SG10

More documents

Recommendations

Info

N Á ZO R Y 40 SVET GRÁLU 10 | 2006 Impressum: Svet Grálu Časopis pre duchovné súvislosti v živote číslo 10/2007, vyšlo 1. 12. 2006. Redakcia: Rastislavova 9, 040 01, Košice redakcia@svetgralu.sk telefón 055/678 6420 mobil 0903 907 233 Redakčná rada: Rudolf Harčarík, Košice Roman Levický, Slanec Rastislav Podivinský, Trenčianske Teplice Anna Štefková, Zlín Artur Zatloukal st., Brno Artur Zatloukal ml., Brno Prekladatelia a korektori: Alena Anettová, Edith Bartko, Ján Dobrota, Ľuba Dvornická, Júlia Faberová, Peter Galbavý, Beáta Kseňáková, Maroš Látal, Mária Majerová, Rastislav Podivinský, Tatiana Pukančíková, Andrea Stúpalová, Hana Šimková, Igor Vojtek Vydavateľ: Stiftung Gralsbotschaft Lenzhalde 15, D-70192 Stuttgart www.gral.de Rozširuje: Svet Grálu, s. r. o., Mediaprint-Kapa Predplatné: Svet Grálu, s. r. o. Redakcia a administrácia SG, Rastislavova 9, 040 01, Košice redakcia@svetgralu.sk Výroba: Michael Oort, Stuttgart Internet: Miloš Stúpala, Bratislava Grafika: Martin Pukančík, Košice Pavel Patloch, Karviná Kristýna Franková, Brno Marek Frank, Brno Tlač: družstvo EKON, Jihlava Ilustrácie: Roxana Gonzales, Havana, Kuba/* (1, 3, 20); J. C. Pannela jr., USA/* (2); Visualife/* (2); Luděk Peřina (2); BigPhoto (3); Wikipedia.org (3); Ellena Elisseva, Toronto, Kanada/* (5); Bernardette Poisson (6–8); Paul Anderson, New Hampshire, USA/* (6–8); Carlos Paes, Lisabon, Portugalsko/ Morguefile.com (9); Glen Jerkinson, Cairus, Austrálie/* (11); Oleg Cimmerian, Uljanovsk, Rusko/ iStockPhoto (12), Rastislav Podivínský, Tr. Teplice (16–19); Darko Novakovic, Novi Sad, Srbsko/* (20–24); Cora Reed, Denver, USA/* (22); AKG Berlin (23); GralsWelt 36/2005 (21, 27); Horst Manfred Fürntratt, Graz, Rakousko (28); Martin Vik (30–33); Corel Photodisc (34); Pavel Patloch, Karviná (35); Jeremy Edwards/ iStockPhoto (37); Lori Martin, Whitehouse, USA/* (38); Reza Mazaheri, Jackson Heits, USA/* (39); Gina Smith, Soul, Korea/* (38, 39); Grafikeray/* (42); Marian Vaňáč (43); Ostatné obrázky GralsWelt a redakcia. *) – Dreamstime.com. Fotografia na zadnej strane obálky: Karel Prskavec, Liberec Cena: Jednotlivé číslo 87 Sk Predplatné (4 čísla) 320 Sk © Stiftung Gralsbotschaft, Stuttgart. Všetky práva vyhradené. Redakcia neručí za nevyžiadané príspevky. Vychádza štyrikrát ročne. Číslo registrácie: 3254/2004 Český Svět Grálu si možno objednať na adrese: Nováčkova 26, 614 00 Brno, www.svet.gralu.cz. ISSN 1614-5127 www.svetgralu.sk Vážené čitateľky, vážení čitatelia, na tejto dvojstrane je priestor pre Vaše ohlasy a otázky, i odpovede redakcie. Listy, názory a pripomienky čitateľov – či súhlasné, alebo kritické – nás vždy potešia. A dvojnásobne budeme radi, ak náš časopis prispeje k väčšej hĺbke Vášho života. Tešíme sa na Vaše príspevky. redakcia Čo je príčinou homosexuality? Otázka čitateľa: Nedá mi to a reagujem na váš názor k téme homosexuality, zverejnený v č. 9/2006. K pojmu homosexualita viažete prívlastky pokrivený, chybný, postihnutý, neprirodzený ap. Trochu mi to vzalo dych. Je možné, že ľudská bytosť dospeje k tejto situácii spôsobom, ktorý uvádzate, postupnou zmenou v rozhodovaní duše čo sa týka jej pôsobenia, vcítenia. Homosexualita je pochopiteľne veľmi neobvyklá vec. No nevnímam ju o nič neobvyklejšie než zjav modlivky alebo ropuchy, ktorý u niektorých ľudí môže vyvolávať zvláštne až nepríjemné pocity. Nepatria snáď preto tieto tvory do nášho sveta? Samozrejme sú prirodzenou súčasťou vesmíru. Duša, ktorá sa stále a stále vteľuje do rôznych podôb v prejavenom svete na svojej ceste za svojím sebauvedomením, je príliš veľká, vzácna, neobyčajná, než aby sme ju mohli postihnúť slovami alebo hodnotiť rozumom, ktorý má sklon k čiernobielemu videniu sveta a zjednodušenému rozlišovaniu dobra a zla. Duša túži zakúsiť všetky možné zážitky, všetky roly, aby si uvedomovala čím je. Dokonalou a neoddeliteľnou časťou Boha, ktorá v sebe obsahuje všetky možnosti vedomia. A tiež to robí. Nemôžem a nechcem preto hodnotiť homosexualitu. Nie je to cítenie či správanie, ktoré obmedzuje slobodu druhého. A ak prijmeme ľudí s touto sexuálnou orientáciou a správaním ako plnohodnotné bytosti, nám „ostatným“ rovné a hodné aj Božej pozornosti a lásky, ktorú prajeme všetkým bytostiam a sami sebe, už len tým prispejeme k tomu, aby im nič nebránilo vo vlastnom porozumení ich cesty, ich životu. Láska homosexuálne orientovaných ľudí je tiež láskou, len zaodetou do trochu iného šatu. Možno môže pôsobiť ako nevhodná porucha prirodzeného poriadku vesmíru, ale keď už sa na to mám pozerať ako na niečo neobvyklé, tak potom ako na čin Šibala, večne rozvracajúceho vesmírny poriadok, a predsa ako neodmysliteľnú súčasť vesmíru, rovnako ako je šašo samozrejmou súčasťou kráľovského dvora. Prečo? Aby do neho vnášal humor, moment prekvapenia, alebo – ako vy tiež píšete vo vašom úvodníku k názorom – aby prispel k väčšej hĺbke a farebnosti života. Keď sa zmieňujem o túžbe duše poznávať čím všetkým môže byť, nemyslím tým, že podporujem akékoľvek svojvoľné správanie, ako je zabíjanie ap., ktoré obmedzuje slobodu a celistvosť živej bytosti. S priateľským pozdravom (meno v redakcii). Odpoveď: Je pravda, že každý človek rozhodovaním svojej slobodnej vôle ovplyvňuje okolitý svet a prispieva tak k jeho rozmanitosti. Každého z nás formovali a poznamenávali iné skúsenosti a iné rozhodnutia, preto vnímame a hodnotíme rovnaké javy viac či menej odlišne. Tak si vytvárame aj rebríček hodnôt a cítime sa silnejšie spojení s ľuďmi, ktorí si osvojili obdobné presvedčenie. Pokiaľ však stoja proti sebe dva názory, podobne ako je to v našom prípade pri posudzovaní homosexuality, je na mieste si ujasniť, kde má tento odlišný pohľad svoj pôvod. V dnešnej dobe sme
N Á ZO R Y v mnohých oblastiach života svedkami akéhosi uvoľnenia, ktoré poskytuje široké možnosti pre realizáciu vlastných prianí a predstáv. V mnohých oblastiach sme však už svedkami takých následkov, ktoré svedčia o nesprávnosti tohto prístupu, pri ktorom sa neberie ohľad práve na zákonitosti života vo vesmíre. Súhrnným dokumentom, ktorý svedčí proti mnohým našim prianiam a predstavám, je všestranné zbedačenie našej planéty. Je také rozsiahle, že sa už osobne dotýka každého z nás. Má svoj nepopierateľný pôvod v našich mysliach a je teda plodom určitej duševnej kultúry, pre ktorú sú záujmy celku a jeho zákony nevítaným ohrozením vlastných prianí a nepríjemným pripomenutím vlastnej zodpovednosti. Situácia, do ktorej sme Zem týmto spôsobom uvažovania priviedli, naznačuje, že pre naše priania bude pravdepodobne existovať určitá hranica, za ktorou už tieto priania nemôžu byť považované za vítaný príspevok k rozmanitosti, pretože vyvolávajú spustošenie. Zdá sa teda, že to, čo je možné na kráľovskom dvore, nie je možné v kráľovstve vesmírnom. Veď pozemské kráľovstvá rýchlo zanikajú, no to druhé je stále tu. Bude teda zrejme rozdiel v tom, ako sú tieto kráľovstvá spravované a udržiavané. Predstava vesmírneho Šibala, ktorý obracia všetko naruby, aby vyvolal pohyb a veselie, vyvoláva predstavu nezáväzných pravidiel, ktoré je možné kedykoľvek podľa chuti zmeniť. Hodí sa taká predstava skutočne k vesmíru? Byť zovretý neúprosnými zákonitosťami je pre človeka, túžiaceho po slobode na prvý pohľad neprijateľné. Ale je to skutočne zovretie? Nie je to skôr milujúca náruč, ktorá nám darovala skvost prírody a vesmíru – záhradu, v ktorej môžeme žiť svoje pozemské životy a učiť sa, ako túto krásu chrániť a rozvíjať? A tu sa už dostávame k opačnému uhlu pohľadu. Človek, ktorý sa snaží pozorovať svet z tejto strany, bude vždy starostlivo zvažovať, či jeho priania budú záhradu plieniť alebo naopak múdro udržiavať. Pokiaľ však zistí, že svojimi prianiami narušil mier, mal by pocítiť toľko zodpovednosti, aby sa ich vzdal. Homosexualita je prejavom jedného takého ľudského priania a vyvoláva preto nástojčivú otázku: Pôsobí vôbec v rámci prírodného diania – tvorivo a povzbudivo? Len v takomto prípade má opodstatnenie a bolo by možné považovať ju za prínosnú. Existencia prírody vrátane ľudských tiel je síce závislá na rozmnožovaní. Pritom však – a to je potrebné zdôrazniť – prvotným cieľom života na Zemi je vývoj ľudskej duše, nie rozmnožovanie tiel. Homosexualita vnáša do tohto zákonitého pôsobenia umŕtvenie. Je zvláštnosťou, ktorú príroda nepotrebuje. Homosexualitu ťažko možno považovať za jednu z vývojových možností, ktorú Božia múdrosť ľudským dušiam predurčila. Táto múdrosť vytvára pre ľudí iba také cesty, na ktorých ľudská duša môže dospieť k najvyššiemu uplatneniu – teda také, kde sa zmysel jej doterajšieho vývoja nestratí. (JP) Vedomé bytie po smrti? Otázka čitateľa: Ešte som sa so smrťou a opätovným narodením bližšie nezaoberal, ale mám veľký strach zo smrti a z toho, že pri tom stratím svoje vedomé bytie. Neviem si tiež predstaviť, že by som sa znova narodil v inom tele – keďže tam už nie sú žiadne spomienky na predošlý život. Môže človek o tom všetkom skutočne niečo vedieť, alebo sa sami klameme našou vierou v život po smrti alebo v opätovné narodenie? Odpoveď: Strach pred smrťou je veľmi rozšírený, pretože táto téma je v našej spoločnosti dosť tabuizovaná a človek zostáva so svojimi myšlienkami často sám. Okrem toho sa u nás prevažujúcim materialistickým pohľadom na svet tento strach prehlbuje. Keď človek verí, že človek je len telo, teda kôpka kože, kostí a mozgov ých buniek, potom celkom prirodzene vyvstane i otázka, čo z neho zostane, keď sa po smrti predsa všetko rozpadne. Predpoklad, že človek je len telo, nemá pri bližšom skúmaní pevný základ. Samotná skutočnosť, že máme „vnútorný svet“, alebo „vnútorný život“, teda napríklad že vieme milovať, alebo vnímať krásu, tento predpoklad spochybňuje. Všetko typicky ľudské nie je materiálne – napr. naša schopnosť poznávať, aj schopnosť vedomého bytia. Ono bytie – naše „ja“ – nestarne, nemení sa s premenou nášho tela, ale na základe životných skúseností, ktoré získavame, má napĺňať vlastný proces vývoja k zrelosti. V tomto dozrievaní nášho vedomého bytia tkvie vlastne zmysel nášho života, a tento proces našou fyzickou smrťou nekončí. Čo sa týka spomienok, z pohľadu reinkarnácie treba rozlišovať medzi „pamäťou“ (informácie uchovávajúca pamäť rozumu) a „spomienkou“(prežitím nadobudnutá duševná skúsenosť, „nadradená“ pamäti denného vedomia). Strata pamäte ešte neznamená stratu spomienky, čiže skúsenosti ducha, alebo azda stratu vedomého bytia. Spomínanie je duševno- -duchovná vlastnosť a priamo nesúvisí s telesným mozgom. Nemateriálna duša – so svojím vedomým bytím – nie je podmienená mozgovou činnosťou a existuje po fyzickej smrti ďalej. Pokiaľ človek pripustí túto myšlienku a spojí ju s vlastnými prežitiami a skúsenosťami, viera v pokračovanie života po smrti sa môže stať pevným presvedčením. Tomuto vývoju by určite pomohlo, keby sa téma smrti odtabuizovala. Potom by mohli mať v našej spoločnosti väčšiu váhu aj tie správy, ktoré sú už po desaťročia v súvislosti so smrťou zaznamenávané: o skúsenostiach z druhého sveta od pacientov po klinickej smrti – alebo tiež výpovede ľudí, ktorí si pamätajú na predošlý život. 41 SVET GRÁLU 10 | 2006
Page 2 and 3: V ďalšom čísle časopisu: SVET
Page 4 and 5: Ú V O D N Í K kladie karty. Karty
Page 6 and 7: R OZ H O V O R Dozvedela som sa o j
Page 8 and 9: R OZ H O V O R B. Poisson: Sestrič
Page 10 and 11: Z D R AV I E človeku týmto spôso
Page 12 and 13: Z D R AV I E dôstojnejšie. Nakoni
Page 14 and 15: R OZ H O V O R NECHCEL SOM UMRIEŤ
Page 16 and 17: R OZ H O V O R NEVIDITEĽNÝ SVET R
Page 18 and 19: R OZ H O V O R sa Vám maľujú tie
Page 20 and 21: T É M A O M Y LY A Z Á Z R A K Y
Page 22 and 23: T É M A 22 SVET GRÁLU 10 | 2006 K
Page 24 and 25: T É M A dzovať, že by naša bud
Page 26 and 27: T É M A Na súvislosti medzi choro
Page 28 and 29: R E P O R TÁ Ž IMPLÓZIA - ENERGI
Page 30 and 31: F O T O R E P O R TÁ Ž 30 SVET GR
Page 32 and 33: 32 SVET GRÁLU 10 | 2006
Page 34 and 35: P O V I E D K A Neskorá ruža le m
Page 36 and 37: Z A U J A L O N Á S Z A U J Í M A
Page 38 and 39: H I S T Ó R I A 38 SVET GRÁLU 10
Page 42 and 43: N A Z ÁV E R … to by videl, ako
Page 44: Nejde o to - chrániť sa pred nepr

SG10

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?