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經 典 導 讀<br />
經 典 導 讀<br />
如 海 甚 深 。 二 者 包 含 萬 物 如 海 廣 大 。 三 者<br />
無 德 不 備 如 海 珍 寶 。 四 者 無 像 不 現 如 海 現<br />
影 。 前 二 曰 體 , 後 二 曰 相 。<br />
行 如 於 實 , 名 如 實 行 , 這 是 真 實 僧 。<br />
總 之 , 從 以 上 解 釋 : 論 主 之 發 心 是 要 凡<br />
夫 、 二 乘 等 , 凡 所 皈 依 三 寶 者 , 皆 能 以 皈 依<br />
十 方 盡 虛 空 徧 法 界 的 三 寶 , 這 樣 才 使 吾 人 心<br />
量 廣 大 , 不 只 皈 依 現 在 的 皈 依 師 、 三 藏 十 二<br />
部 及 世 尊 而 言 。<br />
悲 之 心 呢 ? 因 此 疑 惑 , 不 能 發 心 。<br />
故 真 如 隨 緣 成 於 染 淨 , 染 淨 雖 成 , 真 如<br />
不 變 。 無 變 之 性 , 不 礙 染 淨 。 染 淨 萬 差 , 不<br />
礙 一 性 。 是 故 性 相 無 二 。<br />
諸 法 皆 以 真 如 為 性 , 徧 滿 十 方 喻 如 大<br />
海 。(《 華 嚴 》 以 十 種 相 名 大 海 : 一 者 次 第<br />
漸 深 。 二 者 不 受 死 屍 。 三 者 餘 水 入 中 , 皆 失<br />
本 名 。 四 者 普 同 一 味 。 五 者 無 量 珍 寶 。 六 者<br />
無 能 至 底 。 七 者 廣 大 無 量 。 八 者 大 身 所 居 。<br />
九 者 潮 不 過 限 。 十 者 普 受 大 雨 , 無 有 盈 溢 。<br />
又 水 具 八 德 : 甘 、 冷 、 輭 、 輕 、 清 、 不 臭 、<br />
飲 不 傷 喉 、 又 不 傷 腹 。)<br />
菩 薩 觀 於 眾 生 起 大 慈 悲 : 一 、 觀 眾 生 本 具<br />
真 如 之 樂 , 卻 遠 離 最 上 第 一 義 樂 、 迷 而 不<br />
知 。 二 、 觀 眾 生 具 足 諸 苦 所 惱 , 而 起 大 悲 。<br />
「 等 」 指 僧 寶 , 即 在 上 等 取 等 覺 位 , 在<br />
下 等 取 地 前 三 賢 的 菩 薩 。 僧 通 凡 聖 , 唯 指 聖<br />
位 。 故 僧 寶 則 限 於 三 賢 以 上 的 人 。 僧 是 「 眾 」<br />
及 「 和 合 」 的 意 思 。 有 理 和 及 事 和 。<br />
理 和 : 即 理 智 冥 和 , 契 當 於 真 如 。( 理 和 ,<br />
證 擇 滅 〔 涅 槃 〕 故 。 滅 者 轉 有 為 諸 法 成 無<br />
為 法 , 由 真 智 之 揀 擇 力 所 得 涅 槃 法 。)<br />
為 欲 令 眾 生 , 除 疑 捨 邪 執 , 起 大 乘 正<br />
信 , 佛 種 不 斷 故 。 此 段 也 可 以 說 是 造 論 的 理<br />
由 及 說 明 皈 依 的 理 由 。 由 疑 故 迷 真 , 失 於 樂<br />
也 ; 由 執 故 起 妄 , 種 於 苦 也 。<br />
這 四 句 合 於 四 宏 誓 願 , 為 眾 生 無 邊 誓 願<br />
度 , 煩 惱 無 盡 誓 願 斷 , 法 門 無 量 誓 願 學 , 佛<br />
道 無 上 誓 願 成 。 此 段 乃 序 分 之 大 綱 序 , 依 大<br />
乘 發 心 。<br />
二 、 疑 門 , 障 於 修 行 : 懷 疑 佛 之 法 門 無 量 ,<br />
要 依 哪 一 門 修 行 呢 ? 若 是 依 止 多 法 則 太<br />
雜 , 不 能 頓 入 。 若 依 一 法 門 , 是 選 擇 哪<br />
一 法 門 呢 ? 因 此 疑 惑 猶 豫 , 不 能 修 行 。<br />
故 本 論 立 一 心 、 開 二 門 。「 立 一 心 」,<br />
明 白 指 出 大 乘 法 唯 有 「 一 心 」, 一 心 之 外 別<br />
無 他 法 , 因 無 明 迷 失 本 心 導 致 流 轉 六 道 ; 而<br />
六 道 輪 迴 , 不 出 此 真 如 心 , 起 同 體 大 悲 , 發<br />
心 度 生 , 也 由 此 真 如 心 。「 開 二 門 」, 明 白<br />
指 出 修 行 之 初 , 不 離 二 門 , 依 真 如 門 修 止 ,<br />
依 生 滅 門 修 觀 , 然 後 止 觀 雙 運 , 成 就 萬 行 。<br />
「 無 量 功 德 藏 」: 是 顯 相 大 。 此 宇 宙 人 生<br />
之 本 體 , 在 空 間 上 具 足 無 邊 的 功 德 , 在 時<br />
間 上 也 具 足 無 限 的 功 德 。<br />
此 法 身 如 來 藏 中 含 攝 蘊 積 無 邊 恆 沙 性 功<br />
德 , 故 稱 為 藏 。<br />
法 性 真 如 海 , 即 清 淨 無 餘 名 空 如 來 藏 。<br />
指 理 果 。<br />
無 量 功 德 藏 , 即 圓 滿 具 足 名 不 空 如 來<br />
藏 。 指 教 行 。<br />
事 和 : 在 《 仁 王 經 十 地 品 》 中 有 六 和 合 。<br />
即 : 一 、 戒 和 同 修 。 二 、 見 和 同 解 。 三 、<br />
身 和 同 住 。 四 、 利 和 同 均 。 五 、 口 和 無 諍 。<br />
六 、 意 和 同 悅 。 身 、 口 、 意 是 相 和 ; 戒 、 見 、<br />
利 是 體 和 。<br />
十 誦 有 五 種 僧 : 一 、 無 慚 愧 僧 ( 破 戒 比 丘 )。<br />
二 、 羺 羊 僧 ( 凡 夫 無 智 慧 , 不 知 布 薩 說<br />
戒 )。 三 、 別 眾 僧 ( 一 界 內 外 之 別 作 諸 羯<br />
磨 )。 四 、 清 淨 僧 ( 凡 夫 持 戒 之 人 )。 五 、<br />
真 實 僧 ( 學 無 學 之 人 )。 由 清 淨 僧 能 令 世<br />
俗 正 法 久 住 ; 由 真 實 僧 能 令 勝 義 正 法 久 住 。<br />
「 眾 生 」: 分 三 聚 或 五 性 。<br />
三 聚 者 , 正 定 聚 、 邪 定 聚 、 不 定 聚 。<br />
本 論 指 不 定 聚 眾 生 , 兼 為 邪 定 聚 眾 生 作 遠 因<br />
緣 , 亦 兼 正 定 聚 具 增 妙 行 。<br />
法 相 宗 所 立 一 切 眾 生 之 機 有 五 性 :<br />
一 、 聲 聞 性 : 開 阿 羅 漢 無 漏 種 子 ( 四 諦 )。<br />
二 、 緣 覺 性 : 開 辟 支 佛 果 之 種 子 ( 十 二 因<br />
緣 )。<br />
三 、 菩 薩 性 : 開 佛 果 之 無 漏 種 子 ( 六 度 )。<br />
《 涅 槃 經 》 云 :「 應 於 如 來 生 常 住 心 , 無<br />
有 變 易 , 正 法 不 斷 , 僧 寶 不 滅 , 是 故 應 當<br />
多 修 方 便 , 勤 學 是 典 , 是 人 不 久 當 得 阿 耨<br />
多 羅 三 藐 三 菩 提 。」<br />
「 邪 執 」: 指 五 利 使 、 五 鈍 使 或 我 、 法 二 執 。<br />
真 如 界 內 不 立 一 塵 , 本 來 無 我 , 眾 生 妄 執<br />
為 我 ; 本 來 無 法 , 眾 生 妄 執 有 法 。 由 有 二<br />
執 , 障 人 、 法 二 空 之 真 理 。 邪 執 是 正 法 大<br />
障 礙 物 , 必 須 捨 棄 。<br />
五 利 使 : 身 見 、 邊 見 、 邪 見 、 見 取 見 、 戒<br />
禁 取 見 。<br />
此 二 句 是 所 詮 理 體 之 法 寶 , 三 藏 十 二 部<br />
經 是 能 詮 言 教 之 法 寶 。<br />
如 實 修 行 等 。 釋 皈 依 僧 寶 。 以 聖 等 凡 ,<br />
以 大 等 小 , 自 然 合 前 歸 心 廣 大 之 義 曰 等 。<br />
「 修 」 有 三 義 , 即 : 方 便 修 、 相 似 修 、 真<br />
實 修 。<br />
「 如 」 謂 四 果 三 賢 之 相 似 修 。「 實 」 謂<br />
十 地 等 覺 之 真 實 修 。<br />
四 、 不 定 性 : 有 二 、 三 種 無 漏 種 子 。<br />
五 、 無 性 : 以 無 漏 種 子 , 而 開 人 、 天 果 種 性 。<br />
「 疑 」( 求 大 乘 者 所 疑 ) 有 二 :<br />
五 鈍 使 : 貪 、 瞋 、 慢 、 疑 、 癡 。<br />
我 執 : 妄 計 五 蘊 為 我 、 有 常 , 主 宰 自 在 之<br />
作 用 。<br />
服 膺 佛 陀 的 教 條 , 生 出 無 漏 智 , 即 清 淨<br />
的 智 慧 而 作 契 合 於 真 如 實 相 的 修 行 , 這 是 真<br />
實 的 修 行 人 。 菩 薩 發 無 漏 智 , 證 真 如 理 , 所<br />
起 之 行 , 一 一 契 真 , 無 不 如 實 。 實 即 實 相 ,<br />
以 天 台 宗 言 : 如 實 修 行 , 指 性 修 不 二 , 全<br />
性 起 修 , 全 修 在 性 為 僧 寶 。 就 果 位 而 言 ,<br />
即 圓 教 十 住 , 別 教 十 地 之 僧 寶 。<br />
一 、 疑 法 , 障 於 發 心 : 疑 大 乘 法 體 , 為 一 為<br />
多 , 若 認 為 是 「 一 」, 則 生 佛 平 等 ,<br />
何 必 發 四 宏 誓 願 度 生 呢 ? 若 認 為 是<br />
「 多 」, 則 物 、 我 各 別 , 如 何 起 同 體 大<br />
法 執 : 妄 計 五 蘊 法 為 實 有 。<br />
五 蘊 : 即 色 受 想 行 識 。 色 是 凡 夫 妄 認 四 大<br />
假 合 為 自 身 相 ; 受 想 行 識 是 妄 認 六<br />
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