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CYBA_Magazine_14

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甘 露 法 語 與 環

甘 露 法 語 與 環 境 。 每 個 人 都 無 法 對 自 己 的 生 存 環 境 置 之 身 外 , 所 以 任 何 人 都 應 關 心 他 所 生 存 的 環 境 --- 亦 即 政 治 。 虛 大 師 也 關 心 政 治 , 他 積 極 的 表 達 投 入 , 這 並 沒 有 違 背 佛 教 的 精 神 。 我 提 出 這 點 主 要 是 希 望 佛 教 徒 能 吸 收 他 教 的 優 點 , 檢 討 自 己 的 不 足 。 至 於 要 使 台 灣 佛 教 走 入 統 一 性 的 制 度 恐 怕 不 容 易 , 如 退 一 步 要 求 , 不 能 有 長 久 性 、 整 體 性 的 制 度 團 結 ; 也 應 為 局 部 性 、 短 暫 性 的 事 件 而 團 結 。 如 佛 教 需 要 大 學 , 那 麼 大 家 就 共 同 為 這 個 需 要 努 力 、 團 結 , 促 使 這 個 「 需 要 」 達 成 。 佛 教 的 制 度 就 是 戒 律 。 佛 制 戒 律 的 最 高 精 神 在 使 僧 團 和 合 團 結 , 正 法 久 住 。 並 非 如 一 般 人 以 為 : 戒 律 只 是 光 講 些 僧 家 的 微 細 威 儀 禮 節 , 譬 如 過 午 不 食 、 如 廁 要 念 咒 語 、 進 入 聚 落 眼 睛 不 可 東 張 西 望 …… 等 等 。 佛 教 徒 持 戒 持 到 為 小 小 事 而 彼 此 爭 執 不 休 , 放 不 下 的 為 數 不 少 。 我 遇 過 許 多 信 徒 讚 美 某 人 持 戒 精 嚴 , 我 問 :「 怎 麼 好 法 ?」「 例 如 他 到 信 徒 家 打 電 話 也 一 定 要 找 出 錢 還 給 主 人 , 真 不 容 易 哪 !」 我 心 想 :「 為 區 區 一 塊 錢 計 較 得 這 麼 清 楚 , 就 算 偉 大 嗎 ?」 我 不 是 否 定 小 小 威 儀 細 節 , 像 男 女 眾 不 可 共 住 、 過 午 不 食 等 這 些 戒 律 不 重 要 。 問 題 是 , 這 些 細 節 太 捨 本 逐 末 了 。 戒 律 的 真 精 神 重 在 六 和 合 , 虛 大 師 的 教 制 革 命 即 根 據 六 和 合 而 來 , 六 和 合 方 是 我 們 團 結 的 精 神 。 六 和 合 是 —— 一 、 見 和 同 解 :「 見 」 是 知 見 , 即 思 想 、 信 仰 要 共 同 。 諸 位 看 看 今 天 佛 教 界 的 信 仰 可 有 共 同 的 見 解 嗎 ? 基 本 上 還 都 肯 定 三 世 因 果 、 業 報 。 但 在 信 仰 的 對 象 上 則 熱 鬧 繁 雜 , 有 信 仰 阿 彌 陀 佛 、 觀 音 菩 薩 , 有 崇 拜 本 尊 、 密 教 上 師 , 每 個 人 心 目 中 的 偶 像 都 不 一 樣 。 從 這 點 來 說 , 佛 教 徒 的 知 見 、 信 仰 對 象 早 就 不 統 一 了 。 尤 其 是 北 傳 佛 教 更 形 複 雜 難 以 統 一 ; 南 傳 佛 教 則 較 一 致 , 只 要 走 入 大 殿 , 他 們 的 佛 像 是 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 。 二 、 戒 和 同 遵 : 前 面 已 約 略 提 過 , 此 處 不 重 覆 。 三 、 利 和 同 均 :「 利 」 是 指 食 衣 住 行 等 生 活 物 資 須 大 眾 平 均 。 佛 的 觀 念 和 孔 子 的 「 不 4

甘 露 法 語 患 寡 而 患 不 均 」 是 一 樣 的 。 人 之 所 以 會 鬥 爭 是 因 為 財 物 分 配 不 均 —— 貧 富 不 均 所 至 , 佛 有 見 於 此 , 故 特 拈 出 「 利 和 同 均 」, 強 調 僧 家 的 生 活 物 資 須 一 律 平 等 , 雖 方 丈 、 職 事 也 不 能 享 有 特 權 。 今 日 的 佛 教 徒 對 於 這 點 做 得 並 不 好 , 但 願 每 一 寺 院 都 能 建 立 「 福 利 制 度 」, 例 如 依 出 家 年 資 深 淺 及 為 常 住 效 勞 程 度 訂 出 有 規 則 的 獎 勵 、 慰 勞 。 縱 然 無 法 建 立 整 體 性 的 福 利 制 度 , 起 碼 也 應 從 小 單 元 做 起 。 有 了 如 上 的 三 種 事 和 合 才 能 有 —— 四 、 身 和 共 住 。 五 、 語 和 無 諍 。 謀 生 才 出 家 , 是 社 會 的 寄 生 蟲 。 我 十 七 歲 出 家 , 被 人 問 得 最 多 的 問 題 是 :「 你 還 有 親 人 嗎 ?」 社 會 人 士 普 遍 喜 歡 以 「 消 極 厭 世 , 遇 到 挫 折 打 擊 , 無 謀 生 能 力 」 的 有 色 眼 光 輕 視 出 家 人 。 堂 堂 釋 迦 牟 尼 佛 的 弟 子 —— 比 丘 、 比 丘 尼 是 宣 揚 佛 法 , 淨 化 社 會 的 宗 教 師 , 是 拯 救 一 切 眾 生 靈 魂 的 工 作 者 , 怎 會 被 大 眾 誤 會 扭 曲 成 如 此 呢 ? 是 否 佛 教 的 思 想 、 行 為 也 有 所 偏 差 , 才 導 致 這 種 誤 解 ? 虛 大 師 即 針 對 這 點 加 以 反 省 、 觀 察 後 , 認 為 佛 教 徒 也 須 負 起 部 分 責 任 , 於 思 想 、 行 為 上 須 做 適 當 的 糾 正 。 這 個 糾 正 的 表 現 即 在 弘 揚 人 生 的 佛 法 , 人 間 的 佛 教 。( 續 下 期 ) 六 、 意 和 同 悅 。 統 稱 「 六 和 合 」。 大 師 所 提 的 三 種 革 命 中 , 以 「 教 理 革 命 」 被 誤 解 最 深 。 皈 依 印 光 大 師 的 一 俗 家 弟 子 即 對 虛 大 師 說 :「 三 大 革 命 中 教 產 革 命 還 說 得 過 去 , 至 於 教 理 革 命 , 除 非 是 自 命 新 佛 的 提 婆 達 多 從 地 獄 出 來 才 有 可 能 ; 而 教 制 革 命 , 則 不 但 無 理 由 可 言 , 且 邏 輯 亦 不 可 解 。」 虛 大 師 何 以 要 提 出 教 理 革 命 ? 這 得 追 溯 到 明 清 的 佛 教 思 想 , 那 時 佛 教 已 走 入 非 常 消 極 厭 世 , 脫 離 社 會 人 群 的 山 林 佛 教 。 虛 大 師 乃 大 力 提 倡 「 人 生 佛 教 」, 後 來 慈 航 法 師 來 台 亦 倡 「 人 間 佛 教 」, 印 順 法 師 則 把 虛 大 師 提 倡 的 人 生 佛 教 更 加 發 揮 闡 揚 。 但 在 明 、 清 、 民 初 的 佛 教 界 卻 嚴 重 缺 乏 這 種 思 想 的 認 知 。 社 會 上 向 來 習 慣 批 評 出 家 人 是 因 為 受 到 人 生 打 擊 無 法 太 虛 大 師 (1889--1947) 近 代 高 僧 , 以 倡 導 人 間 佛 教 而 著 稱 。 俗 姓 呂 , 名 淦 森 , 法 名 唯 心 , 號 太 虛 。 浙 江 崇 德 ( 今 並 入 桐 鄉 ) 人 。 生 於 清 光 緒 十 五 年 (1889)。 光 緒 三 十 一 年 16 歲 , 入 蘇 州 小 九 華 寺 披 剃 為 僧 。 出 家 後 即 往 寧 波 天 童 寺 依 寄 禪 和 尚 受 具 足 戒 。 嗣 往 永 豐 寺 就 歧 昌 和 尚 學 經 。 越 歲 復 住 天 童 寺 修 禪 學 佛 。 時 與 閩 僧 圓 瑛 、 會 泉 為 同 參 , 相 與 參 究 禪 學 。 5

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