27.05.2018 Views

SG11

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

H I S T Ó R I A<br />

BENEDIKT Z NURSIE<br />

ajster z Nazareta dal celému pu-<br />

M -tovaniu do krajiny úsvitu nový<br />

smer – zo Svetla k Svetlu, a tým uviedol<br />

nový vek ľudstva. Následná doba<br />

znamenala neustále stretávanie sa<br />

s materiálnymi danosťami praktického<br />

života, trvalé zápolenie o duchovné<br />

hodnoty, o božskú Pravdu. Ale dá sa<br />

vôbec zjednotiť duchovne náboženský<br />

život s pozemsky všedným životom<br />

bez toho, že<br />

by došlo k zúženiu?<br />

Táto otázka<br />

z a mest náva la<br />

po všetky doby<br />

všetkých, ktorí<br />

poctivo hľadali<br />

cestu ku Svetlu<br />

a odpoveď na<br />

ňu dávajú najrozma<br />

nitejšie<br />

spôsoby života<br />

jednotlivcov i rôznych spoločenstiev<br />

až k úplnému zrieknutiu sa všetkého<br />

hmotného a oddaniu sa čisto duchovnému<br />

životu pustovníka.<br />

Pustovník, grécky monachos, teda<br />

osamelo žijúci, z čoho vzniklo slovo<br />

mních, je však len jedna z výrazových<br />

foriem duchovného života, s ktorými<br />

sa potom následné mníšstvo trvalo<br />

muselo potýkať. A tieto rozpory o duchovný<br />

život, ako vieme, neskončili<br />

dodnes.<br />

V šiestom storočí opäť zo zástupu<br />

pútnikov do domova duše vyčnieva<br />

jedna ušľachtilá postava, ktorá extrémistom<br />

vypovedala boj: nie modliť sa,<br />

ale pracovať: ora et labora, teda „modli<br />

sa a pracuj“. Benedikt, narodený okolo<br />

r. 480 v Nursii v strednom Taliansku,<br />

prekonal duchovný prielom, veľké<br />

oslobodenie duše počas štúdia v Ríme.<br />

A toto svetlo v duši ho už nikdy neopustilo.<br />

Spoločenstvo askétov, kde<br />

spočiatku hľadal svoje zdokonalenie,<br />

ho neuspokojilo, a tak odišiel do samoty.<br />

Trojročný pustovnícky život<br />

38<br />

SVET GRÁLU<br />

11 | 2007<br />

v jaskyni znamenal prvý stupeň cesty<br />

za poznaním seba samého, po ktorom<br />

nasledovala cesta k človeku – bratovi,<br />

k spoločenstvu, vždy však s pohľadom<br />

upretým nahor. A potom vidíme, ako<br />

sa až do konca jeho života okolo neho<br />

a jeho kláštora zhromažďuje stále viac<br />

hľadajúcich ľudí. Tým Benedikt prekonal<br />

formu pustovníctva a stáva sa otcom<br />

západoeurópskeho mníšstva.<br />

Rozhodujúci a posledný veľký krok<br />

uskutočnil Benedikt okolo r. 529, keď<br />

na hore Monte Cassino, na mieste starej<br />

pohanskej svätyne zriadil pevný<br />

kláštor, kde spoločenstvo mníchov žilo<br />

podľa jeho pravidiel, modlilo sa a pracovalo.<br />

A tak kláštorné spoločenstvo<br />

prekvitalo a vyžarovalo do sveta pozitívnu<br />

energiu a na mnohých ďalších<br />

miestach sa zakladali ďalšie kláštory.<br />

Kláštor Monte Cassino bol v priebehu<br />

pohnutých dejov mnohokrát v histórii<br />

poškodený alebo úplne zničený, vždy<br />

však bol znovu postavený. Hrob Benedikta<br />

však bol ušetrený zničenia<br />

navždy.<br />

Najvýznamnejším dedičstvom Benedikta<br />

sú jeho Regule, teda rádové<br />

pravidlá, ktoré sa vyznačujú múdrou<br />

umiernenosťou a jasnou rečou. Je to<br />

knižočka, z ktorej hovorí duša hlboko<br />

uchvátená Bohom, duša, ktorá došla<br />

k vnútornej slobode a mieru. Vo veľkej<br />

umiernenosti sa prejavuje zrelé, múdre<br />

umenie života jej autora. Je to pravidlo<br />

Benedikt žiadny<br />

rád nezaložil<br />

„života“, ktoré bolo napísané pre mníchov<br />

a pre tých, ktorí „skutočne hľadajú<br />

Boha“. Teda žiadne pravidlo pre<br />

benediktínsky rád, pretože vo vlastnom<br />

zmysle slova, Benedikt žiadny rád<br />

nezaložil. Je síce organizátorom, zákonodarcom,<br />

otcom západného mníšstva,<br />

nie však zakladateľom dnešného rádu,<br />

nazvaného podľa neho.<br />

Tieto pravidlá neučia žiadnemu asketizmu<br />

odcudzenému svetu. Upravuje<br />

iba život kláštorného spoločenstva,<br />

ktorý má byť vedený „pod<br />

zorným uhlom večnosti“.<br />

T. Bogler v knihe „Mních rozpráva“<br />

o Regulách píše: „…je to knižka, ktorá<br />

vyžaruje toľko lásky, dobroty, tepla<br />

a pravého kresťanského ducha, že<br />

môže byť prispôsobená všetkým národom<br />

a všetkým dobám. Museli by<br />

sme vymazať dejiny západoeurópskej<br />

kultúry, keby sme chceli poprieť pôsobivú<br />

silu tejto knižky.“<br />

FRANTIŠEK Z ASSISI<br />

esť storočí uplynulo od doby, keď<br />

Š -Benedikt dal svetu svoje Regule,<br />

ktoré sa vo všeobecnom chaose a násilí,<br />

panujúcimi po zrútení svetovládnej<br />

rímskej moci, stali jednými z oporných<br />

stĺpov novej duchovnej energie i novej<br />

mravnosti. História je dejiskom neustáleho<br />

zápasu medzi ideálom a pokušením<br />

a prúd pútnikov hľadajúcich<br />

domov svojej duše niekedy slabne, až<br />

sa zdá, že vo víre vždy prítomnej túžby<br />

po moci a po bohatstve úplne vyschne.<br />

Vždy sa však v najvyššej núdzi objaví<br />

mimoriadny ľudský duch, silná osobnosť,<br />

ktorá vyvedie blúdiace ľudstvo<br />

z húštin sveta na pevnú, správnu cestu<br />

a ukáže smer, ktorým má cesta viesť.<br />

V roku 1182 sa v malom stredotalianskom<br />

meste „svetu zrodilo<br />

nové slnko“, ako hovorí Dante vo<br />

svojej Božskej komédii. Mieni tým<br />

Františka z Assisi, ktorý sa stal pre<br />

stredovek priamo symbolom Krista.<br />

Hovorili sme o Augustínovi a Benediktovi.<br />

Obaja boli cirkvou prehlásení<br />

za „svätých“. Teraz k nim ako tretí pristupuje<br />

František z Assisi, tiež cirkvou<br />

svätorečený. Nechceme tu rozoberať<br />

pojmy „svätý“ alebo „svätosť“, všetko<br />

je vyčerpávajúcim spôsobom napísané<br />

inde, chceli by sme však podotknúť, že<br />

skutoční, živí, čistí duchovia sa môžu

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!