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CYBA_Magazine_15

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甘 露 法 語 就 修

甘 露 法 語 就 修 證 有 成 , 而 虛 大 師 何 以 卻 提 倡 「 無 求 即 時 成 佛 之 貪 心 」 呢 ? 這 牽 涉 到 佛 教 的 解 脫 觀 。 無 求 即 時 成 佛 之 貪 心 中 國 佛 教 大 都 願 發 菩 提 心 成 佛 度 生 , 但 是 , 成 佛 必 先 經 歷 菩 薩 階 段 。 「 解 脫 」 就 是 解 脫 生 死 輪 迴 , 若 依 原 始 佛 教 的 觀 點 , 這 類 聖 者 稱 為 「 阿 羅 漢 」。 佛 也 是 解 脫 生 死 輪 迴 的 聖 者 。 佛 世 時 , 佛 亦 被 稱 「 大 阿 羅 漢 」, 佛 的 解 脫 境 界 與 其 它 阿 羅 漢 有 差 別 嗎 ? 依 經 典 記 載 來 看 , 佛 世 時 , 弟 子 阿 羅 漢 們 即 體 會 到 佛 的 境 界 是 超 越 阿 羅 漢 弟 子 的 。 佛 經 亦 記 載 :「 一 生 一 世 即 可 成 就 阿 羅 漢 果 。」 佛 弟 子 也 請 問 過 佛 陀 :「 需 經 多 少 時 間 方 可 成 就 佛 果 ?」 佛 因 此 為 弟 子 們 說 「 本 生 談 」( 本 生 談 即 記 載 佛 多 生 多 劫 來 捨 身 利 益 眾 生 , 經 過 無 量 劫 的 修 證 , 今 生 才 成 佛 的 故 事 )。 由 此 可 知 : 原 始 佛 教 在 佛 陀 晚 年 時 即 有 一 個 共 識 :「 佛 陀 是 無 量 世 修 福 修 慧 , 今 生 才 達 成 圓 滿 殊 勝 的 佛 果 。」 部 派 佛 教 時 ( 佛 滅 一 百 五 十 年 阿 育 王 統 治 印 度 ~ 佛 滅 四 百 年 間 ), 又 產 生 另 一 共 同 認 知 :「 要 成 佛 須 累 經 三 大 阿 僧 祇 劫 」, 而 在 成 佛 前 的 這 個 時 段 , 龍 樹 菩 薩 說 是 「 修 菩 薩 道 階 段 」。 部 派 佛 教 的 看 法 是 : 在 第 一 大 阿 僧 祇 劫 時 , 未 斷 煩 惱 仍 具 凡 夫 心 性 , 甚 至 有 些 部 派 經 典 說 :「 第 一 阿 僧 祇 劫 時 未 聞 佛 法 , 只 知 行 善 修 福 ; 進 入 第 二 大 阿 僧 祇 劫 , 即 知 歸 依 三 寶 , 聽 聞 佛 法 , 修 學 正 法 , 但 還 不 敢 發 菩 提 心 要 成 佛 , 直 到 第 三 大 阿 僧 祇 劫 才 開 始 發 四 弘 誓 願 , 願 成 佛 度 眾 生 。」 中 國 佛 徒 大 都 願 發 菩 提 心 成 佛 度 生 , 這 類 人 我 們 可 以 讚 歎 他 已 入 第 三 阿 僧 祇 劫 的 階 段 了 。 但 諸 位 要 知 道 , 成 佛 必 先 經 歷 菩 薩 道 , 而 在 修 菩 薩 道 的 過 程 中 , 菩 薩 並 未 斷 盡 煩 惱 。 事 實 上 , 菩 薩 亦 有 多 類 , 如 凡 夫 菩 薩 、 愛 見 菩 薩 等 。 菩 薩 照 樣 會 墮 地 獄 , 這 種 菩 薩 又 叫 敗 壞 菩 薩 。 雖 發 菩 提 心 , 卻 造 惡 業 , 但 只 要 他 不 破 菩 薩 根 本 大 戒 —— 菩 提 心 , 縱 墮 地 獄 仍 能 很 快 出 來 , 這 種 地 獄 又 稱 皮 球 地 獄 。 早 期 大 乘 經 說 : 菩 薩 有 四 大 重 戒 。 一 、 嫉 —— 不 耐 他 榮 , 不 肯 隨 喜 讚 歎 。 二 、 慳 —— 慳 惜 布 施 大 乘 法 要 。 三 、 瞋 —— 菩 薩 對 眾 生 是 不 可 有 瞋 恨 心 的 , 不 可 對 眾 生 沒 有 容 忍 、 寬 恕 的 心 。 四 、 慢 —— 菩 薩 不 可 優 越 太 重 , 處 處 顯 示 出 比 眾 生 高 一 等 , 這 樣 怎 能 度 眾 生 呢 ? 說 到 這 裡 我 要 進 一 步 和 各 位 討 論 一 個 較 嚴 肅 、 深 度 的 問 題 。「 未 成 佛 前 的 菩 薩 階 段 —— 如 入 聖 位 的 大 菩 薩 是 否 斷 盡 煩 惱 ?」 依 我 多 年 的 研 究 , 原 始 佛 教 、 部 派 佛 教 、 初 期 大 乘 佛 教 咸 共 認 : 未 成 佛 前 的 菩 薩 不 能 真 正 斷 盡 一 切 煩 惱 , 須 到 成 佛 方 能 斷 盡 一 切 煩 惱 。 早 期 的 解 脫 觀 認 為 只 有 兩 種 聖 者 可 盡 斷 煩 惱 : 一 是 阿 羅 漢 , 一 為 佛 陀 。 斷 盡 煩 惱 的 另 一 名 詞 是 「 無 生 」, 所 以 阿 羅 漢 又 名 「 應 4

甘 露 法 語 供 、 殺 賊 、 無 生 」。 無 生 , 即 不 再 生 煩 惱 , 通 達 不 生 不 滅 的 空 性 涅 槃 。 而 菩 薩 是 不 敢 斷 盡 煩 惱 不 是 沒 能 力 斷 煩 惱 ; 菩 薩 是 因 為 悲 心 所 致 才 留 惑 潤 生 。 但 這 個 惑 ( 即 煩 惱 ), 只 是 微 細 惑 , 因 為 唯 有 留 惑 潤 生 方 能 長 在 六 道 度 生 , 故 菩 薩 又 名 「 住 無 生 法 忍 」, 這 是 初 期 大 乘 佛 教 的 菩 薩 觀 。 原 始 佛 教 對 阿 羅 漢 的 「 無 生 」 觀 是 : 絕 不 再 來 人 間 投 生 。 一 般 佛 徒 總 迷 眩 於 神 通 的 廣 大 威 力 , 認 為 有 神 通 必 是 盡 斷 一 切 煩 惱 , 殊 不 知 有 神 通 力 的 煩 惱 也 未 必 盡 斷 煩 惱 。 般 若 經 說 :「 今 是 學 時 , 非 是 證 時 。」 現 在 是 學 習 的 時 候 , 不 是 證 果 的 時 候 。 何 以 故 ? 因 為 一 證 果 必 入 無 生 , 所 以 菩 薩 不 敢 盡 斷 諸 惑 。 而 虛 大 師 的 「 無 求 即 時 成 佛 之 貪 心 」 的 理 念 就 是 引 伸 於 此 。 另 一 方 面 則 因 大 師 有 感 佛 教 界 「 求 急 證 」 的 風 氣 太 熾 , 才 苦 口 婆 心 高 呼 「 無 求 即 時 成 佛 之 貪 心 」 的 口 號 。 禪 宗 說 :「 見 性 成 佛 」; 密 宗 說 :「 即 身 成 佛 」, 那 都 不 是 萬 德 莊 嚴 的 佛 。 天 台 宗 為 了 解 決 這 個 問 題 , 發 展 出 「 六 即 佛 」 的 思 想 。「 六 即 佛 」 乃 指 成 佛 的 六 種 階 段 , 這 個 問 題 較 深 , 不 在 此 探 討 。 台 灣 時 下 正 流 行 「 一 世 解 脫 、 當 身 成 佛 」 的 邪 說 , 這 種 說 法 是 不 可 盡 信 的 。 諸 位 須 知 在 娑 婆 世 界 現 在 佛 只 有 釋 迦 牟 尼 佛 , 未 來 佛 是 彌 勒 菩 薩 , 在 彌 勒 菩 薩 未 成 佛 前 , 娑 婆 世 界 沒 有 其 他 的 佛 。 虛 大 師 又 說 :「 願 人 稱 我 以 菩 薩 , 不 是 比 丘 佛 未 成 。」 大 師 老 老 實 實 的 表 示 : 我 還 有 煩 惱 , 但 願 效 法 菩 薩 的 發 心 , 行 菩 薩 道 。 我 也 常 頗 有 感 觸 , 佛 教 的 部 分 學 習 者 常 喜 談 高 深 理 論 , 變 成 類 似 假 道 學 並 帶 有 雙 重 人 格 。 其 實 佛 教 的 修 行 是 一 種 很 健 康 的 心 理 學 , 不 會 給 人 心 理 負 擔 。 由 於 虛 大 師 的 這 種 觀 念 未 能 在 佛 教 界 人 士 中 建 立 起 深 刻 的 認 知 力 , 實 在 令 人 遺 憾 。 大 師 的 人 生 佛 教 思 想 , 近 代 大 德 印 順 導 師 也 特 別 弘 揚 , 這 種 思 想 名 為 「 菩 薩 的 正 常 道 」。 虛 大 師 在 圓 寂 前 幾 個 月 仍 在 講 「 菩 薩 學 處 」, 其 內 容 不 外 談 三 歸 五 戒 、 六 度 四 攝 法 。 但 為 何 今 天 佛 教 界 會 那 麼 風 糜 「 即 身 成 佛 」 的 邪 說 呢 ? 我 以 為 會 有 這 種 思 潮 主 要 是 : 佛 教 原 本 是 緣 起 論 , 後 期 佛 教 才 走 入 唯 心 論 。 因 為 原 始 佛 教 的 主 要 教 義 是 「 諸 法 因 緣 生 , 諸 法 因 緣 滅 」, 而 不 說 「 諸 法 唯 心 造 」。 在 阿 含 經 裡 找 不 到 一 切 唯 心 造 的 說 法 , 而 只 處 處 提 示 諸 法 因 緣 生 滅 。 諸 位 可 想 想 「 因 緣 生 」 與 「 唯 心 生 」 的 差 別 , 唯 心 的 觀 念 發 展 到 後 來 不 能 心 外 求 法 , 若 心 外 求 法 就 是 外 道 , 所 以 各 人 本 心 具 足 諸 法 , 不 假 外 求 , 倡 導 佛 性 佛 果 皆 本 自 具 足 。 只 要 無 明 一 斷 , 萬 德 莊 嚴 的 佛 果 即 刻 具 足 , 所 以 即 身 成 佛 的 觀 念 應 名 之 為 「 佛 果 本 有 論 」。 其 實 佛 果 怎 能 本 有 呢 ? 龍 樹 菩 薩 說 : 「 本 有 論 是 因 中 有 果 論 , 因 中 有 果 論 是 邪 見 。」 提 倡 凡 夫 身 本 具 佛 果 的 這 種 思 想 是 受 了 印 度 奧 義 書 哲 學 的 影 響 , 佛 教 教 義 才 產 生 真 常 唯 心 論 的 思 想 。 我 以 為 今 天 的 佛 教 徒 應 該 先 對 佛 理 有 所 5

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