SG13

More documents

Recommendations

Info

N A Z A M Y S L E N I E NÁSILIE A NÁBOŽENSTVO „Nemôžem byť veriaci, lebo som videl ako biskup svätil delá Hitlerovej armáde.“ „Verím v Boha ale neverím cirkvám, lebo sa usilujú najmä o svoj vlastný prospech“. „Moslimovia nás považujú za neveriacich a keby mohli, povraždili by nás všetkých.“ Tieto a podobné výroky sú dosť často používané ako argument, že je lepšie „neveriť v nič“, prípadne že je namieste považovať duchovne hľadajúcich ľudí za (v lepšom prípade) neškodných bláznov, v horšom skrytých teroristov. Na podporu takýchto postojov poslúžia aj z času na čas sa objavujúce prípady zločinov a ľudských zlyhaní, ktoré sa dávajú do súvisu so zaklínajúcim slovom „sekta“. Skutočne sa skrývajú v jadre náboženských učení zárodky násilia a vojen? NÁSILIE V POSVÄTNÝCH KNIHÁCH Bhagavadgíta, Biblia, Korán – v každej z týchto posvätných kníh svetových náboženstiev nájdeme príklady „povoleného násilia“, neraz i v mene viery. Už tento fakt stačí väčšine ľudí na to, aby s horlivosťou poukazovali na nebezpečnosť náboženských učení. Dejiny im pritom čiastočne dávajú za pravdu, nejedna nezmyselná vojna začala z náboženských dôvodov. Rozoberme si to však podrobnejšie: v ktorých prípadoch náboženstvá dovoľujú násilie? Začnime od jedného z najstarších diel náboženskej literatúry vôbec. BHAGAVADGÍTA „Pieseň vznešeného“, ako sa Bhagavadgíta nazýva, začína bojovou scénou, kde oproti sebe stoja príslušníci znepriatelených rodov. Na jednej strane je tu vojvodca Ardžuna spolu so svojím duchovným učiteľom Krišnom, obklopený svojimi vernými. Na druhej strane je početná presila nepriateľskej 38 SVET GRÁLU 13 | 2007 armády, ktorá reprezentuje sily zla. V radoch nepriateľov spoznáva Ardžuna vlastných príbuzných, dokonca aj náboženských predstaviteľov, ktorým kedysi preukazoval úctu. Klesá na mysli a zmieta sa vo vnútornej dileme, volajúc na pomoc svojho priateľa Krišnu: „Aký úžitok by nám prinieslo, keby sme vyhladili svoje vlastné príbuzenstvo? Aj keď ich myseľ, zatemnená chtivosťou, nevidí zlo vo vyhladení rodiny ani v nepriateľstve voči priateľom, prečo by sme my, Krišna, ktorí máme taký jasný pohľad, upadli do rovnakého omylu?(...)“ Krišnova odpoveď ukazuje nastávajúci súboj v hlbších súvislostiach:„ Nariekaš nad tými, ktorí si to nezaslúžia, Ardžuna! Aj keď hovoríš múdro, tí, ktorí sú ešte múdrejší, netrúchlia pre živých ani pre mŕtvych.(...) Kto sa domnieva, že duch sídliaci v smrteľnom tele zabíja, alebo môže byť zabitý, ten nespoznal Pravdu: duch neusmrcuje a nemôže byť usmrtený. Duch sa nikdy nerodí a nikdy neumiera. (..) Uvažuj o svojej povinnosti a nechvej sa, lebo nie je nič lepšie pre vojvodcu, než aby viedol spravodlivý boj. Ale odmietnuť tento spravodlivý boj, zradiť svoju vlastnú povinnosť a česť, znamená spáchať hriech. Ak to urobíš, bude tebou svet navždy pohŕ- dať. (...)“ Aby sme posúdili oprávnenosť tejto výzvy do boja, musíme sa vrátiť v čase približne o 4000 rokov späť. Krišna, jeden z najznámejších duchovných učiteľov Indie, prichádza so svojou myšlienkou neviditeľného Boha, stojaceho nad celou plejádou indických bohov, s ideou spravodlivého usporiadania spoločnosti do krajiny, kde nachádza miestami uctievačov démonov, prinášajúcich krvavé obete, inde aj pokročilejšie vrstvy, kde však prevláda boj o moc a útlak. Samotný Krišna so svojimi stúpencami je napádaný a neskôr prinútený bojovať. V Bhagavadgíte preto ostali zachované poukazy na duchovné súvislosti boja, aj keď horliví vyznávači tejto knihy patria medzi najmierumilovnejšie náboženské skupiny vôbec.
N A Z A M Y S L E N I E STARÝ ZÁKON Zápisy mnohých generácií so stovkami príbehov o tom, ako Boh zasahuje do života židovského národa tvoria Starý zákon. Aj v ňom nachádzame správy o bitkách a vojnách podobných tým v Bhagavadgíte. Boh tu prostredníctvom svojich stúpencov takisto zasahuje do behu dejín a dokazuje tak svoju priazeň a moc. Niektorých výrokov z týchto častí Starého zákona sa držia príslušníci niektorých radikálnych židovských a kresťanských skupín dodnes. Boh Izraela, podobne ako je to pri Krišnovi v Indii, vyzbrojuje svojich verných nie početnou prevahou, ale posilnením ducha a prepožičaním schopností, potrebných na boj. Vďaka cnostiam a Božej pomoci izraelské kmene zjednotené pod vlajkou viery porazili napríklad stúpencov pohanského kultu Baala. Boh však izraelitom nepomáha vždy – akonáhle sa jeho „vyvolený národ“ odvráti od života vo viere a začne podliehať temným vplyvom, prichádza trest. Ako hovorí Boh prostredníctvom svojich prorokov: „neposlušných vydám do rúk nepriateľom“. KRESŤANSTVO Aj keď je Ježiš z Nazaretu súčasnými cirkvami predstavovaný najmä ako stelesnenie Lásky a dobroty, z jeho vyjadrení jasne vyplýva, že nemohol byť iba mierumilovným zvestovateľom Božieho kráľovstva. Stačí tu spomenúť jeho „vyčistenie chrámu“ od peňazomencov s bičom v ruke. Od mocenských a vojnových chúťok mal však ďaleko – neprijal ani úlohu vodcu židovského povstania proti Rímu. Ježiš tušil, že sa jeho učenie bude zneužívať. Dokazujú to jeho výroky adresované nasledovníkom: „Nie každý, kto mi hovorí Pane, Pane!, vojde do kráľovstva nebeského, ale kto činí vôľu môjho Otca nebeského.“ A čo považoval Ježiš za život podľa vôle Božej? Napríklad násilie chápal Ježiš v omnoho širších súvislostiach, ako my dnes. Za hriech považoval dokonca aj „nevinné“ posudzovanie či odsudzovanie blížnych, ktoré je takou obľúbenou kratochvíľou ľudí dnes. ISLAM Stačí niekoľko záberov na rozvášnený dav ozbrojencov so samopalmi v rukách, ktoré sa objavia v televízii a priemerný divák je presvedčený, že toto je pravý obraz moslimov. Teroristické činy, samovražedné atentáty – je toto autentický islam? V samotnom Koráne je jednoznačne zakázané zabíjanie žien a detí aj vo vojne. Násilie je možné ospravedlniť len v prípade, že je komunita moslimov sama napadnutá. Islam akceptuje aj náboženskú slobodu. Korán nabáda veriacich moslimov: „Nehádajte sa s ľudom písma (t.j. židmi a kresťanmi, pozn.red.), iba ak v najlepšom úmysle, okrem tých, ktorí konali neprávosti. Tí, ktorí sa hádajú o Bohu, potom ako ho vypočuli, tých základ je falošný u ich Pána. Príde na nich hnev a prísny trest. (Korán 42:16)“ Samotný Mohamed v mnohom nadväzuje na židovských prorokov, ako bol Abrahám a tiež na učenie Ježiša z Nazaretu. „Mesiáš Ježiš, syn Márie, je poslom Božím, je slovom Boha, ktoré vložil do Márie a duchom z neho vychádzajúcim.“ (Korán 4:171) Cieľom Mohameda bolo očistiť židovské a kresťanské učenie od „bludných názorov“, ktoré podľa neho spôsobili ich úpadok. V mnohých islamských krajinách môžu v pokoji a bezpečí žiť a vyznávať svoju vieru aj kresťania. Možno tu spomenúť napríklad Egypt, alebo pokojné spolunažívanie moslimov, židov a kresťanov v Sýrii či Bulharsku a aj stáročia mieru v bývalej Juhoslávii, ktoré rozhodne neukončil islam. Až do začiatku križiackych vojen trval náboženský mier aj na území dnešného Izraela. Odpor moslimov vyvolala koncom 19. storočia najmä politika svetových mocností, ktoré si rozdelili arabský polostrov na sféry záujmu kvôli rope. Koloniálne vojny na severe Afriky spôsobili vznik ozbrojených hnutí, ktoré vyústili do osamostatnenia jednotlivých štátov. Aj násilie v dnešnej Palestíne je v prvom rade súbojom ozbrojených skupín v rámci národnooslobodzovacieho boja a má len veľmi okrajový súvis s islamom. ZÁVEROM Čo je skutočným myšlienkovým bohatstvom svetových náboženstiev a čo je už politická propaganda – to by mal každý človek preskúmať sám skôr, než sa rozhodne vynášať rozsudky nad ktoroukoľvek náboženskou komunitou. Je nešťastným omylom zavrhovať vieru a hľadanie Boha len preto, že sa náboženské cítenie môže zvrhnúť na fanatizmus a nenávisť voči inak zmýšľajúcim. Napokon to, ako náboženské posolstvá chápu a interpretujú veriaci, je vecou ich vlastnej slobodnej vôle a zodpovednosti. Ak niekto používa náboženstvo ako nástroj moci, znamená to, že vlastný zmysel učení nikdy nepochopil a ako taký nemôže byť považovaný za veriaceho. Roman Levický Poznámky: 1) (Evanjelium podľa Matúša 7/21) Literatúra: (1) Kevin O´Donnell: Dejiny veľkých ideí, vyd. Ikar 2005 (2) Bhagavadgíta: Vyd. Santal 2007 (3) Biblia, vyd. Slovenská evanjelická cirkev a.v. v r. 1990 (4) Korán, Academia 2000 39 SVET GRÁLU 13 | 2007
Page 2 and 3: V ďalšom čísle časopisu: SVET
Page 4 and 5: N A Ú V O D… tiach, upravovali s
Page 6 and 7: L DOBA PRAJNÁ- Doba pra jná- -NEP
Page 8 and 9: L udwig van O S O B N O S Ť Beeove
Page 10 and 11: F E N O M É N Fenomén „Polterge
Page 12 and 13: R E P O R TÁ Ž Poltergeist v Bobr
Page 14 and 15: P R Í R O D A 14 SVET GRÁLU 13 |
Page 16 and 17: P R Í R O D A žiadneho sršňa ne
Page 18 and 19: T É M A ten stav sa mi zdal veľmi
Page 20 and 21: T É M A Gotthardský priesmyk, v
Page 22 and 23: SMRŤ AKO ZAČIATOK Smrť je témou
Page 24 and 25: T É M A to, čo nám prospieva. Mn
Page 26 and 27: Ak práve máte nejaké chmúrne my
Page 28 and 29: U M E N I E dzali od ľudí rôznyc
Page 30 and 31: Z D R AV I E Odmalička túžila st
Page 32 and 33: Z D R AV I E SG: Čo všetko teda l
Page 34 and 35: Z D R AV I E po chirurgovi chcieť,
Page 36 and 37: Sušiareň Pastier - má obec ochra
Page 40 and 41: N Á ZO R Y 40 SVET GRÁLU 13 | 200
Page 42 and 43: N A Z ÁV E R … 42 SVET GRÁLU 13
Page 44: Osud nám spĺňa naše priania, al

SG13

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?