путь

2 

Божидар МАРКУШ / путь

путь 

Божидар Маркуш 

e-mail: ippon@t-com.me 

bozidarmarkus@gmail.com 

Название оригинала 

«do» 

Издательство 

Содружество ветеранов дзюдо Черногории 

Рецензенты 

Академик Зувдия Ходжич 

Вук Рашович, IX Дан 

Предисловие 

Академик Зувдия Ходжич 

Форзац 

Автор 

Перевод 

Анастасия Врбица 

Михаил Хмелевский 

Печать «Побиеда» АОО 

CIP – Каталогизация в публикации 

Центральная Национальная библиотека Черногории, Цетине

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ 

Уже в течение сорока лет я слежу за всем, что связано 

с дзюдо, спортом, которому я посвятил свою молодость, 

любовь и всего себя. В моей домашней библио-теке 

хранятся первые издания справочников по дзюдо и 

почти все книги о дзюдо, изданные позже. Итак, я ознакомился 

с их содержанием и тематикой, в основном 

«различной по сходству» или «схожей по различиям». 

Поэтому могу с уверенностью утверждать, что Божидар 

Маркуш написал книгу о дзюдо, отличающуюся от всех, 

прочитанных мной раньше. В ней автор обогащает и 

расширяет наше сознание, особым философским образом 

размышляя о дзюдо, о его духе и связи с духовностью 

человеческого существа, а именно с образом жизни 

индивидуума и общества (даже Аристотель говорил, 

что вне общества человек не может быть тем, кем 

он является на самом деле). С изобретательностью Борхеса, 

даже лучше сказать, как какой-то китайский мандарин, 

буддистский мудрец, суфий или восточный маг, 

волшебным образом Божидар Маркуш вводит нас в 

увлекательную игру, в «лабиринт», из которого и без 

нити Ариадны мы, озаренные светом «огонька» нашего 

сердца, узнаем свой путь и находим выход, счастливые, 

что перед нами открывается новое путешествие и новый 

путь, на котором мы больше не одиноки. 

«Как в жизни, так и в дзюдо», - приходит к заключению 

Божидар Маркуш, подтверждая эту мысль многочисленными 

примерами из своего опыта и опыта других, 

из жизни и книг, привлекая не только научные аргументы, 

но и мысли, к которым он пришел интуицией 

и интеллектом, помогая нам понять то, что понял сам 

раньше других и во имя других: Жизнь – это «необъяснимое 

чудо», имеющее смысл только в том случае, 

если мы проживаем ее в соответствии с моральными 

принципами, присущими духу дзюдо. Духу, в который 

4

Божидар Маркуш глубоко проник благодаря годам, 

проведенным на татами, тренировкам, соревнованиям, 

общением с Учителем и Учениками, выигранным и 

проигранным схваткам, а на самом деле благодаря конфронтации 

с самим собой и другими, учась тому, что победы 

временны, они лишь продолжения поражений, 

или же наоборот – поражения приносят намного большую 

пользу, чем победы. Он на собственном примере 

своей личности показывает, что любовь, благородство, 

знание, уважение других и их отличий, солидарность и 

равноправие делают нас Человеком, «мыслящим камышом» 

Паскаля, обыкновенным, но одновременно и великим. 

Он доказывает, что «Путь» («До») ведет нас к 

сердцу. 

«Тот, кто нашел, - искал. А каждый легко находит 

то, для чего он создан», - древняя мысль суфийского 

странника. Божидар Маркуш, первоклассный спортсмен, 

человек широкой души, высокообразованный и 

эрудированный, мудрый и знающий, своей книгой 

«До» подтверждает мысль Элиота о том, что «цель там, 

откуда мы начали свой путь». На его Вратах – в конце 

или в начале (разве это не одно и то же?) - нас ожидают 

давно высеченные там слова: «SORE MADE». 

Академик Зувдия Ходжич, 

член Академии наук и искусств Черногории 

мастер спорта по дзюдо, V Дан 

5

Весне, Любице, Ружице и Велише

7

путь 

8 

божидар маркуш

Божидар Маркуш выполняет бросок УКИ-ОТОШИ (1978) 

10

11

Из всех жизненно важных игр 

Ни одной нет сильнее желания ребенка 

Автор 

12

13

«Папа, я тебя тоже очень люблю. Когда ты 

на работе, я нюхаю твой свитер» 

(Любица, 1995, четыре с половиной года) 

«Я бы очень хотела, чтобы моя мама родила 

мне еще одного Папу» 

(Ружица, 1996, три с половиной года) 

«Папа, знает ли Бог, кто его створил?» 

(Велиша, 2005, восемь с половиной лет) 

14

15

НЕДОСЯГАЕМОЕ 

Взываю к тебе из глубины души своей. 

Окружен я самим собой и тобой. 

Большей компании не мог я собрать. 

Озаренный в темноте. 

На свету тебя чувствую, а во мраке тебя не вижу. 

Вижу, что нет тебя, но чувствую, что ты здесь. 

Ты здесь, но не знаю где. 

Ты то, но не знаю что. 

Автор 

16

1 

ДО 

Это книга об одном из многих стилей жизни, о пути, 

в котором мы ищем себя и узнаем других, книга об истине 

и смысле. Неоконченный и бесконечный рассказ о 

жизни, которая «… есть непостижимое чудо, ибо 

она постоянно растрачивается, но, несмотря на 

это, продолжается и остается несокрушимой… 

»(Иво Андрич). Можно сказать, что большему чуду невозможно 

удивиться, зная о нем так мало. 

Дзюдо как образ жизни – это всего лишь крошечная 

точка в мозаике, чью полную картину и представление 

о которой человек пытается найти. Возможно, эта 

картина никогда не будет ему доступна, хотя, конечно 

же, он желает ее увидеть. Увидеть картину жизни и осознать 

свою миссию в ней. Является ли это желание познать 

истину и смысл той самой истиной и смыслом – 

не знает никто, но это не значит, что это не так. Однако 

нам точно известно, что человек не участвовал по своей 

воле в сотворении смысла и сущности жизни, так как, 

если бы он это сделал, он бы знал или помнил. Очевидно, 

это сделал кто-то другой, тот, кто знал, но не поставил 

человека в известность. 

Возможно, все эти жизненные пути и стили жизни 

и составляют один или единственный путь, который 

также был проложен не по нашей воле. 

18

Герман Гессе говорит: «Я верю, что, несмотря 

на очевидное бессмыслие, в жизни все-таки есть 

какой-то смысл. Я сдаюсь, потому что тот, последний 

смысл, я не могу понять разумом, но я 

готов служить ему, хотя при этом мне необходимо 

будет жертвовать собой. Голос этого смысла 

я слышу внутри себя в те моменты, когда я действительно 

живу и бодрствую. И я хочу попытаться 

осуществить, то, что жизнь требует от меня, 

даже когда это идет вразрез с традиционной модой 

и законом». (1930 год) 

И хотя жизнь – это «…непостижимое чудо», только 

что родившийся человек не является «готовым 

продуктом», он несовершенен и недоработан. Многие 

познания, доступные человеку, даются ему, лишь когда 

приходит время для этого – в определенном возрасте, 

но не как обязательное, а как возможное. Поэтому не 

все могут использовать эту возможность одинаково, что 

опять-таки не зависит от них самих, а зависит от условий, 

в которых они растут. Еще никому не удалось изменить 

ограничения в сознании, данного человеку самим 

актом сотворения. Можно сказать, что кто-то узнал 

меньше или больше из того, что нам дано было узнать. 

Каждый ребенок вынужден был самостоятельно 

узнать, насколько доброжелателен мир, в который он 

пришел, каждый по-своему должен был узнать свою 

мать и использовать данную ему возможность и инстинкт 

начать ходить. И так всегда и почти во всем, в 

определенный период, по совершенным установленным 

правилам. И если что-либо является неизменным, 

то это те правила, которые нам даны при сотворении. 

Фактически эти правила несокрушимы и относятся к 

каждому рожденному существу, которое должно узнать 

их. И хотя логика не является мерилом точности и истины, 

логично было бы предположить, что изменение 

этих правил подразумевает новое сотворение. 

19

Может лишь показаться, что правила, о которых 

идет речь, меняются вместе с человеком в определенный 

период, так как человек меняется через понимание, 

поэтому можно говорить о переменах в сознании в 

рамках правил и возможностей, утвержденных сотворением. 

И, следовательно, отступление от этих правил 

является отступлением от человечности, а нарушение 

этих правил создает проблемы с определенными последствиями 

для нарушающего их. Знание этих правил 

и закономерностей означает познание себя и правильного 

человеческого образа жизни. 

«Жизнь – путешествие, идея – путеводитель». 

(Виктор Гюго) 

Если принять во внимание, что человек, узнавая и 

познавая себя и других, получает при этом удовольствие 

и облегчение, стимулирующие его дополнительную 

энергию, новые идеи и усовершенствование, тогда 

было бы логично и то, что поиск понимания сам по себе 

уже можно назвать образом жизни, а возможно, и жизнью 

вообще. Таких путей и образов жизни столько же, 

сколько и людей, но общее (человеческое) в них дает им 

возможность понимать и выделять истину как основу 

для каждого понимания, а любовь и общность как средства, 

с помощью которых человек осознает, что он является 

частью одного целого. 

Как словами – языковыми символами – невозможно 

исчерпывающе дать определение или описать какое-либо 

событие, чувство, отношение или предмет, поскольку 

то, что описывается или объясняется, всегда 

является более обширным, чем слова, это обозначающие, 

так в еще меньшей степени можно выразить смысл 

именами существ, вещей, отношений, явлений и так далее. 

Если бы элементарное осознание этого было бы неточным, 

то эта книга, как и остальные, имела бы лишь 

обложку с названием на ней. 

20

Анализируя название «ДЗЮДО», можно выделить 

два слога – «ДЗЮ» и «ДО». Первый слог или часть слова 

«ДЗЮ» обозначает «мягкость» или «уступка», в 

то время как второй слог «ДО» означает «путь» или 

«образ», придающий смысл первой части. Смысл значения 

этих двух частей слова относится к духовной и 

физической активности, без которой не существовала 

бы целостность. Основатель современного дзюдо, профессор, 

доктор Дзигоро Кано (1860-1938), работая над 

созданием нового пути в поисках истины и смысла, очевидно, 

долго размышлял и о самом названии. Он выбрал 

слово, которое стало не просто названием, но и получило 

глубокий смысл. Придумывая это новое слово, 

которое по своей структуре не полно, но которое, можно 

сказать, в наибольшей степени выразило новый вид человеческой 

целостности, Дзигаро Кано тем самым указал 

на то, что в этой целостности одновременно можно 

увидеть не только двойственную природу человеческой 

личности, но и жизни вообще. 

Мягкость и уступка указывают на терпеливость, толерантность, 

скромность и милосердие, - то есть качества, 

на которые в течение тысячелетий указывали мудрецы 

как на средства, с помощью которых можно успешно 

прийти к осознанию своей духовной сути и смысла. 

Этот вид человеческой целостности не только идейная 

категория, но и конкретное действие, так как одно 

без другого не представляет собой целостности. «Никогда 

часть не будет важнее целого», - это означает, 

что без всех составных частей нет целого, так же как 

и истина не только не является, но и не может быть частью. 

В этом и состоит превосходство данной системы 

целостности, которая является не только размышлением, 

но и действием, и это означает, что она истинная, а 

истинная – значит, человечная, гуманная. Занимаясь 

данным искусством жизни, человек совершенствует все 

21

элементы, которые несут в себе правила гуманной жизни. 

Изучая методы этого искусства, человек подвергается 

всем тем вызовам и риску, которые преподносит 

ему жизнь в физическом и духовном смысле, а это дает 

ему возможность овладеть многими правилами жизни 

и законами природы с минимальными «потерями». 

Если верно то, что человек узнает больше, когда появляются 

проблемы, потому что их необходимо решать, 

то тогда логично, что наилучший жизненный опыт – 

это опыт с наименьшими последствиями. И если человек 

хочет почувствовать то, что чувствует проигравший, 

то лучше проиграть спортивное состязание, после которого 

ты протянешь руку сопернику и поздравишь его с 

победой, чем потерять что-то, что значит для тебя очень 

много. Обучаясь таким образом, человек рационально 

совершенствуется и учится максимально эффективно 

использовать уже имеющиеся у него возможности и возможности, 

которые он приобретает. 

Принимая правила, основанные на моральных 

принципах и состоящие в неразрывной связи с человеком, 

он проживает здоровую и гуманную жизнь, созидая 

свое тело и дух и познавая саму жизнь. Проще говоря, 

он живет интенсивной жизнью, а жизнь можно познать 

только тогда, когда действительно живешь и только 

на собственном опыте. 

О цели занятий дзюдо доктор Дзигоро Кано сказал: 

«Дзюдо представляет собой способ, с помощью 

которого мы можем самым эффективным образом 

применить физическую и духовную силу. 

Обучая нас, как нападать и защищаться, дзюдо 

укрепляет наше тело и дух, а также помогает нам 

принять принципы дзюдо как свои. Так мы самосовершенствуемся 

и становимся более ценными 

членами общества. А это и есть конечная 

22

цель дзюдо». («Ilustrated Kodokan 

JUDO», Коданш, Токио, 1955, стр. 7-13) 

Японец, доктор Дзигоро Кано, осовременил древние 

боевые искусства, поставив их на службу новому 

времени. Несмотря на то, что многие потребности человека 

остались такими же, как и в прошлом, условия, помогающие 

эти потребности удовлетворить, изменились, 

поэтому логично, что и способ их реализации должен 

был измениться. На эти изменения, конечно же, 

воздействовали и многочисленные познания цивилизации, 

которые внесли значительные изменения в отношения 

между людьми и вообще во все отношения. 

Тот факт, что суть данной идеи смогла выжить в течение 

веков и была принята большим количеством людей 

как способ и средство, уже говорит о ее глубокой человеческой 

основе. 

«Взаимопомощь и сотрудничество» - один из 

основных принципов дзюдо, и это говорит о его значимости 

и ценности для цивилизации. Поэтому люди, занимающиеся 

этим искусством во всем мире, чувствуют 

значение любви, единения и целостности человеческого 

рода и воспринимают их как свои жизненные принципы, 

принятые добровольно. И ни одни догматические, 

национальные, политические барьеры или различия 

не смогли помешать людям всей планеты сплотиться 

вокруг этой идеи. 

Идея, представленная человечеству доктором Дзигоро 

Кано, будет описана в этой книге как образ жизни, 

как путь к познанию истины и смысла. 

23

2 

ИЗ ИСТОРИИ 

Чтобы лучше понять дзюдо как путь и образ жизни, 

мы должны поместить его в исторический, общественный 

и культурный контекст. Необходимо объяснить – 

когда, как, каким образом и почему появилось дзюдо. 

Чем дальше мы удаляемся от реальности и погружаемся 

в прошлое, тем ярче нам видны события, свидетельствующие 

о незнании и огромной цене, которую 

люди заплатили за понимание. Недостаточное понимание 

сущности человека и определение правил бытия на 

основании этого повлекло за собой негуманные отношения, 

таким образом, и жизнь представляла собой голую 

борьбу за существование и все, что следует из этого. 

Но и это можно было бы еще понять, если бы одни 

не пытались выжить за счет других, а не вместе с другими, 

как в наши дни. В далеком прошлом было мало тех, 

кто понимал, что все должны иметь равные права. Значительное 

большинство составляли те, кто жил в полной 

уверенности, что другие люди существуют лишь затем, 

чтобы служить им. На основании такого понимания 

и отношений как раз и были установлены правила 

существования. 

Таким образом, одни использовали других, нарушая 

их элементарные человеческие права, даже право 

на жизнь. Такие отношения стали возможными только 

24

по причине отсутствия элементарного понимания природы 

человека и его сущности. 

С этого можно «начать» рассказ о том, как человек, 

развиваясь, постепенно приходил к познанию и 

«платил» при этом самую высокую цену. Сколько веков 

должно было пройти, чтобы прийти к пониманию 

того, чему сейчас дети учатся в детских садах. Эта ступенчатость 

в понимании, связанная не только со временем, 

но и с периодом, в котором человек живет, и тот 

факт, что и при оптимальных условиях развития человек 

не может прийти к определенному знанию, объясняет 

многое. 

Во времена, когда физическое насилие и наказания 

были главным способом решения проблем, защита подразумевала 

в себе физическую защиту. Пытаясь отстоять 

свое основное право, берущее начало из самого человеческого 

существа, с позиции правды, истины и человечности, 

люди, находящиеся в опасности, начинали 

осмыслять свою защиту. Вопрос эффективности был 

основным. Как голыми руками, не обладая большой силой, 

победить вооруженного и сильного человека? На 

этот вопрос должна была дать ответ предстоящая защита. 

И хотя цена успеха была велика, и хотя ему предшествовали 

многочисленные поражения, шаг за шагом 

люди «отвоевывали» свои права. 

В боевых искусствах, возникших на Востоке, можно 

увидеть влияние актуальных в то время верований, в 

первую очередь буддизма и индуизма. Эти виды верований 

и мысли значительно повлияли на содержание и 

развитие боевых искусств, а особенно их духовных 

принципов. Для религии индуизма характерно отсутствие 

догм и канонов, что делает возможным миролюбивое 

и параллельное сосуществование «противоположных 

догм, обычаев, мифов и культов, где самое 

нежное рядом с самым грубым, самое духов- 

25

ное рядом с умеренно осмысленным, самое лучшее 

рядом с жестоким и диким» ( Гессе). В сути индийской 

религии лежит то, что Бог может быть трансцендентальным 

и имманентным. Многие монахи, как 

и простые верующие, в своих храмах и вне них занимались 

боевыми искусствами. Занимаясь этими искусствами, 

они оказывали влияние на моральные нормы, 

на основе которых базировались правила, придавая при 

этом необходимое значение развитию тела и духа. 

Таким же образом в Китае буддизм и дзен, как его 

неотъемлемая часть, по-своему оказали влияние на события 

того времени, в том числе и на боевые искусства. 

В этих учениях и верованиях открывались знания, которые 

и сегодня составляют значительную часть основных 

ценностей цивилизации. Путь к новым истинам в 

этих учениях пролагали многочисленные философы, 

считавшиеся также и самыми крупными мудрецами того 

времени. В первую очередь, это самый известный из 

них – Конфуций, оказавший самое большое влияние, а 

также Лао Цзы. 

Конечно же, их сочинения не являются темой этого 

рассказа, мы сейчас говорим о том влиянии, которое 

они оказали на развитие человечества, а в этом контексте 

и на развитие боевых искусств, существовавших в то 

время. Их сочинения недвусмысленно иллюстрируют 

поиски истины о человеке, смысле его бытия, поиски 

понимания единства человечества, общих идеалов и целей. 

Данные об истоках искусств, предшествовавших 

дзюдо, можно найти в далеком прошлом. Необходимость 

в умении защищаться и побеждать грубую силу с помощью 

определенных технических приемов, как и самого 

искусства, появлялась везде, где угнетали людей. 

На этой идее основано предположение о независимом 

возникновении этих искусств в разных странах мира. В 

26

качестве доказательства этого предположения приводятся 

предшественники некоторых видов техники дзюдо, 

изображенных на египетских гравюрах, «описания 

в тибетских Святых книгах, на рисунках 

древних инков. На полотнах и гравюрах известного 

немецкого художника Альберта Дюрера 

(1471-1528) изображены средневековые рыцари, 

которые работают над захватами, похожими на 

некоторые современные техники дзюдо. 

Уровень развития цивилизации, условия 

жизни и различные обстоятельства влияли в большей 

или меньшей степени на то, в какой мере 

в определенной среде должны развиваться эти 

искусства. Боевые искусства, из чьих приемов и 

возникло дзюдо, берут свое начало на просторах 

Азии. И хотя их появление окутано вуалью легенд, 

известно наверняка, что они возникли в 

Китае, откуда пришли в Японию, где и совершенствуются 

по сей день. 

Первый письменный источник, детально 

рассказывающий о появлении этих боевых искусств, 

- это Хроники Японии (Нихон Соки), написанные 

по приказу императора в 720 году. В 

этих сочинениях говорится о соревнованиях в 

силе (Дзикара Курабэ), которые проводились в 

период правления императора Суинина в 230 

году до нашей эры. Некоторые историки, изучающие 

дзюдо, считают, что это событие представляет 

собой реальный и важный факт, указывающий 

на зарождение борьбы сумо (традиционный 

японский вид борьбы) и искусств куминчи 

(древний вид борьбы «голыми руками»). 

В древней книге «Кондзяку Моногатари», 

написанной во второй половине ХI века, впервые 

появляется название «йавара» – боевое искусство, 

предшествовавшее появлению джиу- 

27

джитсу, из которого впоследствии появилось 

дзюдо». (Бранко М. Драгич, 1946-2001, «Дзюдо для 

обучения тренера», Факультет физической культуры, 

центр по повышению квалификации кадров в спорте, 

стр. 19-21) 

Доктор Дзигоро Кано в 1877 году поступает в Императорский 

Университет, где знакомится с древними боевыми 

искусствами. Он посвятил себя изучению джиуджитсу 

у мастеров Фукуда и Масамота Исо. После вступления 

в силу императорского запрета на ношение самураями 

мечей начинается период стагнации традиционных 

боевых искусств, а также джиу-джитсу. Д. Кано 

получает диплом по специальности «политические и 

экономические науки» и в 1881 году открывает свою 

школу – «школа равных» (Гакусуин Рю), в которой 

занимается усовершенствованием выборочных технических 

приемов джиу-джитсу. Он вырабатывает собственные 

методы, чье усовершенствование доводит до 

нового уровня знаний, составляющих и в наши дни 

основу многочисленных технических приемов дзюдо. 

Годом позже (в 1882 г.) он открывает школу «Кодокан» 

(Институт изучения пути), в которой отрабатывает 

новый вид боевых искусств, названный ДЗЮДО 

(ДЗЮ – нежный, мягкий, гибкий, ДО – путь, способ, 

принцип). Доктор Дзигоро Кано был также ректором 

Токийской высшей школы. 

С технической точки зрения, дзюдо было дано 

определение в 1887 году, а «духовные принципы» - 

в 1922 году, когда были введены принципы «максимальной 

эффективности» (Сэйреку Дзэнъе) и «взаимопомощи 

и всеобщего благополучия» (Джи-та 

Кеэй). Эти «духовные принципы» во многом способствовали 

тому, что во всем мире искусство дзюдо 

считается гуманным и благородным, а занятие дзюдо 

подразумевает в себе равноправие, единение и любовь 

между людьми. 

28

«С древних времен в дзюдо всегда больше ценили 

использование духа, чем использование 

силы». (Кадзудзо Кудо, «Дзюдо – техника броска», 

Издательство «Огнен Прица», Загреб, 1969, стр. 15) 

Впервые в Европе дзюдо было продемонстрировано 

в Лондоне в 1901 году, после чего ученики Дзигоро Кано 

начинают формировать первые клубы. Экспансия дзюдо 

происходит после Первой Мировой войны во Франции, 

Германии, Англии, Италии и Швейцарии. Первый 

чемпионат Европы проходит в 1934 году в Дрездене. 

Европейский союз дзюдо (EJU – European Judo Union) 

был основан в 1948 году в Лондоне. С 1951 года регулярно 

проходит первенство Европы. 

Международная федерация дзюдо (IJF – International 

Judo Federation) была основана в 1956 году в Токио, 

и с тех пор каждые два года проводятся чемпионаты мира 

по дзюдо. Дзюдо было включено в программу соревнований 

на Панамериканских Играх в 1955 году, а в 

программу Азиатских Игр – в 1958 году. В 1964 г. дзюдо 

было включено и в программу Олимпийских игр в Токио, 

и с тех пор этот вид спорта представлен на всех 

официальных региональных соревнованиях во всем 

мире (данные процитированы из книги Бранко М. Драгича). 

Из вышесказанного ясно видно, что дзюдо и предшествующие 

ему виды искусства появились как средство 

и как вид защиты элементарных прав и свобод человека. 

Этот способ и путь был проложен потребностями, 

представлявшими собой составную часть каждого 

человека. Этот вид самообороны был подчинен условиям, 

в которых он появился, и ему сопутствовали знания, 

открывавшие истину о человеке. Необходимо подчеркнуть, 

что борьба за права человека и поиск новых знаний 

не закончены, они интенсивно ведутся и сегодня, 

но в основном уже с помощью других методов. 

29

Если многие люди в современном мире основывают 

свой образ жизни на каком-либо виде верования или 

действия, а цель при этом практически всегда остается 

той же самой и подразумевает собой поиск знаний и 

истины, то и дзюдо можно принять в этом же качестве. 

Исторический фактор еще в большей степени подтверждает 

данную точку зрения и, что самое главное, оправдывает 

этот путь с гуманной и моральной стороны. 

Считается, что современное дзюдо появилось 123 

года назад, точнее в 1882 году. С тех пор и до наших 

дней из таинственного восточного боевого искусства 

вплоть до олимпийского вида спорта с большим числом 

последователей дзюдо показало себя, проявилось и доказало, 

что это образ жизни, основанный на моральных 

принципах, преследующий цель, к которой стремится 

любой современный человек, т.е. - самосовершенствование. 

30

Профессор, доктор Джигоро Кано (1860-1938) 

«Взаимопомощь и всеобщее благополучие» 

31

3 

ПРИНЦИПЫ 

«Истина, доброта, красота и свет – это ценности, 

которые никогда не теряют своего значения, 

если они делятся между людьми. Если вы с 

кем-то делите землю, деньги, мощь и власть, то 

тогда вы, конечно же, проигрываете. Духовные 

ценности приумножаются, когда они делятся». 

(Джуро Шушнич, «Диалог и толерантность», Издательство 

«Чигоя», 1997, Белград, стр. 13) 

Смысл и сущность дзюдо составляет его дух, основанный 

на принципах. Один из главных принципов 

дзюдо – это принцип уступки. 

Когда доктор Дзигоро Кано наблюдал за тем, как во 

время сильного ветра «ведут себя» кроны деревьев, то 

он заметил, что старые и крепкие ветки ломаются при 

сильных порывах ветра, а молодые ветки прогибаются, 

а когда ветер ослабевает, они опять распрямляются и 

сопротивляются сильному ветру. Данный принцип 

уступки лучше всего объясняет дух дзюдо и является хорошим 

примером связи жизненных принципов с принципами 

дзюдо. Вернемся к примеру ветра и веток. 

Почему же молодые ветки остались, а старые были 

сломаны порывами сильного ветра? Сразу же можно за- 

32

метить, что молодые ветки были более гибкими и подвижными, 

поэтому они и могли «уступать», в отличие 

от старых, которые из-за своей толщины и старости были 

менее гибкими. Способность веток прогибаться, 

«уступать» не зависела от их «сознания», а зависела 

от физической возможности согнуться. Человек одновременно 

представляет собой и тело и дух, и он должен 

приспособить обе эти составляющие к ситуации, в которой 

он может оказаться. Это значит, что в физическом 

смысле ему необходимо добиться достаточной гибкости 

своего тела, а свой дух подготовить к тому, чтобы он 

смог оценить ситуацию, в которой ему придется «уступить», 

и, что еще более важно, принять по этому поводу 

решение. Конечно же, это достигается при помощи 

методов, которым подвергаются дзюдоисты в конкретных 

ситуациях, и доходит даже до уровня автоматизма 

или рефлексов. Сравнивая эту «уступку» с некоторыми 

жизненными принципами, нам легче понять слова 

доктора Дзигоро Кано, что «… дзюдо укрепляет ваше 

тело и дух и помогает принять принципы 

дзюдо как свои собственные. Таким образом, вы 

самосовершенствуетесь и становитесь ценным 

членом общества. А это и есть конечная цель 

дзюдо». 

Если мы посмотрим на дзюдо, как на диалог двух 

людей (чем оно по сути своей и является), то тогда 

«уступку» можно будет считать толерантностью или 

терпеливостью, без которых нет ни плодотворного диалога, 

ни знаний. Правила борьбы, по сути, - это правила 

диалога, следовательно, оба действующих лица должны 

доброжелательно относиться друг к другу и иметь одинаковую 

цель, а именно – постижение новых знаний. Во 

время этих встреч действующие лица отмечают не только 

свои слабости, но и ценные качества, к ним приходит 

вдохновение, и они приобретают знание, которое не 

33

смогли бы получить самостоятельно. Басня о двух баранах 

– хороший пример, иллюстрирующий, как важно 

уступать: два барана одновременно хотели пройти по 

бревну, но после того, как они столкнулись головами, 

оба упали в реку только потому, что не знали, что такое 

«уступка». 

Часто именно стремление к победе, как и любое 

другое сильное желание, может помешать человеку 

оценить реальную ситуацию и достичь того, чего он так 

желает. Поэтому Гессе говорит: 

«Если мы смотрим на лес, который хотим купить, 

взять в аренду, в котором хотим охотиться, 

получить под него залог, тогда мы не видим леса, 

а видим лишь нашу волю, наши планы и заботы, 

наш бумажник… То же самое и с людьми и 

их лицами. Человек, на которого я смотрю со 

страхом, с надеждой, со страстью, с намерениями, 

с требованиями – это не человек, а лишь 

мутное зеркало моих желаний». 

«Тот, кто никогда не избавился от желания, 

способен увидеть лишь Исход». (Лао Цзы) 

Поскольку желания нереальны, соперник в борьбе 

дзюдо использует этот факт, чтобы через конкретное 

движение выразить свое желание. Лишь то желание, 

которое окажется реальным, сможет произвести правильный 

эффект. И этот эффект будет очевидным. Таким 

образом, все учатся действовать и размышлять правильно, 

осознавать свои возможности и ситуации, в которых 

они оказываются. 

Это значит, что любые отношения подразумевают в 

себе принятие правил и принципов, основанных на 

любви и уважении, и это является основной предпосылкой 

к тому, что все участники действия получают пользу. 

Второй из пяти принципов дзюдо – это принцип 

концентрации энергии. 

34

Принцип концентрации энергии заключается в 

том, что физическая и духовная энергия в определенный 

момент будет направлена на прием, выполняющийся 

по направлению к самой слабой точке противника. В 

момент выполнения движения дзюдоист не смеет загружать 

себя так называемыми «мешающими эмоциями», 

которые чаще всего являются результатом неправильного 

взгляда на ситуации, в которых он оказывается, 

и размышлений о возможном проигрыше. Такое 

состояние духа повлекло бы за собой излишнюю трату 

энергии, предназначенную для запланированного движения, 

и духовную нестабильность, которая оказывает 

влияние на то, как мы действуем. Поэтому дзюдоист 

должен быть способен оценить актуальное положение 

вещей, чтобы собрать всю доступную энергию и направить 

ее на движение, которое он выполняет. Во всех жизненных 

ситуациях данный принцип также может быть 

применен, поэтому для особого объяснения нет никакой 

необходимости. 

Третий принцип – это принцип правильного момента. 

Даже при условии, что вся физическая и психическая 

энергия сконцентрирована, прием чаще всего не 

получится, если он выполняется в неправильный момент. 

Этот принцип особенно важен в дзюдо, так как 

для осуществления приема в верный момент необходимо 

предварительно установить, что противник находится 

в той позиции, которая подходит для выполнения 

этого приема. Довольно часто это подразумевает в себе 

и совершение предварительных действий: смена защитной 

стойки, смена положения тела, выведение из равновесия 

и так далее. 

Если вы проехали перекресток, когда на светофоре 

загорелся «красный свет», то можно сказать, что вы 

не воспользовались своим правом без последствий проехать 

перекресток и использовали неверный момент. 

35

При помощи методов дзюдо и с учетом множества различных 

ситуаций дзюдоист учится определять, когда 

наступает время правильного момента для совершения 

приема, и реагировать как можно быстрее. Человек, 

подготовленный таким образом, в жизни тоже всегда 

будет лучше знать и понимать, когда наступает верный 

момент, при этом более энергично принимая решение. 

Четвертый принцип – принцип потери равновесия. 

Уже было сказано, что для того, чтобы упасть, предварительно 

необходимо потерять равновесие. Принцип 

потери равновесия подразумевает в себе то, что противник 

будет доведен до состояния, когда он уже не сможет 

контролировать свое равновесие и перемещать центр 

тяжести. 

В процессе обучения технике броска дзюдоисты 

особое внимание уделяют тому, чтобы научиться доводить 

противника до состояния психической и физической 

потери равновесия. Это, прежде всего, означает 

приведение противника в положение, из которого легче 

всего совершить бросок. Часто это действие называется 

«выведением противника из равновесия» (Кузуши). 

Очень важно, чтобы противник не подозревал о 

потере своего равновесия. Когда противник оказывается 

в состоянии неравновесия, достаточно применить незначительную 

силу, чтобы совершить бросок. В открытии 

этого принципа заслуга принадлежит исключительно 

доктору Дзигоро Кано, потому что, в отличие от 

всех школ того времени, только он один развил это правило. 

В обычной жизни понятие потери равновесия символизирует 

состояние неуверенности и неизвестности. 

Человек в любой момент может оказаться в состоянии 

физического неравновесия и упасть, точно так же он 

может находиться и в состоянии психического неравно- 

36

весия. Использование данного принципа дзюдо в обычной 

жизни также возможно, если кто-то хочет, чтобы 

собеседник в диалоге потерял бдительность, после чего 

его можно вывести из состояния психического равновесия. 

Пятый принцип – это принцип максимальной 

эффективности. 

Данный принцип можно успешно применить при 

условии, если техника будет выполнена рационально. 

Прежде всего, под этим подразумевается рациональное 

использование энергии. «Не напрягайте мышцы 

рук, а старайтесь стоять расслабленно и стабильно.… 

Поэтому с самого начала необходимо 

правильно учиться тому, чтобы отработать навыки 

и почувствовать, когда руки должны быть 

напряжены, а когда расслаблены. Очень важно 

понимать, что бросок необходимо совершить 

тогда, когда вы двигаетесь вперед, назад, влево 

и вправо вместе с противником, а ваши руки 

должны быть расслаблены, чтобы вы смогли совершить 

это действие». («Дзюдо – техника броска», 

Кадзудзо Кудо, Издательство «Огнен Прица», 

Загреб, 1969, стр. 12) 

Когда в обычной жизни человек постоянно обеспокоен, 

напряжен и слишком эмоционален, это приводит 

к снижению эффективности и неудачам в работе. Поэтому 

дзюдо учит нас быть рациональными, а это значит 

– добиваться результатов и успехов. Все нерациональное 

и слишком эмоциональное способно повлечь за собой 

совершение ошибки, которой может воспользоваться 

противник. Рациональность при атаке и защите 

– это основная предпосылка успеха и эффективности. 

Нет необходимости и далее объяснять, насколько 

важно применять принцип эффективности в обычной 

жизни. 

37

Во времена, когда были обозначены духовные 

принципы дзюдо, наряду с уже пятью вышеперечисленными 

был также выдвинут принцип «Взаимопомощь 

и всеобщее благополучие». Этот принцип сам по себе 

является наиболее содержательным, при этом он не 

исключает ни одного из пяти основных принципов, а, 

наоборот, придает им дополнительный смысл. Это одновременно 

и принцип моральной природы, и основывается 

на доброжелательности и человеколюбии. 

Рассматривая принципы дзюдо как единое целое, 

мы можем прийти к выводу, что в повседневной жизни 

ни в одном деле невозможно добиться успеха и быть 

справедливым, если не относиться к нему с уважением. 

Принципы, понимаемые таким образом, изученные и 

принятые, как и все принципы в целом, основанные на 

моральных нормах, представляют собой универсальные 

ценности, служащие человеку для осуществления 

его желания усовершенствоваться и подойти к концу 

пути познания истины о себе и других. 

« Познание самого себя учит нас тому, откуда 

мы приходим, где мы находимся и куда идем». 

(Рейсброк) 

Принимая во внимание тот факт, что усовершенствование 

тела и духа по сути своей является усовершенствованием 

человека и его полного содержания, 

представляет собой конечную цель дзюдо, а в то же время 

и цель нашей обычной жизни, можно прийти к ясному 

пониманию того, что дзюдо – это благородное искусство 

жизни. 

38

39

РИТУАЛ И СИМВОЛИКА 

4 

Во многих самых обычных ситуациях нашей жизни 

мы сталкиваемся с ритуалами и символикой. Они существуют 

так же давно, как и сам человек. Есть ритуалы 

и символика, действующие только в определенной среде 

или у отдельных народов, но существуют и символы, 

известные всем. Некоторые очень древние ритуалы 

узнаваемы и сегодня. 

«Ритуал (лат. Rituale) - совокупность обычаев 

и обрядов, связанных с определенным церемониальным 

действием, выполняющиеся в 

строго установленном порядке» (М. Вуяклия, 

«Лексикон старых слов и выражений»). Лярусс пишет, 

что обряд имеет «главную функцию – это выработка 

порядка во время проведения церемонии». 

Целью и функцией ритуала является помощь человеку 

в установлении более близких отношений с высшей 

силой, чтобы путем повторения действий создать 

возможность вознестись над пространством и временем, 

в котором он находится, и установить порядок. Ритуал 

– это средство, с помощью которого устанавливается 

плодотворная связь с истиной. Ритуалы, символы 

и церемонии хороши на столько, на сколько у них получается 

направить людей к истине, действительности и к 

тому, как должно быть. 

40

В дзюдо ритуалы присутствуют во всех фазах процесса 

– как во время тренировок, так и во время соревнований. 

Наряду с ритуалом сильно ощутима и символика, 

говорящая, что весь смысл занятий дзюдо заключается 

в стремлении к познанию и самосовершенствованию, 

что, таким образом, нас опять же направляет к 

истории жизни и поиску смысла. Символы помогают 

нам в ситуациях, когда недостаточно слов для объяснения 

чего-либо или когда с их помощью возможно узнать 

что-то новое. Они открывают целостность действительности, 

которую невозможно открыть с помощью других 

методов познания. Символы явно направляют нас к 

непонятному и невидимому, так как действительность 

нам открывается не в полной мере. 

Дзюдоист носит кимоно белого цвета, которое состоит 

из верхней части – куртки, а также нижней части 

– брюк. Вокруг талии он носит пояс, который дважды 

обматывается и завязывается спереди. На тренировках 

и соревнованиях дзюдоист ходит босиком. У начинающего 

дзюдоиста пояс всегда белого цвета, а затем, уже в 

зависимости от уровня знаний ученика, – оранжевый, 

зеленый или коричневый (кандидат в мастера). Пояс 

мастера с первой до пятой степени черного цвета. Черно-белое 

сочетание символизирует двойственность человеческой 

натуры. Ширина пояса небольшая - всего 5 

сантиметров – по сравнению с большой поверхностью 

белого кимоно. Это сделано для большей функциональности 

и символизирует то, что человек стремится избавиться 

от всего негативного внутри себя. 

Белый цвет кимоно символизирует чистоту, целомудренность, 

свет, добро… Белый пояс начинающего 

дзюдоиста означает то же самое, а также и уровень его 

знаний, указывая на то, что он только собирается чемуто 

научиться. Все участники действия в дзюдо босые, 

это символизирует то, что они лучше чувствуют землю, 

41

свою опору, это помогает им как можно лучше использовать 

равновесие. Босые ноги дзюдоиста могут символизировать 

также и бедность, у которой «глаза 

велики». 

Дзюдоисты с оголенными ногами и руками – это 

символ того, что они опираются на свою духовную и физическую 

силу и умение. Из такой позиции они лучше 

видят себя и других, это дает им возможность более рационально 

использовать свою энергию. Все ритуальные 

движения, как и сама борьба, происходят в тишине, без 

единого слова. Участники поединка «говорят при помощи 

движений». Но что же на самом деле происходит 

в этой тишине, что она обозначает, какой в ней 

смысл и почему она выбрана как средство? 

Если в тишине присутствует то, что мы хотели сказать, 

но не сказали, или то, что мы не хотели говорить, 

и все то, что составляет основу для размышления и высказывания, 

то в таком случае смысл тишины всегда намного 

глубже, чем то, что мы говорим. Слова никогда 

не смогут выразить всего, что нам хочется сказать, они 

выражают намного меньше, но зато очень часто содержат 

и то, что мы никогда говорить не хотели. Слово никогда 

не сможет целиком вместить в себя понятие об отношениях 

вещей и людей. Поэтому в тишине кроется 

больше истины и того, что человек желает узнать. Поэтому 

необходимо учиться тому, чтобы у этого невидимого 

света и тишины научиться как можно большему, 

чтобы лучше понимать видимое. Если человек в жизни 

стремится к гармонии и согласию, то он не сможет достичь 

этого состояния без тишины. Ритуал является составной 

частью правил и норм дзюдо. Учитель обучает 

своих учеников этим правилам и принципам, а судьи 

следят за тем, чтобы каждый поединок или матч проходил 

в соответствии с этими правилами. Все, что суще- 

42

ствует в жизни как правила, которых необходимо придерживаться, 

подобным образом присутствует и в дзюдо. 

Моральные принципы, на которых основываются 

правила борьбы в дзюдо, приняты всеми, кто занимается 

этим искусством. 

Когда дзюдоист, одетый согласно правилам, входит 

в спортивный зал, то сразу же, еще на входе, в знак приветствия 

он кланяется, то есть он наклоняет верхнюю 

часть тела под углом примерно тридцать градусов по 

направлению к вертикали; при этом его руки с выпрямленными 

пальцами лежат на бедрах. Так он приветствует 

всех присутствующих и выражает свое уважение 

и доброжелательность. С этого момента и до тех пор, пока 

дзюдоист не выйдет из зала, он ведет себя, следуя 

особому ритуалу, который помогает всем на равных 

условиях выполнять определенные действия, способствующие 

усовершенствованию и приходу к знаниям. 

Сравнивая себя с другими, замечая свои ошибки и недостатки, 

он постепенно, с помощью и доброжелательностью 

других, полностью избавляется от них. 

Методы и упражнения, которые постигают дзюдоисты 

вместе с ритуалом и символикой (о ней еще пойдет 

речь), помогают тренирующимся увидеть те уголки своей 

личности, которые в обычной ситуации они бы увидеть 

не смогли. Преимущество этого вида обучения состоит 

в том, что приобретенные знания проверяются на 

конкретных действиях, таким образом, принимающий 

участие в этом процессе, никогда не находится в заблуждении 

продолжительное время и не скитается в неведении 

по «оранжерее своего духа». 

43

5 

МОРАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ 

И ПРАВИЛА 

Если мораль – это «совокупность принципов, 

правил и закономерностей, на основе которых 

установлены различия между добром и злом» 

или «благотворное отношение к себе и другим», 

а основный моральный принцип звучит – «не поступать 

с другими так, как бы ты не хотел, чтобы 

поступали с тобой», то в таком случае дзюдо полностью 

соответствует этим нормам. Помня об истории появления 

дзюдо, мы можем сделать вывод, что данный 

вид спорта был создан на моральных принципах как 

средство реализации основных прав человека. 

Один из основных принципов дзюдо – «взаимопомощь 

и всеобщее благополучие» - как раз указывает 

на человеколюбивое отношение, принятое и 

практикуемое в дзюдо. В этом принципе проглядывает 

не только моральный подход к реализации основной 

цели дзюдо – усовершенствованию, но и понимание важности 

сообщества как условия для достижения данной 

цели, которая одновременно и индивидуальна, и едина. 

Понимая, что лишь все вместе мы составляем одно целое, 

и что к истине, которую мы ищем, можно прийти 

лишь через человеческие отношения, мы формируем 

свою личность. 

44

Если все люди при рождении имеют одинаковые 

потребности, при этом они должны были бы обладать 

одинаковыми правами, a это возможно лишь через искреннее 

отношение и уважение моральных принципов. 

Правила, возникшие на основе моральных принципов, 

являются одновременно и возможностью, и гарантией 

для их осуществления. Правила в известном смысле 

представляют собой также и определенные ограничения, 

потому что невозможно реализовывать свои права 

за счет прав других. Правила дают возможность всем 

одинаковым образом и в одинаковых условиях реализовать 

свое право. Во всем мире существуют одинаковые 

правила борьбы дзюдо, которые распространяются 

на всех. Из уважения к стране, в которой возник этот 

вид спорта – современное дзюдо – терминология всех 

правил и вообще наименований осталась на японском 

языке. Существует только одна Всемирная федерация 

дзюдо, в рамках которой проходят все турниры по этому 

виду спорта в мире. 

И в этой области очевидно сходство правил, которые 

действительны как в дзюдо, так и в жизни вообще. 

45

6 

СПОСОБ И ВОЗМОЖНОСТЬ 

ПОЗНАНИЯ 

«Знание есть функция бытия. Когда есть изменение 

в бытии знающего, есть и соответствующее 

изменение в природе и мере познания». 

(Олдос Хаксли) 

Дзюдо – это всего лишь один из многих способов 

познания. Данный способ обучения и усовершенствования 

не исключает другие способы. Напротив, что приемлемо 

для большинства других способов познания, 

приемлемо и для него, и его зависимость от других очень 

сильна. 

Никто из тех, кто решил для себя познать истину 

путем религиозной деятельности или через верования, 

не отрекается в целом от научных знаний о многих 

истинах. Они не только не отрицают, но и постоянно 

ими пользуются. Это относится и к философам, и к художникам. 

Сегодня даже самые верующие христиане не 

поют песнопений для вызывания дождя, а смотрят 

прогнозы погоды. Все знают, что Земля круглая, а не 

плоская, как верили в старые времена. К самым глубоким 

познаниям себя и других человек приходит именно 

благодаря контакту с другими. 

46

«Если человек один, он всегда будет в плохой 

компании». (Франц Кафка) 

Из-за своего несовершенства и незнания он всегда 

стремится к самосовершенствованию и познанию, но не 

может достичь этого без помощи других. Таким образом, 

ни один из способов познания не исключает другого. 

Они лишь дополняют друг друга. На самом деле, больше 

всего можно научиться от тех, кто размышляет не 

так, как мы, потому что единомышленникам не о чем 

рационально и результативно разговаривать. А количество 

знаний, которые можно приобрести, зависит от 

множества факторов, но все эти факторы, скажем так, 

зависят от двух основных. Первый – сколько человечество 

узнало, сколько знаний приобрело и на каком 

уровне развития оно находится, а второй – период, в котором 

живет тот, кто приобретает эти знания. Все остальные 

факторы, которые нет необходимости перечислять 

здесь, зависят от этих двух. 

Уровень развития человечества значительно повлиял 

на многие знания, таким образом, то, что было 

недоступно для всех, теперь лишь элементарная истина. 

Однако осталось еще много непознанного, и вопрос 

заключается в том, узнает ли человек когда-нибудь 

ответы на все вопросы. Придет ли он когда-нибудь к пониманию 

того, что необходимо задавать вопросы в процессе 

поиска ответов на них? 

Ограничения возможностей познания, которые человек 

несет в себе с самого рождения, имеют свой предел 

как в отношении к периоду, в котором он получает 

определенные знания, так и в отношении к познанию 

как таковому. Нам заранее известно, когда у ребенка начинают 

появляться зубы, когда он может начать ходить, 

когда узнает свою мать, когда у него начинается терморегуляция, 

когда он начинает различать имущественные 

отношения и тому подобное. Это очень похоже на 

47

то, как меняются и развиваются его физические особенности 

и органы в зависимости от возраста. Если жизнь 

человека разделить на три определенных этапа, то можно 

заметить и особенности, характерные для этих этапов. 

По Гессе, человеческая «жизнь начинается с невинности 

(с рая, с детства, с безответственного 

преддверия). Отсюда путь ведет к чувству вины, 

к знанию о добре и зле, к потребностям в культуре, 

морали, вере, человеческих идеалах. У каждого, 

кто переживает эту стадию серьезно, как 

определенный индивид, она неотвратимо завершается 

отчаянием, пониманием того, что 

осуществление добродетели, полное повиновение, 

нравственное служение невозможны, что 

справедливость недостижима, что доброта несбыточна. 

Это отчаяние ведет или к гибели, или 

к третьему царству духа, к переживанию одного 

состояния с иной стороны морали и закона, к 

прорыву к милости и избавлению, к новой, высшей 

форме безответственности или, короче говоря, 

к верованию». 

Конфуций говорит: «В пятнадцать лет я ощутил 

стремление учиться; в тридцатилетнем возрасте 

я утвердился; достигнув сорока, освободился от 

сомнений; в пятьдесят познал веление Неба; в 

шестьдесят мой слух обрел проникновенность; с 

семидесяти лет я следую желаниям сердца, не 

нарушая меры». 

Если человек в молодости начинает заниматься 

дзюдо, он многого не понимает, так же как и не понимает 

многого о жизни. Ему еще неизвестна суть и смысл 

занятий этим видом спорта, и в такой же мере ему многое 

неизвестно о жизни. Он выполняет определенные 

действия, следуя определенным правилам и методам, 

48

не зная при этом, к каким познаниям он придет. Интересно 

отметить, что, как и в жизни, так и в дзюдо существует 

нечто, что человек чувствует, и он ведет себя в соответствии 

с этим чувством, совершенно не осознавая, 

почему он это делает. Сравнивая жизненный путь молодого 

человека и события, происходящие с ним, с путем 

молодого начинающего дзюдоиста, мы видим практически 

одинаковые «картины» с множеством совпадений. 

Каковы мотивы мальчика восьми лет или немного 

старше, желающего заниматься дзюдо? Сравнивая многочисленный 

опыт молодых людей, начинающих заниматься 

дзюдо, мы приходим к выводу, что почти все они 

начинали, не зная, каковы основные цели и в чем смысл 

занятий. Следовательно, их мотивом стало не усовершенствование 

тела и духа (духа в первую очередь), а всего 

лишь желание быть физически сильнее и почувствовать 

себя увереннее во время возможного физического 

нападения. Довольно похожую ситуацию мы наблюдаем 

и на втором этапе, когда достигаются высокие спортивные 

результаты. Многие думают, что занять первое 

место или получить золотую медаль – вот главная цель 

в дзюдо. Этот факт подтверждают и частые высказывания 

участников Олимпийских игр о том, что ради «золота» 

они бы принесли в жертву все. Те, кто использует 

допинг, приносят в жертву еще и здоровье. 

Очевидно, что на определенных этапах своего развития 

человек совершает определенные поступки, не 

осознавая цели этих действий. И только «созрев», он 

приходит к пониманию того, что медали и награды в 

спорте – это не цель, а средство. 

Создатель современного дзюдо, доктор Дзигоро Кано 

безусловно внес самый большой вклад в развитие 

данного вида спорта. Это человек, который свою идею 

воплотил и перенес в жизнь. Эта идея пережила его, она 

и сегодня продолжает собирать все больше и больше 

49

людей со всего мира. Тысячи людей завоевывали медали 

на европейских, мировых, олимпийских турнирах, и 

их станет еще больше, но все они будут помнить самого 

выдающегося из них – доктора Дзигоро Кано. 

Принимая во внимание тот факт, что эта «закономерность» 

повторялась во все времена, невозможно 

говорить об индивидуальных особенностях или о влиянии 

среды, однако необходимо отметить особенности 

класса, к которому принадлежит человек. Что бы он ни 

делал, чем бы ни занимался, человек может познать лишь 

то, что возможно в определенном возрасте и при 

определенных условиях. С рождения границы его познавательных 

возможностей формируются так, что человек 

при помощи различных способов, методов и занятий 

стремится познать все, что может. 

На третьем этапе, когда самой природой ему было 

«дано» приобрести как можно больше знаний и понять 

их значение, он стремится познать правила бытия, 

познать себя и других, он и дальше продолжает искать 

истину и смысл. На этом этапе развития преобладает 

духовное самосовершенствование. Мудрецы говорили, 

что все вначале происходит в том невидимом мире духа 

или: 

«То, что мы делаем, зависит от того, что мы 

думаем», «невидимый мир управляет видимым», 

«О том, что дует ветер, мы узнаем лишь 

по камышу, который он колышет; однако ветер 

все же важнее камыша» и «Тот, кто однажды нашел 

себя, уже не сможет ничего потерять в этом 

мире». 

Если считать, что смысл в занятии дзюдо заключается 

в усовершенствовании, то тогда оно подразумевает 

в себе множество познаний. Стремление к самосовершенствованию 

и законченности, на самом деле, и есть 

жизнь. 

50

Борьбу дзюдо или поединок двух спортсменов мы 

можем понять как диалог без слов, зная, что тишина содержит 

больше всего познаний и что каждое произнесенное 

слово – «ограниченно», потому что при помощи 

слов невозможно передать всего, что чувствуешь, 

всей целостности содержимого. Отсюда и возникает 

сомнение в том, что истину, всегда представляющую собой 

целое, а не часть, невозможно познать до конца. Таким 

образом, определенные способы «общения» лучше 

подходят, чем сами слова. В этом смысле преобладают 

символы, с помощью которых человек познает то, 

что другими методами познания познать очень тяжело. 

Зрители, наблюдающие за тренировкой дзюдо или 

пришедшие на соревнования, не имеют представления 

о настоящей картине и сути видимого. Достаточно того, 

что они знают, что речь идет о боевом искусстве, и первая 

мысль, которая приходит им в голову – это сила и 

мощь. С этим предубеждением, без личного опыта, они 

не могут понять того, чем на самом деле является дзюдо. 

Напротив, они желают увидеть лишь то, что хотят 

увидеть, и видят именно это. Наблюдая за тем, как двигаются 

дзюдоисты, как они встают в защитную стойку, 

выполняют броски, технику рычага, приемы удушения 

и захвата, иногда на грани своей психофизической выдержки, 

они не могут понять, почему же то, что они видят, 

называется «МЯГКИЙ ПУТЬ». Конечно, это относится 

лишь к тем зрителям, которые не являются знатоками 

искусства дзюдо. Такой способ «наблюдения» 

характерен не только для зрителей борьбы дзюдо, но и 

для всех «зрителей». 

Человек и в обычной жизни является большим 

«зрителем». Что он видит и что не видит на своем 

«экране», относится не только к теме дзюдо, это также 

еще один из общих вопросов, возникающих благодаря 

особенностям человека и уровню познания из личного 

опыта. 

51

Зрители, которые смотрят один и тот же поединок 

дзюдо, видят его совершенно по-разному. Хотя они и 

полагают, что видят одно и то же. Это, конечно же, первое 

впечатление. Когда они начинают описывать происходящее, 

то становится ясно, что все по-разному понимают 

увиденное. Общие аплодисменты или свист – вот 

доказательство того, что существуют неоспоримые познания, 

к которым можно прийти путем наблюдений, и 

это считается истиной. Тогда что же на самом деле то 

самое, что видят эти все, но не могут понять? 

Человек не может правдиво говорить о вещах, которые 

ему неизвестны, а тем более высказывать свое мнение 

о них, оценивать и судить. Чтобы он был вправе 

этим заниматься, он должен обладать личным опытом 

и знаниями, которые являются истинными. И даже 

если у человека есть личный опыт, он может ошибочно 

видеть некоторые вещи или не видеть их вообще, если 

его «взгляд» затуманен «страхом, надеждой, страстями, 

намерениями…». В том случае, как говорит 

Гессе, он будет «видеть лишь мутное отражение в 

зеркале своей воли». Соответственно, необходимо 

взглянуть на вещи непредвзято и искренне. Тот, кто 

обременен предубеждениями, очень часто в разговоре 

совсем не слушает собеседника и не хочет понять картину, 

которая не «соответствует» его представлениям. 

«Лишь тот, кто навсегда избавится от желаний, 

сможет увидеть Сущность». (Лао Цзы) 

О том, как сильные эмоции и желания могут повлиять 

на истинную картину того, что мы видим, говорят и 

примеры событий на различных соревнованиях по дзюдо, 

которые не так часто, но все-таки случаются, когда 

учитель и тренер слишком эмоционально следит за поединком 

своего ученика, очень сильно желая его победы, 

и видит, как его ученик бросает противника и побеждает 

его, а на самом деле, все происходит с точностью 

52

до наоборот. Его ученик падает. По реакции присутствующих 

он сразу же понимает, что все увиденное им – 

ошибка, что он, в сущности, увидел свое желание. 

«Если кто-то усердно ищет, - сказал Сиддхартха, 

- то глаз его становится бесчувственным 

ко всему, кроме того, что он разыскивает, и 

тогда он ничего не замечает, ничего не воспринимает, 

потому что его мысль всегда занята искомым, 

потому что у него есть цель и он одержим 

этой целью». (Герман Гессе, «Сиддхартха») 

О том, насколько человек, одержимый собственными 

предубеждениями, не в состоянии видеть и чувствовать 

истину, говорится и в дзенской притче «Чашка 

чая»: 

Hан-ин, японский учитель дзен, живший в 

эpу Мейдзи (1868-1912), пpинимал у себя 

унивеpситетского пpофессоpа, пpишедшего 

узнать, что такое дзен. 

Hан-ин пpигласил его к чаю. Он налил гостю 

чашку довеpху и пpодолжал лить дальше. 

Пpофессоp следил за тем, как пеpеполнялась чашка, 

и, наконец, не выдеpжал: 

«Она же пеpеполнена. Больше уже не войдет! 

» 

«Так же как эта чашка, - сказал Нан-ин, - Вы 

полны Ваших собственных мнений и 

pазмышлений. Как я смогу показать Вам Дзен, 

если Вы сначала не опустошили свою чашку? » 

(«Дзенские притчи», Владислав Баняц, Белград, Издательство 

Чигоя штампа, 2000, стр. 7) 

Основное условие, выполнив которое можно прийти 

к нашей реальной духовной действительности, чтобы 

она представляла собой «призму», через которую 

можно будет приобрести личный опыт, - это любовь и 

человеколюбие. Эта «форма» любви, открывающая 

пути к познанию, называется «чистая любовь», не 

53

обременена ничем лишним. Все получившие «высокие 

звания и знания», но при этом не «смотревшие» 

через призму любви, не приобрели «настоящего» 

знания. Прошлое людей показывает и предупреждает 

о том, что отдельные люди с «высокими званиями 

и знаниями», полученными тогда, когда они 

смотрели сквозь неправильную призму, проводя в жизнь 

свои идеи, причинили огромный вред не только 

своему народу, но и другим. Насколько нереальны и 

опасны могут быть идеи, основанные на ошибочных 

знаниях, говорит Иво Андрич в романе «Мост на Дрине»: 

«Возможно, я не прав или, может быть, недостаточно 

удачно выражаюсь, но мне часто приходит 

в голову мысль о том, что технический 

прогресс и относительный покой создали иллюзорную, 

искусственную атмосферу затишья, в 

которой определенный класс людей, так называемых 

интеллигентов, получил возможность 

совершенно беспрепятственно предаваться 

праздной и увлекательной игре в идеи и «взгляды 

на жизнь и мир». Этакий род интеллектуальной 

оранжереи с искусственным климатом и экзотической 

флорой, без всякой связи с землей и 

настоящей твердой почвой, по которой перемещаются 

массы живых людей. Вы думаете, что 

печетесь о судьбе этих масс и их использовании 

в борьбе за достижение высших целей, намеченных 

вами для них, а в действительности же ваши 

умозаключения не имеют никакой связи с 

подлинной жизнью масс, как и с жизнью вообще. 

И в этом смысле игра ваша становится опасной, 

или, во всяком случае, может стать опасной 

как для других, так и для вас самих». 

54

Если сравнить познания, к которым мы пришли, 

используя личный пример, с теми, которые мы приобрели, 

используя опыт других, то можно заметить, что 

они очень часто отличаются друг от друга более чем на 

90%. Это подтверждает тот факт, что личный опыт невозможно 

полностью пересказать другому человеку, а 

также невозможно рассматривать этот рассказ как какой-либо 

опыт для него. Самое большее, на что способен 

человек, обладающий большим жизненным опытом, 

- это сделать его понятным для других. Поэтому 

знания, формирующиеся из опыта других людей, но не 

подтверждающиеся собственным примером, представляют 

собой нереальные знания, не «соответствующие» 

настоящим и истинным. 

«Ни одно существо не способно прочувствовать 

страдания другого» 

Занимающиеся искусством дзюдо на своем личном 

примере постепенно и последовательно познают истины 

о том, чем они занимаются, а через это одновременно 

узнают истину о себе и других. Таким образом, они 

приобретают способность достичь более высокого уровня 

сознания. Правила, возникшие на основе моральных 

принципов, способы и методы тренировок, подразумевающие 

искренность и человеколюбие, - это гарантия 

успешного самосовершенствования. 

Интересно объяснить, как через тренировки и спортивные 

поединки можно прийти к пониманию невидимого 

содержания нашей личности, чтобы «кажущееся 

стало сутью, чтобы невидимое стало видимым». 

55

7 

МЕТОДИКА 

Чтобы прийти к определенным познаниям, дзюдоисту 

необходимо тренироваться по определенной методике. 

В дзюдо уже давно определены способ и методика 

работы, предоставляющие возможность для достижения 

запланированного результата. Способы и методы 

обучения в дзюдо не особо отличаются от способов и методов, 

применяющихся в других видах спорта и сферах 

жизни, поэтому сравнивать их нет необходимости. 

Возможности, которые предоставляет дзюдо для самосовершенствования 

человека, – безграничны, тем 

более, если принимать во внимание тот факт, что дзюдоист 

во время тренировок или поединков меняет множество 

позиций, как и его соперник, поэтому и возможности 

для применения различных видов техники нападения 

и защиты неограниченны. Из этого можно заключить, 

что как опыт, так и познания – безграничны. 

56

8 

ОСНОВНЫЕ СТОЙКИ 

(СИДЗЭИ) 

Как и в жизни, так и в дзюдо существуют определенные 

позиции. Занимать позицию в жизни – означает 

иметь свое мнение, определиться по отношению к кому-либо 

или чему-либо. В дзюдо позиция, «стойка» – 

означает нахождение в определенной позе и готовность 

совершить действия в зависимости от ситуации, в которой 

оказывается дзюдоист. В жизни часто так случается, 

что вы занимаете определенную позицию, но ваша 

позиция ничего не влечет за собой и не предоставляет 

никаких преимуществ. А есть также и определенные ситуации, 

в которых от того, какую позицию вы займете, 

может зависеть и ваша судьба. В дзюдо же в большинстве 

случаев занять неправильную позицию означает – 

дать преимущество вашему сопернику или даже потерпеть 

спортивное поражение. От качества занятой позиции 

в дзюдо зависит, прежде всего, стабильность, безопасность 

и чувство уверенности в себе. 

Все стойки дзюдо можно разделить на естественные 

стойки (СИДЗЭН ТАЙ) и защитные стойки (ДЗИГО 

ТАЙ). Необходимо особенно подчеркнуть, что все эти 

стойки «перетекают» одна в другую в зависимости от 

ситуации, в которой находится Укэ и Тори (Укэ – оборо-

няющийся, Тори – нападающий). Основная естественная 

стойка – это стойка, при которой корпус выпрямлен, 

вес тела распределен на обе ноги, расстояние между 

ступнями равно длине ступни. Эта стойка является 

самой важной, так как из нее легко перейти в любую 

другую позицию, в ней дзюдоист меньше всего устает, и 

из нее легко можно начать нападение. 

Когда из естественной стойки ноги ставятся на расстоянии 

двух ступней друг от друга, затем немного сгибаются 

в коленях, верхняя часть тела при этом наклонена 

вперед, центр тяжести и вес тела распределен на обе 

ноги, то это означает принятие оборонительной стойки. 

Защитные стойки служат исключительно для защиты 

от нападения. Тот факт, что защитная стойка служит только 

для защиты, указывает на то, что ни в одной ситуации, 

как в дзюдо, так и в жизни вообще мы не обороняемся, 

пока на нас не нападут (такие ситуации в дзюдо 

наказываются). Занятие защитной стойки, когда нападение 

не очевидно, на самом деле представляет собой 

тактику обороны и говорит о неуверенном положении 

того, кто постоянно находится в этой позиции. Эта неполноценность 

является результатом ошибочной оценки 

ситуации, когда речь идет о моменте предполагающегося 

нападения (тогда оборонительная стойка длится 

недолго) или в психической неуравновешенности, когда 

участник состязания испытывает страх перед возможным 

падением и занимает оборонительную позицию. 

Все эти случаи, практически идентичные, можно сравнить 

с беседой двух или более людей. 

И в жизни, и в дзюдо существует множество схожих 

вещей, благодаря которым мы занимаем определенную 

позицию. Разница состоит лишь в том, что от того, что 

мы заняли неправильную позицию в дзюдо, в худшем 

случае мы можем проиграть матч, а в жизни мы можем 

потерять гораздо больше, даже саму жизнь. В дзюдо та- 

59

кое поражение может научить нас большему, чем некоторые 

победы. По крайней мере, по двум причинам 

сравнение спортивного поражения со смертью не случайно. 

Первая причина заключается в том, что когда-то 

– в прошлом – поражение в борьбе или в бою на самом 

деле означало смерть. Вторая причина – это то, что оба 

этих понятия означают завершение, конец чего-то. В 

первом случае мы не можем ничему научиться, и только 

другие могут извлечь хоть что-то из чужого опыта, а в 

другом случае учатся все, но больше всего – проигравший. 

Это прекрасно подтверждают афоризмы: «Потеряв 

что-либо – ты находишь, найдя – теряешь», 

«Поэтому нужно рождаться и умирать каждый 

день». И стихи: 

« Заставить бы сердце с легкостью принять 

Ступень, что жизнь нам предоставит; 

И не скорбеть, не ныть, не тосковать, 

Храбрясь навстречу Новому шагать, 

В миры иные или связи. 

В любом начале скрыто волшебство – 

От бед храня, оберегая…» (Гессе) 

60

61

9 

ЗАХВАТ (КУМИКАТА) 

Сразу же, уже в самом начале разговора, он «захватил» 

всеобщее внимание. Это выражение часто 

служит для объяснения того, какую позицию человек 

обычно занимал в той или иной части разговора. Из позиции 

происходит захват. Удачно занятая позиция – 

условие хорошего захвата. Если захват неудачный, то и 

сама позиция, стойка, может оказаться под угрозой. Существует 

множество закономерностей, которые следует 

«принимать» во время выполнения захвата, хотя захват 

также зависит от характеристик соперника в спортивном 

поединке или собеседника в разговоре. 

Когда же речь заходит о захвате, то буквально все, 

что относится к спортивному поединку, может быть 

применено и в диалоге. И первое, и второе развивается 

по основным и хорошо известным правилам. Мы не 

преследуем цели описать выполнение захвата в дзюдо, 

мы хотим обратить внимание на правила и принципы, 

которые практически одинаково важны как в спортивном 

поединке, так и в разговоре. В этих сравнениях ни 

борьба не является настоящей борьбой (не на жизнь, а 

на смерть), ни разговор не является борьбой, они лишь 

подходящие способы, с помощью которых человек может 

повысить свои способности и достичь высокого 

уровня познания. Во всяком случае, без помощи других 

61

людей невозможно открыть познания, уже существующие 

в нас, но которые нам еще только предстоит понять. 

"Будь терпелив со всеми, но прежде всего с 

самим собой. Я хочу сказать, что твое несовершенство 

не должно обескураживать тебя, а вызывать 

новый прилив мужества. Я рад, что ты 

каждый день начинаешь жизнь заново; для достижения 

духовной жизни лучше всего постоянно 

начинать жизнь заново и никогда не думать, 

что ты сделал уже достаточно много. Как мы можем 

терпеливо относится к недостаткам наших 

ближних, если мы нетерпеливы в отношении 

собственных недостатков? Тот, кого раздражают 

его собственные недостатки, не сможет их 

исправить; все исправления в лучшую сторону 

порождаются спокойным уравновешенным разумом". 

(Жан Пьер Камю) 

Если рассматривать движение и паузу как предпосылку 

любого разговора, то можно сделать вывод, что 

чем меньше ошибок мы совершаем во время движения, 

тем более устойчивой и стабильной будет наша позиция. 

Закономерность движения зависит от закономерности 

наших позиций. Цель захвата, прежде всего, состоит 

в сохранении стабильной позиции тела и духа, и в 

том, чтобы во время движения или состояния покоя занять 

выгодную позицию, чтобы «ошибка» противника 

была оптимально использована и техника была применена. 

Как и все, что происходит во время поединка дзюдо, 

выполнение захвата также определяется правилами борьбы, 

которых необходимо придерживаться. Запрещено 

держать захват с оборонительной целью и блокировать 

во избежание схватки. Если сравнить такой способ 

выполнения захвата с тем, как мы ведем разговор, то 

можно сказать, что наш собеседник избегает участия в 

62

разговоре и не делает его плодотворным. В том случае, 

когда схватка или разговор представляют собой способ, 

помогающий сравнить одни познания с другими, при 

этом получая и новые, то основное условие, которое 

необходимо соблюсти, - это сделать так, чтобы, когда 

разговор начался, никто не избегал бы участия в нем, а 

также он должен быть доброжелательным и толерантным. 

Если кто-либо из-за своего эгоизма препятствует 

доброжелательному ходу «дуэли», то тогда она невозможна 

и поэтому останавливается. 

«Разговор – это хрупкая материя, которая 

легко рвется, если собеседники невнимательны 

и невежливы друг к другу». (Джуро Шушнич, «Диалог 

и толерантность») 

При помощи захвата можно контролировать положение 

тела противника, а это основная предпосылка 

для нападения или обороны. От того, насколько правильно 

и крепко мы держим захват, зависит, на каком расстоянии 

и внутри какого пространства будет передвигаться 

противник, то есть, какие возможности он сможет 

использовать. Во время движения и выполнения захвата 

необходимо быть расслабленным, в естественной позиции, 

чтобы иметь возможность применить все необходимые 

приемы. Напряжение мышц и силу, в соответствии 

с основными принципами дзюдо, следует использовать 

лишь в правильный момент, когда эффект будет 

максимальным. Что же касается разговора, то и он не 

сможет привести к ожидаемому результату (познаниям), 

если собеседники нетерпеливы, напряжены и недоброжелательны. 

В процессе совершения двигательных действий при 

захвате проявляются определенные силы, которые вызывают 

соперники (собеседники), а сами по себе двигательные 

действия тогда должны объяснить, как преодолеть 

и победить эти силы, в соответствии с основными 

принципами дзюдо - «уступай» или «продолжай». 

63

Если ваш партнер, более сильный или он занимает 

более выгодную позицию, толкает вас вперед, то вы не 

можете противостоять ему открыто, потому что тогда 

его сила победит вашу. В тот момент, когда он толкает 

вас, вы должны влечь его в том направлении, в котором 

он вас толкает, и, сделав один шаг, развернуться по диагонали 

назад, и, поворачивая свое тело, влечь соперника 

в направлении его движения. Таким образом, его 

сила работает на вас. Когда оборонительный прием закончен, 

наступает самый выгодный момент для начала 

атаки. Атака может начаться и как оборона, но очень важно 

понимать, в какой именно момент атаки соперника 

вы должны начать контратаку. 

Как одна сила может вызывать появление другой, 

так и нашу собственную силу можно использовать для 

вызова силы противника и, предвидя ее, использовать в 

нашу пользу. Если речь идет о разговоре, то собеседники 

физически не активны, но и в нем проявляются все 

упомянутые элементы, хотя и в другой форме, но все 

принципы практически одинаковы. 

Естественную позицию и отсутствие напряженности 

можно объяснить как толерантность и терпение; 

движение партнера в определенном направлении – как 

начало разговора на определенные темы, а применение 

силы – как изложение аргументов, преследующее цель 

доказать определенные положения. 

Все остальные основные принципы дзюдо могут 

быть полностью применены и в разговоре. Принцип 

концентрации энергии (изложение аргументов с концентрированием 

мысли лишь на то, что является актуальным 

в тот момент разговора), принцип правильного 

момента (изложение аргументов в нужный и самый 

подходящий момент, когда ваш собеседник «абсолютно 

готов» к этому), принцип максимальной эффективности 

(это значит, что во время разговора необходимо 

64

быть рациональным, так как все ненужные высказывания 

могут лишь навредить и уменьшить ценность верных 

слов, а ваш собеседник может использовать это 

против вас) и принцип выведения из равновесия, когда 

собеседник искусной речью вводится в состояние психической 

неустойчивости, теряя самоуверенность, стабильность 

и сосредоточенность, а этот момент – самый 

подходящий для «атаки». 

Основы дзюдо и принцип «Взаимопомощь и 

всеобщее благополучие» делают понятным смысл 

этой духовной игры. Все происходящее в дзюдо преследует 

цель усовершенствовать того, кто им занимается. 

Это его путь к истинному познанию своей духовной реальности. 

Конечно же, это невозможно без помощи других 

людей, которых мы в дзюдо называем противниками 

или партнерами, а в обычной жизни – собеседниками. 

Цель и смысл – одинаковы. Это одно и то же. Это то, 

как мы живем. 

«Берет каждый, и дает каждый – такова жизнь». 

(Герман Гессе) 

65

66

10 

ВЫВЕДЕНИЕ ИЗ 

РАВНОВЕСИЯ (КУЗУШИ) 

Если кто-либо находится в состоянии неравновесия, 

он легко может упасть. «Нарушение» равновесия 

противника называется КУЗУШИ, а подготовка к совершению 

этого приема либо положение перед броском, - 

ЦУКУРИ. Ни в одной школе дзюдо 16-го века не разрабатывался 

прием выведения из равновесия, предшествующий 

броску. Доктора Дзигоро Кано по праву считают 

выдающимся именно потому, что он открыл и разработал 

правило кузуши, которое гласит, что если мы 

выведем соперника из состояния равновесия, то достаточно 

приложить совсем немного сил, чтобы совершить 

бросок. 

С учетом того, что неравновесие бывает как физическое, 

так и душевное (выброс духа из равновесия) и 

что в повседневной жизни мы встречаемся и с первым, 

и со вторым, то правило и значение выведения из равновесия 

в дзюдо весьма актуально и применимо в жизни. 

Находиться в состоянии равновесия означает чувствовать 

себя стабильно и уверенно. Кто стабилен и уверен, 

тот сосредоточен и уверен в себе, тот способен контролировать 

приемы и движения как свои, так и партнера. 

Кто же находится в состоянии неравновесия, тот 

67

не сосредоточен, нестабилен, неуверен и боится падения. 

В таком состоянии он не способен контролировать 

себя, свои приемы и движения. 

В разговоре двух или нескольких собеседников преимущество 

всегда будет иметь тот, кто сосредоточен и 

уверен в себе. Он всегда будет выбирать самое важное, 

что необходимо сказать в тот или иной момент. Кто не 

сосредоточен и нестабилен, будет думать о причинах и 

последствиях своего состояния и, отягощенный этим, 

не сможет оценить того, что важно сказать. 

Человек, переполненный интенсивными и экстремальными 

эмоциями, не в состоянии принимать правильные 

решения. Мыслить и работать «с холодной головой», 

отложить принятие какого-либо важного решения 

«на свежую голову» - это народная мудрость, 

указывающая на существование лабильных состояний, 

когда человек находится в состоянии «неравновесия». 

Столкнувшись с проблемой так называемых «мешающих 

эмоций» и последствий, которые могли бы 

вытекать из них в реальных битвах не на жизнь, а на 

смерть, борцы в старые времена стремились достичь 

спокойного состояния духа, освобожденного от всего 

того, что могло бы повлиять на снижение их эффективности. 

Такое состояние духа можно охарактеризовать 

как действие и «созерцание бесчувственных переживаний», 

которые вероятнее всего, появились под 

влиянием буддизма и верований, практиковавшихся в 

буддизме. Достижение такого состояния подразумевало 

познание своего Я (Атман) и его содержания, то есть 

полное освобождение от эгоистического содержания 

этого Эго. 

«Это Эго, свободное от нечистот, старости и 

смерти, от жалости, жажды и голода, чье желание 

истинно и чьи желания становятся истиной 

– вот какое Эго необходимо искать и познавать, 

68

это Эго необходимо понять». (Из Чандогья – упанишаде) 

Достижение состояния эмоциональной стабильности 

является ничем иным, как ощущением психического 

равновесия. Чтобы достичь состояния этой стабильности, 

каждый человек должен самостоятельно выполнить 

определенные упражнения и столкнуться с многочисленными 

опасностями. Только тогда, освобожденный 

от незнания и страха, которое оно несет, становясь 

уверенным и стабильным, он может совершить оптимальное 

воздействие. 

«Но эмоциональные переживания, несмотря 

на их причину, несмотря на их природу, - это 

всегда переживания того самого индивидуального 

эго, от которого каждый человек должен 

избавиться, если он стремится жить в Божественной 

Реальности». («Вечная философия», 

Олдус Хаксли, Метафизика, Белград, 2003. Стр. 265.) 

Если у кого-нибудь выбить опору, то он упадет. 

Если тяжесть человеческого тела убрать с той части тела, 

которая ее поддерживает, он потеряет равновесие. 

Если же речь идет о выведении из духовного равновесия, 

то в дзюдо чаще всего оно выполняется так, что 

противник нападает, применяя различную технику в 

самый по возможности кратчайший период. Это у противника 

вызывает растерянность, что может стать причиной 

потери реального физического равновесия. Существует 

почти безграничное количество возможностей 

и положений тела, из которых партнера можно вывести 

из равновесия. Самые значительные эффекты выведения 

из равновесия достигаются, когда партнер этого не 

осознает. 

Если бы не было человеческого незнания и его несовершенства, 

то не существовало бы ни желания, ни 

стремления к познанию и самосовершенствованию. Целью 

беседы является приход к новым познаниям тех, 

69

кто беседует. А это возможно только между теми, кто об 

одном и том же думает по-разному, поэтому выражение 

своего собственного мнения и его изложение другому 

является основой такой беседы. Если же цель общая, какой 

она и является на самом деле, то уважение правил 

и норм открывает бесконечные возможности познания 

чего-то нового. 

Борьба дзюдо – это не что иное, как диалог собеседников, 

преследующих одну и ту же цель. И хотя в конце 

борьбы лишь один из них будет назван победителем, 

все равно они оба познали что-то новое. 

70

11 

ДВИЖЕНИЕ И НАПАДЕНИЕ 

Как двигаться в борьбе дзюдо и когда нападать на 

партнера или как вести разговор, а также когда и каким 

образом выразить свое мнение – в действительности это 

одно и то же. Чтобы нападение оказалось успеш-ным и 

чтобы победить, вы должны правильно двигаться, находиться 

в состоянии равновесия, занимать правильную 

позицию, иметь соответствующую стойку и, в конце концов, 

саму технику броска совершить в нуж-ный момент и 

правильно. Ваш партнер хочет того же и пытается во 

всех этих элементах превзойти вас. Так по установленным 

правилам сравниваются различные мнения об одних 

и тех же вопросах. Количество ситуаций, в которых 

вы можете оказаться, безгранично, равно как и безгранично 

количество тем или вопросов, которые вы можете 

задать своему собеседнику. 

Число соревнований и сражений участника состязаний, 

а также уровни соревнований обусловливают возможность 

их познания. Именно познания о многочисленных 

различиях, полученных во время борьбы с разными 

противниками, дополняют картину их познания, 

делая ее целостной. Путем этих познаний человек 

начинает осознавать важность разного и общего. Без 

общего нет целостности. А общее получается только из 

разного. 

71

72

12 

ПАДЕНИЯ (УКЭМИ) 

Разговор о падениях – это одновременно и разговор 

о равновесии. 

Кто не умеет ходить, тот не умеет и падать. Еще никто 

не начинал ходить, предварительно не упав. Страх 

падения – это один из основных страхов человека. Путем 

преодоления чувства страха дзюдоист добивается 

большей стабильности и самоуверенности, он лучше 

ориентируется в пространстве и перестает бояться падения. 

Многие учителя дзюдо говорят: «Падения – это 

азбука дзюдо». Когда в теме падений мы будем сравнивать 

и находить общее в дзюдо и жизни, мы поймем 

значение этих слов. 

Основным смыслом техники падения является защита 

тела того, кто падает, от удара о землю. Отработка 

техники падения также полезна для правильной выработки 

координации движений, необходимой для овладения 

более сложными техническими приемами в дзюдо. 

Методологически начнем с известных движений и 

пойдем к неизвестным, то есть от более простых к более 

сложным, от более низких к более высоким позициям 

на месте и в движении, сначала медленно, а затем все 

быстрее и быстрее. 

73

Чтобы кто-то упал, он должен предварительно потерять 

равновесие. Существует равновесие физическое 

и равновесие психическое. Иногда физическому равновесию 

предшествует психическое, иногда они «возникают» 

одновременно, а иногда сначала физическое, и 

только уже потом психическое. 

Мы уже упоминали, что тот, кто не умеет ходить, не 

умеет и падать. Точно так же тот, кто не умеет проиг-рывать, 

не умеет и выигрывать, или тот, кто не знает, что 

такое истина, не умеет лгать. Падение в дзюдо чаще всего 

означает поражение или неудачу в борьбе. И в жизни 

под словом «падение» мы часто понимаем неудачу. 

Под обучением стабильной ходьбе подразумевается 

правильное восприятие, рассудительность и, что самое 

важное, поведение в определенных ситуациях. Тот, кто 

не учился ходить на лыжах, не умеет кататься на них. 

Чтобы научиться, он сначала должен упасть. Почему же 

изначально ему никто не мог объяснить одним мудрым 

изречением, что «учиться надо на чужих ошибках»? 

Именно потому, что личный опыт необходим 

для достижения полного познания чего-либо. И хотя 

лыжный спорт всегда остается лыжным спортом, в нашем 

восприятии он отличается. Конечно, существует 

значительная часть случаев, о которых у нас одинаковое 

мнение с другими людьми, но есть и что-то совершенно 

иное по причине различий наших личных качеств. 

Представьте себе человека, идущего по льду. Из-за 

ощущения нестабильности и желания сохранить равновесие 

он забывает обо всем, что происходит вокруг него. 

Его страх падения увеличивается, возникает психическое 

неравновесие, и падение часто происходит намного 

раньше, чем оно могло бы произойти в действительности. 

В состоянии неравновесия у человека от страха 

усиливаются эмоции, мешающие ему мыслить рационально. 

Именно эти эмоции и психическая неустойчи- 

74

вость приводят к потере физического равновесия и падению. 

Не упасть и удержаться на ногах символически 

может означать – не пережить поражения. Так и в жизни, 

так и в дзюдо. 

Падению в дзюдо обучают в самом начале как элементарной 

технике, но падения присутствуют всегда: и 

на тренировках, и на соревнованиях. Им обучают во 

всех вариантах в зависимости от направления силы, которая 

вызывает падение. Основные падения – это страховка 

вперед (маэ-укэми), боковая страховка (еко-укэми) 

и страховка назад (усиро-укэми). Преодолеть страх 

падения – означает научиться падать. Если не научишься 

падать, не сможешь научиться бросать. Если не знаешь, 

как проигрывать, не сможешь узнать, как побеждать. 

75

76

13 

ТЕХНИЧЕСКИЕ ПРИЕМЫ 

В ДЗЮЗО 

Передвижение дзюдоиста совершенно свободно и 

неограниченно в пределах борцовской арены, которую 

во время борьбы без разрешения судьи покидать нельзя. 

Также неограниченно и количество технических 

приемов, которые используются с целью победить противника. 

При этом не допускается совершение действий, 

которые могли бы унизить соперника или которые 

могли бы причинить ему боль или увечья. Также не 

разрешается нападать ложно, с целью избежать борьбы. 

Борьба в дзюдо проходит равноправно в позиции 

стоя или лежа. Поэтому совершенно логично, что технические 

приемы в дзюдо, в зависимости от положения 

тела борца, выполняются в положении стоя и лежа. И 

хотя технические приемы дзюдо можно разделить на 

технику броска и технику удержания, в спортивной борьбе 

некоторые приемы удержания можно применять и 

в положении стоя. Комбинация всевозможных технических 

приемов в дзюдо увеличивает в свою очередь и без 

того достаточное количество возможностей для нападения 

или защиты. 

77

78

ТЕХНИКА БРОСКА 

(НАГЕ-ВАЗА) 

14 

Чтобы научиться побеждать в борьбе, дзюдоист 

должен научиться совершать бросок и защищаться от 

броска. Если падение может расцениваться как неудача, 

тогда бросок таким же образом может расцениваться 

как удача. В дзюдо существуют разные виды техники 

броска, которые делятся на четыре основных типа – 

броски техникой руки (ТЕ-ВАЗА), броски техникой бедра 

(КОШИ-ВАЗА), броски техникой ноги (АШИ-ВАЗА) 

и броски самоопрокидованием (СУТЕМИ-ВАЗА). Отдельно 

в теме броска изучаются комбинации броска 

(РЕНЗОКУ-НАГЕ–ВАЗА) и контр-броски (КАЕШИ– 

НАГЕ-ВАЗА). 

79

80

ТЕХНИКА УДЕРЖАНИЯ 

(КАТАМЕ–ВАЗА) 

15 

Техника удержания применяется, когда борцы находятся 

на земле. Только определенное количество видов 

техники удержания может выполняться в положении 

стоя. Эти виды делятся на три группы: контроль 

удержания (ОСАЕ-ВАЗА), техника удушающих приемов 

(ШИМЕ-ВАЗА) и техника воздействия на сустав локтя 

(КАНЕТСУ-ВАЗА). А также существуют комбинации 

различных видов техники удержания. 

Очень важно, чтобы каждый борец соединял свои 

знания техники броска с техникой удержания, равно 

как и умение перехода из положения стоя в положение 

лежа. Кто не овладел техникой удержания, не может 

считаться настоящим мастером дзюдо. Однако если начать 

говорить обо всех технических приемах дзюдо в отдельности 

с точки зрения их соответствий со способами 

и методами совершенствования в повседневной жизни, 

то можно погрузиться в скучнейшие детали. 

Довольно большой выбор всевозможных технических 

приемов, которые используются в дзюдо, и тот 

факт, что их количество не определено, поскольку они 

постоянно дополняются многочисленными борцами во 

всем мире, говорит об огромных возможностях и о том, 

что любой борец по-своему и с учетом своих физичес- 

81

ких и духовных характеристик выбирает именно ту технику, 

которая ему наиболее всего подходит. Даже те 

технические приемы, которые были описаны выше, выполняются 

по-разному, в зависимости от того, какие из 

них уже сами борцы выбирают для себя как наиболее 

оптимальные. Соответственно, все возможные положения, 

в которых человек может оказаться, упав на землю 

в повседневной жизни, актуальны и для дзюдо. Из всех 

этих положений точка зрения человека разная. Вы видите 

и чувствуете себя по-разному, в зависи-мости от 

того нападают на вас или нападаете вы. 

Тренируясь нападать и защищаться, согласно методам 

дзюдо, человек приходит к бесконечному количеству 

искушений, заставляющих его задуматься о наиболее 

приемлемом для него выходе из ситуации и принятии 

решения. И если, скажем, вы ничего не решили, на 

самом деле вы уже приняли решение, и ре-зультат этого 

решения сразу же очевиден. Какое бы решение вы не 

приняли, вы стали осознавать результат этого решения, 

и потом у вас остается много времени, чтобы задуматься 

о последствиях. Таким образом приобретаются знания, 

как поступать в той или иной ситуации и овладевать 

способами быстрого и эффективного реагирования. 

Насколько важно быть способным заблаговременно 

принять наилучшее решение в жизни? Насколько 

важно приобрести драгоценный опыт с наименьшими 

последствиями? К примеру, если в дзюдо вы научились 

быстро, хладнокровно и рационально принимать решения 

даже в самых рискованных или «опасных» ситуациях, 

это будет вам полезно, чтобы правильно реагировать 

в какой-нибудь ситуации на дорогах, и благодаря 

этому вы сохраните свою жизнь и жизнь ваших 

спутников. Поэтому приобретение жизненного опыта, 

таким образом необыкновенно рационально. 

82

Разве одновременно это не история из повседневной 

жизни, где спортивная борьба может рассматриваться 

как разговор, игра или конфликт? Очень часто 

участники диалога своего собеседника воспринимают 

как противника. Такая трактовка основывается на дуалистическом 

характере человеческой сущности. 

Дзюдо, как и многие другие виды деятельности человека, 

на самом же деле являются этой самой жизнью 

или одной из ее желаемых сублимаций. 

«Истина существует, дорогой мой! Но «учения», 

которого жаждешь ты, абсолютного, совершенного, 

единственного, умудряющего учения, 

не существует. Да и не следует тебе мечтать 

о совершенном учении, друг мой, стремись к совершенствованию 

самого себя. 

Божественное в тебе, а не в понятиях и книгах. 

Истина должна быть пережита, а не преподана. 

Готовься к битвам». (Герман Гессе, «Игра в 

бисер») 

83

84

16 

ПРАВИЛА БОРЬБЫ 

«Игру предваряют правила игры. Все удовольствие, 

которое она может принести, заключается 

в уважении правил игры. Один самовольный 

жест – уже достаточно, чтобы остановить 

игру; игре приходит конец. Кто перевернет шахматную 

доску, признается, что он проиграл партию, 

он опирается на другой закон, а не на правила 

игры». (Эрнест Йингер в журнале «Градац») 

Человек в течение всей своей жизни постоянно 

сталкивается с правилами, которые действуют и с которыми 

следует считаться. Эти правила появились для того, 

чтобы люди, живущие друг с другом, могли легче 

осуществлять свои права. Чем эти правила ближе к морали 

и человечнее, тем больше в них уважения, и тем 

они цивилизованнее. 

Через воспитание в семье, а затем и в школе, через 

интенсивный процесс социализации человек обучается 

правилам поведения. В зависимости от того, на какой 

ступени развития и сознания находится сообщество, в 

котором он живет, таким будет и содержание этих правил. 

Имеется в виду, что во многих обществах и сооб- 

85

ществах в полной мере не осуществляется процесс социализации, 

подразумевающий в себе процесс обучения и 

культивирования, из чего следует, что отдельные личности 

и сообщества продолжают бороться за реализацию 

основных прав свободы и человеческого достоинства. 

В отличие от целей социализации манипуляция 

имеет почти противоположные цели. Целью манипуляции 

людьми является их эксплуатация таким образом, 

что вместо познания она предлагает им веру, вместо обучения 

– силу, вместо самостоятельности – зависимость, 

вместо творчества – приспособленчество и т.п. Поэтому 

сегодня человек для осуществления своих основных 

прав и свобод борется даже в самых цивилизованных 

обществах и сообществах. Для осуществления своих 

прав человека он прежде всего должен знать, какими 

правами обладает лично он сам, каким образом он 

может их осуществить и, в конце концов, он должен быть 

достаточно сильным и способным бороться за них. 

Личный опыт в этой области необходим в качестве 

основы любого усовершенствования. Точно также необходимо 

обладать опытом с наименьшим количеством 

последствий, что является условием, которое помимо 

прочих определяет наш максимум. 

Правила борьбы дзюдо интернациональны и приняты 

во всем мире. Они действуют во всех странах одинаково 

и в полной мере. Также важно подчеркнуть, что 

эти правила были установлены с учетом абсолютного 

уважения прав человека и особенностей человека, и как 

таковые они были приняты всеми. 

Сравнивая правила борьбы дзюдо с правилами ведения 

разговора, можно заметить, что они почти такие 

же, поскольку исходили из того факта, что цели тоже 

одинаковые – это цели познания. И в первом, и во втором 

случае речь идет о сравнении познания с целью 

86

прихода к чему-то новому. Доброжелательное отношение, 

терпение и толерантность – вот основные предпосылки 

к успешному ведению разговора и борьбы. Ни в 

первом, ни во втором случае партнерам заранее не известен 

конечный результат. Но результат принадлежит 

и первому, и второму. 

«Без любви к истине, без терпения к различиям 

– невозможен переход от одного к другому, 

к истине». (Ратко Божович, «Распад диалога») 

Правилами, применяющимися в борьбе дзюдо, запрещаются 

все действия, которые выполняются без уважения 

к противнику или любому другому участнику 

данного процесса. Также санкционируются все действия, 

которые могли бы нанести увечье или причинить 

боль противнику. Любая борьба ведется на основании 

доброй воли обоих партнеров или противников (Уке и 

Тори), чтобы они как можно больше узнали из этого и 

как можно большему научились, поэтому санкционируется 

любое уклонение от борьбы. 

В сравнении с другими видами спорта, в дзюдо при 

обмене опытом и знаниями общепринятых правил любой 

человек начинает осознавать свои недостатки, от 

которых он желает избавиться. Такой вид деятельности 

представляет собой драгоценный жизненный опыт с 

наименьшими последствиями. 

87

88

ПОДГОТОВКА К БОРЬБЕ 

17 

Только включив свет, мы поняли, что такое 

темнота! (Автор) 

Необходимо достаточно труда и времени, чтобы 

ученик, обладатель белого пояса, получил желтый, 

оранжевый и зеленый, а затем стал обладателем коричневого 

пояса и звания кандидата в мастера. В звании 

кандидата в мастера он остается некоторое время, после 

чего приобретает право сдавать экзамен на звание мастера 

дзюдо, обладателя черного пояса первой степени. 

С помощью этого способа обучения и путем приобре-- 

тения других знаний он понимает свое несовершенство 

и необходимость быть лучше, полезнее и благороднее. 

Овладевая основными принципами дзюдо, ученик понимает, 

что он переполнен пороками и предрассудками, 

которые являются результатом принятия без разбора 

определенных норм и положений из повседневной 

жизни, что он не в состоянии приобретать знания. Одновременно 

он работает над расширением своих знаний 

и исправляет ошибки, которые совершал до сих 

пор. Придерживаясь моральных и других принципов 

спорта дзюдо, оттачивая технические приемы, он слишком 

занят самим собой. 

89

« По мере того как свет увеличивается в нас, 

мы видим себя худшими, чем мы прежде думали. 

Мы удивляемся своей прежней слепоте по 

мере того, как видим выступающий из нашего 

сердца целый рой постыдных чувств. Мы никогда 

не воображали, что могли хранить в себе такие 

гадости, и с ужасом смотрим на их проявление. 

Но не нужно ни удивляться, ни отчаиваться. 

Мы не стали хуже, чем были, напротив. Но, в 

то время как наши недостатки уменьшаются, 

свет, в котором мы видим их, становится еще ярче 

и наполняется ужасом. И пока не появятся 

признаки того, что мы вылечились, мы не понимаем, 

насколько тяжела наша болезнь; находясь 

в состоянии слепой дерзости и упрямства, мы 

лишь добыча самообмана. Плывя вниз по реке, 

мы не осознаем быстроты ее течения; но лишь 

когда мы начинаем пытаться хоть немного остановиться, 

то чувствуем его силу». 

(Фенелон) 

Нередко случается так, что ученик, получая первый 

опыт борьбы на тренировках, слишком увлечен собой и 

новыми техническими приемами, его переполняют сильные 

личные переживания, и он совершенно не замечает 

своих коллег, стоящих вокруг арены, у него нет никакого 

представления о том, сколько продолжается борьба, 

он даже часто не слышит наставлений, которые 

ему дает учитель. Интенсивное обучение всем элементам 

дзюдо, о которых уже говорилось, а также их выборочное 

и групповое применение, освобождают ученика 

из «тисков» и делают его более свободным и подвижным. 

Обучение в атмосфере искренних и гуманных человеческих 

отношений, где цель для всех общая, представляет 

собой своеобразное «духовное рождение», о 

которое разбивается «аура», препятствовавшая его 

90

развитию, сформированная изначально как защита 

внутреннего содержания от всем известных вредных 

влияний повседневной жизни. 

От чего «аура» защищала человека и что это за 

вредные влияния, которым он был подвержен? «Аура» 

сформирована на границе «страха и стыда», чтобы 

защитить содержание, изменение которого означало 

бы разрушение личности. Внутри «ауры» находится 

содержание, которое «устояло» перед всеми негативными 

влияниями и которое с приобретенным опытом 

только подтвердилось. Субстанцией всего этого содержания 

является любовь и истина, которые составляют 

основу любой личности. Любой человек, обладая таким 

содержанием, имеет эту границу. Различаются размеры 

этих «аур», и они могут открыться только с помощью 

ощущения свободы и «морального девиза» для этого 

содержания. 

“Аура» сохраняла свое содержание от человеческого 

равнодушия, невнимания, зависти, инстинктов и 

стремления к получению материального за счет духовного, 

где сам смысл и суть существования остаются неизведанными. 

Зажатый в эти «тиски», человек не в состоянии 

познать смысл своего существования. В таком 

мире сущность отношений состоит не в стимулировании, 

любви и общности, а в эксплуатации. 

Чтобы пережить духовное перерождение, ученик 

должен освободиться от эгоизма и бремени, лишивших 

его способности видеть разницу. Озабоченный содержанием 

этого бремени, он удалился от своей сути (которая 

содержится в «ауре») и блуждает в разных направлениях. 

«Лягушка в своем колодце видит только часть 

неба и думает, что это все небо». (Китайская 

пословица) 

Содержание озабоченности в человеке возникло 

как результат навязанных отношений в повседневной 

91

жизни, где властвуют личные интересы, ведущие неправильным 

путем к пониманию смысла и цели того, 

что человек желает постичь. Выбирая для себя осуществление 

материальных целей в ущерб духовным, он 

становится зависимым, а зависимость меняет границы 

разума и отдаляет человека от истины и исконного 

«царства» его духа. Неся в себе ложные понимания сути, 

он не в состоянии познать свою сущность, и поэтому 

«блуждает, как чужой в собственном мире», теряя 

свое самосознание. Тогда человек дейст-вует, не 

прислушиваясь к своему «естеству», а имитируя других, 

то есть тех, у кого получилось достичь своих личных 

целей материального содержания. Он все больше отождествляет 

себя со своим телом, а мир с материей. 

«Когда слабеет доброта, 

Когда зло растет, 

Я становлюсь телом». (Бхагавадгита) 

Если попросить людей сразу ответить на простой 

вопрос: хотели бы вы иметь больше или меньше? - то 

многие ответят – «больше», не спрашивая чего, уже 

представляя себе, что речь идет о чем-то материальном, 

что доминирует в их сознании. Только представьте 

себе, что вы хотите иметь больше 

непонимания, нетерпеливости, ненависти, боли… 

«Войны ведут и муравьи, государства есть и 

у пчел, империи создают даже хомяки. Твоя душа 

ищет совсем другой путь, и там, где она лишена 

чего-то, где, принося ей вред, ты достигаешь 

успеха, не может быть счастья. Поскольку 

счастье способна обрести только душа, а не разум, 

желудок, голова либо кошелек». (Гессе, 1917 

год) 

92

Такая форма существования и форма отношений 

между людьми представляют собой тормоз для развития 

человека и человеческого общества. 

Многочисленные примеры из повседневной жизни 

указывают на тот факт, что представления об огромном 

значении материального доминируют над духовным. 

И сегодня огромное количество интеллектуалов с 

самыми высокими академическими званиями, а также 

политиков и членов религиозных объединений не уважают 

права человека на свободу мысли, совести и вероисповедания, 

утвержденные Европейской Конвенцией 

по защите прав человека и основных свобод. Похожее 

отношение встречается и в некоторых законах, принимаемых 

высшими демократическими органами отдельных 

государств, в которых часто неадекватно санкционируются 

незаконные действия духовной природы. Посредством 

такого отношения совершается духовное насилие. 

«Нам неизвестен дух, который что-то бы 

представлял собой и который при этом не чувствовал 

бы себя униженным и оскорбленным». 

(Джуро Шушнич) 

В государствах, где большинство людей видит 

смысл своей жизни в осуществлении материальных 

благ за счет духовных, розы цветут не для запаха и красоты, 

а лишь для прибыли, которую с их помощью можно 

получить. Это не значит, что их красоту и запах 

никто не может почувствовать. Большинство тех, кто 

будет сажать их, поливать, окучивать, собирать, упаковывать 

и продавать, никогда их не понюхают. Они будут 

воспринимать их как обычное средство для осуществления 

своих материальных потребностей. Но когда 

эти розы кто-то купит и с искренней любовью подарит 

любимой женщине, она оценит их красоту 

и почувствует их запах. И эта с любовью подаренная ро- 

93

за будет пахнуть «больше обычного» и будет «ценнее». 

Лишь искреннее чувство любви может 

сделать возможным понимание истины. 

«Вещи таковы, что разумом их понять невозможно». 

(Иво Андрич) 

Такие отношения характерны и для богатого, и для 

бедного общества. Однако можно сказать, что в более 

бедном обществе, в котором большинство людей не в 

состоянии своим трудом получить минимум материальных 

благ для нормальной жизни, эта проблема намного 

более выражена. В действительности следует принимать 

во внимание тот факт, что духовное не осуществимо 

без материального, которое «питает» наш дух в нашем 

теле, и что эти две части составляют одно целое – 

человека. Ученые утверждают, что на Земле имеется достаточное 

количество материальных благ, и их хватит 

на всех. Только задумайтесь, правильно ли разделены 

материальные блага, когда одни выбрасывают излишки 

еды, а миллионы других умирают от голода? Все 

это происходит с родными братьями по Отцу, которые 

вместе со своим домом – планетой Землей – вращаются 

вокруг Солнца. 

«Порядок вещей таков, что он оскорбляет 

глаза и души тех, кто не без глаз и не без ушей». 

(Джуро Шушнич) 

Если речь зайдет о коллективном сознании по отношению 

к индивидууму, то различия окажутся огромными, 

причем не в «пользу» коллективного сознания. 

Коллективное сознание всегда находится на более низкой 

ступени развития цивилизации. От тех, кто управляет 

государствами, и от их возможностей следить за 

правильным соотношением духовного и материального, 

зависит не только их будущее познание, но и познание 

граждан, от имени которых они управляют. Результаты 

этого осознания и понимания руководства особенно 

ярко проявляются в неписаных законах, которые 

94

преобладают в коллективном сознании граждан. Одно 

латинское изречение гласит: 

«A fructibus arborem estima.» («О дереве судят 

по его плодам».) 

В обществе, в котором граждане находятся на грани 

выживания, невозможно говорить о свободе. Все, что 

характерно для таких случаев, - это зависимость. Она не 

дает человеку возможности познать истину даже в тех 

случаях, где это возможно, он не смеет говорить о ней, 

поскольку боится последствий. Такие отношения создают 

идеальные условия для манипуляций, которые 

представляют собой «рак ран» любого общества, которое 

стремится быть основанным на истине. 

«Если бы последствия духовного насилия 

возможно было прослеживать как последствия 

физического насилия, то мы бы быстро установили, 

что на свете живет намного больше духовных, 

нежели телесных калек. 

Повреждения души глубже, чем телесные 

раны. А душу ранят каждый день, равно как и тело. 

Сегодня многие изучают последствия загрязнения 

окружающей среды, и редко кто понимает, 

что он изучает последствия загрязнения 

духовной среды». (Цитата из книги «Рыболовы человеческих 

душ», Джуро Шушнич, Белград, «NIRO», 

«Младост», 1990) 

О том, как выразить счастье и несчастье, говорят 

приводимые здесь Дзенские притчи «Голос счастья»: 

«После смерти Бенкея один слепой человек, 

который жил вблизи храма учителя, сказал другу: 

«Поскольку я слеп, я не могу видеть лицо человека, 

а я должен оценивать его характер по 

звуку его голоса. Обычно, когда я слышу, что 

95

другого поздравляют с его счастьем или успехом, 

я слышу скрытый тон зависти. Когда же выражают 

сочувствие из-за неудачи другого, я 

слышу радость и удовлетворение, как будто тому, 

кто сочувствует, действительно приятно, что 

что-то еще осталось для него самого, что он сам 

сможет получить в своей собственной жизни. 

Судя по тому, насколько мне известно, голос 

Бенкея всегда был искренним. Всегда, когда он 

выражал счастье, я не слышал ничего кроме 

счастья, и когда он выказывал печаль, все, что я 

слышал, - это была только печаль». (« Дзенские 

притчи», Владислав Баняц) 

 

Все существенные недопонимания, конфликты, 

ссоры и войны – это результат человеческого непонимания 

собственной сути и «сообщение», которое оно 

передает. Непонимание сути бытия приводит человека 

к одержимости своим Я, своими желаниями и стремлениями 

к власти и славе. 

«Ибо пожертвовать любовью к истине, интеллектуальной 

честностью, верностью законам 

и методам духа ради каких-либо иных интересов, 

будь то даже интересы отечества, есть 

предательство. Когда в борьбе интересов и лозунгов 

истине грозит опасность так же подвергнуться 

обесцениванию, извращению и насилию, 

как и личности, как языку, как искусству, 

как всему органическому или искусственно 

взращенному, наш единственный долг – проти- 

96

виться этому и спасать истину, вернее, стремление 

к истине как наивысший символ веры». 

(«Игра в бисер», Герман Гессе, Белград, «Народна 

книга», 1994, стр. 337 и 338) 

Вместо любви, терпимости и понимания возникают 

ненависть, нетерпимость и непонимание. В этой «путанице 

мыслей», желаний и чувств все мучаются от последствий. 

Как отдельные люди, так и государства. Есть 

много примеров с отдельными людьми, находящимися 

в близких отношениях или в кровном родстве, людьми 

и народами, ослепленными этим видом незнания, которые 

пережили самое тяжелое горе. 

«… сколько мощи в конфликте отцов и сыновей, 

сколько ненависти, сколько любви, которая 

внезапно превратилась в ненависть». (Гессе) 

Последствием ежедневных несогласий и недоразумений 

в лучшем случае является расход огромной человеческой 

энергии и здоровья. Эти энергия и здоровье, 

необходимые для развития, процветания и смысла, расходуются 

бессмысленно. 

«Наши люди разговаривают через прицелы 

и мушки с пальцем на курке. И только когда они 

подсчитают мертвых и раненых, они осознают, 

что они натворили для себя и других». (Джуро 

Шушнич) 

Человечество во всех своих проявлениях находится 

под угрозой, что говорит о большом мировом кризисе, 

являющемся результатом человеческого незнания и погоней 

за материальным в ущерб духовному. Речь идет о 

моральном и духовном кризисе, который приводит к 

экономическому, политическому и другим кризисам. 

Многих убивают и преследуют, нарушаются элементарные 

права человека. Значительное число людей умирают 

от голода или не имеют элементарных условий для 

97

жизни, тогда как другие выбрасывают огромное количество 

еды и расходуют баснословные средства на вооружение 

и тому подобное. 

Для удовлетворения своих страстей миллионы употребляют 

психотропные вещества и наркотики, вырабатывая 

тем самым вредные привычки и уничтожая свои 

жизни и жизни окружающих. Если так много людей готовы 

губить свое здоровье и свои жизни, можно только 

представить, как они могут относиться к другим и к 

природе. 

Большое число государств в качестве приоритета 

определило для себя сохранение «национальной 

безопасности», которая может находиться под угрозой 

со стороны «других». Парадоксально, но верно: 

там, где любовь и единение важнее всего, там готовятся 

к защите друг от друга. Самый важный способ удовлетворить 

так понимаемые потребности – это вооружение 

для возможной защиты. Данные о количестве средств, 

которые расходуются на вооружение, скрывались как 

самые большие государственные тайны. Так было раньше, 

но и сегодня ситуация не изменилась. В чем не стоит 

сомневаться, так это в том, что эти средства огромны и 

что они всегда намного больше, чем говорится официально. 

Такое отношение между людьми рефлектирует на 

человеческое отношение к другим существам и природе. 

Нарушено природное равновесие. 

На Земле исчезают целые виды животных и растений, 

поврежден озоновый слой, что приводит к глобальному 

потеплению на Земле с огромными последствиями 

для климатических условий, которые меняются далеко 

не в пользу человека. Увеличивается число землетрясений, 

наводнений, ураганов и подобных природных 

катастроф, в которых страдает огромное число людей 

и причиняется большой материальный ущерб. 

Многолетнее сверхмерное загрязнение почвы, воды и 

98

воздуха, от которого страдают человек, животные и растения, 

говорит о критическом состоянии. Статистические 

данные о количестве умерших, заболевших и пострадавших 

от последствий загрязнения окружающей 

среды огромны и, что особенно волнует, с каждым днем 

они все больше и больше. 

Если воспринимать Землю как дом человека, что на 

самом деле так и есть, мы бы могли констатировать ситуацию, 

когда все домашние не живут общим интересом, 

не понимают друг друга и каждый «тянет» одеяло 

на себя. За своим «домом» никто не ухаживает, и живущие 

в нем воспринимают его чужим. Человек в этом 

доме ведет себя как гость, злоупотребляющий гостеприимством. 

Поэтому если не предпринять меры предосторожности 

для защиты окружающей среды и продолжить 

такими темпами загрязнять природу, последствия 

могут быть фатальными. 

«В чем нас природа ограничивает, 

никто нам этого даровать не сможет. 

Поэтому давайте поклонимся ее красоте, 

протянем ей дружескую руку, 

станем любовниками, которые защищаются 

от хладнокровности. 

Чтобы в чистые реки вернулась рыба, 

в лес – звери, в сады - птицы. 

Чтобы человек легче дышал, чтобы меньше 

болел, чтобы дольше жил». 

(Неизвестный автор) 

Деятельность, проводимая Организацией Объединенных 

наций по разоружению, защите прав человека, 

борьбе против голода, защите окружающей среды и созданию 

нормативных и других условий, которые делают 

возможным осуществление общих для всего человечества 

целей, указывают на то, что человек уже начал 

99

самую важную борьбу, которую он не может проиг-рать. 

Борьбу за сохранение себя и планеты Земля. Если те, 

кто руководит этой самой важной для человека борьбой, 

не избавятся от эгоизма и если для них проблемы 

своих государств будут важнее проблем человечества, 

эта борьба будет проиграна, и шанса на «реванш» у 

нас уже не будет. Борьба будет проиграна, если в большинстве 

стран не начнут соблюдать законы равноправия, 

любви и единства. Поэтому перевоплощение человека 

следует понимать как основную предпосылку 

для осуществления этой цели. 

«Нет ни одного безотказного способа контроля 

политических проявлений жажды власти. 

Поскольку власть по своей сути является вещью, 

способной к бесконечному расширению, 

обуздать ее может только столкновение с другой 

властью. Поэтому любое общество, ценящее 

свободу, в том смысле, чтобы им управляли по 

закону, а не в соответствии с классовыми или 

личными интересами, должно позаботиться о 

разделении власти». (Олдос Хаксли, «Вечная философия») 

«Власть – есть сила ради правды, 

а сила есть неправда». 

 

В своем перевоплощении человек должен прийти 

к истине о своей духовной сути и смысле. Существует 

множество путей для постижения этой истины, но судя 

по всему, остается лишь один единственный способ. Это 

любовь и единение. 

100

Искусство дзюдо – это один из многих путей, ведущих 

к таким познаниям. 

Если осознать духовные принципы дзюдо и принять 

их как свои жизненные, дзюдоист сможет увидеть действительное 

состояние своего духа и отбросить лишнее. 

Тогда «аура», о которой уже говорилось, может 

открыться, и тогда возможно «увидеть» ее содержимое, 

потому что слишком мала возможность бесконтрольного 

проникновения чего-либо вовнутрь ее. 

«Слушай, что я буду говорить сейчас, когда с 

души станут падать обручи». («Первый день свободы», 

Десанка Максимович) 

Защитную «ауру» создает искренность, доброжелательность, 

терпимость и любовь, «и всюду, где она 

разбита, появляется душа» (Гессе). Освобождаясь 

от этих рамок, дзюдоист познает природу самого себя, 

становясь свободнее, получает дополнительную энергию, 

которая укрепляет силу его мотивации и дает силы 

для дальнейшего усовершенствования. Когда: 

«… разум превратится в свет, а воля — в любовь, 

тогда он начинает искренне замечать эти 

добродетели, потому что ему приходилось грызть 

горькую часть ореховой скорлупы, которую, 

наконец-то, он разгрыз и чье ядрышко он ест сейчас; 

а это значит: добродетели, которым тяжело 

было следовать в начале, сейчас 

превратились лишь в наслаждение и радость». 

(Уолтер Хилтон) 

Содержание, заданное «аурой», сейчас увеличивается 

и облагораживается. С помощью своего Сенсея 

(учителя) и старших борцов он учится и все яснее получает 

представление о настоящей картине о себе самом. 

Эта фаза интенсивного обучения вначале может символически 

восприниматься как разговор с самим собой 

(размышление). Дзюдоист в этой фазе обучения исхо- 

101

дит из самого себя, работает над самим собой, испытывая 

все то, что связано с его психофизическим развитием, 

он находится на правильном пути в поиске того, что 

он ищет, и получает ответы, которые ищет. Он чувствует 

себя в обществе, в котором существуют одинаковые 

стремления и цели, как и у него самого. Это новое чувство 

побеждает прошлое, делая дзюдоиста более уверенным, 

терпимым и разумным. 

«Когда сердце плачет по тому, что оно потеряло, 

дух радуется тому, что он обрел». (Афоризм 

анонимного суфия, IX век) 

Особенно важным в дзюдо является то, что ученикдзюдоист 

сразу понимает, насколько важны другие люди 

и единение вообще. Не существует почти ничего более 

важного, чему бы он не смог научиться, если бы не 

было других людей, его партнеров или соперников, как 

мы их часто называем. Ни одним техническим приемом 

он не смог бы овладеть без помощи других. Обучаясь 

технике дзюдо, применяя и уважая духовные принципы, 

он с помощью различных тренировочных методов 

проверяет то, чему он научился. Поскольку результаты 

освоенных технических приемов очевидны, то ученику 

сразу же становится ясно, сколько всего он узнал. Точнее, 

результат очевиден и измерим в тот же момент, 

когда работа над овладением тем или иным техническим 

приемом завершена. 

Сам факт, что то, чем занимается дзюдоист, это не 

только мыслительный, но и непосредственно деятельный 

процесс, делает дзюдо исключительно эффективным 

и реальным искусством обучения. Духовные принципы, 

о которых шла речь, одновременно являются и 

реальными жизненными принципами, выдержавшими 

все возможные испытания и проверки. 

Тренируясь и участвуя в соревнованиях, дзюдоист 

сравнивает свои психофизические возможности с другими 

дзюдоистами и познает истину о себе и других. 

102

Ему становится намного яснее, он осознает глубже, чем 

когда-либо раньше, что в любом человеке есть нечто, 

что является таким же, как и у него. Это понимание было 

вытеснено по причине неизбирательного и некритического 

принятия правил и норм, насаждавшихся окружением, 

в котором он живет, которые сделали его зависимым. 

Освобождаясь от этих «тисков», он становится 

все более свободным, творческим и продуктивным. 

«Душа пробуждается, меняется и становится 

сильнее из-за того, что вместо снов и внутренних 

предчувствий внезапно доносится зов 

извне, частичка реальности… Как молодая поросль, 

которая до этого тихо и скромно развивалась, 

вдруг начинает быстрее дышать и расти, 

как будто в одно чудесное мгновение ей внезапно 

стал понятен закон ее становления, который 

она сейчас всеми силами своей души стремится 

исполнить. Вот так же и мальчик, до которого 

дотронулась рука волшебника, начал быстро и 

жадно набираться сил. Он чувствовал себя другим, 

он чувствовал, как растет, чувствовал новые 

вызовы, новое единение между собой и миром… 

Мог он почувствовать ветер или дождь, 

вглядываться в какой-нибудь цветок или струю 

речной воды, не понимая ничего, но догадываясь 

обо всем, с симпатией, любопытством, с желанием 

понять, отстранившись от собственного Я 

и приближающийся к другому, к миру, к таинственности 

и святой тайне, к красивой до боли 

игре явлений». (Герман Гессе, «Игра в бисер», Белград, 

«Альфа»: «Народна книга», 1994. Стр. 51 и 52.) 

Что происходит с человеком, когда он познает какие-либо 

весьма важные истины, связанные с ним самим 

и с другими, то есть когда он сквозь призму истины, 

которую он познал, смотрит на тот же самый мир, к 

которому принадлежал и он сам до тех пор, пока сильно 

103

не изменился? Ответ дают строки Петра II Петровича 

Негоша: «Еще никто не выпил кубок меда, чтоб 

не было в нем чаши желчи; не может кубок меда 

быть без желчи; пускай смешаются, пить будет 

легче». 

Познание самого себя несет в себе и радость, и мучения. 

Иногда человек переживает сначала мучения, а 

только потом радость и наоборот, все зависит от того, о 

какой форме познания идет речь. Так же обстоит дело с 

истиной и познаниями, которые она приносит, с истиной, 

которая является «камнем преткновения» любой 

человеческой души. И если так заложено в «фундаменте», 

то так есть и во всем «здании». 

«Тот, кто приемлет его, приемлет не только 

дар, не только приказ, но и некоторую долю вины, 

как это бывает с солдатом, которого вызвали 

из строя, где он стоял рядом с другими, и назначили 

офицером, и такое назначение тем 

справедливее, чем большим чувством вины, даже 

нечистой совести он расплачивается за это 

перед товарищами». (Герман Гессе, «Игра в бисер») 

Эта бесконечно «зыбкая полярность» человеческого 

существа весьма характерно его определяет. Она 

– это «вид смешения, страсть и воля в совокупности, 

а одновременно, инстинкт и разум, насилие 

и любовь, материя и дух». Существует ли что-либо, 

что можно было бы выделить из этого дуализма? Конечно, 

эти размышления относятся к той части нашего 

бытия, о которой мы думаем, что она нам знакома. Там, 

где заканчиваются человеческие знания, и наступает 

неведение, там появляются верования. Поэтому все, что 

базируется на веровании, может быть оспорено. 

«Чем дальше идешь, тем меньше знаешь». 

(Лао Цзы) 

104

Человек не осознает, как велико его неведение. У 

него нет достоверных ответов на самые важные вопросы, 

связанные с ним самим и с классом, к которому он 

принадлежит. Он не знает достоверного ответа, как создан 

класс, к которому он принадлежит, и в чем смысл 

его существования. Вместо ответов на эти вопросы тут 

тоже появляется неизбежный дуализм. Если ты думаешь, 

что что-то знаешь, - вот тебе твое неведение. Или в 

любом знании таится незнание. Мудрецы говорят: 

«Иногда к истине ближе тот, кто спрашивает, а 

не тот, кто думает, что он знает ответы». 

Если зло существует для того, чтобы было понятно, 

что есть добро, если ложь существует для того, чтобы 

было понятно, что существует истина, если ненависть 

живет ради любви, тогда возникает вопрос: где же граница 

этой гармонии и как ее найти? 

Эти два противоположных содержания, которые 

являются составной частью целого нашей сущности, 

словно ведут внутреннюю борьбу. Результаты этой борьбы 

зависят от деятельности или борьбы, которую ведет 

человек извне. Как найти равновесие между этими 

двумя мирами? Нужно ли и возможно ли примирение? 

Каковы мерки в этих отношениях? 

«В каждом из нас живет два Я, и тот, кто всегда 

знал, где начинается одно и заканчивается 

другое, стал бы на самом деле мудрым». (Герман 

Гессе) 

Если мудрость является целью, которой необходимо 

достичь для понимания этих отношений, тогда познание 

может быть верным путем к ней. Совершенствуя 

себя, дзюдоист служит и другим способам познания, доступным 

каждому человеку, развивая прежде всего 

свои возможности познавать и обучаться как можно большему. 

Соединяя и сравнивая «свою картину» с другими, 

дзюдоист осознает, что идентичности не существует, а 

105

есть лишь схожесть и различия. О том, что одинаково и 

что представляет собой характеристику человеческого 

бытия, уже говорилось выше. Осознание различий, 

определяемых как личностные особенности, представляет 

собой основу для обучения единению. 

Любой человек обладает своими собственными 

чувствами и разумом, на основании которых он видит, 

слышит, чувствует, ощущает, обращает внимание, делает 

выводы и принимает решения. Каждому человеку с 

рождения дана возможность иметь свою «картину» и 

свою «истину» обо всем. Поэтому сказано: «Сколько 

людей, столько и мнений». Особенно велики и значительны 

различия в области духовного мира человека. 

Прежде всего, это относится к тем областям человеческой 

деятельности, где заканчивается знание, которое, 

как таковое, гностически определено. Конечно, область 

верований более интересна и значительна, чем все остальные, 

может, поэтому эта область связана с неизведанной 

частью человеческого существа. 

Вместе с этим и со всеми возможными индивидуальными 

различиями существует группа людей, которые 

достигают определенного единения в переживании и 

понимании того, что может быть названо неизведанным. 

Самыми яркими примерами являются члены религиозных 

объединений и других форм организаций, 

созданных на религиозной основе. Характерным для 

этих групп является существование догмы, которая 

представляет собой сущностное содержание верования. 

В рамках религиозных организаций содержание 

догм невозможно обсуждать, кроме как в исключительном 

порядке. Однако из истории мы видим, что содержание 

догм достаточно медленно, но все-таки изменялось. 

История также показала, что различные догмы 

были фактором общности внутри одной религиозной 

организации и фактором столкновения между религиозными 

организациями. Короче говоря, люди верили, 

106

что содержание «их» догмы – единственно правильное 

и что «истина» на их стороне. Эта форма непонимания 

и отсутствия терпимости была причиной самых больших 

непониманий, столкновений и войн, известных 

когда-либо истории. Это был период, в котором естественные 

различия между людьми были причиной отсутствия 

терпимости, непонимания, разоб-щенности и 

ненависти, то есть полная противоположность тому, 

чем они должны были являться изначально: терпимость, 

понимание, единство и любовь. 

Однако и тогда существовали отдельные люди, уважавшие 

право каждого человека на выбор своей религии, 

а также на выбор духовных потребностей, проистекающих 

из человеческой целостности. Только миновав 

большие страдания в войнах, обусловленных религиозными 

мотивами, люди создали условия для понимания 

свободы вероисповедания как права каждого человека 

в отдельности, проистекающего из факта, что все 

люди – братья и что они должны быть равноправны во 

всем. Только на этих принципах и понимании можно 

жить в соответствии с гармонией, к которой стремится 

каждый. 

Основной духовный принцип и девиз в дзюдо – 

Взаимопомощь и общий прогресс – говорит о том, 

что дзюдо как спорт не без основания был принят всеми 

в этом мире как один из возможных путей, ведущих к 

познанию, любви и единению, а также к согласию с самим 

собой и гармонии. Это единение и есть нечто целое, 

созданное из множества различий, связанных гуманными 

отношениями и братской любовью. Такое 

единение существует между организациями дзюдо во 

всем мире, а еще сильнее между их членами. Это все те 

ценности, к которым, как к наследству цивилизованного 

общества, стремятся отдельные люди в повседневной 

жизни, но распознать их и принять как свои человек 

способен только самосовершенствуясь. 

107

Подвергая себя различным психофизическим нагрузкам, 

доходя до границ своих возможностей, проигрывая 

и побеждая, ощущая радость и печаль, любовь и 

боль, опираясь на принципы и методы дзюдо, используя 

также и другие формы познания, дзюдоист овладевает 

определенными тайнами этого искусства и достигает 

первой степени мастерства (черный пояс I Дан). Он 

чувствует, что он принадлежит к обществу дзюдо, к 

обществу доброжелательных людей, объединяющему 

все народы и религии, он чувствует себя свободным от 

всего, что есть эгоизм, он приобретает многие знания о 

необходимости единения и любви между людьми. 

Открывая в себе возможности, к которым его направляли 

искренние мысли и доброжелательное отношение 

к другим, делая их более сильными в духе моральных 

принципов дзюдо, он становится более продуктивным 

и полезным. От того, насколько досконально, 

искренне и основательно он овладел основными духовными 

принципами и техническими приемами дзюдо, 

будет зависеть работа и максимум, которого дзюдоист 

сможет достичь. 

Кто же хотел как можно скорее получить знания и 

добиться званий, кто учился поверхностно и неискренне, 

кто не «открыл» правила и принципы дзюдо в глубине 

души своей и не принял их в качестве своих жизненных 

принципов, тот никогда не сможет понять суть 

и сущность этого искусства, смысл которого отражает 

пословица: 

«A fonte puro defluit acua». («Из чистого источника 

течет чистая вода».) 

108

18 

БОРЬБА 

«Но то, что жизнь не только игра, ни один 

Давид не сможет мне доказать. Именно это и 

есть жизнь, если она прекрасна и счастлива, - 

игра. Конечно же, существует возможность превратить 

ее во что-то другое, в обязательство или 

в войну, или в темницу, но она от этого никогда 

не станет прекраснее». (Герман Гессе, «Игра в бисер») 

Одно из самых эффективных и плодотворных 

средств в дзюдо – это борьба дзюдо. Борьба дзюдо – 

действительно игра духа и тела, диалог в тишине, 

который ведут два человека с целью самосовершенствования. 

Борьба как игра духа и тела ведется 

отдельно внутри каждого из борцов, между самими 

борцами и как борьба между желаниями и возможностями. 

Все происходящее в повседневной жизни происходит 

на тех же самых принципах, подтверждающих, 

что дзюдо – это образ жизни, один из множества путей, 

по которому человек идет к чему-то необъяснимому, 

что есть в нем, стремясь превзойти самого себя и познать 

истину. 

Если слово «борьба» понимать в широком смысле, 

то его можно отнести почти ко всем видам деятель- 

109

ности, которыми занимается человек. Есть люди, которые 

в поисках самого адекватного объяснения человеческой 

деятельности говорили, что жизнь – это «борьба 

за выживание». С того момента, как человек появляется 

на свет, он начинает свою жизненную борьбу, 

которая неизбежна и которая продолжается до самой 

смерти. Приходя на этот свет, он несет в себе «код», 

оставляющий ему возможность постепенно открывать 

тайны жизни и прокладывающий ему путь к познаниям 

и истине. Если человек рождается со страхом перед доброжелательностью 

окружающего мира, в который он 

пришел из непознанного, вопреки своей воле и со страхом 

перед своей кончиной (уход в непознанное), тогда 

он проживает свою жизнь, начиная ее со страха и заканчивая 

страхом. Эта борьба начинается с рождения и заканчивается 

смертью. 

О борьбе можно говорить как об игре. Известно, насколько 

игра как связующее средство действительного 

и возможного пригодна для того, чтобы прийти к пониманию. 

Эзотеричность игры, стремление к познанию и 

истине представляет собой действительную прелесть. 

Игра – это способ, чтобы с наименьшими последствиями 

прийти к познанию. 

«Противоположность игре не серьезность, а 

– действительность». (Фрейд) 

И когда человек играет, он борется, чтобы чего-то 

достичь и чему-нибудь научиться. Поэтому учеба и 

изучение определенного вида борьбы, равно как и 

борьба дзюдо и участие в ней, несомненно является преимуществом, 

поскольку таким образом можно 

учиться и самосовершенствоваться эффективнее всего. 

Борьба дзюдо – это в действительности игра, диалог 

двух партнеров, желающих одновременно и с одинаковыми 

условиями достичь одинаковой цели. Мы бы могли 

сразу сказать, что эта цель – победа, но на самом де- 

110

ле не совсем так, потому что целью дзюдо является самосовершенствование 

(приобретение знаний) тела и духа, 

а сама борьба является одним из средств достижения 

этой цели. Поэтому вполне логично, что победа в борьбе 

совсем не может быть целью. Цель в дзюдо, о которой 

идет речь, не может быть достигнута одними победами, 

поскольку уже в самом ее достижении, помимо всего 

прочего, надо и проигрывать. 

«Феномен диалога состоит в том, что каждый 

собеседник тем, что внимательно слушает 

другого человека, тем, что старается понять его, 

в один момент обращает внимание на то, что 

еще не существует, на что-то, что лишь начинает 

обретать форму и к чему они оба стремятся, то 

есть к истине, которая имманентна диалогу». (E. 

A. Леви-Валенси) 

Все хотят побеждать, потому что победа – это одновременно 

и подтверждение качества проводимой деятельности 

и общей приверженности делу. Победивший 

получает подтверждение качества своей деятельности, 

которую он проверял в борьбе. В минуты победы и сразу 

после нее он меньше всего думает о недостатках и об их 

устранении, потому что эти недостатки, хотя они и существуют, 

не проявились. Чтобы и далее самосовершенствоваться, 

ему необходим противник, который победит 

его, воспользовавшись как раз его недостатками. 

Анализируя спортивную борьбу с точки зрения того, 

чему научился победитель и чему научился проигравший, 

мы поймем, что проигравший узнал больше, 

потому что он осознал недостатки, из-за которых он 

проиграл в борьбе и которые в дальнейшей работе 

должны быть устранены. Проигравший анализирует 

даже такие свои действия и поступки, которые не были 

непосредственной причиной поражения, в результате 

чего он приобретает новые знания, стимулирующие его 

к дальнейшему усовершенствованию. 

111

«Если поразмыслить глубже о чем-либо, то 

это как раз и будет то, что касается каждого человека. 

Ведь как объяснить иначе, что мысли, 

остающиеся для меня самыми сокровенными и 

только мне близкими, люди вдруг начинают 

воспринимать как свои». (Лев Толстой, «Дневники“, 

I, стр. 203) 

Человек несовершенен, и он стремится к самосовершенствованию 

для познания истины как чего-то целого, 

а также смысла своего существования. Человек верит, 

что истина существует, но одновременно сомневается 

в этом. Стремление к этим открытиям – это часть того 

возможного, что ему дано с рождения. Познание самого 

себя и других, а также поиск истины и смысла невозможно 

без сравнения одних с другими. Это 

сравнение можно совершать путем беседы, в которой 

собеседники, придерживаясь правил общения, 

действующих у цивилизованных людей, сопоставляют 

свои представления и идеи с другими представлениями 

и идеями. Результатом этих сопоставлений являются 

новые познания для обоих собеседников. Сопоставление 

подразумевает в себе значительную часть различий 

в том, что сравнивается. Сравнивать можно и не 

разговаривая, в тишине, путем психофизических действий. 

Мы уже говорили о том, что произносимое нами – 

это всего лишь часть того, что мы хотели сказать, и что 

слова как языковые символы недостаточно совершенны 

для того, чтобы выразить все, что является целостностью. 

Судя по всему, совершенство и гармония, к которым 

стремится человек, подразумевают в себе также 

и тишину. 

«Беседа – это путь к открытию самого себя. 

Это непосредственное отношение, для которого 

порой не нужны слова, чтобы выразить одну 

112

жизнь, соприкасающуюся с другой, единственной 

и неповторимой». (Джуро Шушнич, «Диалог и 

толерантность») 

Любой диалог, который должен быть удачным, необходимо 

вести в дружеской обстановке. Сам факт того, 

что собеседники разговаривают с желанием прийти 

к истине, подразумевает в себе то, что она им неизвестна. 

Поэтому ее можно искать только при условии, 

если мы желаем ее искать, если она нам неизвестна. 

Любое действие собеседника, которое бы указывало на 

то, что он знает истину, значило бы нарушение необходимого 

спокойствия, являющегося основным условием 

успешного диалога. 

«Пусть никто из нас не говорит: «Я нашел 

истину». Поэтому мы желаем искать ее, будто не 

знаем ее, ни одни, ни другие». (Святой Августин) 

 

Если произнесенное слово, как символ, в каком-либо 

диалоге содержит и включает в себя определенное 

соотношение вещей, соотношение человека и вещей или 

вообще общественные отношения, тогда это соотношение 

существовало и до появления символа для данного 

соотношения. Создавший символ для определенного 

соотношения или для вещи предварительно должен 

был знать об этом соотношении, чтобы выразить его 

словами, которые для каждого имели бы значение этого 

соотношения. В одной песни Дино Мерлина есть 

строки: «Какая это тишина, представь себе, когда 

голос без звука прикасается к тебе». Это и есть тот 

случай, когда человек больше «там», в своем духовном 

космосе, чем «здесь». Разве это не тот самый момент, 

113

когда человек превосходит обычные границы возможного 

(«Контемпляция») и переживает все то, что в 

последствии он обратит в слово, и таким образом попытается 

кому-то что-то объяснить? Именно это переживание 

и есть будущее слово-символ, которое как таковое 

приобретет звук, а записанный звук станет словом. 

Однако так и остается загадкой, как и каким образом 

эти соотношения были облечены в слова как символы 

и в символы вообще, как человек осознает их значения 

и понимает все то, что эти слова должны обозначать. 

Он также осознает тот факт, что соотношения, о 

которых идет речь, могут переживаться без единого 

слова, в целостности. Поэтому почти невозможно описать 

словами – этими языковыми символами – общее 

соотношение или переживание. Символы – это необыкновенное 

средство, при помощи которого человек может 

объяснить другому, что на самом деле происходило 

с ним в отсутствие другого, и только личное переживание 

представляет собой целостность в отличие от того, 

что было рассказано, и представляет собой всего лишь 

часть целого. 

Представьте себе, что ваш собеседник никогда не 

познал холод или любовь, а вы должны объяснить ему 

это словами, как бы вам это удалось? Даже если оба собеседника 

испытали холод и любовь, они опишут их 

двумя различными способами и, конечно, у них не получится 

полностью описать и определить эти переживания. 

Если же мы говорим, что нам было холодно, и 

знаем, что это значит, и думаем, что это ощущение холода 

для всех одинаково, то как только мы начнем 

объяснять, каково было это ощущение, мы поймем, что 

в деталях каждый из нас переживает его по-разному. 

Естественно, все мы согласны, что ощущение это неприятно. 

Этот минимум согласия и подтверждения у всех 

людей создает одну из важнейших основ для характеристики 

человечества и вообще для определения истины. 

114

Истины, на которой зиждется человеческая сущность. 

То, что является одинаковым для каждого человека, 

представляет собой особенность человечества и основу 

для понимания существования предполагаемых различий 

между людьми, которые мы определяем как отличительные 

качества личности. 

Согласно этому символы в целом представляют собой 

одного из посредников между действительным и 

возможным в человеке, между знанием и незнанием, 

разумным и неразумным, между тем, что есть, и тем, 

что возможно. Символы выражают определенные соотношения 

и подталкивают человека к мышлению, чтобы 

по-другому понять остальные части целого, которые 

они символизируют. Поэтому природа несовершенства 

понимания символа исключает любой догматизм. В 

процессе познания исключительно эффективное значение 

имеют аллегории и ассоциации. 

То, что непосредственно переживается и познается, 

не содержит в себе символов, а передается другим с помощью 

символов, аллегорий и ассоциаций, которые в 

действительности становятся взаимными посредниками. 

Мы называем их взаимными, потому что тот, кто 

познал лично, хочет передать эти познания другим с помощью 

символов, аллегорий и ассоциаций, тогда как 

другие их воспринимают как знания, приобретенные 

через посредника. 

Искусство дзюдо – это один из способов непосредственного 

познания, который со своими исключительно 

рациональными методами и глубоко обоснованными 

моральными ценностями подталкивает весь человеческий 

потенциал к поиску знаний. В этом смысле символы 

служат одним из средств. Борьба дзюдо – это одно 

из самых значительных средств усовершенствования в 

этом спорте; она представляет собой совокупность определенных 

психофизических действий, которые предшествуют 

обучению. Все эти знания, которыми овладел 

115

дзюдоист посредством обучения, в совокупности представляют 

собой некий вид несовершенной целостности 

знаний, которые ради совершенствования сравниваются 

с теми же знаниями, приобретенными аналогичным 

образом. Чем выше уровень знания, тем выше степень 

совершенства дзюдоиста. 

Борьба дзюдо ведется между двумя борцами, без 

слов. Их переживания и знания являются непосредственными. 

И хотя речь идет о той же самой борьбе, у 

них имеются различные переживания и знания. Если 

результат борьбы очевиден в соответствии с заранее 

определенными правилами, то оба борца признают его 

новым неоспоримым познанием. Имея в виду то, что 

борьба проходит открыто в присутствии судьи и других 

официальных лиц и зрителей, тогда конечный результат 

диалога, который ведется во время борьбы, известен 

всем и как таковой – неоспоримо истинный. Мы можем 

только предположить, насколько важен для участников 

в борьбе их собственный опыт, приобретаемый при 

максимальном присутствии общественности. Ради своей 

открытости все действия, совершаемые таким образом, 

влияют на то, что участники желают достичь 

как можно лучшего результата при максимальном 

уважении моральных принципов и правил 

борьбы. 

Для успешного участия в борьбе дзюдоист предварительно 

должен овладеть всеми элементами, о которых 

мы уже говорили. Эти элементы формируют основное 

содержание всего происходящего во время борьбы, 

происходящего в тишине и с неограниченным числом 

возможностей. Такая борьба с таким содержанием, 

условиями и в окружении, в котором она протекает, в 

действительности представляет собой сублимацию жизни 

или, как сказали бы психологи: «превращение 

инстинктов в поведение высшего уровня». Через 

поведение «…высшего уровня» дзюдоист приходит 

116

непосредственно к познанию. Целью этого поведения, 

т.е. разговора в тишине, является самосовершенствование. 

Вук Рашович (66), обладатель пурпурного пояса IX 

Дан, трехкратный европейский чемпион среди ветеранов 

дзюдо, активно занимающийся этим спортом вот 

уже сорок шесть лет, о дзюдо как об образе жизни 

сказал: 

«Приход человека в этот мир и его уход из него, 

возможно, самая большая тайна во Вселенной. 

В попытке открыть ее человек создал религию, 

философию, науку … 

Но двери остаются слегка приоткрытыми. 

Мы приходим из неизвестности, возможно, случайно. 

Уход нам точно известен, ибо он неизбежен. 

Мы оглашаем свой приход плачем. Провожает 

же нас плач других. Существует ли между 

этими двумя плачами возможность получения 

радости от жизни? В какой долине мы живем? В 

долине плача или радости? 

Вопросов много, а ответы сложны. Они могут 

быть абсолютно противоположными, но совершенно 

убедительными. 

Что может сказать человек, который в качестве 

своего образа жизни выбрал один из видов 

боевого олимпийского спорта? Человек, которому 

показалось, что либо судьба, либо Бог при появлении 

на этот свет подарили ему дни, как драгоценные 

дукаты, и дали ему волю тратить их и 

вкладывать по своему выбору. Я вложил их в 

спорт к удивлению почти всех людей, кто меня 

знал. Почему? 

Возможно, правильным ответом было бы: 

«От отчаяния, когда для меня все было бессмысленно 

и безнадежно». 

117

Спорт превратил отчаяние в истинную радость 

существования. 

Спорт – это исследование путем движения, 

это непосредственное отрицание смерти и неподвижности. 

Спорт – это вызов, искушение, аскетизм, 

личностное и общественное усовершенствование 

через взаимопомощь, партнерство и соревнование. 

Спорт – это восторг и отрезвление. 

Сегодня, уже по прошествии десятилетий, 

заполненных бесчисленными тренировками и 

матчами, работой со многими учениками, поездками 

и встречами с людьми, городами, странами, 

мне кажется, что не все превратилось в пепел. 

То, что я вкладывал в людей, начинает возвращаться. 

Те, кто впитывал, сейчас сияют. 

Друзья и ученики блистают, как бриллианты, 

чистые и вечные. 

Они знают и чувствуют, что я пытался быть 

монахом и витязем одного вида спорта, который, 

совершенствуя тело и психику, выражает 

некие более глубокие духовные ценности и знания. 

Эти знания собирали священники и воины, 

они развивали и хранили их тысячелетиями. 

Вот как я потратил часть тех дукатов, которые 

мне были дарованы при появлении на свет. 

И когда судья самого высокого ранга, чьи решения 

неоспоримы, на последнем матче сказал: 

«Ipon, sore made» («Победа – это все»), то такая 

победа будет присвоена моему непобедимому 

другу – смерти, но мне не хочется чувствовать 

себя побежденным». («Между жизнью и смертью», 

Милан Шарац, «Пи – вода Ружич и другие» 

о.д., – Белград, 2003 г., стр. 329 –330) 

118

Все усилия, прилагаемые дзюдоистом для осуществления 

своих желаний познать всю истину о себе и 

о других, говорят о том, что уже в нем самом заложено 

нечто, что подталкивает его к возвышению и подъему 

над самим собой. Это содержание его сущности, эта имманентность 

и трансцендентность заставляют его быть 

еще лучше и сильнее, выходить за установленные границы 

своих знаний и возможностей. 

Занимаясь дзюдо, применяя его методы и участвуя 

в борьбе, дзюдоист приближается к определенному 

уровню знаний о себе и других, к которому при «обычном» 

течении жизни он пришел бы медленнее и с большими 

последствиями, если вообще пришел бы. Подвергаясь 

открытому сравнению с другими, он прежде 

всего «борется» с самим собой в поисках гармонии тела 

и духа, и только после этого с другими, открывая для 

себя возможность получения многочисленных знаний. 

«Когда приходит совершенное, то несовершенное 

исчезает». (Святой Павел) 

Находясь между желаемым и возможным, между 

знанием и незнанием, тем, что хорошо, и тем, что плохо, 

чувствуя поражения и победы, веселье и печаль, 

доблесть и пороки, добро и зло, дзюдоист начинает осознавать 

значение двойственности своей сущности. 

«Есть в нас нечто – наполовину святое, наполовину 

проклятое». (Дино Мерлин) 

И хотя человек боится неизвестного, он желает 

узнать как можно больше о нем, что является следствием 

его несовершенства и жажды совершенства и познания 

истины о себе и о других не как части, а как целого. 

Лишь целостность придает смысл части. 

«Кто однажды нашел себя, тот больше не может 

на этом свете ничего потерять». (Цвейг) 

119

Мы уже подчеркивали, что в дзюдо большое внимание 

обращено на духовные принципы и вообще на человеческий 

дух, в котором содержатся ответы на многие 

вопросы, возникающие в этом процессе поиска. 

«Не копите сокровища, которые портятся и 

которые воры могут украсть. А лучше собирайте 

сокровища, которые не портятся и которые 

украсть невозможно, которые становятся еще 

прекраснее, когда очи многих смотрят на них. 

Поскольку там, где твои сокровища, там же и 

сердце твое». («Иисус сын человеческий», Х. 

Джубран) 

 

В этом невидимом и неизведанном мире духа находится 

«панель управления», которая функционирует 

безупречно. И если нам иногда покажется, что в нее 

закралась какая-то «ошибка», то это происходит лишь 

потому, что мы из-за недостатка знаний об истине не 

понимаем, почему это так, а не иначе. Эта «панель» в 

самом человеке связана с другими «панелями управления» 

в природе, и все они функционируют по одной 

и той же системе, порядку и гармонии. Познания 

направляют нас к возможности постичь порядок и гармонию 

в человеке через истину, любовь и единение. Существуют 

различные мнения о том, кто установил эти 

«панели», настолько они безупречны, связаны друг с 

другом и взаимозависимы. 

Неизвестно, кто, как и зачем создал этот мир. Этот 

мир не иллюзия, потому что известно, что он создан, 

ибо мы живем в нем. Если мир сотворен (что в 

действительности так и есть), тогда существует и он, 

оно или тот, кто этот мир таким создал. Создатель. 

120

Открывая некое возможное содержание «панели 

управления» в себе и в мире, в котором мы живем, человек 

«приходит» к информации, которая его поддерживает 

и направляет к поиску смысла существования 

этой великой системы и его роли в ней. Он замечает 

идентичность индивидуального и космического духа. 

Таким образом, человек с «чистым умом и горячим 

сердцем» лучше видит то, что увидеть невозможно, и 

ощущает то, до чего невозможно дотронуться. 

Во вселенной более миллиарда звезд и галактик, 

которые вращаются по своим орбитам с невероятными 

скоростями. Ученые утверждают, что галактики, некогда 

состоявшие из 200 – 300 миллиардов звезд, проходят 

одна сквозь другую, не сталкиваясь, что привело бы 

к хаосу во Вселенной, устроенной в совершенстве. 

Ключевой причиной совершенного устройства и системы 

Вселенной является то, что небесные тела одновременно 

вращаются вокруг своей оси и внутри систем, 

которым они принадлежат. К примеру, Земля вращается 

вокруг своей оси со скоростью 1 670 км/ч. Имея в виду 

то, что самая быстрая пуля летит со скоростью приблизительно 

1800 км/ч, мы можем себе представить, как 

быстро вращается Земля по сравнению со своими 

огромными размерами. Скорость вращения Земли вокруг 

Солнца в шестьдесят раз больше скорости пули – 

108 000 км/ч. С этой скоростью Землю можно обойти за 

22 минуты (данные из книги «Чудеса создания» – 

Харун Йахи, Центр природоведческих наук, Белград, в 

сотрудничестве с «Global», Стамбул, 2003 г. стр. 197.). 

«Земля при своем вращении вокруг Солнца 

имеет такую орбиту, что каждые 30 км она отступает 

от нее всего лишь на 2,8 мм. Орбита Земли 

никогда не меняется, потому что отступление 

всего на 3 мм вызвало бы катастрофические 

смещения: если бы отступление было 2,5 мм 

121

вместо 2,8 мм, то орбита была бы слишком большой, 

и все живое бы вымерзло. Если бы отступление 

составило 3,1 мм, мы бы все сгорели». 

(«Bilim ve Teknik», июль 1983.) 

Человек не ощущает, что вместе с Землей так же 

быстро вращается и он сам. Он не знает, как появилась 

сила гравитации, удерживающая его на земле, как появилась 

сила и энергия, создавшая и поддерживающая 

на огромной скорости согласованность и гармонию 

движения бесконечного числа планет. 

В связи с этим Ньютон пишет: «Эта поразительная 

расстановка Солнца, планет и комет может 

быть творением одного всемогущего и премудрого 

существа… Я не думаю, что гравитация 

может быть объяснена только естественными 

причинами, я вынужден приписать это выдумке 

и решению некой разумной силы… Движения 

планет не являются результатом только естественных 

причин, ими движет некая разумная 

сила… Таким образом, чтобы создать всю эту систему 

со всем этим движением, был необходим 

некий образец, который бы охватил и установил 

определенные отношения для квантитативной 

материи между различными телами Солнца и 

планет, а также гравитационные силы, которые 

появляются в результате этого, разницу расстояний 

между первичной планетой, Солнцем, и 

вторичными планетами – Юпитером, Луной, Землей... 

И я предполагаю, что тот, кто смог установить 

эти отношения и составить все воедино, 

не был слепым или не придерживающимся системы, 

а напротив, он был хорошо знаком с механикой 

и геометрией». 

Таким образом, блуждая по такому огромному пространству 

человеческого незнания, мы спрашиваем себя, 

как же все это возможно? Как пчела, обнаружившая 

122

мед в нескольких километрах от улья, вернувшись в 

улей, может движением своего тела “рассказать“ 

остальным, где находится мед? Как у бобра получается 

построить преграду по всем правилам строительства 

дамб для гидроэлектростанций? Как паук видит на 360 

градусов вокруг себя и как у него получается сплести 

нить, крепче стальной нити такой же толщины…? 

«Сдается мне, что наука о мире – это не что 

иное, как обман чародея». (Будда) 

«Жил-был один человек, который всю жизнь 

искал себя. Однажды он, найдя себя, не 

узнал и продолжил искать дальше». 

Человек, как самое совершенное, сложное и уникальное 

существо, в природе ищет целостную картину о 

себе, о микромире, из которого он «пришел», о мире, 

в котором он живет, и о «том мире», в который он 

«уходит». Он хочет идентифицировать внутреннюю 

цель сущности бытия. И думая, что он знает, ему неизвестно, 

сколько всего он не знает. Неизвестное содержание 

«панели управления» делает невозможным человеку 

собрать воедино свои познания. Открытым остается 

серьезный вопрос: «А возможно ли это 

вообще?» 

Мы уже сказали, для того, чтобы иметь свое мнение 

и точку зрения, необходимо обладать своим собственным 

опытом. Все происходящее в процессе тренировок 

и борьбы дзюдо является как раз непосредственным 

личным опытом. Поэтому можно сказать, что дзюдоисты 

имеют преимущество перед теми, у кого нет такого 

или подобного опыта. И хотя в повсед-невной жизни он 

может не оказаться в каких-то конкретных ситуациях, и 

поэтому у него будет отсутствовать собственный опыт, 

но у него, по сути дела, будет очень похожий или точно 

такой же опыт из дзюдо. 

Опыт, приобретенный на занятиях таким весьма содержательным 

и вдохновляющим восточным искусством, 

123

дополняется и достраивается с помощью опыта из других 

источников познания в области жизни человека 

(наука, искусство, религия…). 

Говоря о дзюдо как о жизненном пути и «непересыхающем» 

источнике множества знаний, мы должны 

подчеркнуть, что это только возможность, которая 

предоставляется всем, кто занимается дзюдо и с помощью 

этого спорта хочет узнать и найти свой путь. Кто 

нашел этот путь, тот понял, что это не путь, по которому 

приходят и уходят, а путь, лежащий в нем самом. Это 

его жизненный путь. 

Как и во всех других областях познания, в дзюдо не 

все в одинаковой мере используют те возможности, которые 

им предоставляются. Принадлежность к дзюдо 

подразумевает в себе определенный отказ от привычек, 

которые были у дзюдоиста в повседневной жизни. Регулярно 

приходя на тренировки, он все больше и больше 

осознает, что ему необходимо отказаться от привычек, 

которые мешают ему. Кто не отказывается от них, вскоре 

понимает, что принадлежность к сообществу 

дзюдо подразумевает в себе иной образ жизни. 

Кто проиграет битву со старыми привычками, несмотря 

на возможные достигнутые им результаты, тот никогда 

не сможет познать тайны этого искусства, его конечного 

смысла, поскольку дзюдо – это путь для тех, кто 

с чувством любви и единения по отношению к другим 

хочет самосовершенствоваться и узнать ответы на вопросы, 

которые ежедневно перед ним ставит жизнь. 

124

19 

ПУТЬ 

«Он только в конце пути своего откроет для 

себя, что вступил в новое, великое, но невидимое 

сообщество, включающее в себя все народы 

и религии. Он будет беднее в догматическом и 

национальном плане, но будет богаче благодаря 

братству с духом всех времен, всех народов и 

языков». (Гессе, 1960 год). 

Мастер дзюдо приобретает свои знания не только с 

коллегами, на тренировках и соревнованиях, но и одновременно 

использует другие способы познания, совершенствуясь 

в своей специальности, и при этом ведет такую 

же жизнь, как и все те, кто никогда не занимался 

дзюдо. Пополняя свой опыт, приобретенный в дзюдо и 

вне его, мастер дзюдо формирует себя и все больше становится 

частью целого, общую картину которого он желает 

увидеть. Многие люди работают над этой 

картиной, и каждый из них хочет ее закончить. 

Эта картина будет без рамки и подсветки, она не 

будет висеть на стене. Спешить надо медленно. 

Неизвестно, возможно ли 

успеть? 

125

В спортивных залах и на соревнованиях с любовью 

и терпением, в соответствии с установленными правилами, 

основанным на морали, дзюдоисты обучаются тому, 

как прийти к познанию и к глубинам своей души. 

Они меняют «модус своей сущности» и приобретают 

способность познавать «возможности своего разума». 

В этих спортивных залах умирают старые верования, 

отягощенные эгоизмом, и рождаются новые, 

укрепляющие внутренние силы дзюдоиста. Новые познания 

о своей духовной сути, любовь и единение постоянно 

делают его более сильным, добродетельным и 

способным. 

Кто неискренне и без любви принял предложение о 

«счастье и милости», предоставляемое этим благородным 

искусством, тот будет блуждать в собственной 

тьме, неся в себе бремя эгоизма, который, как маска на 

лице, не имеет отверстий для глаз. 

Познавая свои внутренние цели и принципы, благодаря 

которым дзюдоист приобретает способности к 

новым духовным знаниям, он одновременно все чаще 

направляет свою деятельность в два русла: к своему дальнейшему 

самосовершенствованию и на помощь другим 

в овладении тайнами этого искусства. И первую, и 

вторую деятельность можно воспринимать как его самосовершенствование, 

имея в виду, что, обучая других, 

мастер подходит к некоторым знаниям совершенно с 

другого ракурса, - с ракурса учителя. В этих отношениях 

и общении учителю задают многочисленные вопросы и 

дают многочисленные ответы, чье содержание может 

подтолкнуть его к размышлениям и привести к новым 

знаниям. 

«При этом, он сделал два открытия: радость, 

которую приносило пересаживание в другие души 

того, что было собрано духовно, наблюдая 

как все это меняется и принимает совсем новые 

формы явления и значения, и это была радость 

126

от преподавания; а затем и борьба с личностями 

студентов и учеников, добиваясь уважения, становясь 

лидером и ведущим, то есть – радость от 

воспитания». (Герман Гессе, «Игра в бисер») 

Идя по пути, который мастер искусства дзюдо несет 

в себе и который ведет его ко всему духовному космосу 

и ответам на все возможные вопросы, он параллельно 

«открывает» дорожные знаки – знаки, которые 

указывают не только на то, куда надо идти, но и на 

то, что это за путь. В действительности все эти знаки, по 

которым отчасти можно заключить, что они эзотеричны, 

каждый человек в отдельности «равноправно» 

может толковать по-своему. Он будет понимать знаки 

намного лучше большинства людей, поскольку он знает, 

что по выбранному пути можно «двигаться» только, 

если в наличии имеется «двигательное топливо» 

– любовь и целостность. Как «дизельный транспорт» 

не может работать на бензине, и наоборот, так 

и человек не может двигаться вперед, «ведомый» ненавистью 

и разобщенностью. Ощущая Божественность 

всего сотворенного, он думает о Создателе и стремится 

познать целое. 

«Любовь безошибочна, в ней нет ошибок, 

ибо все ошибки – лишь от недостатка любви». 

(Вильем Ло) 

Если мы хотим узнать, способен ли гореть тот или 

иной материал, мы должны взять спичку и проверить 

это. Если мы хотим проверить, как себя ощущает человек, 

когда он совершает, или когда по отношению к нему 

совершается «добро» или «зло», то суть вопроса заключается 

в следующем: как ум влияет на материю? 

Известно, что человеческий ум может влиять на 

свое тело преднамеренно и случайно, осознанно и бессознательно. 

Реакции организма можно измерить с помощью 

тела и лабораторных исследований. Под совершением 

«добра» мы понимаем позитивное состояние 

127

нашего ума, когда мы любим или мы любимы, когда мы 

помогаем другим или когда помогают нам и т.п., а под 

совершением «зла» мы понимаем негативное состояние 

нашего ума, когда мы ненавидим или когда ненавидят 

нас, когда мы чувствуем зависть, бешенство и т.п. Из 

личного опыта мы знаем, что, совершая «добро», мы 

чувствуем себя хорошо, и наше настроение прекрасно, 

мы вдохновлены, воодушевлены, полны положительной 

энергии… и что в случае совершения «зла» мы рассержены 

и полны негативной энергии. Результаты показывают, 

что многие физические и духовные заболевания 

являются «продуктом» работы ума, находящегося 

в негативном состоянии. Даже если человек совершает 

«зло» в целях самообороны, согласно действующим 

законам, он не чувствует себя хорошо, и последствия 

неизбежны. Известны случаи, когда человек убивал с 

целью самообороны и был освобожден судом от ответственности, 

а позже под давлением совести совершал 

самоубийство. 

«Если человек путает, где зло, а где добро, 

значит, боги подталкивают его душу к роковой 

ошибке, и ему не нужно долго ждать, чтобы познать 

ужас». (Софокл) 

Одно и, возможно, единственное содержание морали, 

общей в этических нормах всех стран мира, заключается 

в том, что на войне, согласно правилам ведения 

войны, оправдывается убийство солдата вражеской армии. 

Часто даже и такое убийство солдаты не могут пережить 

без последствий, которые обычно обнаруживаются 

уже после войны, когда меняются образ и условия 

жизни. Следовательно, даже в ситуации, когда у человека 

имеется официальное моральное оправдание вынужденной 

самозащиты, у него обнаруживаются проблемы 

со своей совестью. Этот факт говорит о том, что 

существует несоответствие между содержанием морали, 

определяющей закон, и того, что заложено в нас. 

128

Христианское верование о том, что злу нельзя противостоять 

злом, также доказывает, что об этом состоянии 

человеческого ума и тела было известно в далеком прошлом. 

«Ненависть делает людей не только слепыми 

и глухими, но и глупыми ». (К. Лоренц) 

Однако в сфере невидимой сути человека, судя по 

всему, любовь представляет собой основную строительную 

«материю», без которой человек и человечество 

не могут существовать как стабильная целостность. От 

того, насколько он любит, зависит, насколько хорошо 

он будет осознавать свою духовную сущность и насколько 

сообщество людей будет крепким. Эта таинственная 

«воля, переходящая в сознание», одновременно 

является главным «связующим звеном» 

как внутри самих людей, так и между ними, это то, что 

сближает и соединяет их души и делает возможным их 

взаимопонимание. Наивысшие формы любви подразумевают 

в себе уничтожение эгоизма. 

Человек лучше «видит» и чувствует, созерцая изнутри, 

поскольку видимое глазами – это далеко не полная 

картина. Этот его «взгляд» изнутри не должен быть 

ничем отягощен, а должен быть «чистой любовью 

(Милосердием)», находящейся на пути к смыслу и духовности, 

которая может быть одновременно и средством, 

и целью. 

«Два или три тысячелетия истории существования 

религии определенно говорят о том, 

что непосредственно и ясно познать абсолютную 

Реальность может лишь тот, кто любит, 

страдает душой и чист сердцем». (Олдос Хаксли, 

«Вечная философия», Белград, «Метафизика», 

2003, стр.8.) 

В книге «Вечная философия» приводятся примеры, 

которые, с точки зрения религии, толкуются как 

129

постижение «чистой любви (Милосердия)». Приведем 

пример беседы между молодым епископом Бельским 

и его учителем Франциском Сальским. 

«Однажды я спросил епископа Женевского, 

что должен делать человек, чтобы достичь 

совершенства. «Ты должен возлюбить Бога всем 

своим сердцем, — ответил он, — и возлюбить 

ближнего своего, как себя самого». 

«Я не спрашиваю, в чем состоит совершенство, 

— возразил я, — я спрашиваю, как его 

достичь». «Любовь к ближнему, — снова заговорил 

он, — это одновременно и цель и средство, и 

достичь этого совершенства мы можем только 

посредством самой любви к ближнему... Если 

душа — это жизнь тела, то любовь к 

ближнему — это жизнь души». 

«Я знаю все это, — сказал я. — Но я хочу знать, 

каким образом человек может любить Бога всем 

своим сердцем и любить ближнего своего, как 

себя самого». 

Но снова он ответил: «Мы должны любить 

Бога всем своим сердцем и любить ближнего 

своего, как себя самого». 

«Я так ничего и не понял, — ответил я. — Скажи 

мне, как обрести такую любовь? » 

«Самый быстрый, самый лучший, самый 

простой способ возлюбить Бога всем своим 

сердцем состоит в том, чтобы возлюбить Его 

всем своим сердцем! » 

Он продолжал повторять один и тот же 

ответ. И все же, в конце концов, епископ 

сказал: 

«Ты не один такой. Очень многие хотят узнать 

у меня метод, систему и тайный способ достижения 

совершенства, и я могу сказать им только 

130

одно: единственный секрет состоит в 

искренней любви к Богу, а достичь такой 

любви можно только, любя. Ты учишься говорить 

в процессе речи, ты овладеваешь знаниями в 

процессе их обретения, ты учишься бегать, бегая, 

ты учишься работать, работая: точно также, 

ты учишься любить Бога и человека, любя их. 

Все, кто думают, что есть другой путь, обманывают 

себя. Если ты хочешь любить Бога, то люби 

Его все больше и больше. Начни, как простой 

ученик, и сама сила любви приведет тебя к мастерству. 

Те, кто достигли наибольшего прогресса, 

будут постоянно идти вперед и ни за что не 

поверят, что дошли до цели: ибо любовь к ближнему 

должна постоянно расти в нас до самого 

нашего последнего вздоха». 

(Жан Пьер Камю) 

Следующая цитата на ту же тему говорит о том, как 

чувства человека мешают ему прийти к познанию. 

«Душа, привязанная к чему-либо, даже если 

в этом есть много добра, никогда не сможет достичь 

легкости божественного единения. Грубая 

это веревка или тонкая и изысканная нить, 

удерживающая птицу, – это совершенно не важно, 

если она действительно крепко удерживает 

ее, потому что пока эта веревка не порвется, 

птица не сможет лететь. Так и душа, связанная 

путами человеческих чувств, насколько возвышенной 

она бы не была, не сможет найти своего 

пути к Богу до тех пор, пока они имеют место быть». 

(Святой Иоанн Креститель) 

Сквозь любовь, «не обремененную» ничем, человек 

видит суть того, на что смотрит. Он слышит даже 

131

то, что не высказано, и видит то, что «невооруженным 

глазом» увидеть невозможно. Если смотреть изнутри, 

с любовью, то видно лучше, поскольку нет ложных 

картин, созданных нашим эгоизмом. Так достигаются 

высшие уровни познания. 

«Два влюбленных взора, когда встречаются, 

скажут друг другу больше, чем могли бы выговорить 

за день языки всего мира». (Умберто Эко, 

«Остров накануне») 

Любовь активирует механизмы человека и энергию, 

делая его способным обнаружить свой путь и познать 

смысл. 

«Любовь – это движущая сила ума, вынимающая 

его из мира и возносящая на высоту». 

(Святой Гргур Великий) 

Многие выдающиеся люди, чьи произведения считаются 

достоянием всего человечества, которые стремятся 

к познанию духовной сущности, а также смысла 

своего существования, открыли нечто, что является 

истинным и человечным, и это нечто – есть любовь. 

Один из таких выдающихся творцов, часто цитируемых 

в этой книге - лауреат нобелевской премии Герман Гессе. 

«Все ответы сводятся к одному: жизнь имеет 

смысл лишь через любовь. Это значит: чем сильнее 

мы любим и чем больше мы способны давать 

себе, тем больше смысла в нашей жизни». 

«Поэтому мы, заблудшие братья, 

Обретаем любовь и в сомненьях, и в спорах. 

Не осужденье и ненависть - 

132

Свет терпеливой любви, 

Любящего терпенья 

Приближает нас к цели святой». 

Когда мы писали и размышляли о дзюдо как об 

образе жизни, как об одном из путей, ведущих к познанию, 

мы оказались на «главном пути» жизни. Это доказывает 

то, что для современного человека существует 

приемлемый образ жизни, дающий ему 

возможность через познание усовершенствовать себя и 

стать полезнее для себя и других. 

Правила, содержащие в себе любовь как истинную 

связь между людьми в повседневной жизни, не действуют 

как доминанта. Наоборот, действуют те правила, 

о которых уже шла речь. Поэтому встают вопросы: почему 

человек, сотворенный из любви, для которого так 

велика любовь, тысячелетиями был не в состоянии 

«осознать» ее как таковую и почему самое важное человеческое 

средство и цель человека так глубоко сокрыты? 

Неужели все люди должны стать буддистскими монахами, 

священниками, учеными и деятелями искусства, 

чтобы лишь некоторые из них с огромным трудом 

в конце своей жизни поняли, что совершенствование 

человека через человеколюбие и 

общность – это и есть тот самый правильный путь? 

С другой стороны, любая пчела умеет собирать мед, 

любой бобр умеет строить дамбы, любой паук умеет 

плести паутину… 

Если большинство людей живет в страхе перед 

смертью, если большая часть верующих в Бога надеются 

на спасение, как же можно с таким страхом и желаниями 

познать истину? Насколько мутно это зеркало? 

Возможно, именно в этом и кроется часть тайны о нашей 

разобщенности и о великом неведении! 

«Ничто не верно, даже это утверждение». 

(Архелай) 

133

Осознавая, что путь, по которому идет дзюдоист, 

правильный, именно тот, который искал, он понимает, 

что его завершенность в этом мире неразрывно связана 

с завершенностью всех людей и что все они вместе представляют 

собой единое целое, которое также имеет свое 

завершение. Этот процесс завершенности связан и обусловлен 

природой. Все должно заканчиваться в соответствии 

с моральными нормами и принципами, о которых 

мы говорили. Для того чтобы эта целостность была 

прочнее, все ее части должны ощущать путь любви и 

единения как свой собственный. Поэтому, возможно, 

нет ничего более значительного для человека, 

чем его доброта. 

Было многое достигнуто во многих сферах жизни. 

Родились первые клонированные дети как результат 

успешных генетических исследований; начались первые 

«туристические» поездки в космос; на больших 

расстояниях без проводов «передаются» движущиеся 

картинки и тому подобное, но что касается вопроса человеческого 

познания и общности, достигнуто было 

совсем мало. 

И хотя прошли сотни лет с тех пор, как существуют 

люди и отношения между ними, совершенно ничтожно 

число тех, кто познал свой путь. Наша действительность 

говорит о том, что количество людей, еще не 

пришедших к познанию любви, единения и смысла, и 

число тех, кто из-за условий, в которых приходится жить, 

без своей вины, никогда не придет к этому, намного 

больше. 

«Со всех сторон, пока продолжается разговор, 

я только и слышу о совершенстве; но вижу 

очень мало людей, которые его на самом деле 

практикуют». (Святой Франциск Сальский) 

134

«Священников совсем немного, ибо в мире 

совсем немного душ, которые бы были полностью 

смиренны». («Следуя за Христом») 

«Бог не оставляет такого возвышенного позыва 

(мистические контемпляции) лишь некоторым 

душам; Он хочет, чтобы все тянулись к 

нему. Но Он видит, как мало людей позволяют 

ему совершать такие возвышенные поступки 

для них. Многие из тех, кому Он ниспосылает 

их, отступают и отказываются вынести самоотрицание 

и быть смиренными, вместо того, чтобы 

покориться, как и следовало бы, и принять с 

абсолютным терпением». (Святой Иоанн Креститель) 

«Большинство из нас проживает свою 

жизнь без ясного представления о самом себе и 

своих возможностях». (Джуро Шушнич, «Диалог и 

толерантность») 

Как и те, кто различными способами познали многие 

истины о сути человеческой и о жизни вообще, дзюдоист 

познал некоторые тайны своего бытия, почувствовал 

значение любви и человеческого единства, что 

и подтвердил на своем примере. Мотивированный эзотерикой 

игры, в которой он активно участвует, дзюдоист 

осознает, что он не знает ответы на многие важ-нейшие 

вопросы. В силу этого его собственное самосовершенствование 

необходимо. Он идет по знакомому 

пути любви и единения с желанием превзойти самого 

себя, с надеждой и сомнением в то, что он познает истину 

в целом. Познания поддерживают и мотивируют его, 

а сомнения дают возможность идти дальше. Ему известны 

лишь части истины, а истина не может быть частью, 

истина может быть лишь целым. Если ему неизвестна 

135

истина целиком, он не может узнать, что есть ложь. Он 

научился видеть и чувствовать невидимое и понял его 

значение. Возможно, неведение и поиск этих знаний создает 

смысл. Как тот, кому была дарована жизнь, он 

идет по своему пути, тем самым поднимаясь к своему 

Дарителю. 

Тот факт, что человек был сотворен и что он несовершенен, 

указывает на истину о том, что ему уже самим 

появлением на свет предоставлена возможность 

совершенствоваться и развиваться. Поэтому в человеке 

заложены механизмы, дающие ему возможность познать 

то, что возможно познать. Эти механизмы необходимо 

понять, о чем уже говорилось в этой книге. Человек 

несовершенен, что значит, что он всю свою 

жизнь – с самого рождения до самой смерти – совершенствуется, 

и в этом заключается главное предназначение 

его жизни. Может ли оно одновременно быть и целью? 

Возможно ли прийти к этому по достижении цели? 

Прекратится ли борьба, и что делать дальше? В любом 

случае достичь цели, какой бы она не была, невозможно 

без самосовершенствования через любовь и 

единение. Что выбрать: лучший способ или лучший путь? 

Решение за вами! 

“Не спеши соглашаться со мной, и мне пока 

еще не все ясно». 

136

Божидар Маркуш родился в 1954 году в Подгорице, 

где проживает в настоящее время. Тридцать лет работает 

строительным инженером. 

Занимается дзюдо с 1968 года, принимал участие в 

соревнованиях, имел официальный статус «Лучший 

спортсмен союзного разряда». Звание мастера и звание 

Союзный судья он получил в 1975 году в Загребе, будучи 

членом Клуба дзюдо «Младост», за который он 

выступал, одиннадцать раз завоевал титул чемпиона 

СФРЮ в командных соревнованиях. Более двадцати лет 

он был судьей на республиканских, союзных и международных 

соревнованиях. Звание тренера первого разряда 

получил в 1986 году в Институте физической культуры 

Воеводины. Божидар Маркуш являлся основателем 

и тренером Клуба дзюдо «Техничар», а также тренером 

клуба «Рибница» в Подгорице. Несколько лет он 

являлся членом профессиональной Организации дзюдо 

Югославии. В 1988 году он был тренером югославской 

сборной на международном турнире в Париже. 

В 1981 – 1990 годах Божидар Маркуш занимал должность 

председателя комиссии по профессиональному 

спорту Союза дзюдо Черногории. В качестве инструкто- 

137

ра обучал сотрудников полиции Республики Черногория 

и армии СФРЮ. Был инициатором открытия и одним 

из тренеров первой школы при Федерации дзюдо в 

Черногории. Организовывал обучение тренеров и судей 

в Черногории. Более десяти лет он успешно проводил 

многочисленные соревнования республиканского, союзного 

и международного значения. Черный пояс V Дан 

ему был присужден Международной Федерацией дзюдо 

в Белграде в 1989 году. Федерация дзюдо Сербии в 1996 

году присудила ему черно-белый пояс, VI Дан, а Ассоциация 

ветеранов дзюдо Сербии и Черногории в 2003 

году – красно-белый пояс VII Дан. 

Божидар Маркуш являлся членом Черногорского 

олимпийского комитета и членом правления Югославского 

олимпийского комитета. С 1990 по 1993 гг. он 

занимал должность председателя Федерации дзюдо 

Черногории, одновременно являлся председателем 

Федерации дзюдо Югославии. 

В Черногории был издан его первый научный труд 

по дзюдо – пособие «Nage no kata». Божидар Маркуш – 

автор и ведущий передачи «Школы дзюдо» на третьем 

канале государственного телевидения Черногории, которая 

в четырех программах представила технику этого 

спорта и впервые рассказала об истории этого вида 

спорта в Черногории. Божидар Маркуш является автором 

фельетона об истории дзюдо в Черногории, вышедшего 

в 1997 году в газете «Побиеда» по случаю 35-летия 

дзюдо в Черногории. 

Божидар Маркуш – обладатель многих наград, из 

которых можно выделить премию Министерства спорта 

Югославии в 1998 году за успешный вклад в развитие 

спорта в Югославии и мире. В настоящее время он является 

основателем и председателем Содружества ветеранов 

дзюдо Черногории. 

138

В 1997 году Божидар Маркуш издал книгу карикатур 

«Жалоба» и в 2007 книгу «Дзюдо в Черногории». 

Пишет афоризмы. 

Йосухиро Ямашита и Божидар Маркуш, Белград, 1989 

139

Цану, Божидар Маркуш и Вук Рашович, 

Париж, 1988 

140

141

СОДЕРЖАНИЕ: 

1. До ...................................................................... 17 

2. История ........................................................... 23 

3. Принципы ....................................................... 31 

4. Ритуал и символика ....................................... 39 

5. Моральные принципы и правила ................ 43 

6. Способ и возможности познания ................. 45 

7. Методика ......................................................... 55 

8. Основные стойки (сизеи) .............................. 57 

9. Захват (кумиката) .......................................... 61 

10. Выведение из равновесия (кузуши)........... 67 

11. Движение и нападение ................................ 71 

12. Падения (укэми)........................................... 73 

13. Технические приемы в дзюдо ..................... 77 

14. Техника броска (наге-ваза) ......................... 79 

15. Техника удержания (катаме-ваза) .............. 81 

16. Правила борьбы ........................................... 85 

17. Подготовка к борьбе .................................... 89 

18. Борьба ............................................................ 109 

19. Путь ............................................................... 125 

142

путь

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?