как раз того

как раз того прожорливого лосося. Чудесным люди видят в этом только то, что Я знал об этом. – А теперь смотрите, у нас есть вино, хлеб и к ним рыба!“ 12. Все заторопились получить то и другое. Вино было произведено, конечно, известным чудесным способом. Вскоре всё было готово, и мы сели за стол. Глава 244 Господь в доме Симона Петра. (Kap.244-251) 1. Когда мы поели и попили, что продолжалось около часа, несколько учеников поднялись с сидений своих, приблизились ко Мне и спросили: „Господи, расскажи нам, как выглядит Царство Небесное, какие там есть ступени вечного счастья, на каких некоторые находятся ближе к Богу, а другие дальше, где луч милости Его ближе всего или отдалённее. Согласно своему верному и чистому разуму, мы находим, что на Небесах должны быть различия, как по форме, так и по ступеням блаженства и радости. И мы хотели бы узнать сейчас от Тебя, кто больше в Царстве Небесном, естественно, после Бога“. (Matth.18,1) 2. В доме Симона Петра находилось несколько маленьких соседских детей. Я подозвал одного из них и поставил между учениками (Matth. 18, 2), а потом сказал им: „Истинно, говорю Я вам, если не обратитесь от своих мирских и высокопарных мыслей и не будете послушными, как дети, то вы, хотя вы и ученики Мои, не войдёте в Царство Небесное! (Matth.18,3) 3. Кто умалится, как это дитя, и не оставит хоть какой-то след от своего высокомерия, тот и больше в Царстве Небесном; ибо только настоящее смирение чистого сердца определяет градус блаженства в Небесах. (Matth.18,4) 4. Кто принимает такое бедное дитя именем Моим, тот принимает и Меня! (Matth.18,5) А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, которые сейчас больше, чем вы думаете, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской. (Matth.18,6) Истинно, говорю Я вам: Горе миру от соблазнов; ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит!“ 5. Тут один ученик возразил Мне и сказал: „Господи, по такой Твоей речи и её смыслу очень худо выглядит в Царстве Небесном. Ибо где на Земле найдёшь человека, который, сам того не желая, не соблазнил бы то или иное дитя? И я думаю, что возможны случаи, когда такой ребёнок никогда не будет соблазнён кем-то; но он может быть, тем не менее, соблазнён в своём более возмужалом возрасте собственными проснувшимися инстинктами и частично необходимым знакомством с законами Моисея. Скажи нам ясно, что Ты хотел сказать нам такой речью, которая трудна для нас!“ 6. И Я сказал дальше: „Не тупо ли это выглядит в вашем мышлении! Какого человека можно считать хотя бы в некоторой степени мудрым и безгрешным, если он, не желая

того, тем не менее, соблазняет кого-то?! В мир приходят и должны приходить определённые неприятности; но они – допущение свыше. А Я говорю только: горе тому, через кого они приходят злонамеренно и преднамеренно!“ (Matth.18,7) 7. Тут взял слово другой ученик и сказал: „А что, если меня соблазняет моя собственная природа? Кто в ответе за это? Очевидно, тот, кто дал мне такую природу!“ 8. На этот свободный и довольно смелый вопрос со стороны несколько возбуждённого ученика Я тоже несколько возбудился и ответил: „Хорошо, если тебя соблазняет твоя рука или твоя нога, то отсеки их и брось от себя! Ибо лучше тебе войти в Царство Небесное без руки или ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть вверженным в огонь вечный! (Matth.18,8) И если твой глаз соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть вверженным в гиену огненную!“ (Matth.18,9) 9. Тут поднялся Пётр, которому это наставление не совсем пришлось по вкусу, и сказал: „Но, Господи, не помнишь ли Ты тех слов, которые Ты говорил у бедных рыбаков о существе ада, о суде и о вечных наказаниях для потерянных душ? Да, то было наставление, которое радостно может приветствовать любой здоровый человеческий разум! Но то, чему Ты учишь сейчас, вызывает что-то вроде волнения, ибо стирает всё сказанное ранее. И перед нами, как и раньше, снова стоит в абсолютно неизменном виде старый ад с его вечными наказаниями, с его Сатаной, бесами и огнями, а также снова непримиримый Бог! Я, конечно, знал, что мы снова вернёмся к старому учению. И у индусов тоже есть правильное жизненное учение и Учение Бога с их внушающими ужас страхами об увечьях и наказаниях! 10. Смотри, сейчас как раз тот случай, когда моя левая рука соблазняет меня! И чтобы она не могла меня соблазнить ещё раз, я беру по Твоему учению топор - и нет у меня соблазняющей руки, что без быстрого медицинского вмешательства, очевидно, вскоре принесёт мне смерть. Но, предположим, у меня всё благоприятно закончилось, я вылечился и снова иду дальше. А что произойдёт, если меня начнут соблазнять другие члены. По Твоему современному обучению я тоже должен отсечь их ради Царства Небесного, что сейчас невозможно. Теперь спрашивается, что я должен делать в этом случае, чтобы не остаться лишённым Царства Небесного! 11. Мой дорогой Господь и Мастер! С этим обучением, как Ты сейчас учишь, дела не пойдут! Не скрывается ли за ним какой-нибудь другой смысл, это другой вопрос, ответ на который, конечно, очень тяжело дать любому даже мудрому человеку. Прежде чем он будет открыт и принят верно и серьёзно, пройдёт ещё какое-то время, когда можно оставаться и при старом учении. Я сам, если Твое Царствое Небесное можно достичь только такой ценой, никогда не буду зарабатывать его всевозможным самоотрицанием – отсеканием руки или вырыванием глаза! Вместо этого, я заберу, скорее, себе всю жизнь и буду абсолютно уверен перед любой неприятностью!“ Глава 245