You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
23<br />
kabul edilebilir. 137 Başlıca kaynakları arasında şu eserler gösterilir: Risâle-i Sipehsâlâr der<br />
Menâkıb-ı Hazret-i Hudâvendigâr, Velednâme, Rebâbnâme, İntihânâme, Ma’ârif, Makalât-ı<br />
Şemseddin-i Tebrizî, Ma’ârif-i Sultanü’l-Ulema Bahâeddin Veled, Fîhi mâ fîh, Mektûbat-i<br />
Mevlânâ Celâleddin, Mesnevî, Divân-i Kebîr. 138 Sipehsâlar diye tanınan Ferîdün bin Ahmed<br />
tarafından yazılan Risâle-i Sipehsâlâr der Menâkıb-ı Hazret-i Hudâvendigâr eserin ana<br />
kaynağıdır ve Eflâkî eserini geniş çapta bu esere dayandırmaktadır. Ferîdün bin Ahmed,<br />
Mevlana’nın mürididir ve eserini onun ölümünden sonra dostlarının isteği üzerine kaleme<br />
almıştır. 139 Veledname ise Mevlana’nın oğlu Sultan Veled tarafından yazılan didaktik nitelikte<br />
bir eserdir. 140 Rebabname, İntihânâme ve Ma’ârif adlı eserler de Sultan Veled tarafından<br />
yazılmıştır. Menâkıbu’l-Ârifîn’de başta Mevlânâ Celâlü’d-dîn ve halefleri olmak üzere<br />
Mevlevi önderlerinin hayatları, çeşitli keramet motifleriyle süslenerek ve onlara destanî<br />
karakterlere has özellikler atfedilerek anlatılmıştır. Derleme niteliğinde olan bu eser, yazarın<br />
şahsi görgü, bilgi ve müşahedelerini de yansıtması açısından önemlidir. 141<br />
Menâkıbu’l-Ârifîn, 13. yüzyılın ikinci ve 14. yüzyılın birinci yarısında Anadolu’nun kültür<br />
hayatını anlatması sebebiyle sıkça başvurulan kaynaklar arasındadır. Eserde devrin devlet<br />
hayatı, sosyal düzeni ve ekonomik hayatına ait dikkate değer bilgilere ulaşmak<br />
mümkündür. 142 Menâkıbu’l-Ârifîn’in bizim için dikkate değer bir özelliği ise derleme niteliği<br />
ile kaynakları arasında da bir karşılaştırma yapmamıza imkân sağlamasıdır. Tahsin Yazıcı’nın<br />
da belirttiği gibi Sultan Veled’in İbtidânâme’sinde Mevlana’nın kerametlerinden<br />
bahsedilmediği halde, Sipehsâlâr’ın eserinde kerametlere yer verilmiş ve Eflâkî’de ise bunlar<br />
oldukça abartılmıştır. 143 Bu durum, konu edinilen veliden zaman olarak uzaklaşıldıkça<br />
keramet unsurlarındaki abartının da arttığını düşündürmektedir.<br />
137<br />
Eflaki, a.g.e, s. 9.<br />
138<br />
Taneri, a.g.e, s. 21.<br />
139<br />
Eflaki, a.g.e, s. 12.<br />
140<br />
Eflaki, a.g.e, s. 19.<br />
141<br />
Ocak, Kültür Tarihi Kaynağı…, s. 48<br />
142<br />
Taneri, a.g.e, s. 21.<br />
143<br />
Eflaki, a.g.e, s. 33.