1. И Я сказал:

1. И Я сказал: „Мой дорогой Эпифан, если бы Я уже не дал об этом Ационе и Хираму самые светлые и ясные ответы и наставления, то Я бы немедленно ответил на твоё справедливое требование. Но Я уже сделал это, и оба точно знают, почему они со Мной. Они объяснят вам всё так же ясно, как объяснил им это Я. И если вы будете жить по сказанному, то ваш дух сам обнаружит всё, что вам необходимо знать на верном пути. 2. Однако вы совсем не должны отвергать свою веру; без неё вам будет гораздо труднее достичь цели. 3. Напротив, это даст вам двукратную веру. Настоящая светлая вера состоит, прежде всего, в том, что истинный и опытный человек без всяких сомнений заботится о понимании сказанной ему полной правды, хотя в первый момент не просматривает ясно всей её глубины. 4. Смотри, кто хочет стать более высоким математиком, тот должен думать об этом уже в начале изучения математики. И только постепенно, когда он по-настоящему проникает в ценность чисел и величин, для него по-настоящему светло проясняются все доказательства. Так же и здесь! 5. Когда тебе знающий человек сообщает что-то из области своего опыта, обдумай услышанное наедине и тут же действуй согласно вере указанным способом. И посредством деятельности ты самостоятельно проникнешь в тот свет, в который никогда не смог бы войти упорядоченным устным обсуждением. 6. Тебе может кто-то усердно и терпеливо описать, например, город Рим во всех его деталях, но ты, тем не менее, никогда не будешь в состоянии наглядно представить себе этот большой международный центр. Но вот ты поверил словам рассказчика, которые разбудили в тебе большой интерес посетить этот город; и теперь ты со всем усердием ищешь случай поехать в Рим. Вскоре случай этот выдался; ты прибыл в Рим и теперь удивляешься тому, что нашёл этот город в полном согласии с данным тебе описанием. - Но насколько иначе выглядит настоящий Рим по сравнению с тем, как он выглядел в твоих фантазиях! 7. Пригодилась ли тебе вера, или она навредила при настоящем обозрении Рима после данного тебе ранее описания Рима? Очевидно, что пригодилась! Ибо, во-первых, ты едва ли решил бы посетить Рим без такого предыдущего описания. А если бы ты прибыл в этот город без всех предварительных знаний о нём, то ты бы ходил по нему, как слепой, едва ли осмелился бы кого-то что-то спросить и, возможно, от страха и скуки постарался бы поскорее оставить этот международный центр за спиной. Если бы ты не поверил его описанию, то и вера была бы ничем; а полверы не намного лучше, чем ничто; ибо полуверие никого не оживляет для верных и живых действий. 8. Так и при слушании нового Учения нельзя, по крайнеё мере, вначале обойтись без веры. Конечно, надо проверить Учение и его основу; но в программу входит, чтобы вы сначала приняли его на основании авторитета правдивости учителя как правду высокой ценности, а потом испытать его на себе в действии. Ибо исполнение – главное условие проверки истинности Учения. Если истинность не установлена, то можно сказать, пожимая плечами: «Это учение либо из воздуха взято, либо поставленные условия полностью ещё не исполнены мною!» Тогда надо посоветоваться с Мастером и

справиться у него, не произвело ли впечатления верное внимание принципов нового учения на кого-то другого, надеявшегося на действия. 9. Если кто-то другой получил его воздействие, и только ты нет, то вина, очевидно, лежит на тебе; и ты, чтобы достигнуть того же результата, что у твоего ближнего, должен постараться догнать что-то пропущенное и упущенное. А если никто совсем ничего не достиг строгим исполнением возложенных на него новым учением обязанностей, то самое время обратиться спиной к такому ложному учению“. Глава 214 1. Господь: „Но, к сожалению, наряду с настоящей необходимой верой, есть и вера лёгкая. Некоторые ленивые и ничего не смыслящие люди всё, что им предлагают в шутку, а чаще ради какой-то собственной пользы принимают за чистую правду. Таких верующих сейчас на Земле очень большое количество! 2. Однако с такими легковерными людьми мало что можно сделать; ибо им всё едино, достигают они своей верой чего-нибудь или нет. Они только верят, иногда очень безразлично удивляются этому и действуют только внешне, не уделяя внимания тому жизненно важному, что возлагает на них учение. Так они никогда ничего не достигают, кроме иногда скуки. Они слишком ленивы, не знают и не имеют жизненных трудностей. Поэтому их можно сравнить с эфемеридами, которые днём носятся с жужжанием в солнечном свете для видимости, чтобы их легче было поймать ласточкам. О таких религиозных героях не стоит больше терять слова. 3. Суеверие и легковерие по сути – одно и то же; разница только в том, что суеверие всегда берет своё начало из легковерия - это, собственно, его плод. 4. Сейчас, к сожалению, на всей Земле непредсказуемы плохие последствия, берущие начало из суеверия, но хорошо ощутимы. Суеверие построило тысячи тысяч идольских храмов, и часто большими и тяжёлыми жертвами. 5. Сейчас настало время, чтобы уничтожить их; но это - большая работа, для которой не хватает очень умелых и мужественных работников. Предо Мною сейчас большое поле работы, на которое надо нанимать работников. Для вас сейчас открывается верный благой путь для этого дела. Но, само собой разумеется, что прежде вы должны быть сами полностью открыты для Моего нового живого Учения. Если вы будете готовы, то вы, конечно, будете в состоянии использовать и ваш мирской опыт. Можете не сомневаться, что вознаграждение и здесь, и особенно по ту сторону жизни будет для вас не малым. - Что ты скажешь, Мой друг Эпифан, на это Моё неожиданное для всех вас заявление?“ 6. И ответил Эпифан: „Хм, почему бы и нет? Если я однажды основательно и убедительно проникнусь правдой, то я и без вознаграждения, только ради самой правды и учителя, готов умереть без всякого страха. Хотя люди в это время очень испорчены и живут в самом толстом эгоизме, они, тем не менее, не совсем отклонены от лучшего нового учения. Когда к ним придёт настоящий учитель, они примут его и учение его