vecihi_11_sayi_v5

2018 | SAYI 11 

ÜCRETSİZDİR 

CVSAIR BÜLTENİ 

3 AYDA BİR YAYINLANIR 

LİKYA YOLU 

GEZI: JAPONYA 

ATTİLA 

İLHAN 

ARA GÜLER 

HOLOGRAM

VENTILATION 

TECHNIC 

Kaliteli Mühendislik, Uzman Teknik Yapı, 

Üretici Firma, Global Satış Ağı, Son Teknoloji Üretim, 

Genç ve Dinamik Profesyonel Ekip 

www.cvsair.com.tr 

216 

417 12 48 

/cvsairtr

1 

Cvsair Bülteni Vecihi 

Türkiye’nin Adaları 10 

İçindekiler 

SAYI 11 - 2018 

SAHİBİ 

CVS HAVALANDIRMA SİSTEMLERİ 

SAN. TİC. A.Ş ADINA 

Tolga YOLCU 

YAYIN KURULU 

Ahmet KESKİN 

Erol BERK 

SORUMLU YAZI İŞLERİ 

DEKO MEDYA A.Ş. 

info@dekomedya.com 

YÖNETİM YERİ 

Ördekçioğlu Binası, 

Orta Mahalle Tevfik İleri Caddesi 

No:32/1 Pendik İstanbul 

Hologram 

42 

Likya Yolu 

14 

Seyahat: 

Japonya 

18 

YAYINA HAZIRLIK 

DEKO MEDYA A.Ş. 

Cihannuma Mah. İsmailiye Sok. 

No:7 D:7 34353 Beşiktaş, İstanbul 

Tel: 0212 327 50 40 

Orhan Kemal: Cemile 

38 

BASKI YERİ 

BKN GRAFİK 

Yüzyıl Mah. Mas-Sit Matbaacılar Sitesi 

5. Cad. A Blok No: 303 

Bağcılar, İSTANBUL 

0212 430 60 30 

Dergide yer alan makalelerdeki fikirler 

yazarlarına aittir. 

Yazılar kaynak gösterilerek yayınlanabilir. 

Ara Güler 

22 

Vecihi Cvsair’in şirket içi bültenidir. 

Ücretsizdir, para ile satılmaz. 

34 

İbrahim Çallı 

Fotoğraf: 

Tarık Kara 

28

Cvsair Ventilation Technic / linkedin

3 

Kış geldi. 

Suya acıkmış toprağın özlemi dinmek üzere. Bitkiler görevlerini tamamlayıp, 

yavrularını toprağın kucağına yatırdı. Hayvanlar inlerine 

çekildi. Tabiat, iç sesini dinlemek, tazelenmek için sessizliğe büründü. 

Kış geldi. 

İnsan üşüdü. İçine çekilip ısınmaya, orada bir şeyler bulmaya çalıştı. 

Üşüyen bedeni miydi yoksa ruhu mu? Bunu sordu, şair oldu, yoruldu. 

“İnsan bir akşamüstü ansızın yorulur 

Tutsak ustura ağzında yaşamaktan…” 

dedi Attilâ İlhan. Bütün bu şaşaanın, debdebenin içinde kayboldu 

insan. Asıl soruyu sormayı unuttu. Yorulan bedeni miydi yoksa ruhu 

mu? Şair sordu, şiir oldu. 

Bu güzel şair mevsiminde sizlere Attilâ İlhan’ı anlattık. Yaşamı, fikirleri, 

yazın alanındaki başarılarıyla yaşadığı döneme damgasını vuran, 

değerli şairimiz içinizi ısıtsın istedik. Şimdi battaniyenin altına girip 

okuma ve ısınma zamanı. Vecihi, sizi içinize doğru bir yolculuğa çıkarmaya 

hazırlanıyor, kemerlerinizi çözün, hevesinize sarılın yeter. 

Hevessiz hayat neye yarar...

ATTİLA İLHAN 

Attila 

İlhan

5 

ŞAIR, ROMANCI, GAZETECI, SENARIST, DENEME 

YAZARI, DÜŞÜNÜR, ELEŞTIRMEN ATTILA HAMDI 

İLHAN 15 HAZIRAN 1925’TE İZMIR’IN MENEMEN 

ILÇESINDE DOĞDU. BABASI BEDRETTIN BEY 

OSMANLI’NIN SON DÖNEMINDE YETIŞEN BIR 

SAVCI, ANNESI MEMNUNE HANIM, RÜŞTIYE 

TAHSILLI BIR KADINDI. BABASININ MESLEĞI 

GEREĞI KÜÇÜK YAŞTA PEK ÇOK ŞEHIR GEZDI. 

ERGENLİK çağını İkinci Dünya Savaşı’nın baskı ve zorlukları 

altında geçirdi. O dönemler yasaklı olan Nazım 

Hikmet’in şiirleri kulaktan kulağa yayılıyor, Attila İlhan 

da bunlara kayıtsız kalmayıp okuyordu. 16 yaşında lise 

birinci sınıf öğrencisiyken, hoşlandığı kıza yazdığı bir 

mektubunda Nazım Hikmet şiirlerinden birini yazınca 

sıkıntılar peş peşe geldi. Okulun disiplin kurulunda 

başlayan takibat mahkemeye kadar taşındı. 1941 

Şubat’ında komünizm propagandası yapmak suçuyla 

tutuklandı. Üç hafta gözaltında kaldı, iki ay hapiste 

yattı. Okulla ilişiği kesilen İlhan’a, Türkiye’de herhangi 

başka bir okulda da okuyamayacağı tebliğ edildi. Babasının 

uzun süren hukuk mücadelesi sonucunda bu 

karar 1944 yılında, Danıştay tarafından bozuldu. Hemen 

akabinde İstanbul Işık Lisesi’nde eğitim hayatına 

tekrar başladı. 

Attila İlhan bu dönemde toplumcu şiir denemeleri 

An gelir 

Paldır küldür yıkılır bulutlar 

Gökyüzünde anlaşılmaz bir heybet 

O eski heyecan ölür 

An gelir biter muhabbet 

Çalgılar susar heves kalmaz 

şatârâbân ölür 

Şarabın gazabından kork 

Çünkü fena kırmızıdır 

Kan tutar / tutan ölür 

Sokaklar kuşatılmış 

Karakollar taranır 

Yağmurda bir militan ölür 

An gelir 

Ömrünün hırsızıdır 

Her ölen pişman ölür 

Hep yanlış anlaşılmıştır 

Hayalleri yasaklanmış 

An gelir şimşek yalar 

Masmavi dehşetiyle siyaset meydanını 

Direkler çatırdar yalnızlıktan 

Sehpada Pir Sultan ölür 

Son umut kırılmıştır 

Kaf Dağı’nın ardındaki 

Ne selam artık ne sabah 

Kimseler bilmez neredeler 

Namlı masal sevdalıları 

Evvel zaman içinde 

Kalbur saman ölür 

Kubbelerde uğuldar bâkî 

Çeşmelerden akar Sinan 

An gelir 

-Lâ ilâhe illallah- 

Kanunî Süleyman ölür 

Görünmez bir mezarlıktır zaman 

Şairler dolaşır saf saf 

Tenhalarında şiir söyleyerek 

Kim duysa / korkudan ölür 

-tahrip gücü yüksek- 

Saatli bir bombadır patlar 

An gelir 

Attila ölür


ve romanlar yazıyordu. Amcası, yazdığı şiirlerin ustaca 

olduğunu düşünüyor ve kendisinin bunları yayınlamaktan 

kaçınmasına anlam veremiyordu. 1946 yılında 

Cebbaroğlu Mehemmed şiiri amcası tarafından CHP 

Şiir Armağanı’na gönderildi ve bu yarışmada pek çok 

şairi geride bırakarak ikinci oldu. Yarışmada birinci Cahit 

Sıtkı Tarancı, üçüncü ise Fazıl Hüsnü Dağlarca oldu. 

Bir anda edebiyat çevrelerinde konuşulmaya başlayan 

İlhan, 21 yaşında olmasına rağmen bilgi birikimiyle 

tanıştığı herkesi kendisine hayran bırakıyordu. İlk şiir 

kitabı Duvar 1948’de kendi imkânlarıyla yayınlandı. 

Lise hayatının ardından İstanbul Üniversitesi Hukuk 

Fakültesi’ne kaydoldu. Bu yıllarda toplumcu kesimlerin 

en büyük mücadelesi Nazım Hikmet’i özgürlüğüne 

kavuşturmaktı. Sadece yurt içinde değil yurt dışında 

da faaliyetler yapılarak bu amaç gerçekleştirilmeye 

çalışılıyordu. O sıralar üniversite öğrencisi olan İlhan, 

1950 yılında Nazım’ı Kurtarma Hareketi çerçevesinde 

Paris’e gitti. Paris’te kaldığı sürede Fransız toplumuna 

ve çevresindeki insanlara dair gözlem yapma imkânı 

buldu. Bu gözlemler daha sonraki eserlerinde yer alan 

karakter ve olaylara temel oluşturdu. Türkiye’ye döndükten 

sonra polisle başı sık sık derde girdi. Dönemin 

polis merkezi Sansaryan Han’a sık sık uğruyor, burada 

ölüm, tehlike, gerilim temalarını işlediği eserlerinin 

malzemelerini çıkarıyordu. 

1951’de Gerçek gazetesinde yayınlanan bir yazısından 

dolayı tekrar soruşturmaya uğrayınca Paris’e gitti. 

Bu seyahatte Fransızca, Marksizm ve sinema gibi konularda 

kendisini geliştirerek döndü. 1953 yılında Vatan 

Gazetesi’nde sinema eleştirileri yazmaya başladı. Aynı 

yıl ilk romanı Sokaktaki Adam’ı yayınladı. Kitapta, Türkiye’deki 

batılılaşma uğruna toplumdan kopan kişilerin 

bocalamalarını işledi. 

Fikirlerini berrak bir şekilde dolaysız ifade etmesi, 

kararlılığı ve alışılmışın dışındaki düşünceleriyle, 

karşılaştığı insanları kısa sürede etkisi altına alıyordu. 

Beyoğlu Baylan Pastanesi’ndeki sohbetlerde konuşulanlar 

artık aydın çevrelerinin gündemini belirlemeye 

başlamıştı. Toplumun sorunlarını merkez alan, 

Atatürk’ün şekillendirdiği modern cumhuriyete sahip 

çıkan, sosyal realizm dediği bir ideolojiye sahipti. 

Romanlarının çoğunluğunu bu ideoloji çerçevesinde 

ortaya çıkardı. 1950’li yıllarda toplumcu sinemayı şekillendirmek 

üzerine düşündü ve Ali Kaptanoğlu imzasıyla 

birçok senaryoya imza attı. 

1957 yılında Erzincan’da askerlik görevini tamamladıktan 

sonra 1960’da Paris’e döndü. Bu dönemde Sosyalizm 

ve televizyonculuğu inceledi. Babasının vefatı 

ile İzmir’e annesinin yanına yerleşen İlhan, Demokrat 

İzmir Gazetesi başyazarlığını ve genel yayın yönetmenliğini 

yaptı. Yine bu dönemde Bıçağın Ucu şiir kitabı 

yayımlandı. 1968 yılında Biket İlhan ile evlendi. 

1970’lere gelindiğinde tekrar yollara düştü ve Ankara’ya 

geldi. Gelişmekte olan televizyonculuğa da el 

atan Attila İlhan Türkiye’nin ilk söyleşi programı olan 

Çalar Saat’i hazırlayıp sundu. Ankara televizyonu drama 

ekibiyle de burada tanıştı ve Kartallar Yüksek Uçar, 

Sekiz Sütuna Manşet, Yarın Artık Bugündür ve Yıldızlar 

Gece Büyür dizilerinin senaryolarını yazdı. Bu dizilerde

7 

yapmakla ülkenin geçirdiği bir demokratik devrimi 

hiçe saydığını, böyle toplumsal bir olayı hiçe sayarak 

sosyalist bir dönüşümü hiçbir toplumsal kökene 

oturtamayacağını unutur. 

burjuvazinin gelişimini, bu gelişimden kaynaklı çıkar 

çatışmalarını ele aldı. Bu dönemde Bıçağın Ucu, Yaraya 

Tuz Basmak, Fena Halde Leman ve Dersaadet’te Sabah 

Ezanları eserleriyle Türk siyasal ve toplumsal tarihini 

toplumcu bir bakışla irdeledi. 70’lerde yayınladığı 

‘Hangi’ başlıklı deneme dizisiyle siyasi ve sosyal birçok 

konuyu kuralların dışına çıkarak eleştirip açıklamıştır. 

1981 yılında İstanbul’a dönen İlhan günlük gazetelerde 

yazılar yazdı ve televizyon programlarını devam 

ettirdi. Attila İlhan ilk kalp krizini 1985 yılında geçirdi 

ve bundan sonra kardiyolojik problemlerle uğraştı. 10 

Ekim 2005’te İstanbul’daki evinde ikinci kalp krizini 

geçirerek hayata gözlerini yumdu. Arkasında sayısız 

şiir, roman, deneme bırakan İlhan aldığı ödüllerle ve 

adına kurulan Attila İlhan Bilim Sanat Kültür Vakfı ile 

varlığını sürdürmektedir. 

ATTİLA İLHAN’IN GÖZÜNDEN 

ATATÜRK VE ATATÜRKÇÜLÜK 

Attila İlhan Atatürk’ü ve Atatürkçülüğü doğru anlamak 

için çok çabaladı. Çünkü kendisine göre Türkiye’de 

Atatürk anlatılmıyordu. Bunun da ötesinde bile isteye 

yanlış anlatılıyordu. Bu konuyla ilgili Mustafa ve Ahmet 

karakterleri üzerinden verdiği örnekle insanların nasıl 

yanlış anlamaya sevk edildiğini anlatır: 

- “Söz gelişi Mustafa, bıçak gibi keskin bir toplumcu 

olduğunu söyler. Mustafa Kemal’i tanımaz, bunu 

Sözgelişi Ahmet, açıkça söylemez ama biliyorum gizliden 

gizliye şeriatçıdır, en azından tutucu, Türkiye’nin 

keferenin tasallutundan kurtarılmasını diler de, bu işi 

savaşarak yapan Mustafa Kemal’i hesaba katmaz, buna 

karşın Alman emperyalizmini memleketin harim-i ismetine 

sokan Abdülhamid’i ve önemini abartır. Neden 

hep aynı neden, sağcısı da solcusu da, gerçekte şu son 

otuz yıllık iktidarların muhalifidirler, oysa şu son otuz 

yıllık iktidarlar, Mustafa Kemal’in devrimini yozlaştıra 

yozlaştıra sistemin denetiminde Filipin demokrasisi 

kılığına sokmuş ama bunu Atatürkçülük etiketi altında 

yapmışlardır. Bu da giderek Atatürk’e karşı olunmasını 

olağanlaştırır.” 

İlhan aslında hiçbir siyasi düşünceye kızmamaktadır. 

Onun eleştirileri toplum içindir. Ona göre Atatürk’ü çekiştirenler 

sağcı veya solcular değil, Atatürk’e düşmanlığı 

olan kimselerdir. 

- “Türkiye’de sağın da solun da Mustafa Kemal’e bakışı 

nesnel gerçeklere, tarihsel verilere değil kuyruk 

acısına dayanıyor” 

Günümüzde Mustafa Kemal’i batı yandaşı olarak gösterenlerin 

kendi amaçları doğrultusunda onu kullanmak 

istediklerini söyleyen İlhan, bunu şöyle anlatıyor: 

- “Mustafa Kemal paşa batıcıları ne yaptı biliyor musunuz, 

bir güzel astı! Batı yandaşlığı Mustafa Kemal’in 

yoluymuş, halt etmişler.” 

- “Atatürkçülük dendi mi, herkes aslan kesiliyor ama


Mustafa Kemal’in ekonomik bağımsızlık, sanayileşme, 

bağımsızlık ve özgürlük konularında söylemiş 

oldukları kimsenin kafasını kurcalamıyor” 

- “Mustafa Kemal Paşa’nın istiklalden neyi anladığını 

da hatırlamalıyız, hatırlamalısınız. Tam istiklal denildiği 

zaman, tabii, siyasi, mali, iktisadi, adli, askeri, 

kültürel, vs. her hususta tam istiklal, tam serbestlik 

denilmektedir. Bu saydıklarımın herhangi birinde 

istiklalden mahrumiyet, millet ve memleketin hakiki 

manasıyla bütün istiklalinden mahrumiyeti demektir.’” 

- “Çok sahip çıkar göründükleri Atatürkçülük, gerçek 

anlamda ele alınır, yozlaştırılmazsa, hiç şaka kaldırmıyor. 

Tam bağımsızlıktan yanadır, tam bağımsızlığın 

bölünmez bir bütün olduğuna inanmaktadır.” 

- “Hangisi Atatürkçüyüm diye bangır bangır bağırarak, 

topraklarımızda yabancılara üs verdi? Hangisi 

ikili anlaşmalar yaparak, bölünmez bir bütün olan 

bağımsızlığımızı, parçalara bölüp zedeledi? Hangisi 

milli ordumuzu yabancıların iradesine bağlı kıldı? 

Hangisi ekonomimizi, yabancı ekonomilerin ve güçlerin 

arzu ve iradesine uygun bir gelişmeye sürükledi? 

Hangisi hala bu ödünleri Atatürkçülük adına 

utanmadan savunuyor, sürdüreceğini ilan ediyor? 

Hangisi son vereceğini, gerçek anlamda bir Kuva-yı 

Milliye ve Müdafaa-i Hukuk Mustafa Kemalciliğine 

döneceğini söyleyebiliyor?” 

İlhan, Atatürkçülüğü unutturmak, çizgisini değiştirmek 

isteyenlerin yeni buluşunun Kemalizm olduğunu 

söylüyor. Bu Kemalist deyişinin ortaya çıkmasını da 

anlatıyor: 

- “Çünkü o, Atatürkçü’den farklıdır. Adını 20’li yılların 

(ateş, barut ve kan) emperyalist öfkesinden almıştı; 

o Müdafa-i Hukuk mücahididir ki aynı zamanda 

Türkçü ve antiemperyalist, Bolşeviklerle de dosttur, 

onlara ecnebi ajanslar, Kemalist diyor, ‘Kemal’in 

adamları’ anlamına. Atatürkçü deyimi, bir kere Gazi 

Mustafa Kemal Paşa, Atatürk olduktan, daha ilginci 

ebediyete intikal ettikten sonra ortaya atılmıştır.” 

Attila İlhan’a göre Mustafa Kemal, emperyalizme başkaldırıyor. 

Tam bağımsız bir ülke hayal ediyor ve bunun 

için çabalıyor. Sadece kendi ülkesi için de değil, ezilen 

ve sömürgeleştirilen bütün ülkelerin umudu oluyor. 

Atatürk’ün, “Şark’tan şimdi doğacak olan güneşe bakınız. 

Bugün günün ağardığını nasıl görüyorsam, uzaktan 

bütün Şark milletlerinin de uyanışlarını öyle görüyorum. 

İstiklal ve hürriyetlerine kavuşacak olan çok kardeş 

millet vardır. Onların yeniden doğuşu, şüphesiz ki 

terakkiye ve refaha müteveccih olacaktır. Bu milletler 

bütün güçlüklere ve bütün manilere rağmen muzaffer 

olacaklar ve kendilerini bekleyen istikbale ulaşacaklardır. 

Müstemlekecilik ve emperyalizm yeryüzünden yok 

olacak ve yerlerinde milletler arasında hiçbir renk, din 

ve ırk farkı gözetmeyen yeni bir ahenk ve işbirliği çağı 

hâkim olacaktır.” sözü, bize bu konuda referans oluyor. 

Bunun kolay bir şey olmadığını biliyoruz. İlhan bunu 

şöyle anlatıyor:

9 

- “Siz Osmanlı ülkesinde, milli kararlara dayanmak, 

meşruluğu bunda aramak ne demektir bilir misiniz? 

Padişahı ve halifeyi silmek, hiçe saymak demektir! 

Mustafa Kemal, Amasya Tamimi’nden itibaren, Osmanlı 

meşruluğunu reddetmiş, tarihsel meşruluğu 

önemsemiştir. Buysa, ihtilalin ta kendisidir” 

Her fırsatta doğru bildiğini anlatan, araştıran Atilla İlhan, 

Atatürk konusundaki araştırmalarının başlangıcını 

da yaşadığı bir olayla anlatıyor: 

- “Beni bu işe sardıran, bilir misiniz ki, FKP üyesi bir 

Fransız arkadaşımdır. Bir akşam, St-Michel Bulvarı’nda 

otobüslerin fren lambaları kırmızı kırmızı parıldarken, 

sizin diyor, devrimci bir lideriniz olacak, adı neydi 

onun, Mustafa Kemal mi, nedir tutumu, Sun Yat-sen’e 

göre nereye koyabilirsin, sağa mı sola mı? Ana ilkeleri 

nelerdir? Donakaldığımı hatırlıyorum. Söyleyebileceğim 

son derece genel, handiyse anlamsız şeyler. 19 

Mayıs 1919’da Samsun’a ayakbastı, memleketi düşmanlardan 

kurtardı, falan filan. Bir anda, bu delikanlıyla 

‘Gotha Programı’nın Eleştirisi’ ya da ‘Tarihsel Şiddetin 

Rolü’ üzerinde takır takır tartışabildiğimi, oysa 

onun bana ülkem, ülkemin devrimci lideri konusunda 

sorduklarını cevaplamakta aciz ve çaresiz kaldığımı 

görüp utanıyorum.” 

Attila İlhan öğrenmemizi söylüyor. Ondan bundan değil, 

Atatürk’ün kendisinden öğrenmemizi istiyor. Sağdan 

veya soldan değil de gerçekten ne yapıldığına bakılması 

gerektiğini söylüyor. Sevelim veya sevmeyelim gerçekleri 

öğrenmezsek her hâlükârda yanılacağımızı görüyor 

ve ekliyor: 

- “Mustafa Kemal’in en büyük talihsizliği, onu savunmaya 

kalkışanların yanlış adamlar olmasıdır.” 

ÜÇÜNCÜ ŞAHSIN ŞİİRİ 

Gözlerin gözlerime değince 

Felâketim olurdu ağlardım 

Beni sevmiyordun bilirdim 

Bir sevdiğin vardı duyardım 

Çöp gibi bir oğlan ipince 

Hayırsızın biriydi fikrimce 

Ne vakit karşımda görsem 

Öldüreceğimden korkardım 


Ne vakit maçka’dan geçsem 

Limanda hep gemiler olurdu 

Ağaçlar kuş gibi gülerdi 

Bir rüzgâr aklımı alırdı 

Sessizce bir cıgara yakardın 

Parmaklarımın ucunu yakardın 

Kirpiklerini eğerdin bakardın 

Üşürdüm içim ürperirdi 


Akşamlar bir roman gibi biterdi 

Jezabel kan içinde yatardı 

Limandan bir gemi giderdi 

Sen kalkıp ona giderdin 

Benzin mum gibi giderdin 

Sabaha kadar kalırdın 

Hayırsızın biriydi fikrimce 

Güldü mü cenazeye benzerdi 

Hele seni kollarına aldı mı 


Attila İlhan

TÜRKİYE’NİN BİLİNMEYEN ADALARI 

TÜRKİYE’NİN ADALARI 

Üç tarafı denizlerle çevrili olan ülkemizin, her tarafı 

küçük adalarla doludur... Türkiye’de 11 ilin sınırları 

içinde toplamda 500 ada bulunuyor. Pek azını bildiğimiz 

bu adaların, hiç bilmediğimiz yönleri ve ilginç 

hikayeleri de bir o kadar fazla.

11 

GÖKÇEADA 

ÇANAKKALE’NIN ilçesi olan, hemen her coğrafi özellikten 

birini barındıran bir ada, Gökçeada. Vadi, orman, kumsal, tuz 

gölü, gölet, baraj, şelale, zeytinlikler, bağlar içinde bulundurduğu 

oluşumlardan birkaçı. 

Homeros, İlyada Destanı’nda deniz tanrısı Poseidon’un ülkesi 

İmroz’u Güney Ege’de tarif eder. Tarif edilen yer Gökçeada 

ve Semendirek Adası’nın arası olarak biliniyor. Bu coğrafya 

mitolojideki çoğu efsanenin geçtiği yerdir. 1. Dünya Savaşı 

sırasında Yavuz zırhlısının iki İngiliz gemisini batırdığı yer 

olan Kuzu Limanı da İmroz’un kuzeyinde yer alıyor. 

11 ay sessizliğin esir aldığı ada ağustos ayında canlanıyor. 

Her yıl aynı zamanda düzenlenen Meryem Ana Şenliği, İstanbul 

ve Atina’dan gelenlerin yanı sıra Avusturalya, Brezilya, 

Amerika, Kanada ve diğer uzak ülkelerde yaşayan İmrozlu’ları 

buluşturuyor. 

Gökçeada’da tarım arazilerinin kontrolünün kolay olmasından 

ve yıllardır kimyasal ilaç ve gübrelerin kullanılmamış 

olmasından kaynaklı, organik tarıma geçiş kolay olmuş. Adada 

süt, biber salçası, peynir, kekik balı, yoğurt, sebze, meyve, 

reçel ve nar ekşisi organik olarak üretiliyor. 

Gökçeada’da bulunan Tepeköy, adanın su gereksinimini 

karşılayan Zeytinli Barajı’nın yanında bulunuyor. Barbaros 

Hayrettin Paşa 1538 Preveze Savaşı’ndan dönerken fırtınadan 

dolayı Tepeköy’ün altındaki bir koya sığınır. Barbaros’un 

gözdelerinden Kalyopi bu sığınma esnasında ölür. Cenaze 

kendi gelenekleriyle gömülmek için Tepeköy’e getirilir ve 

köy halkı da büyük bir coşkuyla bu törene katılır. Köylünün 

göstermiş olduğu ilgiden çok memnun olan Barbaros İstanbul’a 

döndüğünde, Kanuni Sultan Süleyman’dan İmroz halkını 

ödüllendirmesini ister. Kanuni de adayı vergiden muaf ilan 

eder. Vergiden muaf olan ada halkı çok sevinir ve Kalyopi’yi 

aziz mertebesine yükseltir. Tepeköy’deki Aya Kalyopi Manastırı 

da onun adına halk tarafından inşa edilir. Yazar Azra Erhat 

1962 yılında Tepeköy’ü ‘O akşam tek başıma Tepeköy’e çıktım, 

gün batışını görmeye. Evet, bir köy ama bizde eşine rastlanmayan 

bir köy; düzenli, temiz, topaç gibi çocukları, pembe 

beyaz tavukları besili... Kolunda bir mandolinle bir delikanlı, 

yanındaki kızla şakalaşarak tırmanıyor yokuşu. Kadınlar oturmuş 

nakış işliyorlar, örgü örüyorlar, şarkı söylüyorlardı. Rumca 

da Türkçe de ne güzel türkü okuyordu bu kadınlar... Gökçeada 

mutlu bir ada, ilkokul metinlerinde boyuna övülen ama 

dünyanın neresinde bulunduğu pek belli olmayan Mutlular 

Adası’ diye anlatıyor. 

Gökçeada, dünyanın ilk ve tek sakin (Cittaslow) adası olma 

özelliğine sahiptir. Cittaslow (Sakin şehir) organizasyonu, 

küreselleşmenin şehirlerin dokusunu, sakinlerini ve yaşam 

biçimini standartlaştırmasını ve yerel özelliklerini ortadan 

kaldırmasını engellemek için ortaya çıkmış bir kentler birliğidir. 

2011 yılında Cittaslow unvanı kazanan İmroz’un Aydıncık 

Plajı sörf tutkunlarının vazgeçilmez adresi. Çünkü plaj, 

güney kıyısında olmasına rağmen kuzeyden esen rüzgârları 

hiçbir engel olmadan alıyor. Kefaloz körfezinden esen kuzey 

rüzgârları, Tuz Gölü’nün yüksek olmaması nedeniyle, burada 

oluşan koridor etkisiyle de kuvvetlenerek güneye esiyor. Bu 

da sörf için ideal, rüzgârlı ama dalgasız bir deniz oluşturuyor. 

Tarihi M.Ö. 2000’lere dayanan, her yıl farklı ülkelerden gelen 

birçok Hristiyan’ı ağırlayan, yabancı ve yerli sörfçülere 

yılda 300 gün sörf yapma imkânı sunan, Türkiye’nin en büyük 

ve dünyanın en sakin adası Gökçeada, size de saklı güzelliklerini 

açmakta imtina etmeyecektir. 

‘Denizin diplerinde, uçurumlarda, 

Tenedos’la kayalık İmroz arasında, 

Bir mağara vardır; geniş, kocaman. 

Dinlendirirdi orada atlarını Poseidon; yeri sarsan’

TÜRKİYE’NİN BİLİNMEYEN ADALARI 

SEDİR ADASI 

Sedir Adası Muğla’nın Ula ilçesine bağlı bir müze 

ada. Adaya girmek ve yüzmek için müze giriş ücreti 

ödemek gerekiyor. Yüzdükten sonra da görevliler eşliğinde 

çıkmanıza izin veriliyor. Bu kadar korunan şey 

ise adanın altın sarısı, ince kumları. 

Kumların hikâyesi plaja ismini veren Kleopatra’dan 

geliyor. Rivayete göre Mısır Kraliçesi Kleopatra ve sevgilisi 

Roma’lı Komutan Antonius adada sık sık buluşup 

yüzmektedir. Adada bulunan bu parlak kumların, 

Mısır’dan Kleopatra için getirildiği söylenir. Adanın 

kuzey kıyısında bulunan kumlar, özel biçimde oluşan 

kalker damlacıklarıdır. Ege ve Akdeniz’de Sedir Adası 

dışında sadece Girit Adası’nda görülür. Ada ve özel jeolojik 

oluşumlar sonucu var olan ve giderek azalan bu 

kumlar, 2863 sayılı Kültür ve Tabiat Varlıkları Koruma 

Kanunu gereği koruma altına alınmıştır. 

Sedir Adası’nın ismi, ilk çağlarda Cedrae olarak 

bilinmektedir. Kelimenin kökü Cedrus kelimesine 

dayanmaktadır. Cedrus, büyük boylara ulaşan bir ağaç 

türü olan sedir ağacıdır. Asırlar önce adanın çevresini 

bu ağaçların çevirdiği düşünülüyor. 

Adada düzgün kesme taştan kuleler ve sur duvarları, 

Apollon tapınağı ve onun üzerine sonradan yapılan 

bir kilise ve iyi korunmuş bir tiyatro mevcut. Ayrıca bir 

de agora mevcut ve burada Apollon onuruna atletizm 

festivallerinin düzenlendiği biliniyor. Boncuk Koyu ve 

Karaburun arasındaki bölge kum köpekbalıklarının 

üreme ve izleme bölgesi. Sedir Adası, tarihi kalıntıları 

ve doğasıyla başınızı döndürecek bir durak olarak 

görülmeyi bekliyor.

13 

AXIAL FANS 

AXIAL FAN ART

LİKYA YOLU

15 

LİKYA YOLU 

YAKLAŞIK 535 KM’LIK YÜRÜYÜŞ YOLUYLA DÜNYANIN EN POPÜLER 10 YOLUNDAN 

BIRISI LIKYA YOLU. PEKI, BU YOLU OLUŞTURAN VE ONA ADINI VEREN, DÜNYANIN 

ILK BIRLEŞIK CUMHURIYETI OLMA UNVANINA SAHIP LIKYALILAR KIMDIR? 

YAKLAŞIK 7 bin yıl önce oluşan, göçebelerin, azizlerin, 

kadim insanların, yarı tanrıların, korsanların yaşadığı medeniyettir 

Likya. Bu dağlık coğrafyada, deniz ile yaylalar 

arasındaki yaşamlarından önce nerede olduklarına dair 

en yüksek ihtimal; antik çağdan önce Anadolu’ya yerleşen 

ve bir Hint-Avrupa toplumu olan Luvi kökenli olduklarıdır. 

M.Ö. 2 binli yıllarda Hititler’in himayesindeyken 

Lukka olarak anılmaya başlamışlar. Lukka, kelime kökeni 

olarak; ışık, aydınlık, gündoğumu gibi anlamlara geliyor. 

Aydınlık ülke Likya’nın bağımsızlık günleri M.Ö. 545’teki 

büyük Pers istilası ile sona eriyor. 

Mitolojiye göre, Zeus ve Laodamia’nın oğlu Sarpedon, 

kardeşi Girit kralı Minos’a yenildikten sonra güç toplamak 

için bugün Fethiye olarak bilinen Telmessos’a sığınıyor. 

M.Ö 4 bininci yıllara dayanan Likya Medeniyetinin 

başlangıcı olarak, Sarpedon’un buraya ayak basması kabul 

ediliyor. 

1988’de çalışmak için Türkiye’ye gelen Kate Clow’un 

aklında hep Likya vardı. Birkaç sene İstanbul ve Ankara’da 

çalışan Clow 1993 yılında Antalya’ya yerleşti. Sırtında 

çanta dağları tepeleri dolaşan bu kadını köylüler 

ilk başta garipsedi, sonraları yardımcı oldular. Clow Likya 

Yolu güzergâhının yaratıcılarından ve bu fikri şöyle 

anlatıyor: ‘O zamanlar sadece eski patikaları düzenlemeyi 

düşünüyordum. İngiltere, Fransa ve İspanya’da 

daha önce yürümüştüm. Oralarda burası kadar antik yol 

yok. Belki bütün İngiltere’de 5 tane antik yol vardır. Burada 

ise her dağın arkasında, her vadide var. Türkiye’de 

bu işi ilk başlarda kendim için, keşfetmek için yapıyordum 

ama sonra karar verdim belki başkaları bu bilgileri 

kullanmak ister diye. İlk önce kitap notları yazmaya 

başladım. Ondan sonra yavaş yavaş çoğaldı. Bu noktada 

harita eksikliğimiz vardı. Askeri haritalara ulaşmak zordu. 

Daha sonra Garanti Bankası bir yarışma başlattı. Bir

LİKYA YOLU 

gün bankaya gittim bir fatura ödemek için orada gördüm 

yarışma ilanını ve ilginç olabileceğini düşündüm. 

Müracaat ettim, on sayfalık bir dosya hazırladım ve 

beni İstanbul’a çağırdılar. İstanbul’da bir iki görüşme 

yaptıktan sonra tamam dediler. Projeyi beğendiler ama 

aynı zamanda biliyordum ki bu bana bir fırsat olacak 

çünkü Garanti Bankası harita sorunlarını çözebilir. Sonrasında 

Garanti Bankası gerekli haritaları temin etti. 

Gerçekten benim için çok güzel bir şeydi. Bu sayede 

kullandığım yol, Likya yolu çıkmaya başladı. Haritalarla 

tekrar çıktım yollara. Keşfe çıktım kısım kısım gezdim, 

işaretledim. O dönemde bu işleri Türk arkadaşlarımdan 

oluşan bir ekiple yaptım. Sonuçta yolu açtık fakat kim 

yürüyecek? İngiltere’den bir gazeteci beni aradı Likya 

yolu konusunda yazı yazmak için. Buraya geldi beraber 

bir hafta yürüdük. İyi bir haber yazdı gazetede. Ondan 

sonra İngiltere’den insanlar gelmeye başladı. Zamanla 

Hollanda’dan ve diğer ülkelerden gelmeye başladılar.’ 

Fethiye’den Antalya’ya uzanan Likya yolu Ölüdeniz 

manzarasıyla başlıyor. Dünyaca ünlü Kelebekler Vadisi’ndeki 

konaklamanın ardından Kabak, Cennet ve 

Korsan koyları geliyor. Bir sonraki adımda Seydikemer 

İlçesi içinde bulunan, Likya bölgesinin dini başkenti 

olarak bilinen ve UNESCO Dünya Mirası Listesi’nde 

yer alan Letoon Antik Kenti karşınıza çıkıyor. Bu noktadan 

yaklaşık 2 saat yürüyerek Kaş sınırları içinde 

bulunan Xanthos Antik Kenti’ne geçerek, tarihte hep 

savaşlar ve işgallerle anılan bu büyük kentin izlerini 

yakından görme şansı buluyorsunuz. Yol boyunca 

Sdyma, Pyndai, Phellos, Apelia, Theimussa, İdyros, 

Antiphellos, Apollonia, Simena gibi antik kentleri 

gördükten sonra Likya bölgesinin başkenti Patara’ya 

ulaşılıyor. Likya demokrasisinin simgesi olan ve dün-

17 

yanın ilk meclis binası olması özelliğine sahip Likya 

Meclis Binası Patara’da bulunuyor. Antik tiyatrosu ve 

her yerde karşınıza çıkan kalıntılarla bir an bile olsa 

binlerce yıl geçmişe gidip, o zamanlarda bir nefes almanızı 

sağlıyor. Patara’nın ardından gelen Habessos, 

günümüzde Kaş olarak biliniyor. Dünyanın en iyi plajları 

arasında gösterilen Kaputaş, Apollania, Aperlai 

gibi tarihi alanların ardından Demre’de bulunan Myra 

Antik Kenti’ne ulaşılıyor. Myra Kenti’nin 11 bin 500 

kişi kapasiteli, bölgenin en büyük tiyatrosunu ve yanındaki 

büyüleyici kaya mezarlarını gezebiliyorsunuz. 

Aziz Nikolas’ın, yani Noel Baba, yaşadığı kent olan 

Myra’da kendisi adına Bizans döneminde yapılmış 

olan kilise de görülmeye değer. Bu büyüleyici kentin 

ardından sizi Olympos karşılıyor. Likya’nın en önemli 

limanlarından biri olan Olympos’taki Çakaltepe’nin 

güney yamacında sürekli alev çıkan Yanartaş’ı izlerken 

bir yerlerden Chimaira’nın çıkmasından ürkebilirsiniz. 

Endişe edilecek bir durum yok çünkü Bellerophontes, 

Likya kralı Lobates tarafından, işlemediği bir 

suçun cezası olarak verilen üç başlı, alev atan canavar 

Chimaira’yı öldürüyor. Yanartaş’ın üzerindeki alevler 

de Chimaira’nın ölmeden önce, Bellerophontes’in kanatlı 

atı Pegasus’un ayaklarına attığı son alevleri. Bu 

macerayı atlattıktan sonra Likya bölgesinin doğu sınırında 

bulunan, antik dönemde ticari liman şehri olarak 

bilinen Phaselis Antik Kenti’ne varılıyor. Yolculuk 

Hisarçandır Mahallesi çıkışında sona eriyor. 

Likya Yolu, üzerinde 19 antik kent bulunan her sene 

30 bin ziyaretçinin gezdiği mistik bir güzergâh. Ülkemizde 

böyle inanılmaz bir macera bulunmasından 

istifade edip, ‘ilk fırsatta ziyaret edeceğimiz yerler’ 

listesine eklemeliyiz.

JAPONYA 

UZAK DOĞU’NUN EN ÇEKICI 

VE EN KALABALIK ÜLKESİ ... 

JAPONYA

19 

ATILAN IKI ATOM BOMBASIYLA KÜL 

OLAN, ÇOĞUNLUĞU AHŞAP OLAN 

YAPILARIN BÜYÜK YANGINLARLA 

YOK OLMASI SARSINTISINI YAŞAYAN, 

SIFIRDAN BAŞLAYIP HIZLI BIR ŞEKILDE 

DÜNYANIN EN ZENGIN ÜLKELERINDEN 

BIRI OLAN ÜLKE; JAPONYA. 

TARİHİ savaş sonrası ve öncesi olarak ikiye ayrılan 

ülke anayasal değişiklikler, toprak ve eğitim reformları 

ile 1952 yılına kadar kendisini toparlamaya çalıştı. ABD 

ile imzaladığı bir savunma birliği anlaşması ile Amerika’nın 

nükleer savaş ve uzay teknolojileri dışındaki bütün 

ileri teknolojisini kendisine transfer etti. ABD, Kore 

Savaşı için Japonya’da silah üretimine başladı. Getirilen 

teknoloji sadece silah üretimi için kullanılıyordu. Japonya 

bu sayede 1960’lı yıllarda 30’ların teknolojisine geldi. 

Sadece silah sanayisine yönelen ülkede işsizlik arttı. 

Ömür boyu istihdam politikasıyla, düşük ücretli çok işçi 

çalıştırarak işsizlik oranlarını düşürecek bir hamle yapıldı. 

Savaştan sonra Amerika pazarını Japonya’ya açtı. 

Bu büyük pazarı doyurmak için 24 saat vardiyalı çalışan 

halk üretimi ve gelişimi hızlandırdı. 

Japonya’nın asıl başarısı aile gibi şirket mantığının 

oturmasıyla başladı. İşçiler, mühendisler ve yöneticiler 

üretimlerini geliştirmek için ortaklaşarak çözüm yolları 

aradılar. Sadece yöneticilerin değil kendi çözümlerinin 

de mantıklı bulunması halinde uygulamaya alındığını 

gören çalışanlar daha özveriyle işlerine sarıldılar. Şirketlerini 

aile olarak gören çalışanları şirketleri de karşılıksız 

bırakmayıp sosyal ve hukuki olarak destekledikleri için 

gelişim süresi çok kısaldı. 

Japonya, teknolojik açıdan sürekli ilerlerken geleneklerini 

de kaybetmiyor. Halkın çok büyük bir kısmı iş 

çıkışlarında bir salonda toplanıp geleneksel kıyafetlerini 

giyiyorlar ve Kendo başta olmak üzere birçok geleneksel 

sporu yapıp stresten arınmaya çalışıyorlar. Bir 

diğer geleneksel objeleri olan samuray kılıçları da hala 

Japonya’da ve dünyada etkileyiciliğini sürdürüyor. Katana, 

10. yüzyılda Japon savaşçıların feodallere verdiği 

hizmet sonucunda ortaya çıkarılmış, sadece samuraylara 

verilen, canlı atfedilen bir kılıçtır. Tabanca mermisini 

ortadan ikiye bölebilen dayanımda ve saç telini ikiye 

bölecek hassaslıkta olan bu kılıcın, çeşitli denemelerde 

uçaksavar mermisini de kestiği söylenmekte. 

Japonya çizgi roman kültürünün de çok geliştiği bir 

ülke. İlk olarak inançlarının işaret ettiği mitolojik kavramları 

resmederek başlayan Japonlar ne kadar fakir 

de olsalar bu resimleri ediniyorlar. Manga, yani çiz-

JAPONYA 

gi romanın bu kadar yaygınlaşmasının sebebi olarak 

da bu alışkanlıkları gösteriliyor. Japonlar 2003 yılında, 

mangalar için yaklaşık 500 milyar yen harcayıp 2 

milyara yakın dergi sattılar. Yalnızca manga okumak 

için ayrılmış salonlara giriş ücreti ödeyerek istedikleri 

kadar okuma yapabiliyorlar. Günümüzde büyükler 

için animasyon dizi ve filmler de çeken yönetmenler, 

Amerikan işgalinin getirdiği gerçekçilikle mücadele 

etmek ve kendi hayal güçlerini taze tutmak için bunu 

önemsediklerini belirtiyorlar. 

Japonya, bir ada ülkesi olması ve tarıma ayrılan alanın 

az olmasından kaynaklı, sebze ve meyve fiyatları 

oldukça yüksek bir ülke. Balık Japon yemek kültürünün 

en önemli parçası. Dünyanın en büyük deniz ürünleri 

marketi Tokyo’da bulunuyor. Her gün 2300 ton, 450 

çeşit balık ve deniz ürünü Japonya pazarına giriyor. 

Balık hazırlama konusunda da kendilerini geliştiren 

Japonlar onları kendi haline ölüme terk etmiyor. Özel 

bir teknikle bunu gerçekleştirip balığın ölürken salgıladığı 

hormonları engelleyerek etinin daha yumuşak 

olmasını sağlıyorlar. 

Varken yok olmak ve yoktan var olmak terimlerinin 

can bulduğu ülke, Batının yenilikçiliğini kendi gelenekleriyle 

sentezleyip hoş bir kültür çıkarıyor karşımıza. 

Gelişimlerini gıpta ile izlediğimiz bu ülke, keşfedilmeyi 

bekleyen daha pek çok gizemiyle ziyaretçilerini 

bekliyor.

21 

YOU’VE TO 

GO AND 

SEE 

WHAT IS COOKING 

KITCHEN EXHAUST FANS

ARA GÜLER 

TÜRKİYE’NİN GÖRSEL HAFIZASI 

ARA GÜLER

23 

1928’DE BEYOĞLU, İSTANBUL’DA DOĞAN 

ARA GÜLER, ÇOCUKKEN SINEMADAN ÇOK 

ETKILENDI. LISEDEYKEN FILM STÜDYOLARINDA 

SINEMACILIĞIN HER DALINDA ÇALIŞTI. 

MUHSIN ERTUĞRUL’UN YANINDA TIYATRO 

VE OYUNCULUK EĞITIMI DE ALAN GÜLER’İN 

AMACI REJISÖR VEYA OYUN YAZARI OLMAKTI. 

YENI İSTANBUL GAZETESINDE GAZETECILIĞE 

BAŞLADI VE BÖYLECE FOTOĞRAFLA OLAN 

MACERASI BAŞLAMIŞ OLDU. 

- İstanbul’da doğdu. (16 Ağustos 1928) 

- Yeni İstanbul Gazetesi’nde gazeteciliğe başladı. 

(1950) 

- Hayat Dergisi fotoğraf bölüm şefi oldu. (1954) 

- Time-Life, Paris-Match, Der Stern dergileri yakın 

doğu foto-muhabiri. (1958) 

- Photography Annual Antolojisi’nin işaret ettiği, 

dünyanın en iyi 7 fotoğrafçısından biri. (1953) 

- Amerikan Dergi Fotoğrafçıları Derneği tek Türk 

üyesi oldu. (1953) 

- Almanya’da çok az fotoğrafçının aldığı, Master of 

Lecia ünvanı sahibi. (1962) 

- İsviçre’nin Camera dergisi kendisine, özel sayı ayırdı. 

(1962) 

- Mariana Noris’in ABD’de basılan Young Turkey yapıtında 

fotoğrafları kullanıldı. (1964) 

- Photography of the World antolojisinde fotoğrafları 

yayınlandı. (1967) 

- Kanada’da açılan İnsanların Dünyasına Bakışlar 

sergisinde (1967) New York Modern Sanatlar Galerisi’nde 

düzenlenen Renkli Fotoğrafın On Ustası 

sergisinde (1968) ve Köln Fotokina Fuarı’nda 

(1968) yapıtları sergilendi. 

- Türkei albümü Almanya’da yayımlandı. (1970) 

- Lord Kinross’un Hagia Sophia kitabının fotoğraflarını 

çekti. (1971) 

- Paris Ulusal Kitaplık’ta sergisi açıldı. (1972) 

- Birçok ünlü Amerikalının fotoğraflarını çekti ve çok 

sayıda ülkede sergilendi. (1975) 

- Türkiye Gazeteciler Cemiyeti Foto Muhabirliği dalı 

birincisi oldu. (1979) 

- Abdullah Kuran’ın Mimar Sinan kitabını fotoğrafladı. 

(1989) 

İsmet Inönü, Winston Churchill, Indira Gandi, Sophia 

Loren, John Berger, Bertrand Russel, Bill Brandt, 

Alfred Hitchcock, Ansel Adams, Imogen Cunningham, 

Salvador Dali, Picasso, Orhan Kemal ve daha birçok 

ünlünün fotoğrafını çekti. Birçok ödül aldı, kitap yayınladı, 

sergi açtı. Öldüğünde değil, ismini bilen son 

insan öldüğünde yok olursun önermesine binaen, 

Ara Güler çok zaman daha aramızda dolaşacak.

ARA GÜLER’İN 

OBJEKTİFİNDEN 

ESKİ İSTANBUL

25

29 EKİM CUMHURİYET BAYRAMI

27 

FORBES DERGİSİ İSTANBUL’UN 

GETİRİ POTANSİYELİ EN 

YÜKSEK PROJESİNİ SEÇTİ 

SİNPAŞ 

FİNANS ŞEHİR 

Forbes dergisinin İstanbul’da satışı devam 

eden konut projelerini incelediği bağımsız 

araştırmasında yatırımcısına en yüksek getiriyi 

sağlama potansiyeli bulunan ve yaşam kalitesi en 

yüksek proje olarak Sinpaş Finans Şehir seçildi. 

444 1974

FOTOĞRAF 

SONBAHAR 

TARIK KARA 

FOTOĞRAF SANATÇISI 

tarikkaratr 

tarik.kara.14 

Sonbahar, Sonbahar üzerine ne şiirler, 

ne şarkılar yazıldı ve söylendi. Sonbahar 

denince insanın içini hüzün kaplar derler; 

baharın bittiğini kışın başladığını belirleyen 

bir mevsim sonbahar. Birçok yazı okudum 

sonbahar üzerine. Günümüz teknolojisinde 

Sonbahar artık bir hüznü değil 

coşkuyu, sevinci, sevgiyi simgeler oldu. 

Neden mi? Cep telefonlarıyla fotoğraflar 

çekilirken, her bir karede hüzün değil sevinç 

yaşandığını görmekteyiz. Sonbahar 

gelince herkes renk coşkusunu yaşamak, 

bu coşkunun içinde yer almak ve arşivinde 

fotoğrafı olsun diye uğraşır. Renkli 

kostümler, şapkalar, eldivenler çıkar ve 

bir yarış başlar en güzel sevinç duygusunu 

fotoğraflamak için. Bazen hüzünlü 

pozlar versek de bir sevinç kaplar yüzümüzü, 

dostluklar pekişir, şehir hayatından 

uzaklaşıp renklerin içine atarız kendimizi. 

Dökülen yapraklar içeresinde yürürken 

çıkan sesle neşeleniriz, kendimizi içine 

atıp yaprakları havaya savururuz. 

Peki, sonbaharda fotoğraf çekerken neler 

yapmalıyız, neler kullanmalıyız? Artık 

fotoğraf çekmek için profesyonel fotoğraf 

makinalarına ihtiyaç yok demiyorum, aslında 

var. Bence en güzel fotoğraf, insanın 

kendisini çekmesidir. 

Sonbahar fotoğrafı çekmekte en rahat 

olduğumuz konulardan birisi kompozisyonun 

oldukça zengin olmasıdır. Dökülen 

yapraklar ve renklilik, ağaçlar, renkli 

kıyafetli insanlar. Sonbahar fotoğraf 

kompozisyonları içerisinde sıkça yer alan 

unsurdur. Sonbahar, biz fotoğrafçılar için 

vazgeçilmez bir mevsimdir. Düşen yapraklardan 

kalan izlerin, pastel tonlarının 

mevsimidir Sonbahar. Sonbaharın n güzel 

yanı da bir dinginlik, bir sakinlik sunmasıdır. 

Yazıyı okurken “E ne yapmalıyız?” der 

gibi olabilirsiniz ama aslında çok bir şey 

bilmeniz gerekmiyor. Elinizdeki fotoğraf 

makinasını veya cep telefonunu iyi tanıyorsanız 

işte mükemmel fotoğraf orada 

sizi bekliyor olacak. Fotoğraf çekmek için 

sonbaharın coşkusunun olduğu bölgelere 

gidiniz. Size sunulmuş olan renk coşkusu 

içinde kaybolun. İşte o zaman iyi fotoğrafı 

çeken hep siz olursunuz. 

Biraz teknik bilgi verelim. Romantik ve 

sanat yönü bir tarafa bazı pratik tavsiyeler 

de sonbaharda fotoğraf çekerken işinize 

yarayacaktır. Öncelikle sonbaharda çektiğiniz 

fotoğraflarda mutlaka mevsimin 

etkilerini gösteren nesneler kullanmaya 

dikkat edin. Yani bir ağaç, yapraklar, şemsiyeli 

biri, yağmur, sis vs. gibi sonbaharı 

çağrıştıran nesneleri fotoğraflarınızda bol 

bol kullanmaya çalışın. Araziye çıktığınızda 

ise mutlaka ama mutlaka rahat ve sizi 

hasta etmeyecek kıyafetler giyin. Yağmuru 

göz önünde bulundurun, ona göre hazırlıklı 

gidin. Sonbahar fotoğraf teknikleri 

üzerine birçok yazı var. Oku oku bitmez. 

Ben çok tekniğe girip kafanızı karıştırmak 

istemem. O zaman ne yapıyorsunuz? 

Bu yazımı okur okumaz hemen kendinizi 

şehrin gürültüsünden ve stresinden 

uzaklaştıracak yerlere gidip, kendinizi 

sarı yaprakların içine atıyorsun. Stres çekmeyin 

fotoğraf çekin. 

Sonbahar yılın son sevgi dolu gülümsemesidir. 

GÜLÜMSEYİN :)

29 

HVAC 

Equipment 

Suppilers

FOTOĞRAF 

Sonbahar coşkusunu insanlara yaşatmak adına yerinde sergi 

projesi olarak Belemedik’de yaptığım kapsamlı sergi de benim 

için önemli. Bir plaket alırken insanlara sonbahar coşkusunu 

yaşatmanın mutluğunu anlamlı kılan bir hediye oldu. 

Genelde Tren Fotoğrafı çektiğim için yine sizlere sonbahar 

ve tren üzerine örnekler sunuyorum. Bu fotoğrafımda Güneş 

yoktu ve renk tonunu güzel yansıtmak için pastel renkler 

tercih ettim. Aslında biz profesyonel fotoğrafçılar genelde 

raw çekip bilgisayar ortamında renk kontrast vererek görmek 

istediğimiz şekle getiririz fotoğrafı. 

F 5,6 Diyagram – Enstantane 1/200 İso 200

www.cvsair.com.tr 

31 

newairbender 

VENTILATION FAN UNITS

FOTOĞRAF 

Tren yolculukları sonbaharın içinden geçerken sanki sizi zamanda bir yolculuğa götürür gibi. Çukurova mavi treninde, sabahın henüz 

ilk saatlerinde güneşin etkisiyle renk coşkusu görmeye başlıyoruz. Bu fotoğrafımı çekerken manzara beni etkilemişti. Çekim için uygun 

zamanda deklanşöre bastım ve sonuç sevindirici oldu benim için. Diyagram F.5.6 – Enstantane 1/150 iso 400 

Bu Fotoğrafımı çekmeden önce ne çekeceğimi kafamda belirlemiştim. 

Bölgeyi iyi bildiğim için gittim ve açıyı ayarladım, birkaç 

test yaptım. Çünkü hareketli bir nesne çekiyorum. Işığı ölçmek 

adına test çekimleri yaptım ve beklemeye koyuldum. Güneşin 

yardımıyla güzel bir etki oldu ve fotoğrafı çektim. Sonuçtan gayet 

memnun kaldım. 

Diyagram F.8 – Enstantane 1/250 iso 200 

Sonbahar coşkusu sevgiyi barındırır yüreklerde. Gözlerde güneş 

olur. İşte öyle bir coşku vardı renklerin içerisinde. İnsan Sevdiği 

birini fotoğraflarken, onu en iyi şekilde çekmek için uğraşmasına 

gerek kalmıyor. Çünkü kalben çekilen her fotoğraf güzelliği, 

doğayı da renklendiriyor. Burada makinayı sağa sola yönlendirerek 

perspektif bir etki verilebiliyor. Sonuç; sevgi kazanır her 

zaman :) Diyagram F.5 – Enstantane 1/400 iso 500 

Güzel renklerin etkisinden mi bilinmez, sonbahar hep coşkuyu 

yansıtır bizlere. 

Diyagram F.5.6 – Enstantane 1/100 iso 800

33 

Sonbahar gelince yaprak dökümü zamanının geldiğini anlarız. Biz de 

bunu fırsata çevirip güzel fotoğraflar çekmek isteriz. Burada güneş ışığını 

kullanarak yapraklardaki renk etkisini yansıtmak için çabaladıktan sonra 

bize gerekli olan trenin gelmesini beklemekti. Trenimiz geldi ve çektim 

fotoğrafı. Sonuç tabii memnun edici oldu. Sonbaharın coşkusunu fotoğraflayıp 

içimizde sevinci hissetmek çok güzel. 

Diyagram F.5.6 – Enstantane 1/80 iso 350 

Sonbaharda da manzara ve obje çekerken güzel sonuçlar elde etmek 

mümkün. Sonbahar mevsiminin insanın üzerinde karamsarlık, stres gibi 

etkileri olabiliyor. Lakin doğaya çıkınca ve güzelliğe bakınca insan coşkuya 

kapılıyor. Böyle bir manzara karşısında kim stres yapar ki? Fotoğrafı 

çekmeden önce oturup manzarayı izler sonra deklanşöre basarım. Çekim 

yaparken güzellikleri kaçırmamak gerek. 

Diyagram F.7.1 – Enstantane 1/200 iso 400 

Bu fotoğrafın hikâyesi de beni çok güldürür. Bu ağacın 

yanından belki binlerce fotoğrafçı geçmiştir. Bu şekilde 

görmek mümkün olmamıştı. Ben de sabahın ilk ışıklarında 

geçerken gördüm ve durdum. Birkaç deneme çektim ve o an 

dedim ki burada bir model olmalı. Tek olduğum için kimse 

yoktu. Ne yapayım derken makinayı otomatik moda aldım 

ve deklanşöre bastım, koştum pozumu verdim. İşte oldu 

dedim. Bazen insan kendine model olmalı. Işık süsmesi ve 

kırılmalardan dolayı sarı kırmızı yaprak görmek mümkün. 


Bu fotoğrafıma bakınca tarihin izlerini görmek 

mümkün. Eskiyen raylar ve renkli bir mevsim 

çektiğimizle kalıyoruz ve bunu bir daha görmek 

mümkün olmuyor. O yüzden fotoğraflamak ve onu 

yaşatmak dijital ortamlarda mümkün oluyor. 


Yazılarımı burada bitirtirken Sonbahar coşkusunu 

asla kaybetmeyin. Her mevsimde görüşmek üzere 

Sevgilerimle.

İBRAHİM ÇALLI 

TÜRK 

RESMİNİN 

İZİNDE 

SERİSİ -3- 

İBRAHİM 

ÇALLI 

1914 kuşağına adını veren, iğneleyici 

sözleri, hicivleri ve yaşantısıyla 

ünlenen, Türk Resmini doğaya çıkaran 

ressam, İbrahim Çallı.

35 

1882 yılında Denizli’nin Çal ilçesinde doğan Çallı, 

Rüştiyeyi Çal’da, Mülki İdadisini İzmir’de bitirdi. 

Ailesi tarafından askeri okulda okuması için İstanbul’a 

gönderildi. Çocukluğundan beri resme meraklı 

bir insan olduğu için, konakladığı handa resim dersi 

alan Vefa İdadisi öğrencilerinin arasına katılıp ders 

almaya başladı. Arzuhalcilik, kâtiplik gibi işlerde çalıştı. 

Ermeni bir ressam olan Roben Efendi ile tanışıp 

ders alan Çallı, bu esnada Şeker Ahmet Paşa’nın oğlu 

İzzet Bey ile tanıştı. Ahmet Paşa’nın önerisiyle, şimdiki 

adıyla Mimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi 

olan, Sanayi-i Nefise Mektebi’ne girdi. Öğretim süresi 

altı yıl olan okulu üç senede bitirdi. İkinci Meşrutiyet’in 

ilanı ile değişen kanunlarla desteklenen 

teşkilatlanmanın sonucunda, çoğunluğu Sanayi-i 

Nefise Mektebi mezunu genç ressamlardan oluşan, 

Osmanlı Ressamlar Cemiyeti’nin üyesi oldu. 

MAARIF VEKALETI’NIN AÇMIŞ OLDUĞU 

YARIŞMAYI KAZANARAK YARIŞMA 

SONUCUNDA FRANSA’YA GÖNDERILDI 

1910 yılına gelindiğinde tutkusunun somut karşılıklarını 

almaya başladı. Boş bir hayalin peşinden 

koştuğu iddia edilen fakat hiçbir suretle bunu kabul 

etmeyen İbrahim Çallı, Çıplak Adam ve Harekât 

Ordusunun Muhafız Alayı’ndan Maksut Çavuş adlı 

çalışmalarıyla, Maarif Vekaleti’nin açmış olduğu yarışmayı 

kazandı. Yarışma sonucunda Fransa’ya gönderildi. 

1910 ile 1914 yılları arasında Paris’te Fernand 

Cormon’dan eğitim aldı. 

MAARIF VEKALETI’NIN AÇMIŞ OLDUĞU 

Birinci Dünya Savaşı’nın başlamasıyla memlekete 

dönen Çallı, Sanayi-i Nefise Mektebi’nin mimarlık 

bölümü kurucusu ve ilk mimarlık hocası olan 

Alexandre Vallaury’nin yardımcısı olarak atandı. Ünlü 

ressam Paris’te tanıdığı özgürlükçü ruhu öğrencilerine 

aktarmaya çalıştı. Atölyelerde ve fotoğraflara bakılarak 

yapılan resimlerden, yaşamın içinde, sokak-

İBRAHİM ÇALLI 

ta, deniz kıyısında yapılan resimlere geçişi sağladı. 

1914 kuşağı olarak da anılan Çallı Kuşağı Türk resim 

sanatında kökten bir değişime sahne oldu. Çallı, bu 

dönemde; Şeref Akdik, Refik Epikman, Saim Özeren, 

Elif Naci, Mahmut Cuda, Muhittin Sebati, Ali Avni Çelebi, 

Zeki Kocamemi ve Bedri Rahmi Eyüpoğlu gibi 

birçok öğrenci yetiştirdi. 

1947 yılında istemediği halde akademiden emekli 

edilen Çallı, akdeminin resim bölümü başkanı olan 

Leopold Levy’ye yönelttiği eleştirilerin buna sebep 

olduğunu düşünüyordu. 22 Mayıs 1960 yılında hayata 

veda eden Çallı’yı en son Hasan Ali Yücel gördü. 

Yücel, ‘Dostum Çallı’ yazısında ‘Onu son defa Taksim 

civarında görmüştüm. O şakacı Çallı, benimle uzun 

bir seyahate çıkacakmış gibi içli içli konuştu. Sesi, 

kederli bir inilti kadar ihtiyar ve bitkin, titriyordu. 

Ayrılırken öpüştük, aksi yönlere yürüdük. Garip iç 

dürtüsüyle arkama döndüm, ne göreyim, o da bana 

bakıyordu. Birbirimizi bir kere daha selamladık.’ diyerek 

ünlü ressamın son anlarını anlattı. 

Atatürk’ün isteği üzerine Etnoğrafya Müzesi’nde 

bir sergi açan İbrahim Çallı’nın Zeybekler tablosunu 

gören Atatürk ‘Biz Kurtuluş Savaşı’nda yemeye 

ekmek bulamıyorduk, senin resmindeki atlar nasıl 

semirmiş böyle?’ der. Bunun üzerine İbrahim Çallı 

malzemelerini alır ve tablodaki semirmiş görünen 

atı bir deri bir kemik hale getirir.

İSTANBUL 

NEW AIRPORT 

3rd Biggest In The World 

37 

VENTILATION FAN UNITS 

www.cvsair.com.tr

EDEBİYAT 

ORHAN KEMAL 

CEMİLE 

MILLI MÜCADELE, SÜRGÜN, 

CEZAEVI, NAZIM HIKMET, 

YOKSULLUK, ŞIIRLER VE ÖYKÜLER… 

GERÇEKLERLE YOĞRULMUŞ BIR 

HAYATIN MEYVESI OLARAK 

ORTAYA ÇIKAN, TÜRK EDEBIYATININ 

EN BÜYÜK ÖYKÜCÜLERINDEN BIRISI; 

‘ÜÇ KEMALLER’DEN ORHAN KEMAL.

39 

‘EŞE DOSTA SELAM… İNANDIĞIM DOĞRULARIN 

ADAMI OLDUM, BÖYLE YAŞADIM, KARINCA 

KARARINCA BU DOĞRULARIN SAVAŞINI 

DAHA ÇOK SANATIMDA YAPMAYA ÇALIŞTIM, 

KURSAĞIMA HAKKIM OLMAYAN BIR TEK 

KURUŞ DAHI GIRMEMIŞTIR…’ ORHAN KEMAL 

GERÇEK adı Mehmet Raşit Öğütçü olan Orhan Kemal, 

15 Eylül 1914 tarihinde Adana’da doğar. Babası Avukat 

Abdülkadir Kemali Bey o sıralar Çanakkale cephesinde 

topçu teğmenidir. Annesi rüştiye mezunu, iki yıl ilkokul 

öğretmenliği yapmış olan Azime Hanım’dır. Aile, Adana’nın 

Fransız işgaline uğramasıyla önce Niğde’ye, sonra 

da Konya’ya taşınır. Babası burada Kuvay-ı Milliye güçlerine 

katılır ve sonradan TBMM’ye Kastamonu milletvekili 

olarak girer. Üç gün kadar Adalet Bakanlığı yapar ve 

görevinden istifa edip Adana’ya döner. Babası Abdülkadir 

Kemali Bey’in yaptığı siyasal eleştiriler sonucunda, 

ölümle tehdit edilmesi üzerine, aile Suriye’ye göçer. 

Orhan Kemal, burada garsonluk ve bulaşıkçılık yaparak 

geçinir. Daha sonra Adana’ya dönüp babaannesinin yanına 

yerleşir. Çırçır fabrikasında işçilik ve kâtiplik yapar. 

1937 yılında aynı fabrikada işçi olan Nuriye Hanım ile 

evlenir. 1938’de askerliğini yapmak için Niğde’ye gider. 

Askerde ‘Maksim Gorki, Nazım Hikmet kitapları okumak 

ve yabancı rejimler lehinde propaganda ile isyana 

teşvik’ suçundan 5 yıl hapis cezasına çarptırılır. İlk şiiri 

‘Duvar’ı Kayseri Hapishanesi’nde yazar ve şiir Yedigün 

dergisinde Reşat Kemal adıyla yayınlanır. Bu yıllarda eşine 

gönderdiği bir mektupta ‘Çok gençsin, zaten hiçbir 

şey veremedim sana, şimdi de beş yıllık mahkûmiyet 

girdi araya. İstersen ayrıl benden, kendine yeni bir yol 

çiz, beklemekle geçirme en güzel yıllarını. Çünkü karıcığım, 

biliyorum ki buradan çıktıktan sonra hayatımız 

daha da zor ve yoksulluk içinde geçecek.’ der. Eşi Nuriye 

Hanım ise ‘Razıyım, başımıza ne gelmişse ve ne gelecekse…’ 

diye cevap verir. Sürgünden dönen babası tarafın-

EDEBİYAT 

dan önce Adana Cezaevi’ne ardından Bursa Cezaevi’ne 

nakledilir. Burada hayatına yön verecek olan Nazım Hikmet 

ile tanışır. Nazım Hikmet kendisiyle çok ilgilenir. Üç 

buçuk sene koğuş arkadaşlığı yaparlar. Nazım Hikmet 

bir gün Orhan Kemal’e ‘Bırak şiiri, miiri birader, hikaye 

yaz roman yaz sen’ der ve bu tavsiye Orhan Kemal için 

dönüm noktası olur. 1943’te tahliye olan Orhan Kemal 

Adana’ya döner. Hikaye yazmaya devam eder ve bu hikayeler 

çeşitli dergilerde yayınlanır. 1945 yılında Varlık 

dergisi tarafından yapılan ankette en beğenilen hikayeci 

seçilir. 1949 yılında önce ilk romanı Baba Evi, ardından 

ilk hikaye kitabı Ekmek Kavgası yayınlanır. 1950 yılında 

eşi ve çocuklarıyla birlikte İstanbul’a yerleşirler. Burada 

yazarlıkla geçimini sağlamaya çalışır. Yoksulluk çektiği 

bu İstanbul yıllarında yoğun çalışır. Bereketli Toraklar 

Üzerinde, Dünya Evi, Hanımın Çiftliği, Arka Sokak gibi 

kitapları, bu yıllarda yazılır. Arka Sokak kitabı, hep yoksul 

insanları, işçileri, kötü yaşamları anlatması nedeniyle 

kovuşturmaya uğrar. Yargılama esnasında yargıç iddia 

makamına uyarak ‘Konularını neden hep fakir fukaradan, 

işçilerden aldığını; Türkiye’de varlıklı insanların, iyi 

yaşayanların olup olmadığını’ sorar. Orhan Kemal ‘Ben 

gerçekçi bir yazarım. En iyi bildiğim konuları alırım. Varlıklı 

yurttaşların yaşayışlarını bilmiyorum, nasıl yaşadıklarından 

haberim yok.’ diye cevap verir ve beraat eder. 2 

Haziran 1970’te tedavi olmak için gittiği Sofya’da beyin 

kanaması geçirerek hayata gözlerini yumar. 5 Haziran’da 

Türkiye’de toprağa verilir. Anısına İstanbul’un Cihangir 

semtinde Orhan Kemal Müzesi açılır ve 1972’den bu 

zamana kadar adına bir roman yarışması (Orhan Kemal 

Roman Armağanı) düzenlenmektedir. 

1958 yılında basılan eski bir roman olmasına rağmen 

hala bilinirliğini koruyan Cemile birçok yabancı dile çevrilip, 

yurtdışında yayınlanmıştır. Roman, Boşnak kızı Cemile 

ve çalıştığı fabrikada Kâtip olan Necati Bey’in zorluklara 

karşı gelerek savundukları masumane aşklarını 

anlatır. Cemile 1934 yılında Adana’da geçer. Orhan Kemal, 

Cemile’de ön planda tuttuğu Cemile ve Necati’nin 

aşkına ilaveten arka planda, geçimini emeğiyle sağlayan 

işçilerin yaşadıkları geçim zorluklarını etkili betimlemelerle 

anlatır. 

Romanın ana karakteri olan ve küçük yaşlarda annesini 

kaybeden Cemile, Bosna dağlarının eski eşkıyalarından 

babası Malik ve ağabeyi Sadri ile birlikte Adana’ya yerleşmiştir. 

Ağabeyi ve Cemile dokuma fabrikasında çalışırken 

yaşlı babaları Malik de ev işlerini üstlenir. Çukurova’nın 

zenginlerinden olan Çopur Halil’in arkadaşlarıyla Cemile’ye 

evlenme teklif etmesiyle olaylar başlar. Cemile’nin 

gönlü ise fabrikanın kâtibi Necati’de olduğu için teklifi hiç 

düşünmeden reddeder. Ama Çopur Halil işin peşini bırakmaz. 

Bu sırada fabrikada da işler yolunda gitmemektedir. 

Fabrikanın başına getirilen İtalyan tekstil mühendisini, 

fabrikanın diğer ortağı istememektedir ve işçiler üzerinden 

yaptığı bir takım dalaverelerle İtalyan mühendisi 

işinden etmeyi amaçlamaktadır. Fabrikada bir ayaklanma 

çıkar, bu esnada Çopur Halil boş durmaz ve Cemile’yi kaçırmayı 

planlar. Kaçırma planı işçilerin araya girmesiyle 

suya düşer. Necati babaannesiyle geldiği Malik Bey’in 

evinde Cemile’yi ister ve evlilik hazırlıklarına başlarlar.

inovatif 

41

TEKNOLOJİ 

HOLOGRAM 

TEKNOLOJISI 

ÇİZGİ FILM-BILIMKURGU FILMI-GERÇEK 

DÖNGÜSÜNDEN KURTULAMAYAN HOLOGRAM 

TEKNOLOJISI, YAVAŞ YAVAŞ KARŞIMIZA 

ÇIKMAYA BAŞLADI. ARABANIZIN YAN 

KOLTUĞUNA OTURUP SIZE YOL TARIF EDEN, 

PARK ETMENIZE YARDIM EDEN, OYUN 

OYNARKEN ÜZERINIZE KOŞARAK GELEN VEYA 

SALONUNUZDA OTURURKEN SIZE GÜNDELIK 

HABERLERI ANLATAN HOLOGRAMLARI ÇOK 

UZAK OLMAYAN BIR ZAMANDA GÖRECEĞIZ.

43 

TÜRKİYE’DEN de Jeff Deleon ve Sibel Stanz isimli iki 

girişimci, hologram teknolojisini kullanan video oyunu 

tasarlamak amacıyla Holovit’i kurdular. Bu girişimle 

dünya medyasında da geniş yer bulan ekip, bekledikleri 

yatırımı alamadıkları için işi değiştirip, reklam amaçlı 

bir proje tasarladılar. Salonumuzda, arabamızda yanımızdaki 

koltuğa oturmaya aday bu teknolojiden biraz 

bahsetmek istiyoruz. 

Hologram elde edilmesini sağlayan işlemler dizisine 

holografi denmektedir (Boehm, 1969:1). Özellikle ışık, 

ses, elektronlar ve lazer üzerine yapılan araştırmalar 

sonucu geliştirilen holografi; fizik, kimya, mühendislik 

gibi pek çok alanı içinde barındıran bir tekniktir (Yılmaz, 

2002:79). Bu teknik ile ortamdaki sesin ya da ışığın tüm 

fiziksel özelliklerinin kaydedilmesi, depolanması ve yeniden 

yapımı yani başka bir zamanda veya yerde tıpatıp 

tekrar oluşturulması amaçlanmaktadır (Onural, 2008). 

Holografi, ışık ve ses dalgalarının girişim ve kırınım 

özelliklerini kullanmaktadır. Uzayda bir cismin varlığına 

ait bilgi, bize genellikle ışık ya da ses dalgaları halinde 

ulaşmaktadır. Dalga, cisimlerden gelen enerjinin taşınmasına 

yol açan titreşimdir ve birbirleriyle kesiştiklerinde 

biri diğerini zayıflatabilir, kuvvetlendirebilir veya her 

iki durum da görülebilir. Dalgaların en önemli özelliği, 

iki dalganın birbirinin içinden geçerken etkilerinin birleşmesidir. 

Bu olaya girişim denir. Holografide dalgalar, 

kesiştiklerinde girişim desenlerini ve aydınlık-karanlık 

(ışık-gölge) alanlardan oluşan girişim saçaklarını oluşmaktadır 

(Pietsch, 1982:11). Bu, holografi tekniğinin 

özüdür. Bu teknikle dalganın tüm özellikleri; dalganın 

şiddeti (dalganın yüksekliği), dalganın rengi (dalgaboyu 

uzunluğu) ve dalganın doğrultusu (dalganın titreşim açısı) 

kaydedilmekte, depolanmakta ve yeniden yapımı sağlanmaktadır 

(Onural, 2008). 

Hologram, köken olarak Yunanca holos (bütün, tam) ve 

gramma (harf, yazı) kelimelerinin birleştirilmesiyle oluşturulmuş, 

tam kayıt, tam haber ya da eksiksiz mesaj anlamlarına 

gelen bir sözcüktür. 

Hologramın farklı tanımlarına rastlamak mümkündür. 

Bunlardan biri şöyledir: Hologram, bir film veya ince bir 

cam levha tabaka ile ışığa duyarlı bir emülsiyondan meydana 

gelen iki boyutlu (2D) bir depolama malzemesidir. 

Lazer yardımı ile alınan bu kayıtta yer alan girişim desenleri, 

yeniden üç boyutlu (3D) olarak renkli ve saydam 

bir ışık görüntüsüne dönüştürülebilmektedir (Leonardo, 

2001:370). Holograma yönelik diğer tanımlardan bazıları 

ise şöyledir: 

- Biri etkilenmiş ve diğeri tabii olan iki lazer ışınının çarpıştırılması 

sonucu meydana gelen ve üç boyutlu resim 

verebilen negatif (Redhouse, 1997:464), 

- Holografi tekniği ile meydana gelen resimler (Boehm, 

1969:1), 

- Eş evreli lazer ışınlarının kullanılmasıyla elde edilen 

resme verilen ad (Yılmaz, 2002:79). 

Hologramın tanımlarında, üç boyutlu fotoğraf, üç boyutlu 

resim, ışıktan heykel, üç boyutlu lazer fotoğrafı, üç 

boyutlu resim verebilen negatif, ışıktan üç boyutlu resim 

gibi pek çok ifadeye rastlamak mümkündür. Bu ifadelerden 

de anlaşılacağı üzere tanım ve tasnifte henüz tam 

bir uzlaşım sağlanamadığını söylemek mümkündür. Holografik 

araştırma ve uygulamaların önemli isimlerinden 

biri olan fizikçi Graham Saxby hologramın tanımı üzerine 

şunları söylemektedir (Saxby, 2004:3): ‘Fizikçi için bir hologram; 

karşılıklı iki uyumlu ışık ışınları arasındaki etkileşimden 

oluşan girişim saçaklarının mikroskopik bir model 

formundaki kaydıdır. İyi bilgilendirilmiş bir kişi için 

hologram; lazer ışığına maruz kalan ve uygun ışık kullanıldığında 

üç boyutlu bir görüntü oluşturan bir fotoğrafik 

film veya plakadır. Daha az bilgilendirilmiş kişi için ise 

hologram; üç boyutlu fotoğrafın sadece bir türüdür.’ 

Hologramın ne olduğuna ilişkin tanımların pek çoğunda 

‘lazer ışınları ile elde edildiği’ yazmaktadır. Hologram 

elde etmede ve görüntülemede lazer son derece 

önemli bir yere sahip olmakla birlikte kullanılan tek 

ışık kaynağı değildir. Günümüzde farklı ışık kaynakları 

örneğin X-ışını, UV ışını ya da uyumsuz ışık gibi farklı 

ışık kaynakları kullanılarak da hologramlar üretilmekte 

ve araştırmalara halen devam edilmektedir. Öte yandan 

depolanan bilgi sadece bir nesnenin değil bazen bir 

elektronun bazen bir atom altı parçacığının bazen de 

bir ses frekansının hologramıdır. Diğer önemli bir nokta 

ise bir hologramın, holografik film ya da plaka olabilmesinin 

yanı sıra sayısal yüksek çözünürlüklü kameralarla 

kaydedilmiş ve bu yolla yeniden yapılanmış sayısal bir 

veri de olabilmesidir. Tüm bunlara ek olarak belirtilmesi 

gereken son derece önemli bir konu da tanımlarda sıkça 

rastlanan ‘hologram üç boyutlu resimdir’ ifadesidir. Çünkü 

hologram bir boyutlu, iki boyutlu, iki/üç boyutlu ve 

üç boyutlu olabilmektedir. Hatta günümüzde dört boyutlu 

hologramlar üzerine de çalışılmaktadır. Hologram, 

‘bir nesnenin lazerle elde edilmiş üç boyutlu görüntüsü’ 

ifadesine sığmayacak kadar geniş kapsamlıdır. 

KAYNAK: Elektronik Sosyal Bilimler Dergisi Güz-2013 Cilt:12

SERGİ 

BORUSAN CONTEMPORARY YENİ SEZONU İKİ SERGİYLE AÇIYOR 

AKIŞKAN BEDENLER VE ÜVERCİNKA 

BORUSAN Contemporary yeni sezona 15 Eylül’de açılacak 

iki sergiyle merhaba diyecek. Akışkan Bedenler sergisi, 

sanatçı, tasarımcı, animasyoncu, müzisyen ve yazılımcılardan 

oluşan küresel kolektif Universal Everything’in insan 

biçimine duyduğu ilgiyi, bireyin karakteristik özellikleri 

ve davranışları üzerinden inceliyor. Üvercinka sergisi ise 

Borusan Çağdaş Sanat Koleksiyonu’ndan eserleri Cemal 

Süreya’nın izinde yeniden yorumluyor. 

Yeni sezonda Borusan Contemporary’de görülebilecek 

sergilerden ilki, yaratıcı direktör Matt Pyke’ın liderliğinde 

sanatçı, tasarımcı, animasyoncu, müzisyen ve yazılımcılardan 

oluşan küresel kolektif Universal Everything’in Akışkan 

Bedenler sergisi. 

Küratörlüğünü uluslararası alanda öncü film ve medya 

sanatları küratörlerinden Conrad Bodman’ın üstlendiği 

sergide Universal Everything’in insan biçimine duyduğu 

ilgi, bireyin karakteristik özellikleri ve davranışları üzerinden 

inceleniyor. İşbirlikçileri arasında Radiohead, Apple, 

Zaha Hadid Mimari ve Samsung olan kolektifin erken 

dönem işleri Borusan Contemporary’nin yer aldığı Perili 

Köşk’ün ikinci katında gösteriliyor: Portre II, Yüce İnananlar 

II ve Yürüyen Şehir. Buradaki çalışmalar bireyin bedenine 

ve bu bedenin yeniden şekil alma, dönüşme ve uyum 

sağlama kapasitesine odaklanıyor. Aynı katta sergilenecek 

olan Kabileler ve Oluşum, büyük bir grubun içerisinde bireyin 

doğası üzerine yoğunlaşıyor. 

Serginin ilk bölümü içinde bulunulan mekân ve an ile ilgilenirken, 

dördüncü kattaki işler ise geleceğin nasıl görünebileceğine 

dikkat çekiyor. Bu katta sergilenecek Hype Döngüsü 

serisinin ilk filmi Akıllı Malzeme, performans ve yeni 

teknolojiler üzerinden insan-makine işbirliklerini inceliyor. 

Makine Öğrenişi, tahmin edilemeyen hareket biçimleri yaratan 

otonom makinelerin olduğu yeni bir dünya gösterirken, 

Geleceğin Ekranları serisi ise yeni teknolojilerle gittikçe 

daha fazla entegre olmuş prototiplerden oluşuyor. 

CEMAL SÜREYA’YA SELAMLA: ÜVERCINKA 

İkinci sergi ise, küratörlüğünü Dr. Necmi Sönmez’in üstlendiği, 

edebiyat ve çağdaş sanat arasında diyalog kuran 

koleksiyon sergilerinden bir yenisi Borusan Çağdaş Sanat 

Koleksiyonu’ndan eserleri ortak bir başlık etrafında 

bir araya getiren sergi, ünlü şair Cemal Süreya’ya selam 

gönderiyor. Serginin ana başlığı da şairin toplu yapıtlarını 

içeren Üvercinka’dan ödünç. Bu sergide, başka bir dile çevirilemeyecek 

kadar şiir evrenine gömülü olan Üvercinka, 

uluslararası sanatın çarpıcı örneklerine sahip koleksiyondaki 

eserler için yeni bir yorumlama noktası oluyor. 

Şiirsel ve görsel algıyı ön plana çıkaran Üvercinka sergisinin 

içeriği “yeniden düşünmek”, “yeni sorular üretmek” 

üzerine. Günümüzün ekonomik, politik ve sosyal oluşumları 

arasında şiir ve çağdaş sanat nasıl konumlanır? Şiirsel, sanatsal 

ifade biçimleriyle hangi noktalardan yola çıkarak eser 

yorumlaması yapabiliriz? 1958’de yayımlanan Üvercinka, 

2018’de, 60 yıl sonra, bizi neden bu denli etkiliyor? Sergi bu 

ve buna benzer sorulara ağırlıklı olarak neon, video, fotoğraf 

teknikleriyle üretilmiş çalışmalarla yanıt arıyor. 

Her iki sergi de 17 Şubat 2019 Pazar akşamına kadar 

yalnızca hafta sonları ziyaret edilebilir.

45 

75.000 pcs * 

* 

Cvsair’in 10. yılında 

bugüne kadar 

üretip sevk ettiği 

toplam ürün sayısı.

NARDİS JAZZ CLUB//ARALIK 2018 ETKNİLİK TAKVİMİ 

cmt 

1 

ARALIK 

pzt 

3 

ARALIK 

sal 

4 

ARALIK 

çar 

5 

ARALIK 

per 

6 

ARALIK 

cum 

7 

ARALIK 

cmt 

8 

ARALIK 

SU İDİL QUINTET 

TOLGA BEDİR TRIO 

“PERCHANCE” 

BARIŞ ARSLAN 

TRIO 

PAOLO PERUZZİ 

TRIO 

FLAPPER SWING 

CEM TUNCER & 

ENGİN 

RECEPOĞULLARI 

SİBEL KÖSE 

QUINTET 

Nardis Jazz Club 

pzt 

10 

ARALIK 

LENA SEIKALY 

BAND 

sal 

11 

ARALIK 

NİHAN KIR 

QUARTET 

çar 

12 

ARALIK 

per 

13 

ARALIK 

UĞUR GÜNEŞ TRIO FUNKBOOK D.O.V.E. “WHERE 

ARE YOU?” 

cum 

14 

ARALIK 

cmt 

15 

ARALIK 

ISTANBUL 

FUNK UNIT 

pzt 

17 

ARALIK 

İMGE MINGIROĞLU 

“SOUL PROJECT” 

MÜZIĞI ve müzisyeni ön plana çıkarmak hedefiyle yola 

çıkmış bir mekan; Nardis Jazz Club. Mainstream caz, modern 

caz, fusion, etnik caz türlerini sıklıkla çalan Nardis Jazz Club, 

caz dışı türlere de haftanın bazı günlerinde şans veriyor. 

Tek kişi yerine birbirinden yetenekli sanatçıları karşımıza 

çıkaran mekan, yurt dışından gelen yabancı bir solisti de 

ayda bir kez ağırlıyor. Her performans bir konser havasında 

geçiyor ve kulüp olmasının rahatlığını hissettiriyor. 20:00’da 

başlayan yemek servisiyle birbirinden güzel lezzetlerini 

deneyebileceğiniz, caz severler için unutulmaz performanslar 

sunan Nardis Jazz Club bu ay da; birbirinden değerli isimlerle 

sizleri ağırlamayı bekliyor. 

Kuledibi Sok. No:8 Galata İstanbul 

Tel: 0212 244 63 27 / 0532 244 57 78 

Fax: 0212 244 63 28 

focan@nardisjazz.com 

sal 

18 

ARALIK 

VOLKAN POLAT 

QUARTET 

çar 

26 

ARALIK 

HAKAN KAMALI 

QUINTET 

çar 

19 

ARALIK 

SANAT 

DELİORMAN & 

CAZ KARDEŞLERİ 

per 

27 

ARALIK 

ESRA KAYIKÇI 

BAND 

per 

20 

ARALIK 

YÜRÜYEN 

MERDİVEN 

“YOK MU VAR” 

cum 

28 

ARALIK 

CANSU NİHAL 

AKARSU BAND 

cum 

21 

ARALIK 

PELİN GÜNEŞ 

QUARTET 

cmt 

29 

ARALIK 

İPEK DİNÇ 

YÜCE BAND 

cmt 

22 

ARALIK 

ECE GÖKSU 

QUINTET 

pzt 

31 

ARALIK 

YENİ YIL KONSERİ 

pzt 

24 

ARALIK 

CAN ÇANKAYA 

TRIO 

sal 

25 

ARALIK 

GAGARIN BAND

dinamik 

47

*Samurayların etik felsefesi Buşido’nun 7 erdemi // CVSair 10.yıl değerleri 

jin: hayırseverlik ve şefkat, gi: doğruluk ve adillik, rei: saygı, yuu: cesaret, 

makoto: dürüstlük ve içtenlik, meiyou: onur, chuugi: sadakat ve görev bilinci 

jingi 

yuurei 

makoto 

meiyou 

chuugi

Çalışmadan, öğrenmeden, yorulmadan rahat yaşamanın yollarını alışkanlık haline getirmiş milletler; 

evvela haysiyetlerini, sonra hürriyetlerini ve daha sonra da istikballerini kaybetmeye mahkumdurlar.

devriâlem

vecihi_11_sayi_v5

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?