakmak gerekir. Bir yanda bu tesadüf faktörü bulunduðu gibi,
öbür yanda cesaret ve kendine güven duygusu bulunmalý ve aradaki
boþluðu doldurmalýdýr. Cesaret ve kendine güven duygusu ne kadar
büyükse, tesadüfe o kadar çok yer býrakýlabilir. Görülüyor ki
cesaret ve kendine güven savaþ için son derece önemli unsurlardýr.
Bu itibarla, teori ancak bu en zorunlu ve en asýl askeri erdemlerin
her çeþit ve derecesine olanak ve hareket serbestliði saðlayan
yasalar koymalýdýr. Yüreklilik, akýl ve hatta ihtiyattan bütün bütün
yoksun deðildir; ancak deðer yargýlarý baþka baþkadýr. [sayfa 62]
23. Ancak savaþ her zaman için ciddi bir amaca yönelen
ciddi bir araçtýr. Ek tanýmlamalar.
Ýþte savaþ, iþte onu yöneten komutan ve iþte ona yön veren
teori. Ancak savaþ, ne sadece bir vakit geçirme ve eðlence, ne sadece
tehlikeli giriþimlere girme ve kazanma tutkusudur. Ne de gemi
azýya almýþ bir coþkunun ürünüdür. Savaþ ciddi bir amaca yö-
Clausewitz
Savaþ Üzerine
29