04.03.2018 Views

menakıbnamelerin özellikleri

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

23<br />

kabul edilebilir. 137 Başlıca kaynakları arasında şu eserler gösterilir: Risâle-i Sipehsâlâr der<br />

Menâkıb-ı Hazret-i Hudâvendigâr, Velednâme, Rebâbnâme, İntihânâme, Ma’ârif, Makalât-ı<br />

Şemseddin-i Tebrizî, Ma’ârif-i Sultanü’l-Ulema Bahâeddin Veled, Fîhi mâ fîh, Mektûbat-i<br />

Mevlânâ Celâleddin, Mesnevî, Divân-i Kebîr. 138 Sipehsâlar diye tanınan Ferîdün bin Ahmed<br />

tarafından yazılan Risâle-i Sipehsâlâr der Menâkıb-ı Hazret-i Hudâvendigâr eserin ana<br />

kaynağıdır ve Eflâkî eserini geniş çapta bu esere dayandırmaktadır. Ferîdün bin Ahmed,<br />

Mevlana’nın mürididir ve eserini onun ölümünden sonra dostlarının isteği üzerine kaleme<br />

almıştır. 139 Veledname ise Mevlana’nın oğlu Sultan Veled tarafından yazılan didaktik nitelikte<br />

bir eserdir. 140 Rebabname, İntihânâme ve Ma’ârif adlı eserler de Sultan Veled tarafından<br />

yazılmıştır. Menâkıbu’l-Ârifîn’de başta Mevlânâ Celâlü’d-dîn ve halefleri olmak üzere<br />

Mevlevi önderlerinin hayatları, çeşitli keramet motifleriyle süslenerek ve onlara destanî<br />

karakterlere has özellikler atfedilerek anlatılmıştır. Derleme niteliğinde olan bu eser, yazarın<br />

şahsi görgü, bilgi ve müşahedelerini de yansıtması açısından önemlidir. 141<br />

Menâkıbu’l-Ârifîn, 13. yüzyılın ikinci ve 14. yüzyılın birinci yarısında Anadolu’nun kültür<br />

hayatını anlatması sebebiyle sıkça başvurulan kaynaklar arasındadır. Eserde devrin devlet<br />

hayatı, sosyal düzeni ve ekonomik hayatına ait dikkate değer bilgilere ulaşmak<br />

mümkündür. 142 Menâkıbu’l-Ârifîn’in bizim için dikkate değer bir özelliği ise derleme niteliği<br />

ile kaynakları arasında da bir karşılaştırma yapmamıza imkân sağlamasıdır. Tahsin Yazıcı’nın<br />

da belirttiği gibi Sultan Veled’in İbtidânâme’sinde Mevlana’nın kerametlerinden<br />

bahsedilmediği halde, Sipehsâlâr’ın eserinde kerametlere yer verilmiş ve Eflâkî’de ise bunlar<br />

oldukça abartılmıştır. 143 Bu durum, konu edinilen veliden zaman olarak uzaklaşıldıkça<br />

keramet unsurlarındaki abartının da arttığını düşündürmektedir.<br />

137<br />

Eflaki, a.g.e, s. 9.<br />

138<br />

Taneri, a.g.e, s. 21.<br />

139<br />

Eflaki, a.g.e, s. 12.<br />

140<br />

Eflaki, a.g.e, s. 19.<br />

141<br />

Ocak, Kültür Tarihi Kaynağı…, s. 48<br />

142<br />

Taneri, a.g.e, s. 21.<br />

143<br />

Eflaki, a.g.e, s. 33.

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!