_июнь_2019

f.wbtiy2i9

№ 6 (172)

июнь 2019

Ежемесячная епархиальная газета.

Издается по благословению

епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

С АПОСТОЛЬСКИМ ПОСТОМ!

Почему мы болеем

Первородный грех, которым согрешили

наши прародители Адам и Ева, наложил

отпечаток на все творение Божие и, в

первую очередь, на самого человека.

Смерть и болезни, которые представляют

собой частный случай смерти, вошли

в человеческую природу. Существует

даже взаимосвязь между определенными

грехами и теми или иными болезнями.

Об этом в материале на стр. 6-7.

Вселенские церковные соборы

Православная Церковь основанием

своего вероучения имеет семь Вселенских

соборов. Святые отцы соборов, движимые

Духом Святым, отвергли многоразличные

ереси и утвердили правые догматы –

богооткровенную Истину, содержащую

учение о Боге и Его домостроительстве.

Стр. 8-9.

Чудеса святого Иоанна Русского

Июнь в Ала-Арчинском ущелье.

Символ праздника Троицы – пышная зелень, изображающая цветение нашей души,

орошаемой благодатью Божией.

Святой праведный Иоанн Русский очень

почитается в Греции. Люди с верой

обращаются к святому и получают

чудесное небесное заступничество. О

некоторых таких случаях мы предлагаем

прочитать в материале на стр. 12.


2 | Православный мир | №6, 2019 Жизнь епархии

НОВОСТИ ЕПАРХИИ

Более подробно с новостями епархии можно познакомиться на сайте www.pravoslavie.kg

В день памяти

преподобного Ираклия Иссык-Кульского

всё духовенство епархии

прибыло в Бишкек

В Бишкеке прошёл

VI Республиканский фестиваль

православной и духовной музыки

«Тебе Бога славим»

В бишкекской школе

святого князя Владимира

состоялся первый выпускной

10 июня епископ Бишкекский и Кыргызстанский

Даниил возглавил Божественную литургию

в Воскресенском кафедральном соборе.

Архиерею сослужило духовенство всех благочиний

Бишкекской и Кыргызстанской епархии.

За торжественным богослужением был совершен

молебен преподобному Ираклию. В этот день

рака с мощами небесного покровителя земли Кыргызстанской

была установлена в центре собора

для сугубого поклонения.

По окончании службы владыка обратился к

прихожанам с архипастырским словом:

«Дорогие братья и сестры, сегодня мы отмечаем

день памяти преподобноисповедника Ираклия

Иссык-Кульского и обращаем к нашему святому

свои молитвы. За время своей земной жизни

он просиял на нашей земле своими подвигами

и трудами, болезнями и скорбями, а ныне перед

престолом Божиим он возносит свои молитвы за

нас, грешных. Преподобный Ираклий был свидетелем

мучеников памятного 1916 года и безбожного

революционного времени. В страшные

20 -е и 30-е годы преподобный свидетельствовал

о вере православной. Пребывая в скорби за отечество,

святой Ираклий непрестанно молился за

свой народ и за людей, у которых жил в разное

время. И его молитвенная помощь всегда отражалась

на всех, кто пребывал рядом с ним. Преподобный

Ираклий по промыслу Божиему является

нашим заступником и ходатаем и не на минуту

не оставляет о нас свое духовное попечение пред

Господом. Сегодня мы с вами собрались, чтобы

почтить его святую память. И мы благодарим и

славим Нашего Спасителя, Который даровал нам

такого заступника, хранителя и ходатая за всех

нас, чтущих его память».

Завершая проповедь, епископ Даниил поблагодарил

всех прибывших священников и прихожан,

которые засвидетельствовали свою любовь

к святому.

10 июня, в день памяти преподобного Ираклия

Иссык-Кульского, в конференц-зале духовно

просветительского центра Воскресенского кафедрального

собора состоялся VI Республиканский

фестиваль православной и духовной музыки «Тебе

Бога славим», посвященный памяти святого

покровителя Кыргызстана.

В приветственном слове к участникам фестиваля

заместитель секретаря епархии протоиерей

Алексий Сыромятников рассказал о жизни заступника

и молитвенника земли Кыргызстанской преподобного

Ираклия, а также пожелал творческих

успехов всем коллективам.

На фестивале было представлено 14 коллективов

и 15 солистов. Праздник был насыщен яркими

выступлениями, творческим общением и радостным

настроением. Активное участие в мероприятии

приняли детские клиросы храма во имя

великомученика Димитрия Солунского (Сосновка),

храма Архистратига Божия Михаила (Беловодское)

и хор воскресной школы храма Покрова

Божией Матери (Кант).

Отметим, что ежегодные республиканские

фестивали славянского искусства, проводимые

епархией, являются едва ли не единственными

в Кыргызстане. Поэтому многие народные коллективы

с большой радостью и благодарностью

принимают в них участие, серьезно готовятся и

от всего сердца славят Господа.

В день Святой Троицы

епископ Даниил совершил богослужение

во Владимирском храме столицы

16 июня, в неделю 8 -ю по Пасхе, день Пятидесятницы,

епископ Бишкекский и Кыргызстанский

Даниил возглавил Божественную литургию

в бишкекском храме святого равноапостольного

великого князя Владимира.

Владыке сослужили: протоиерей Валентин Никонов,

протоиерей Алексей Зайцев, иерей Георгий

Дворовой, иерей Антоний Чуриков (Казахстан).

Торжество во славу Пресвятой Троицы завершилось

великой вечерней, во время которой совершались

особые коленопреклоненные молитвы,

разделенные на три части. Стоя на коленях в

Царских вратах и обратившись лицом к народу,

эти молитвы прочитал глава Бишкекской епархии.

24 июня в столичной школе святого равноапостольного

великого князя Владимира состоялся выпускной

вечер. Праздник прошел в конференц-зале

духовно просветительского центра Воскресенского

кафедрального собора.

Владимирская школа недавно отметила свой первый

юбилей. И этот выпуск – первый. Поздравить

ребят, родителей, учителей и директора пришёл учредитель

школы – епископ Бишкекский и Кыргызстанский

Даниил.

Торжественное мероприятие открыла директор

школы Светлана Ивановна Аристова. Затем к выпускникам

с приветственным словом и поздравлениями

обратился владыка Даниил. Он вручил ребятам аттестаты

о среднем образовании и сертификаты по

ОРТ. Каждому выпускнику была подарена Библия.

Активное участие в мероприятиях праздника

приняли все приглашённые. Ученики вместе с преподавательским

составом подготовили интересную

праздничную программу. Танцевали и пели, проводили

конкурсы и разыгрывали фанты, играли в ручеек.

В последнем даже владыка принял непосредственное

участие.

В Ташкенте прошла

летняя сессия Синода

Среднеазиатского митрополичьего округа

Летняя сессия Синода Среднеазиатского митрополичьего

округа под председательством главы

округа митрополита Ташкентского и Узбекистанского

Викентия прошла 26 июня в духовноадминистративном

центре Ташкента. На заседании

Синода также присутствовали архиепископ

Пятигорский и Черкесский Феофилакт, временно

управляющий Патриаршими приходами в Туркменистане;

епископ Душанбинский и Таджикистанский

Питирим; епископ Бишкекский и Кыргызстанский

Даниил.

На летней сессии Синода были рассмотрены и

приняты 20 журналов. В них отразилась деятельность

епархий округа с марта по июнь 2019 года

По завершении заседания митрополит Ташкентский

и Узбекистанский Викентий поблагодарил

преосвященных архипастырей за приезд и

за активную работу, которая проводится в епархиях,

отметив: «Когда я докладываю Святейшему

Патриарху Кириллу о нашем Синоде, о нашей

деятельности, то он очень радуется и благодарит

всех нас за то, что все мы несем послушания

в Среднеазиатском митрополичьем округе, несмотря

ни на какие трудности, с которыми приходится

сталкиваться».


Жизнь епархии Православный мир | №6, 2019 | 3

«НАДЕЖДА» ДЛЯ СОФИИ

И НЕ ТОЛЬКО

Наверное, 3 июня стал одним из самых

волнительных и радостных дней для

отдела социального служения и всей нашей

епархии в целом, поскольку именно

в этот день состоялось открытие

и освящение приюта для кризисных беременных

«Надежда».

Более подробная информация на сайте miloserdie.kg

Вот и наступило лето.

Солнечное, незабываемое

утро. Перед маленьким

входом в социальный отдел

собралось очень много гостей

и журналистов. Сестры

милосердия в белоснежных

передниках не скрывают радостных

улыбок, ведь сегодня

настоящий праздник для

всех, кто придумал проект

«Надежда», поддержал и воплотил

его в жизнь. Всё торжественно

и чинно. И только

маленькая София мирно посапывает

в своей колясочке,

которую нежно качает мама

Оля.

Епископ Бишкекский и

Кыргызстанский Даниил совершил

молебен на начало

доброго дела и чин освящения

приюта. Владыка поблагодарил

всех партнеров и друзей

милосердия, благодаря

которым приют для кризисных

беременных «Надежда»

открыл свои двери, и призвал

быть неравнодушными к этой

проблеме, «…если у соседей

твоих беда, то надо их приютить,

накормить, сказать доброе

слово, помочь друг другу.

Как важно оказать именно

первую поддержку мамочке

и ребенку, чтобы уберечь

их в дальнейшем от большого

горя».

Совместный проект

«Надежда» – это совместный

проект Кыргызстана,

России и Германии. Посольство

ФРГ в Кыргызстане частично

оплатило ремонт помещений

приюта. Фонд просветительских

инициатив

«Соработничество» выделил

средства в рамках международного

открытого грантового

конкурса «Православная

инициатива» на приобретение

оборудования. А отдел

социального служения и благотворительности

Бишкекской

и Кыргызстанской епархии

РПЦ софинансировал все

этапы реализации проекта.

Приют рассчитан на одновременное

пребывание в нем

четырех мам с малышами.

Для них оборудованы боксы,

в которых есть все необходимое

для того, чтобы подопечные

находились в безопасности

и комфорте.

Основная задача приюта

– дать возможность мамам

с детьми вернуться к обычной,

самостоятельной жизни,

и вся работа будет строиться

вокруг этого. Безусловно, и

мамы, и детки будут разные,

как и причины, по которым

они оказались в кризисной

ситуации. Соответственно,

и программа их реабилитации

будет подбираться индивидуально.

Однако ежедневная работа

приюта будет строго регламентироваться

положением

и документами о внутреннем

распорядке. Это необходимо

для создания условий, комфортных

и безопасных для

совместного пребывания. С

каждой мамой ежемесячно

заключается договор, в котором

прописаны все аспекты

ее пребывания в приюте.

Кроме того еженедельно собирается

консилиум, на котором

будут обсуждаться успехи

или сложности реабилитации

каждой подопечной.

Мамочки будут посещать

реабилитационные программы,

посильно участвовать в

делах социального отдела,

получать навыки профессий,

которые помогут им в

дальнейшем самостоятельно

зарабатывать на жизнь.

В идеале – научить их налаживать

крепкие социальные

связи, по опыту российских

центров, правильно мотивированные

мамы, выходя из

приюта, создают мини-группы

самопомощи, в которых

одна сидит с детьми, остальные

работают. Безусловно,

это тяжело, но очень важно,

чтобы женщины, оставшиеся

без поддержки близких,

приняли ответственность за

жизнь свою и ребенка и адекватно

действовали в сложившихся

обстоятельствах.

Национальность и вероисповедание

не являются препятствием

для определения

в центр.

Как всё начиналось

В 2017 году в социальном

отделе появилось направление

помощи кризисным беременным

«За жизнь» и оно стало

приоритетным в оказании

помощи наравне с поддержкой

многодетных семей. «И

когда к нам в очередной раз

обращалась за помощью «девочка

с животом» и рассказывала

о том, в каком ужасе и

безнадеге она сейчас живет,

– вспоминает сестра милосердия

Надежда Хохлова, –

мы мечтали создать такое место,

которое хотя бы на время

В день открытия приюта для кризисных беременных «Надежда» епископ

Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил молебен на начало доброго

дела и освятил приют.

станет безопасным и уютным

домом для будущих мам, которые

хотят сохранить беременность,

но боятся это сделать

в силу обстоятельств. Однако

реализовать финансово

этот проект самостоятельно

не могли.

…А потом у нас появилась

Соня и Оля. Конечно, не случайно

– Божий промысл чувствовался

во всем этом проекте

с самого его начала. Беременную

Ольгу к нам отправил

священник, ее духовник,

которому женщина рассказала,

что находится в отчаянном

положении и ищет возможность

прервать беременность.

Батюшка нашел нужные

слова, чтобы отговорить

Ольгу от непоправимого шага,

а в нашем отделе социального

служения и благотворительности

она получила необходимую

поддержку во время

беременности. Ну и, конечно,

выписывали ее из роддома мы

все вместе!»

***

Конечно же, самым трогательным

моментом стало

заселение маленькой Софии

и ее мамы Оли в комнату

для мам и малышей. Как

же здесь красиво и уютно!

Нежные тона теплого прованса

и столько маленьких

вещиц, создающих особую

добрую атмосферу, – все они

сделаны сестрами милосердия

и добровольцами в мастерской

«Благо». Всё выполнено

с такой теплотой, заботой

и любовью, что мама Оля

еле сдерживала слезы, когда

укладывала свою доченьку

в колыбель, зато маленькая

Сонечка, не смутившись такого

количества камер и фотовспышек,

одаривала всех

присутствующих своей незабываемой

улыбкой.

По материалам СМИ

Приют «Надежда» стал совместным проектом

Кыргызстана, России и Германии. На снимке:

владыка Даниил и госпожа Ирья Берг, заместитель

Чрезвычайного и Полномочного Посла ФРГ в КР.

Пятимесячная София и ее мама Оля – первые

постоялицы «Надежды».

В приюте уютно и тепло от тех вещей, которые

сестры милосердия и добровольцы выполнили

своими руками. Для мам и малышей оборудованы

уютные боксы, в которых все подготовлено, чтобы

подопечные находились в безопасности и комфорте.


4 | Православный мир | №6, 2019 Актуальная тема

ПРОЕКТ «ТОМОС»

И ЕГО ПЕРСПЕКТИВЫ

Уже почти пять месяцев, как объединенная команда

украинских раскольников получила Томос

от Константинопольского Патриархата…

По задумке авторов

и реализаторов

данного проекта,

православное духовенство

и верующие Украины

должны были сразу же

после обнародования упомянутого

документа броситься

в объятия новой религиозной

структуры.

Однако, несмотря на все

старания пиарщиков, политтехнологов,

прессы и социологов,

каждый остался при

своем.

Из канонической Украинской

Православной Церкви

ушли два архиерея и пара десятков

священников, причем

данные представители духовенства

и ранее были известны

специфическими националистическими

взглядами, так

что их уход был вполне ожидаем.

То же самое и с «переходом»

общин. Симпатизирующая

раскольникам пресса может

сколько угодно радостно

рапортовать о сотнях переходов,

но реальность не меняется:

большая часть «переходов»

– это силовые захваты храмов

против воли общин. Но, даже

с учетом всех захватов, количество

общин УПЦ (а их более

12000) не особо уменьшается.

Хотя, конечно, трагедия

людей, у которых отбирают

храмы, которые они, их отцы,

и деды строили и содержали,

в рамки статистики не укладывается.

Тем не менее факт остается

фактом – УПЦ осталась такой

же, какой была до эскапады

Константинополя, и нет

ни малейших признаков, что

тенденция изменилась. Если

в первые недели после Томоса

сторонники новосозданной

«ПЦУ» могли еще транслировать

свои надежды, что,

мол, вот еще немного, еще

чуть-чуть – и все верующие

будут с ними, то сейчас даже

самым активным пропагандистам

становится ясно,

что верующие канонической

Церкви, как миряне и духовенство,

отнюдь не горят желанием

влиться в их структуру.

Одновременно с этим в самой

наскоро слепленной «церкви»

выявились кардинальные проблемы.

Почему же так

произошло?

Главная причина неудачи

авторов проекта «единая поместная

церковь» – это ложь.

Ложь как в глобальном плане,

так и в частностях. Здесь перемешаны

обман, самообман,

попытки выдать желаемое за

действительное, манипуляция

со статистикой и т. п.

В УПЦ всегда сосуществовали

и продолжают сосуществовать

люди разных взглядов,

в том числе и политических.

Среди них была определенная

группка националистического

направления, состоящая

из мечтателей, жаждавших

церковной автокефалии.

Эти люди живут в своем особом

виртуальном мире и совершенно

лишены способности

критического анализа реальной

ситуации.

Самый характерный пример

– это отношение к языковому

вопросу в Церкви. По

мнению данной группки, верующие

Украины мечтают в

богослужении отказаться от

церковнославянского языка и

перейти на современный украинский.

Однако практика этого

не подтвердила, так, например,

один из киевских храмов

(ныне отошедший к ПЦУ) ввел

украиноязычное богослужение.

Но особого наплыва прихожан

там никогда не наблюдалось,

по сравнению с другими

приходами Киева.

Важно понимать, что в

УПЦ всегда действовал принцип

здорового прагматизма. В

приходах, где это уместно, соседствуют

и церковнославянский

(в богослужениях), и русский,

и украинский, и венгерский,

и другие языки (чтение

Апостола, объяснение Евангелия,

проповеди и т. д.). Все

зависит от прихожан и их потребностей.

Но стремления

к тотальной «украинизации»

церковного обихода в народе

нет.

В то же время мечтатели

продолжали жить иллюзиями.

И, нужно признать, в своем

самообмане они бывают

довольно убедительными, во

всяком случае настолько, чтобы

убедить в своих иллюзиях

других, как это, наверное, и

случилось с константинопольскими

иерархами.

Однако, вернемся ко лжи. В

случае с ПЦУ ложью замешано

все. Но проблема лжецов в том,

что они имеют дело не с электоратом,

не с целевой аудиторией.

Можно сколько угодно

рассказывать о том, как православные

Украины жаждут

объединения с раскольниками,

о том, как они во что бы то

ни стало хотят создать свою автокефальную

Церковь, и т. д. –

на людей, которые в храм приходят

дважды в год «посвятить

воду» и «паски», это, вероятно,

подействует. Но вот на воцерковленных

верующих, регулярно

бывающих в храме, участвующих

в приходской жизни

и принимающих церковные

таинства, все эти манипуляции

влияют с трудом.

Потому-то любой верующий

довольно иронично реагирует

на манипулятивные

соцопросы вроде того, что недавно

провел Киевский международный

институт социологии

(КМИС). Согласно данному

опросу, «к созданию Православной

Церкви Украины и

предоставлению ей Томоса положительно

относятся 54,2%

украинцев. Нейтральное отношение

имеют 31,2%, отрицательное

– 10,9%». Для объективности

стоило бы спрашивать

респондентов еще и

о том, являются ли они верующими

и какой именно конфессии,

а если являются, то насколько

часто бывают в храме

и принимают ли участие в таинствах.

Иначе такие опросы

не стоят ничего, как и обращение

украинских парламентариев

к Константинопольскому

Патриарху с просьбой об автокефалии,

поскольку, как уже

не раз упоминалось, просьбу

подписывали и грекокатолики,

и иудеи, и мусульмане, и

атеисты, то есть люди, к Православию

не имеющие никакого

отношения.

Но сейчас и без соцопросов

становится ясно: верующие

весь этот трагикомический

спектакль не поддерживают.

Потому что верующие, простите,

«голосуют ногами». Если бы

выкладки КМИС были верны,

храмы УПЦ бы опустели. Но

мы видим обратное. Видит это

и верующий народ, видят это

и понимают сами раскольники,

которым все труднее изображать

«победителей».

И еще один немаловажный

факт – политики, затеявшие

игру в Томос под выборы, в результате

разгромно проиграли,

что еще раз демонстрирует

«объективность» подобных

опросов.

Однако ложь

продолжается

И она во всем:

обещали полную церковную

независимость – на практике

полное подчинение ПЦУ

чиновникам Фанара (особенно

знаковым в этом смысле

событием стало назначение

Блаженнейший митрополит Киевский

и всея Украины Онуфрий.

на Украину греческого архимандрита

и рукоположение

его в титулярного «епископа

Ольвийского»);

обещали преодоление раскола

– на практике имеем назревший

раскол в самой ПЦУ,

который лихорадочно пытаются

скрыть, как мусор, заметаемый

под ковер. И этот раскол

гораздо глубже, чем внешняя

борьба за власть Филарета Денисенко

и Епифания Думенко;

обещали скорое признание

новой структуры всеми Поместными

Церквами – на практике

либо игнорирование, либо откровенное

неприятие ПЦУ.

В данном тексте я не пытаюсь

быть аналитиком или пророком.

Но есть совершенно очевидные

для любого верующего

вещи: в Церкви нельзя ничего

построить на лжи.

Все манипуляции, инсинуации

и махинации рано или

поздно все равно приведут к

краху. А истинная Церковь жила

и будет жить.

Дмитрий Марченко,

Православная жизнь

Главный духовный

совет всем верующим

от Блаженнейшего

Онуфрия в день Ангела

Научиться жить в своей душевной

пустыне. У таких святых,

как преподобный Онуфрий

Великий, мы можем этому

учиться.

Господь, научая нас молиться,

сказал: «Ты же, егда

молишися, вниди в клеть

твою (то есть в душу, в сердце,

внутрь себя)... и помолися Отцу

твоему, иже в тайне: и Отец

твой, видяй в тайне, воздаст

тебе яве» (Мф. 6, 6).

Человек должен делать

свою душу пустыней, в которой

ум человека – если не постоянно,

то время от времени

– должен жить, то есть входить

туда и там творить молитву,

размышлять и каяться в своих

грехах.

Душевная пустыня – это не

опустошение души. В пустыне

души нет зверей гордыни,

зверей зависти и распутства,

зверей злобы человеконенавистничества,

то есть страстей

и пороков, которые являются

духовными зверями в нашей

душе и не позволяют нам войти

туда и спокойно, в мире,

помолиться Богу.

Чтобы сделать свою душу

такой благодатной пустыней,

мы должны трудиться и бороться

с собой, со своими немощами,

грехами, пороками.

Человек, заставляя себя идти

против греха, иногда побеждает

грех, а иногда падает,

но его попытки с Божией

помощью обязательно увенчаются

успехом. Грех побеждается

усилием. Человек прилагает

свои усилия, и Господь,

видя его намерения, дает ему

благодать и силу, которая помогает

побеждать грех.


Духовная жизнь Православный мир | №6, 2019 | 5

АПОКАЛИПСИС СЕГОДНЯ

Чем актуально для нас Откровение Иоанна Богослова? Апокалипсис

– последняя и самая таинственная книга Библии. Святые

отцы её почти не толковали. Текст книги не читается на

богослужении в православных храмах. И в то же время многие её

символы широко известны. Но насколько мы понимаем их смысл?

Сойдёт с небес святой Иерусалим и примет верных Богу. Не будет

в нём ни смерти, ни плача, ни болезней. Только божественный

свет, чистая река жизни и блаженство спасённых народов...

Этим видением завершается Апокалипсис. Радостным – вопреки

расхожему представлению о мрачном пророчестве Иоанна

Богослова.

Евангелист Иоанн Богослов на острове Патмос

пишет книгу Откровение.

«Кого Я люблю,

тех обличаю»

В конце жизни апостол Иоанн

жил в ссылке на острове

Патмос. Римским императором

тогда был Домициан – ревностный

почитатель Юпитера и Минервы.

До этого Нерон зверски

уничтожал христиан в Риме. Домициан

начал гонения уже по

всей империи. Верующие ощутили

себя на грани гибели.

В этот тяжёлый период на

Патмосе произошло чудо: святой

Иоанн услышал голос свыше.

Он обернулся и увидел Господа.

Очи Его были, как пламень,

голос, как гром, лицо сияло,

как солнце. Иоанн пал ниц

и услышал: «Не бойся; Я есмь

Первый и Последний, и живый;

и был мёртв, и се, жив во веки веков,

аминь; и имею ключи ада

и смерти». Владение ключами

от ада означает, что Творец мира

господствует над всем, а значит,

зло обречено на поражение.

Бог стал диктовать апостолу

послания христианским церквям

Малой Азии. Это не только

похвалы, но и обличения в «любодействе»,

в утрате духовного

горения. Особенно жёсткие

слова обращены к Лаодикийской

церкви, внешне благополучной,

богатой: «Ты тёпл, а не

горяч и не холоден... извергну

тебя из уст Моих».

Чем же провинились верующие?

По словам богослова архимандрита

Ианнуария (Ивлиева),

главный их грех – измена

Богу, служение идолам. Они жили

среди язычников, которые

пировали, ели мясо жертвенных

животных, возносили хвалу

римским божествам. Не участвовать

в этом, держаться особняком

было рискованно. И некоторые

христиане делали вид, что

они такие же, как все. Бог уличает

их и сурово предупреждает.

Строгость – одно из проявлений

Его любви. «Кого Я люблю, тех

обличаю и наказываю», – говорится

в Откровении.

Семь печатей

и четыре всадника

Далее Иоанн видит таинственную

книгу с семью печатями.

Снять их дано только Агнцу,

то есть Христу. «Иди и смотри!»,

– слышит апостол. Возникают

грозные всадники на

конях – белом, рыжем, вороном

и бледном. «И вот, конь бледный,

и на нём всадник, которому имя

«смерть»; и ад следовал за ним; и

дана ему власть над четвёртою

частью земли – умерщвлять мечом

и голодом, и мором, и зверями

земными».

Но это не означает победы

над злом. После снятия пятой

печати христианам предстоят

тяжкие испытания: их будут

гнать и убивать. Снята шестая

печать: «И солнце стало мрачно,

как власяница, и луна сделалась,

как кровь. И звёзды небесные

пали на землю... И небо

скрылось, свившись, как свиток;

и всякая гора и остров двинулись

с мест своих».

Эти образы вошли в культуру,

но, став массовым достоянием,

утратили глубину. Богословием

интересуются немногие, а

вот картина тотального крушения

Вселенной завораживает.

Хотя главный смысл библейского

текста не в этом. Только люди,

далёкие от религии, воспринимают

Апокалипсис как безжалостный

приговор человечеству.

– В Откровении много света

и святости, – говорит доктор

богословия Антон Небольсин. –

Да, верующих ожидают скорби,

но в своём терпении они уподобляются

Иисусу Христу. Им не

страшны испытания и даже гибель.

Их ждёт великая награда.

Кто они, избранные?

Перед снятием седьмой печати

Иоанну открывается дивная

картина: «Великое множество

людей из всех племён и колен,

и народов, и языков, стояло

пред престолом и пред Агнцем

в белых одеждах и с пальмовыми

ветвями в руках своих. И восклицали

громким голосом, говоря:

спасение Богу нашему, сидящему

на престоле, и Агнцу!»

Кто они, избранные? «Это

те, которые пришли от великой

скорби; они омыли одежды

свои и убелили одежды свои

Кровию Агнца». Поразительный

образ: кровь Христа очищает верующих

от греха. Стойко перенесённые

жизненные испытания

приобщают к святости. При

этом неважно, какой национальности

человек, на каком языке

говорит. Главное – его вера, верность

Богу, терпение.

– Откровение не содержит

образа комфортной, спокойной

христианской жизни, – отмечает

Антон Небольсин. – Тот, кто

искренне следует за Христом,

должен быть готов к скорбям до

мученичества. Но именно через

земные испытания человек приближается

к Господу.

Чернобыль

и звезда Полынь

Снята седьмая печать – и в

небе появляются семь ангелов

с трубами. На землю обрушивается

новая череда бедствий. На

этот раз гибнут не только люди,

но и растения, животные, рыбы.

«И упала с неба большая звезда,

горящая подобно светильнику,

и пала на третью часть рек и на

источники вод. Имя сей звезде

«полынь»; и третья часть вод

сделалась полынью, и многие

из людей умерли от вод, потому

что они стали горьки».

Этот фрагмент стал особенно

актуальным в 1986 году. Народное

название полыни – чернобыльник,

чернобыль. В аварии

на Чернобыльской АЭС увидели

сбывшееся пророчество,

начало конца света, за которым

последуют более страшные катаклизмы.

Но богословы предостерегают

от упрощённых

трактовок.

– Атомная электростанция

не похожа на звезду, упавшую

В Откровении много света

и святости. Да, верующих ожидают

скорби, но в своём терпении они

уподобляются Иисусу Христу. Им

не страшны испытания и даже

гибель. Их ждёт великая награда.

с неба, – объяснял архимандрит

Ианнуарий. – Катастрофы

в Апокалипсисе означают не

конкретные события, а то, что

всегда сопровождало и будет

сопровождать нашу греховную

жизнь на земле: войны, эпидемии,

бури, падения звёзд, землетрясения.

Видеть в Откровении точный

сценарий будущих событий,

толковать его образы буквально

– ошибочный подход.

Что означает

«число зверя»

В 13-й главе к людям выходят

два чудовища – зверь из

моря и зверь из земли. Первый

действует грубым насилием –

это символ языческого государства.

Второй «заставляет

всю землю и живущих на ней

поклониться первому зверю».

Это пропагандистская машина,

призванная поставить народы

на службу злу. Она действует

хитро: каждому кладут

начертание, то есть печать, на

правую руку или на лоб. Без

неё нельзя ни покупать, ни

продавать.

На печати изображено число

имени зверя: «Кто имеет ум,

тот сочти число зверя, ибо это

число человеческое; число его

шестьсот шестьдесят шесть».

– Наши предки не знали

арабских цифр, поэтому никаких

шестёрок в Откровении нет,

– объясняет известный миссионер

священник Георгий Максимов.

– В древности цифры обозначались

буквами. Любое имя

можно было читать по буквам, а

можно было рассматривать как

ряд цифр. Их сумма давала числовой

эквивалент имени. В Откровении

число зверя обозначено

тремя греческими буквами:

хи – 600, кси – 60 и сигма – 6. В

греческом языке есть разные

имена с такой суммой. Но гадать

на эту тему Святые отцы

запрещали. Священномученик

Ириней Лионский говорил, что

вернее и безопаснее ожидать

исполнения пророчества, нежели

предполагать и предрекать

какие-либо имена.

Самая

загадочная глава

Больше всего споров вызвала

20-я глава Апокалипсиса. В

ней сказано, что Бог на время

парализует сатану, заключит в

бездну. Позже дьявол ещё выйдет

и попытается взять реванш,

но до тех пор, пока он в оковах,

на земле восторжествуют праведники.

Вот описание их триумфа:

«И увидел я престолы и

сидящих на них, которым дано

было судить, и души обезглавленных

за свидетельство Иисуса

и за слово Божие, которые не

поклонились зверю, ни образу

его, и не приняли начертания

на чело своё и на руку свою. Они

ожили и царствовали со Христом

тысячу лет».

Михаил Устюгов,

Крестовский мост


6 | Православный мир | №6, 2019 Дух, душа, тело

ПОЧЕМУ МЫ БОЛЕЕМ?

Человеческая природа познала тление тогда же, когда познала

и грех. Отпадение от Бога, нарушение единения и целости с

Ним привели к тому, что человек стал болеть и умирать. К сожалению,

такое нарушение изначальной человеческой природы

неизменно и находится в каждом из нас. Господь дарует каждому

человеку возможность спасти свою бессмертную душу, но

нет человека, в котором не было бы греха.

Почему

страдает человек

Если грех настолько нарушил

природу человека,

существует ли взаимосвязь

тех или иных заболеваний с

конкретными грехами, присущими

конкретному человеку?

Однозначно ответить

на этот вопрос невозможно,

потому что грехи человеческие

бесчисленны, как песок

морской. И если бы Господь

проявлял бы к нам не

милость, а справедливость –

каждый из нас бы заслуживал

тягчайших наказаний и

тяжелейших болезней.

Но, к счастью, так не происходит.

Но в этом нет никакой

человеческой заслуги.

Только Господь Бог по великой

своей милости ведет

каждого из нас теми путями,

которые лучше всего подходят

для нашего спасения.

Болезнь не всегда является

наказанием или прямым

следствием какого-то одного

конкретного греха. Мы

не можем достоверно знать,

почему Господь приготовил

нам именно такой путь, но

должны смиренно доверять

Его Промыслу. В таком случае

любая болезнь может

принести большую духовную

пользу человеку.

Таблица взаимосвязи

грехов и болезней

Тем не менее, проследить

определенную связь болезни

и греха, к ней приведшего,

возможно. Конечно, не

нужно к подобной классификации

относиться слишком

строго. Это скорее некий

ориентир, опираясь на

который, человеку может

стать понятнее, на какие

грехи стоит обратить больше

внимания, с чем бороться

в первую очередь.

Далее приведем таблицу

с перечнем некоторых

заболеваний (как психических,

так и соматических)

и те греховные страсти, которые

могут привести к недугу.

Болезнь

Шизофрения

Эпилепсия

Истерики

Депрессия

Язвенная болезнь

Тиреотоксикоз

Ишемическая болезнь сердца

СПИД

Ожирение, сахарный диабет

Бесплодие и импотенция

Неврозы и психозы

Астения

Грех или страсть

Самомнение, своеволие, излишняя самоуверенность

Упрямство, жестокосердие

Тщеславие, жажда внимания и славы

Уныние, неверие, не упование на Бога

Трусость, угодничество перед людьми или, наоборот,

постоянный поиск конфликтных ситуаций

Чрезмерное рвение, самонадеянность, вера в то, что человек сам может все.

Противопоставляется этому умеренность во всем, упование на Господа

Жестокосердие, чрезмерные амбиции, желание получать большего, притязательность.

Для борьбы нужно развивать в себе благодарность, скромность, самодисциплину

Наркомания, блуд, отсутствие целомудрия

Чревоугодие, неумеренность в пище, гортаннобесие

Прелюбодеяние, блуд, грехи абортов

Сребролюбие, гнев, властолюбие

Неверие в Бога, леность, праздность

Этот небольшой перечень

может быть пополнен еще

множеством причинно-следственных

связей. Важно понимать,

что нельзя бороться

с одним-единственным

грехом, вызвавшим, вероятно,

то или иное заболевание.

Духовная составляющая человека

– это очень тонкий

мир, тут не действуют логические

законы причины

и следствия.

Для того, чтобы получить

исцеление как телесное, так

и духовное, человек должен

всесторонне позаботиться о

своей душе. Необходимо каяться

во всех своих совершенных

грехах, которые мы

можем припомнить, и стараться

в целом исправить

свою жизнь по христианским

заповедям.

Борьба только с одной

определенной страстью не

даст никакого результата,

да и не возможно преодолеть

какой-либо грех без полного

переосмысления всей своей

жизни. Кроме того, в православной

традиции можно

часто услышать фразу, что

мать всех грехов – гордыня.

Поэтому, если мы не боремся

со своими грехами,

мы обязательно впадаем в

гордыню. Эта смертельная

страсть способна действительно

привести человека

не только к телесной смерти,

но и к духовной погибели.

Как правильно

лечиться

Еще какое-то столетие назад

вполне нормальным вопросом,

который доктор задавал

пациенту, был: «Как

давно вы исповедовались и

причащались?». Такой вопрос

никого не удивлял, потому

что народ в массе своей

был верующий, и если даже

не сильно соблюдал все

предписания веры, то, как

минимум, не сомневался в

их справедливости и необходимости.

Современная медицина,

безусловно, совершила

огромный рывок в изучении

тех процессов, которые протекают

в организме человека.

Сегодняшние медицинские

технологии, лекарственные

средства, профессиональная

подготовка кадров позволяют

преодолевать те заболевания,

которые столетие назад

считались смертельными. Чего

стоит одно лишь изобретение

антибиотиков в середине

ХХ века, которое спасло тысячи

и тысячи человеческих

жизней во всем мире.

Тем не менее, современная

медицина, к сожалению,

все дальше и дальше

уходит от духовных аспектов

и сути заболеваний. Вера

в Бога никак не учитывается

в подходах к лечению

пациента. Хорошо, если

заболевший человек сам

понимает, что даже волос

не упадет с его головы без

воли Господа, не то что болезнь

не приключится. Но

очень часто бывает, что пациент

изо всех сил лечится,

меняет специалистов, прибегает

к самым передовым

и прогрессивным методикам,

а результата не ощущает.

А все дело в том, что такой

человек совершенно забыл,

что он состоит не только

лишь из одного тела. У

него еще есть душа, дарованная

Господом, которая

страждет.

Интересно! История нашей

Церкви имеет немало

примеров, в том числе и

официально задокументированных,

когда искренняя

молитва с верой и упованием

на Господа поистине творила

чудеса.

Исцелялись даже самые

безнадежные больные, и таких

примеров очень много.

Все это говорит о том,

что истинным врачевателем

душ и телес является

Господь Бог.

Тем не менее, это совсем

не означает, что за исцелением

не нужно обращаться

к врачам, но только к Богу.

Такой радикальный подход

встречается у очень ревностных

христиан, однако

он часто основан на большой

гордости. Такие люди

считают себя достойными

видимого и явного Божиего

чуда, в то время как Господь

часто действует прикровенно

– как раз через руки

врачей.

Православный христианин

не должен впадать в

крайности. Безусловно, в

любой болезни и немощи

нужно исповедоваться, причащаться,

молиться, идти в

храм. Но при этом необходимо

и обращаться к врачам,

выполнять их назначения и

рекомендации с молитвой

и верой, что Господь таким

путем поможет в выздоровлении.

Все ли болезни –

наказание за грехи?

Говоря о взаимосвязи

конкретного заболевания

и греха, встает вопрос – а

всегда ли существует такая

очевидная связь? Всегда ли

болезнь – это наказание за

грех, или Господь может посылать

нам подобное испытание

для чего-либо другого?

Святые отцы учат нас, что

далеко не всегда болезнь –

это наказание. Всемилостивый

Господь очень часто не

наказует своих чад, ведя их

другими, только Ему ведомыми,

путями ко спасению.

Так, святой старец Варсонофий

в одном из своих писем

к болящему духовному

чаду писал, что бывают недуги,

посланные для испытания.

Человек, который в

своей жизни не столкнулся

с подобными испытаниями

и трудностями, остается неопытным,

не повзрослевшим.

Такой человек легко впадает

в искушения, его легко соблазнить.

Для того, чтобы

закалить в вере и духе такого

христианина, Господь

и может посылать болезни.

Первостепенное значение

в таких испытаниях приобретает

наше терпение. Если

человек может нести свой

Крест смиренно, с терпением

и упованием на Бога, без

ропота и смущения – он получает

огромную духовную

пользу. Конечно, это очень


Дух, душа, тело Православный мир | №6, 2019 | 7

По словам Исаака Сирина, болезнь

тела может и должна способствовать

выздоровлению души.

сложный и тяжелый путь,

но Господь никогда не дает

испытаний сверх меры.

Преподобного старца Паисия

Святогорца однажды

спросили, почему на долю

одних людей выпадает множество

испытаний, а другие

живут, и горя не знают.

Старец ответил, что те, кому

приходится много претерпевать

уже в этой земной

жизни, должны радоваться,

поскольку они тем самым

облегчают свою участь загробную.

По словам Писания,

Господь тех наказует,

кого любит. Только к наказанию

этому надо относиться

как к великому благу, приводящему

нас ко спасению.

Еще о причинах

болезней

Помимо общих грехов,

присущих человеку по его

падшей природе, на болезненность

накладывает отпечаток

и то время, в которое

мы живем. Да, сегодня

удалось победить смертельные

эпидемии, которые

еще в средние века убивали

людей десятками тысяч.

Но сегодня наша повседневная

жизнь, как никогда, наполнилась

стрессами и унынием.

И если мы не имеем

твердого основания в вере,

нам очень сложно будет эти

стрессы преодолевать.

По словам святителя Иоанна

Златоустого, даже в самые

тяжелые времена человек

может пребывать в спокойствии

и умиротворении,

если его мысли направлены

к Богу. Мы можем и должны

понуждать себя противостоять

суете и искушениям современного

мира, не забывать

о Боге. Это непросто, но

если сделать хотя бы первые

шаги – Господь всегда поможет

и человек почувствует

радость и мир в душе.

И, с обратной стороны,

человеку, который не вспоминает

о Боге, совершенно

естественно мучиться,

жить в постоянной тревоге,

сомнениях, терзаниях. Неудивительно,

что рано или

поздно такое самоощущение

выльется в физические или

психические заболевания.

Святитель Иоанн также

подчеркивает, что особенно

приводят к болезненности

такие страсти, как чревоугодие,

пьянство, леность.

Можно сказать, что бездействующий,

праздный человек,

проводящий всю свою

жизнь в комфорте и расслаблении,

более подвержен болезням.

Это прекрасно демонстрирует

наше современное

общество – несмотря на

очевидный прогресс медицины,

здоровье людей в общей

массе стало хуже, нежели

1-2 столетия назад. Раньше

люди больше трудились,

жили в более стесненных условиях,

которые не позволяли

впадать в излишнее расслабление.

Излишнее стремление к

комфорту вредит не только

душе человека, но и его телу.

Ожирение, избыточное

неправильное питание, проблемы

с щитовидной железой

и органами пищеварения

– эти заболевания давно

перестали быть редкостью.

Только вот Бог их посылает

в наказание, или человек

сам себе их создает своим

образом жизни, поступками,

мышлением?

Немного

о пользе болезней

Что же означает правильное

отношение к болезни?

Прежде всего, православный

христианин должен

помнить, что недуг – это посещение

Божие.

Важно! По словам Исаака

Сирина, болезнь тела может

и должна способствовать

выздоровлению души.

Прекрасный пример –

евангельский расслабленный,

исцеленный Христом.

Этот человек много лет нес

искушение недугом, но зато

именно на нем стала очевидна

Божия милость и великое

чудо.

К сожалению, современному

человеку очень трудно

правильно относиться к

недугам, поскольку мы сделали

целью жизни не Бога,

а максимальный комфорт

и удобство. Конечно, никакие

болезни не вписываются

в такие стандарты. Но,

возможно, они нам для того

и даются, чтобы мы хотя

бы на этот период задумались,

а как и чем мы живем.

И хотя бы немного повернулись

к Богу, раскрыли

ему свою душу.

О том, что болезни не

всегда означают наказания

за грехи, подтверждают и

святые отцы. Многие из них

на себе испытали очистительную

силу телесный заболеваний.

Так, святой Паисий

Святогорец болел онкологией,

и однажды сказал,

что эта его болезнь дала ему

больше, нежели все годы монашества.

Как бы мы ни хотели всегда

жить комфортно, нет ни

одного человека, который не

столкнулся бы с проблемами

со здоровьем. И только

от нас самих зависит, приобретем

ли мы этим испытанием

какую-либо пользу

для своей души, или же, напротив,

погибнем и душой,

и телом.

molitva-info.ru

Утешения святых отцов в болезнях, бедах и скорбях

***

Некоторый старец часто подвергался болезни. Случилось ему в течение одного

года не болеть; старец очень скорбел об этом и плакал, говоря: «Оставил

меня Господь мой и не посетил меня».

Древний патерик

***

Чем более в этой жизни мы страдаем от болезней, от преследований, силы

врагов или бедности, тем больше наследуем награды в жизни будущей.

Блаженный Иероним

***

Господь недостаток наших добрых дел восполняет или болезнями, или

скорбями.

Хотя и доброе дело – иметь заботу о больных и посещать их, но надо иметь

рассуждение; где повреждается душевное устроение ваше, там и без вас дело

обойдется.

Старайся утешать болящего не столько услугами, сколько веселым лицом.

Святитель Димитрий Ростовский

***

Болезнь хотя и расслабляет тело, но укрепляет душу; тело умерщвляет, но

душу животворит; внешнего человека ослабляет, но внутреннего обновляет.

«Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется»

(2Кор. 4, 16). Как обновляется? Научается смирению, терпению, памяти

смертной и от нее усердному покаянию, молитве, презрению мира и мирской

суеты. Кто захочет в болезни гордиться? Кто, видя приближающуюся изза

недуга кончину, пожелает чести, славы, богатства? Кто бесстрашно дерзнет

грешить, видя наступающий страх Суда Божия? Когда усерднее человек

молится, чем в болезни? О, болезнь, горькое, но целебное средство! Как соль

предотвращает гниение мяса и рыбы... так всякая болезнь сохраняет дух наш

от гнилости и тления греховного и не позволяет страстям... зарождаться в нас.

Святитель Тихон Задонский

***

В болезни, прежде всякого другого дела, должно поспешать очиститься от

грехов в таинстве Покаяния и в совести своей примириться с Богом.

Бывает, что Бог болезнью укрывает иных от беды, которой не миновать бы

им, если бы они были здоровы.

Многие болезни Господь исцеляет через врачей и другие средства. Но есть

болезни, на излечение которых Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь

нужнее для спасения, чем здоровье.

Болезнь для человека является милостью Божией. И если христианин примет

как Богом посланное для пользы душевной и благодушно будет терпеть

болезненное свое состояние, то он идет прямым путем в Рай. У одра болезни –

молотьба: чем больше ударов, тем больше зерен выбьется и тем богаче намолот.

Потом надо зерно под жернова, затем муку в смешение теста и вскисание

его, потом – в виде хлеба – в печь и, наконец, – на трапезу Божию.

Во время болезни всякий должен думать и говорить: «Кто знает? Может

быть, в моем недуге отворяются мне врата к вечности?»

В болезнях, прежде врачей и лекарств, пользуйся молитвой и таинствами:

Исповедью, Причащением и Соборованием.

Если ты болен, то пригласи опытного врача и воспользуйся предписанными

им средствами. С этой целью возникают из земли столь многие благодетельные

растения. Если ты по гордости отвергнешь их, то ускоришь свою смерть

и сделаешься самоубийцей.

Богатство душевное – в терпении.

В болезни учитесь: смирению, терпению, благодушию и Бога благодарению.

Если поблажать себе придется по болезни, то это ничего. А если под предлогом

болезни, то худо.

Святитель Феофан Затворник

***

Известный греческий подвижник XX века старец Порфирий обладал многими

дарами от Бога и мог провидеть будущее человека. Однажды он устыдил

свое духовное чадо за то, что тот искупался в холодной воде и мог умереть от

сердечного приступа.

– Батюшка, но ведь вы мне сказали, что я проживу еще много лет, – возразил

тот. – Как же вы теперь говорите, что вчера я мог умереть?

– То, что я тебе сказал, верно, – ответил старец. – Лампада твоей жизни имеет

масла на много лет. Но если ты ее уронишь, масло разольется и лампада погаснет.

Такова жизнь! Бог нам дает многоценный дар жизни; мы его принимаем

и обязаны оберегать, а не подвергать бессмысленным опасностям. Будь

осторожен со своей лампадой!

Старец Порфирий


8 | Православный мир | №6, 2019 Азбука Православия

ВСЕЛЕНСКИЕ ЦЕР

Первый Вселенский собор. Второй Вселенский собор. Третий Вселенский собор. Четвертый Вселенск

Вселенские соборы собирались для осуждения ересей, искажающих православное учение.

На соборах принимали догматы, каноны, дисциплинарные меры, регулировали

церковную и нравственную жизнь верующих. Собор принимает решения не своевольно,

а через действие в нем Святого Духа, действующего в Церкви. Поэтому догматы

Вселенских соборов непогрешимы и обязательны для всей Православной Церкви.

Обычай созывать соборы

для обсуждения

важных церковных

вопросов

идет с первых веков христианства.

Первый из известных соборов

был созван в 49 году (по

другим данным – в 51-м) в Иерусалиме

и получил название

Апостольского (Деян. 15, 1–35).

На соборе обсуждался вопрос соблюдения

христианами из язычников

требований Моисеева закона.

Известно также, что апостолы

собирались для принятия

общих решений и ранее: например,

когда вместо отпадшего Иуды

Искариота был избран апостол

Матфий или когда были избраны

семь диаконов.

Соборы были как Поместные

(с участием епископов, других

священнослужителей и иногда

мирян Поместной Церкви), так

и Вселенские.

Православная Церковь признает

семь Вселенских соборов:

I Никейский; I Константинопольский;

Ефесский; Халкидонский;

II Константинопольский;

III Константинопольский;

II Никейский.

Первый

Никейский собор

В течение первых трёх веков

Церковь Христова подвергалась

жестоким гонениям со стороны

иудеев и язычников. Исповедуя

истину Христову, тысячи христиан

претерпели страдания за

веру и приняли мученический

венец. Гонения на Церковь прекратились

лишь в начале четвёртого

века, когда на престол

взошёл христианский император

Константин Великий. В 313

году император издал знаменитый

Миланский эдикт о полной

веротерпимости. Согласно эдикту

христианство становилось государственной

религией.

Нападки на Церковь со стороны

внешних врагов прекратились,

однако на смену им пришёл

враг внутренний, ещё более

опасный для Церкви. Этим злейшим

врагом было еретическое

учение александрийского пресвитера

Ария. Он отвергал Божественное

достоинство Иисуса

Христа и Его равенство с Богом

Отцом. Услышав о новой ереси,

Александрийский епископ

Александр пытался вразумить

Ария, но увещания архипастыря

оказались тщетны. Еретик

был твёрд и непреклонен. Когда

ересь, подобно чуме, охватила

Александрию и её окрестности,

епископ Александр в 320 году

созвал Поместный собор, на котором

осудил лжеучение Ария.

Но и это не остановило вероотступника:

написав многим

епископам письма с жалобой

на определение Поместного

собора и получив их поддержку,

Арий стал распространять

своё учение по всему Востоку.

Слухи о еретических волнениях

вскоре дошли до самого императора

Константина. Расследование

смуты он поручил епископу

Осии Кордубскому. Убедившись,

что лжеучение Ария

направлено против основ Церкви

Христовой, Константин решил

созвать Вселенский собор.

В 325 году по его приглашению

в Никею прибыли 318 отцов:

епископов, пресвитеров, диаконов

и монахов – представителей

всех Поместных Церквей.

Участниками собора были

и великие отцы Церкви: святитель

Николай, архиепископ Мир

Ликийских, святитель Спиридон,

епископ Тримифунтский, и

другие. Александрийский епископ

Александр прибыл со своим

диаконом Афанасием, впоследствии

знаменитым святителем

Афанасием Великим, Патриархом

Александрийским. На

заседаниях собора присутствовал

сам император Константин.

Во время соборных прений

Арий и его сторонники, в числе

17 епископов, держались гордо

и непреклонно. Два месяца и 12

дней собравшиеся участвовали

в прениях, уточняли богословские

формулировки. Наконец,

были приняты и оглашены решения,

ставшие с тех пор обязательными

для всего христианского

мира. Лжеучение Ария,

как заблуждение гордого разума,

было обличено и отвергнуто,

а самого еретика собор отлучил

от Церкви. На соборе были

составлены первые семь членов

Символа веры и были приняты

другие важные церковные

правила.

Второй

Вселенский собор

Арианская ересь и её последователи,

преданные анафеме

на Никейском соборе в 325 году,

продолжали терзать Церковь

Христову. После смерти Ария его

лжеучение распространилось по

всему Востоку. Православную

Церковь терзали и новые ереси.

Наиболее опасными среди

них были лжеучения епископов

– Лаодикийского Аполлинария

и Константинопольского Македония.

Аполлинарий отвергал

православное учение о Богочеловечестве

Иисуса Христа. Еретик

говорил, что Христос, воплотившись,

принял не полное человеческое

естество, но только

душу и тело, а человеческий дух

заменялся у Него Божеством.

Другой ересиарх – Македоний –

отвергал Божество третьего Лица

Святой Троицы – Духа Святого.

Он учил, что Святой Дух не

есть Бог. Он называл Его тварью,

или сотворённой силой, служебной

Богу Отцу и Богу Сыну так

же, как ангелы.

Придя в 378 году к власти,

император Феодосий решил положить

конец ересям и церковным

нестроениям. Приняв православное

крещение, он в 380

году издал эдикт – манифест о

вере. Для точного определения

догматов православной веры и

умирения всей Церкви император

Феодосий решил созвать

в 381 году в Константинополе

Второй Вселенский собор. Отцы

собора единодушно утвердили

апостольское учение о том, что

Дух Святой есть не служебное

существо, но «Господь Животворящий,

от Отца исходящий,

со Отцом и Сыном спокланяемый

и сславимый». Ереси Аполлинария

и Македония и прочие

лжеучения были осуждены и отвергнуты.

Никейский Символ веры был

дополнен пятью членами. Работа

над Символом веры была завершена,

и он получил название

Никео-Цареградского (Царьградом

по-славянски назывался

Константинополь).

Третий

Вселенский собор

Был созван в 431 году императором

Феодосием II в Ефесе по

поводу лжеучения Константинопольского

архиепископа Нестория,

который учил, что Пресвятая

Дева Мария родила человека

Христа, с Которым Бог был соединен

только нравственно, обитал

в Нем, как в храме, подобно

тому, как прежде обитал в Моисее

и других пророках, поэтому

и самого Господа Иисуса Христа

Несторий называет Богоносцем,

а не Богочеловеком, Пресвятую

Деву – Христородицей, а не Богородицей.

Собор отверг ересь Нестория

и определил исповедовать, что

Господь Иисус Христос есть совершенный

Бог и человек. Посему

Пресвятую Марию Деву признал

именовать Богородицей.

Особенно примечательно

седьмое правило этого собора,

которое утверждает Никео-Цареградский

Символ Веры и строго

воспрещает делать в нем какие

бы то ни было изменения и

дополнения.

Четвертый

Вселенский собор

В конце правления императора

Феодосия II, при котором

состоялся Третий Вселенский

собор, в Константинополе произошла

новая церковная смута.

Предстоятель одного из столичных

монастырей архимандрит

Евтихий, активно выступавший

против ереси Нестория,

восстававшего на догмат о Богочеловечестве

Господа Иисуса

Христа, – впал в другую крайность.

Он утверждал, что в Иисусе

Христе при ипостасном соединении

человеческое естество

было совершенно поглощено Божеским.

Что оно утратило всё,

свойственное человеческой природе,

кроме видимого образа. По

мнению еретика, после ипостасного

соединения в Иисусе Христе

осталось только одно Божеское

естество, которое в види-

Верую во единаго Бо

теля, Творца небу и

всем и невидимым.

И во единаго Господа И

Божия, Единороднаго

деннаго прежде всех

та, Бога истинна от Б

на, несотворенна, еди

же вся быша.

Нас ради человек и н

сшедшаго с небес и во

ха Свята и Марии Де

Распятаго же за ны п

лате, и страдавша, и

И воскресшаго в трет

И возшедшаго на неб

ную Отца.

И паки грядущаго со

вым и мертвым, Его

дет конца.

И в Духа Святаго, Г

щаго, Иже от Отца

Отцем и Сыном спок

глаголавшаго пророки

Во едину Святую, Со

скую Церковь.

Исповедую едино кр

ние грехов.

Чаю воскресения мер

и жизни будущаго ве


Азбука Православия Православный мир | №6, 2019 | 9

КОВНЫЕ СОБОРЫ

ий собор. Пятый Вселенский собор. Шестой Вселенский собор. Седьмой Вселенский собор.

га Отца, Вседержиземли,

видимым же

исуса Христа, Сына

, Иже от Отца рожвек;

Света от Свеога

истинна, рожденносущна

Отцу, Имашего

ради спасения

плотившагося от Дувы

и вочеловечшася.

ри Понтийстем Пипогребенна.

ий день по Писанием.

еса, и седяща одесславою

судити жиже

Царствию не буоспода,

Животворяисходящего,

Иже со

ланяема и сславима,

.

борную и Апостольещение

во оставлетвых,

ка. Аминь.

мом телесном образе жило на

земле, страдало, умерло и воскресло.

Учение это получило название

монофизитства (от греческого

«монос» – один, «физис» –

природа).

Чтобы оградить Церковь от

распространения этого лжеучения,

в 448 году Константинопольский

архиепископ Флавиан

созвал в собор, на котором

учение Евтихия было осуждено

большинством епископов. Однако

это не остановило еретика.

Он имел поддержку при дворе

императора и находился в тесных

связях с еретиком Диоскором

– преемником святителя Кирилла

на патриаршей Александрийской

кафедре. Евтихий обратился

к императору с жалобой

на несправедливость осуждения

и требовал суда Вселенского

собора над своими противниками,

которых подозревал в

несторианстве. Желая примирить

Церковь, Феодосий разрешил

созвать в 449 году в Ефесе

Вселенский собор.

В церковных летописях этот

собор носит название «разбойничьего».

Диоскор, назначенный

императором председателем

собора, выступил как диктатор,

употребляя угрозы и навязывая

свою волю собравшимся.

Оправдание Евтихия произошло

под давлением светской власти

и вызвало бурю протестов. В зал

заседания были введены войска,

и многие православные пострадали.

Архиепископ Константинопольский,

святой Флавиан,

был избит и умер через три дня

от ран. Победа Евтихия была

недолгой. После скоропостижной

смерти в 450 году императора

Феодосия II, не имевшего

детей, ближайшей наследницей

престола оказалась его сестра

Пульхерия – сторонница Православия.

Осознавая, что удержать

власть в своих руках ей одной

будет не под силу, Пульхерия

предложила сенатору Маркиану

формально вступить с нею в брак

на условии, что она по-прежнему

останется девицей. Она провозгласила

его императором и сама

облекла его властью.

Делом первой необходимости

для православной императрицы

стало умирение Церкви. В

Константинополе ясно понимали:

для того чтобы низвергнуть

партию Диоскора и положить конец

ереси Евтихия, необходимо

вновь созвать собор.

Четвёртый Вселенский собор

состоялся в 451 году в Халкидоне.

Присутствовало на нём 630

епископов. Председателем собора

был Патриарх Константинопольский

Анатолий.

Собор осудил и низложил Диоскора.

Были осуждены и деяния

«разбойничьего» собора, и

сам еретик Евтихий. Приняв за

образец православное изложение

веры архиепископов Кирилла

Александрийского и Иоанна

Антиохийского, а также послание

папы Льва Римского, святые

отцы определили догмат об

образе соединения в лице Иисуса

Христа двух естеств. Этим

вероопредлением осуждалось

как несторианство, так и монофизитство.

Пятый

Вселенский собор

Пятый Вселенский собор

был созван в 553 году, в городе

Константинополе, при знаменитом

императоре Юстиниане

I.

Собор был созван по поводу

споров между последователями

Нестория и Евтихия. Главным

предметом споров были сочинения

трех учителей сирийской

церкви, пользовавшихся в свое

время известностью, именно

Феодора Мопсуетского, Феодорита

Киррского и Ивы Едесского,

в которых ясно выражались

несторианские заблуждения, а

на Четвертом Вселенском соборе

ничего не было упомянуто об

этих трех сочинениях.

Несториане в споре с евтихианами

(монофизитами) ссылались

на эти сочинения, а евтихиане

находили в этом предлог

отвергать самый 4-й Вселенский

собор и клеветать на

Православную Вселенскую Церковь,

что она будто бы уклонилась

в несторианство.

На соборе присутствовало

165 епископов.

Собор осудил все три сочинения

и самого Феодора Мопсуетского,

как не раскаявшегося,

а относительно двух остальных

осуждение ограничилось только

их несторианскими сочинениями,

сами же они были помилованы,

т. к. отказались от

своих ложных мнений и скончались

в мире с Церковью.

Собор снова повторил осуждение

ереси Нестория и Евтихия.

Шестой

Вселенский собор

Шестой Вселенский собор

был созван в 680 году, в городе

Константинополе, при императоре

Константине Погонате,

и состоял из 170 епископов.

Собор созван был против

лжеучения еретиков – монофелитов,

которые, хотя признавали

в Иисусе Христе два естества,

Божеское и человеческое, но одну

Божественную волю.

После 5-го Вселенского собора

волнения, производимые

монофелитами продолжались

и грозили Греческой Империи

большою опасностью. Император

Ираклий, желая примирения,

решил склонить православных

к уступке монофелитам и

силою своей власти повелевал

признавать в Иисусе Христе одну

волю при двух естествах.

Защитниками и изъяснителями

истинного учения Церкви

явились Софроний, патриарх

Иерусалимский и константинопольский

монах Максим

Исповедник, которому за твердость

веры вырезали язык и отрубили

руку.

Шестой Вселенский собор

осудил и отверг ересь монофелитов,

и определил признавать

в Иисусе Христе два естества –

Божеское и человеческое, – и по

этим двум естествам – две воли,

но так, что человеческая воля во

Христе не противна, а покорна

Его воле Божественной.

Достойно внимания, что на

этом соборе произнесено было

отлучение в числе других еретиков,

и Римского папы Гонория,

признавшего учение о единоволии

православным. Определение

собора подписали и римские

легаты: пресвитеры Феодор

и Георгий, и диакон Иоанн.

Это ясно указывает, что высшая

власть в Церкви принадлежит

Вселенскому собору, а не папе

Римскому.

Седьмой

Вселенский собор

Уже в первые века после Рождества

Христова в христианской

Церкви зарождается иконопочитание,

но уже к VIII веку среди

верующих распространяются

неправильные взгляды на него.

Взирая на иконы и молясь пред

ними, многие верующие стали

поклоняться не первообразу святого,

изображённого на иконе,

возносясь умом и сердцем от видимого

к невидимому, а непосредственно

самим иконам. Люди

усвоили ложное убеждение о

том, что лица, изображаемые на

иконах, неотделимы от икон. Такой

взгляд нёс в себе суеверие и

граничил с идолопоклонством.

Уничтожить распространившееся

суеверие взялась гражданская

власть. Однако под влиянием

политических соображений

вместе с суеверным почитанием

икон власти стали полностью искоренять

иконопочитание как

таковое. Так зародилась ересь

иконоборчества.

Первым гонителем святых

икон стал император Лев Исаврианин,

который, желая обратить

магометан в христианство,

считал необходимым уничтожить

почитание икон. Эта ересь

продолжалась при сыне его Константине

Копрониме. Он намеревался

уничтожить иконопочитание

как ересь с соблюдением

всех церковных законов, для чего

созвал в 754 году в Константинополе

собор, который назвал

вселенским. На нём присутствовало

338 епископов, но не было

ни одного патриарха. собор

объявил иконопочитание идолопоклонством

и предал анафеме

всех его защитников. Однако

Копроним на этом не остановился:

он решил уничтожить

и почитание святых мощей, и

монашество как таковое, считая

иноков главными поборниками

иконопочитания.

Гонения продолжались до

прихода к власти императрицы

Ирины – защитницы почитания

святых икон. Императрица

сознавала, что для полного

восстановления иконопочитания

необходимо созвать Вселенский

собор. Он состоялся в 787

году в Никее. Отцы собора осудили

иконоборческую ересь и

наложили анафему на всех её

защитников. Относительно почитания

икон собор постановил

следующее: «Мы определяем,

чтобы святые и честные иконы

предлагались для поклонения

точно так же, как и изображения

Честного и Животворящего

Креста… Честь, воздаваемая

иконе, относится к её первообразу,

и поклоняющийся иконе поклоняется

ипостаси изображённого

на ней». В ознаменование

победы над иконоборчеством и

всеми еретиками на Седьмом

Вселенском соборе Церковью

был установлен праздник Торжества

Православия, который

празднуется Православной Церковью

в первое воскресенье Великого

Поста.

По материалам

православных сайтов

подготовила Л. Яковлева


10 | Православный мир | №6, 2019 Жизнь после смерти

ТРОИЦКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА

Беседа священномученика Аркадия (Остальского),

на Троицкую Родительскую субботу

Cвященномученик

Аркадий (Остальский),

епископ Бежецкий

(+1937 г.)

Троицкая суббота – день всеобщего поминовения усопших, родительская суббота перед днём Святой

Троицы. В православной традиции день – особого поминовения усопших православных христиан.

Повсюду на земле царит

смерть: умирают

и дряхлые старцы,

и сильные мужи;

умирают в утробе матери,

и чуть только появившиеся на

свет. Умирает художник у незаконченной

картины и артист на

полуфразе; умирает невеста накануне

венца и полководец после

славной победы. В каноне на

утрени Троицкой родительской

субботы названы все «усопшие

от житейской нощи»: утонувшие

в воде и погибшие на поле

брани, сгоревшие в огне, убитые

лютыми убийцами, – все.

Ведь лишь иногда смерть посылает

вестников, – недуги, болезни,

– иногда она хватает свои

жертвы неожиданно. Ничто не

спасает от смерти: ни самая воздержанная,

правильная жизнь,

ни врачи, ни даже самая религия,

– и праведники умирают

наравне с грешниками.

Откуда же произошла

смерть? Неверующие отвечают:

такова природа всего существующего.

А верующие отвечают:

смерть есть следствие греха

(Рим. 5, 12), есть следствие удаления

от Бога. Ведь первое кладбище

было для ангелов: удалились

некоторые из них от Бога и

умерли. Но так как ангелы суть

существа бестелесные, духовные,

то и смерть у них духовная

– вечное, невозвратимое отлучение

от Бога: смерть, от которой

нет воскресения.

После падения ангелов Бог

создал человека, дав ему душу

и тело. Душа была абсолютно

бессмертная, а тело заключало

в себе возможность не умирать

(чего теперь у человека уже нет).

Все в природе рая способствовало

этому бессмертию, но главная

причина его заключалась

в единении с Творцом. Правда,

свободный человек имел возможность

умереть: уклониться

от Бога.

Чтобы человек усовершенствовался

и тем утвердился на

пути к бессмертию, Бог дал ему

заповедь. Ею все искушения и

препятствия, вызывающие самый

духовный рост, сводились

в одно. Чтобы оградить человека

от падений, Господь указывает

ему и следствия падений

– смерть.

Но человек, несмотря ни на

что, пал. Падение его состояло в

том, что он перестал верить Богу

и поверил диаволу, горделиво

возжелал сравниться с Богом,

забыв свое ничтожество. Внешним

проявлением своего непослушания

и недоверия он избрал

нарушение Богом данной

заповеди: съел запрещенный

плод. Он порвал связь с Богом,

– и стал смертным.

Итак, смерть есть следствие

греха, оброк греха, наказание

человеку. Смерть – это разлучение

души с телом и возвращение

тела земле. Наконец, смерть конец

жизни земной и начало загробной

– вечной.

О, как для каждого из нас

страшна и ненавистна смерть!

Как все ее боятся, ее бегают и

убежать от нее не могут; ее ненавидят,

но дань ей отдают. Почему

же милостивый Бог не уничтожил

смерти теперь, когда уже

и Сам Сын Божий пришел на

землю, искупил человечество

и спас его?

Полное разрешение этого вопроса

получим на том свете. Теперь

же мы можем высказать

только лишь некоторые предположения.

Уничтожение теперь смерти

было бы равносильно воссозданию

вновь всего мира, а не одного

только человека. Все, ныне

существующее, сообразовано закону

смерти. Для бессмертного

человека нужен и бессмертный

мир. Грех же так растлил физическую

и духовную природу мира,

что в нем все стало смертно

и тленно. Бессмертие и нетление

есть уже закон нового, вечного

бытия.

Оставив смерть на земле, Бог

сим сделал огромное благодеяние

грешному человечеству, ибо

смерть для многих есть средство

спасения от духовной гибели.

Так, например, дети, умирающие

в раннем возрасте, не знают

греха. Смерть сокращает сумму

общего зла на земле. Что представляла

бы из себя жизнь, если

бы вечно существовали Каины,

замышляющие вечно на душу

брата своего, Иуды, предающие

Господа и Учителя, Нероны, мучающие

христиан и другие звери-люди?

Смерть побуждает людей к

нравственному усовершенствованию:

она вещает о ничтожестве

земной жизни и заставляет

думать о загробной; побуждает

готовиться к ответу на Страшном

Суде, который у каждого

из нас не за горами; она муками

умирающего человека дает

нам некоторое представление о

загробных страданиях не покаявшегося

грешника.

Но не вечно будет царить

смерть. Победивший ее Своим

славным Воскресением Сын

Божий уничтожит ее окончательно.

Он воссоздаст этот мир.

Тленное переменит на нетленное,

мертвенное в бессмертное,

и ты, человек, телом и душою

станешь бессмертным и будешь

гражданином вечности.

А для подготовки к вечности,

для того, чтобы уже здесь,

на земле научиться преодолевать

грех получить прощение

от Отца Небесного, и основал

Единородный Сын Божий, наш

Спаситель Свою Церковь. И она,

Церковь Христова, учит нас на

земле жить так, чтобы загробная

наша жизнь, жизнь души человеческой

за гробом, была не тяжким

наказанием, а наградой.

Загробная жизнь, учит Церковь,

есть продолжение и развитие

земной жизни, а не новая

жизнь. Вот почему апостол Павел

пишет в послании к Римлянам,

что Господь воздаст каждому

по делам его: тем, которые

постоянством в добром деле

ищут славы, чести и бессмертия,

– жизнь вечную; а тем, которые

упорствуют и не покоряются истине,

но предаются неправде, –

ярость и гнев. Скорбь и теснота

всякой душе человека, делающего

злое (Рим. 2, 6-8). Посему

уничтожай в себе все то, что

может способствовать твоему

мучению за гробом.

Загробная жизнь состоит из

двух периодов: жизнь до всеобщего

Страшного Суда и жизнь

после всеобщего Страшного Суда.

До всеобщего Страшного Суда

душа сознает себя, удерживает

свои свойства, остается себя

чувствующей, себя сознающей

личностью. Она видит не только

то, что делается около нее и

понимает созерцаемое, но, обладая

большим видением и пониманием,

она видит землю, живущих

на ней и правильно оценивает

образ их жизни. Пример

тому богатый, находящийся в

муках, и Авраам на ложе своем

(Лк. 16, 22-31).

Состояние души праведной

– это блаженство, радость, мир,

ликование. Источником сего является

близость такой души ко

Господу, созерцание Его, общение

со святыми и ангелами, и

собственное духовное состояние

блаженства вследствие духовного

совершенствования, отсутствия

борьбы с грехом, отсутствия

мук совести, недовольства

собой.

А вот состояние души грешной:

муки, терзания, тоска, непокой.

Происходит сие от отвержения

Богом, от общения

со злыми духами, кипящими

злобой, ненавистью; от угрызения

совести, от запоздалого чувства

раскаяния и от внутреннего

гнета грехов и страстей, кои

давят душу.

До Страшного Суда за гробом

человек не живет полной

жизнью, а как бы половинчатой,

без тела. Сразу же, после

перехода его от земли, полного

и окончательного суда над ним

не произносится: если он попадает

во ад, то это состояние есть

как бы предварительное заключение.

Участь же его окончательно

и бесповоротно решается на

Страшном Суде.

Посему молитесь! По милости

Своей, за молитвы Церкви и

милостыню, подаваемую за душу,

Господь может извести ее из

места мучений и водворить в место

блаженства. Если грешник

умер не богоборцем, а хотя бы

с крупинкой веры и добродетели,

то на том свете, согреваемый

лучами любви Божией, поливаемый

токами слез молитвенного

предстательства близких,

родных и утучняемый милостынею,

он может сподобиться очищению

от грехов. Крупица добродетели

увеличится в нем, и

душа его будет переведена в вечные

блаженные обители.

Оттого накануне дня рождения

Церкви Христовой – дня

Святой Троицы, когда сошел Дух

Святой на апостолов, вспоминаем

мы в своих молитвах всех

тех членов Церкви, которые уже

отошли в вечную жизнь и пребывают

в ней, ожидая всеобщего

Страшного Суда, – кто в блаженном

общении с Богом, а кто

в терзаниях и угрызениях совести.

В этот день, именуемый Троицкой

родительской субботой,

молится Церковь о всех почивших,

особо напоминая нам, что

в разном возрасте, в разных чинах

и званиях, в состоянии раскаяния

или вовсе забывая о нем,

каждый день и каждый час умирают

люди, – и в великом трепете

и ужасе предстанет душа каждого

пред Судией.

Будем же усердно молиться о

почивших: и о своих родных, и о

всех от века усопших православных

христианах, отцех и братих

наших. Будем молиться за них,

подавать милостыню, освобождать

их от мук… И за нас когданибудь

будет молиться Церковь.


Путь к Богу Православный мир | №6, 2019 | 11

ОТ НЕНАВИСТИ ДО ЛЮБВИ

Что заставляет человека

искать смысл

жизни? Разве нельзя

устроить свою жизнь

более или менее благополучно,

не ища для нее никакого

особого смысла? Разве не так

живут миллионы людей – в

любой стране и в любую эпоху?..

Может быть, смыслоискательство

– так же, как и

его приземленный вариант,

правдоискательство – род некоей

душевной болезни, патологии,

которая выражается в

хроническом беспокойстве и

заставляет человека искать

ответ за пределом земной реальности?

Такое рассуждение ставит

веру под удар. Однако жизненный

опыт подсказывает: нет человека,

который не страдал бы

от отсутствия высшего смысла,

весь вопрос лишь в том, насколько

человек к этому страданию

адаптируется и какие

болеутоляющие средства ему

доступны. Карьера, успех, известность,

обеспеченность –

это все анальгетики. Положительность,

благополучие, дружба,

любовь, искусство – тоже.

Умение просто не задавать себе

лишних вопросов – вариант для

бедных и несчастных. Алкоголь

в тех или иных дозах – вариант

для многих. А если человек просто

не хочет себя обманывать

или подавлять? Тогда он выходит

на край бездны, и у него два

варианта – или падение, или

полет. И никто, ничто не отнимает

у человека свободы выбора

меж небом и бездной. Главное

– делать этот выбор честно

и до конца, как главный в жизни.

Книга немца Клауса Кеннета

«Два миллиона километров

до любви» – о честном выборе.

Клаус Кеннет родился в победном

(для нас) мае 1945‐го в

Чехии, куда бежали от бомб, от

наступавшей Красной Армии

его родители – дирижер и оперная

певица, и думать уже забывшие

о своей музыкальной

карьере. Бежали зря, потому

что чехи немцев ненавидели...

В общем, это была не та обстановка,

когда все вокруг рады

новому человеку, явившемуся

в мир, и все поздравляют его

счастливых родителей. Унизительный

страх, подавленность,

крайнее нервное раздражение

и постоянная душевная боль

– вот в какой атмосфере возрастал

этот мальчик: «В глазах

своей матери я никогда не видел

нежности. Напротив, в ее

взгляде было что-то пугающее и

мрачное, от чего хотелось спрятаться».

Отец же семью бросил.

Религия у ребенка ассоциировалась

с монахинями, работавшими

в детском саду: «Они унижали

и наказывали меня, например,

когда я много болтал,

заклеивали рот пластырем». В

итоге Клаус стал плохим мальчиком.

Это ведь единственная

в подобных случаях защита:

стать плохим, то есть ни с кем

и ни с чем не считаться, жить

по собственным законам. Кеннет-подросток

– главарь уличной

банды, постоянный участник

массовых драк (прошли те

времена, когда другие дети били

его!), мелкий вор, великий

враль и завсегдатай полицейского

участка: «Вскоре все жители

нашего городка пришли к

выводу, что Клаус – корень всякого

зла, которое происходит

вокруг». Мать не знает, что делать

с сыном, и идет на ханжескую

манипуляцию: «вручает»

мальчика Деве Марии, сообщив

Ей при этом, что сама она Клаусу

больше не мать.

Тут на горизонте появляется

некий католический священник

– он предлагает бедной

женщине помощь в исправлении

ее сына. Пусть, дескать,

мальчик поживет какое то время

в моем доме. «Доброго» патера

отличают две вещи: владение

оккультными гипнотическими

практиками и гомосексуальные

наклонности. Мать

мальчику не верит: «Ты лжешь,

отец Р. – священник, и потому

не может так поступать!» Скорее

всего, она просто не хочет

снова вешать этот крест на себя.

Клаус бежит из постылого

городка в большой мир. Через

год-другой он – весьма популярный

среди молодежи битмузыкант,

гастролирует со своей

группой по всей Европе, молодежные

издания берут у него

интервью. Он наконец-то на

своих ногах, свободен, независим,

никто больше не сможет

унижать его и издеваться над

ним. Но счастлив ли он? Нет:

«В моей душе не было покоя,

меня терзали страхи и страсти:

я стремился к манипулированию,

потому что боялся честно

и открыто взаимодействовать

с окружающими... Если Бог

когда-то и присутствовал в моем

сердце, то в этот период я, уж

точно, Его не признавал».

Среди удивительных даров отца

Софрония было умение принимать

человека таким, каков он есть,

даже если этот человек бесконечно

далек от Православной Церкви.

Агрессия, неприятие общества

с его ханжеской, как представляется,

моралью и государства

с его законами, притом

страшная боль одиночества –

все это вместе приводит Клауса

в ряды молодых левых радикалов,

жаждущих разгромить

«старый мир». Вслед за алкоголем,

в жизнь молодого музыканта

закономерно входят

и наркотики... Попытка самоубийства

не удается: в последний

момент парня останавливает

Некто. Кто же?.. Отвергающий

Бога Клаус не в силах сразу

признать, что это именно Он...

Клаус Кеннет медленно двигался

к осознанию, к ясному ответу

на вопрос, что же ему нужно.

Независимость? Сила? Деньги?

Удовольствия? Нет, это все

не то. Смысл – вот чего он бессознательно

искал все эти годы:

смысл временной жизни

человека на земле. Рассудочная

европейская цивилизация на

вопросы о смысле не отвечает;

Кеннет надеется найти ответ в

иных цивилизациях. И вот он

в Индии – пытается обратиться

от новомодных сектантских течений,

в которых успел уже разочароваться,

к древнему учению

индуизма. Но – «истина,

предлагаемая индуизмом, была

многоликой. Тысячи богов, священные

животные, бесчисленные

мудрецы и гуру... Но ведь я

не нашел того, что искал. Моя

душа не обрела ни подлинного

покоя, ни свободы, ни радости,

ни любви».

Впереди еще суровая жизнь

в буддистском монастыре, в голоде,

непосильном труде, молчании

и послушании – это после

полного разгула и вседозволенности!

И горькое открытие:

в этой общине никто никого

на самом деле не любит. И возвращение

в Европу. И поездка

в Иерусалим, где Клаус, все еще

весьма скептичный по отношению

к христианству, вдруг ощутит

себя живой частицей потока

христиан-паломников...

С какого-то момента наш

странник уже четко знает, что

ищет не что-то, а Кого-то. Для

него начинается бурная жизнь в

протестантских конфессиях. И

она, впрямь, не так мало ему дает!

И все же чем-то его не устраивает...

Чем же? Тем, по сути,

чем не устроил в свое время индуизм:

там много богов, здесь

много разных «церквей», каждая

толкует что-то свое, меж

ними идет борьба за влияние,

каждая из них хочет заполучить

яркого, перспективного человека

к себе... А где же Истина? Она

ведь одна...

Христос ведет Клауса «по одному

Ему известному пути» –

и наконец распахивает перед

ним двери, ведущие «в Его присутствие»

– непосредственно

к Нему. Совершенно, казалось

бы, случайно Клаус и его давний

друг Урсула – тоже смыслоискательница

– встречаются

с 87‐летним схиархимандритом

Софронием (Сахаровым,

1896-1993), учеником и биографом

преподобного Силуана

Афонского, основателем Иоанно-Предтеченского

монастыря

в графстве Эссекс в Англии,

автором многих книг о духовной

жизни христианина. Кеннет

понимает, что именно такого

человека он искал всю свою

жизнь, и что «такой человек

может принадлежать только

к настоящей, Истинной Церкви,

которую основал Христос».

«Отец Софроний, – рассказывает

Кеннет, – уделял много

времени для обстоятельных и

глубоких бесед со мною. Всякий

раз, выходя из своей белой

хижины и видя меня на

пороге приходского дома, он

раскрывал мне широкие объятия.

При этом я чувствовал,

что меня омывает мощная

волна, можно сказать, цунами

любви. Среди удивительных

даров старца было умение

принимать человека таким,

каков он есть, даже если этот

человек бесконечно далек от

Православной Церкви».

Привыкший двигаться по

жизни быстро и энергично,

Клаус хочет немедленно войти

в Православие. Но старец

Софроний просит его не торопиться:

при поверхностном

отношении, при недоосознании

самых важных вещей

Православие для человека может

обернуться «православностью»,

то есть очередным

религиозным ярлыком. При

благодатной помощи старца

усталому страннику Клаусу

предстоит еще осознать эти

вещи до конца – чтобы прийти,

наконец, домой и стать во

Святом Крещении Николаем...

Книга «Два миллиона километров

до любви» помогает

читателю задуматься о его,

читателя, личном жизненном

пути. И принять этот путь таким,

каков он есть – без контрпродуктивного

чувства неполноценности,

вины, стыда. Все

это действует лишь на плоскости

человеческой гордыни. А в

трехмерном пространстве Божией

любви нет никаких неполноценных

людей. Последняя

из александрийских блудниц

становится великой святой;

измученный грешник,

пройдя все адские лабиринты,

входит в поток теплого света,

покоя и радости. И понимает,

что для него нет теперь никаких

преград, что все плохое в

его прошлом воистину побеждено

Любовью.

Газета

«Православная вера»

№ 09 (629),

Марина Бирюкова


12 | Православный мир | №6, 2019 Чудо в современном мире

ЧУДЕСА СВЯТОГО ИОАННА РУССКОГО

Икона святого праведного Иоанна Русского.

Палка

Если вы когда-нибудь приедете

паломником к мощам святого

Иоанна Русского, то увидите

в его храме одно простое

и бедное подношение. Палка!

Она подвешена как трофей

у раки с мощами. Палка

эта принадлежала бабушке

Марии Спаке из села Френаро,

что у города Фамагуста на

острове Кипр. Эта старушка

18 лет ходила согбенной почти

до земли.

11 августа 1978 года ее привезли

родственники в храм

святого Иоанна Русского, совершая

паломничество по Греции

вместе со 100 другими киприотами.

Бабушку подняли

на руках, чтобы дать ей возможность

приложиться к мощам

святого. Воззрев на нетленные

мощи, несчастная старушка

залилась слезами, прося

у Божьего угодника заступничества

и помощи. И услышал

ее святой Иоанн, увидел величие

души этой страждущей

женщины, увидел ее скорбь и

вместе с тем – веру. И вот на

глазах у всех как будто чья-то

невидимая рука прикоснулась

к спине болящей и выпрямила

ее тело. Старушка выпрямилась!

Слезы заполнили глаза

ее односельчан, зазвенели

колокола церкви. Вся группа

паломников-киприотов тут же

попросила совершить благодарственный

молебен. На этом

молебне плакали все.

Вот что написали газеты города

Никосия – столицы острова

Кипр: «Мария Спака после

своего паломничества в Грецию,

к мощам святого Иоанна

Русского, может теперь видеть

лица своих односельчан.

Почти два десятилетия она ходила

согнутой вдвое и видела

лишь землю под своими ногами.

Благодаря чуду, совершенному

святым, она исцелилась

и теперь совершенно здорова».

11 августа 1978 г.

Чудо – ученому

«Ваше Высокопреосвященство.

– обратился с письмом

к митрополиту Халкидскому

Хризостому (Вергису) г-н

Матзорос, врач из села Аимни

с острова Эвбея. – Я не очень

религиозный человек, имею

высшее образование. Я врач по

профессии и бывший атеист.

Случилось, что я заболел.

Прошел обследование. Диагноз

– рак прямой кишки. Мои коллеги

сказали всю правду. Это

рак в одной из тяжелых форм,

которая обычно приводит к

смерти.

Я находился на обследовании

в Онкологическом центре

«Пантократор» в Афинах. После

подтверждения диагноза

остаюсь один на один со своей

болезнью. И тогда, в этот трудный

час, обращаю свою душу

и сердце к Богу, в которого я

не верил.

Я сижу на кровати, мои ноги

опущены вниз. Веду разговор

с самим собой и обращаюсь

к Богу: «Боже, я не верил в

Тебя, говорил, что все сказки.

Думал, что вся опора – в человеке

и в науке. Вот видишь, теперь

все теряет свою ценность.

Прими же мое покаяние и, если

сочтешь меня достойным, исцели

мою болезнь через предстательство

святого нетленного

Иоанна Русского».

Это было искреннее и истинное

«грешен» человека-врача.

В эту минуту кто-то стукнул

в дверь. Вошел молодой подтянутый

красивый врач.

«Ну как, коллега», – спрашивает

он г-на Матзороса.

«Что делать, доктор, умираем».

«Нет, ты не умрешь, – послышался

ответ. – Всю твою

болезнь я беру на себя».

«Я поседел на своей работе

и прекрасно знаю, что означает

моя болезнь. Кто вы, молодой

человек?»

«Я – тот, кого ты просил о

помощи». И вышел.

В Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре более

130 лет хранится нетленная и чудотворная десница святого

праведного Иоанна Русского, нового Исповедника (+1730), глубоко

чтимого на Святой Горе и во всей Греции.

Этого святого казака, происходившего родом с Полтавщины,

глубоко чтут по всей Греции. Он считается особым покровителем

Эллады, одним из самых любимых и почитаемых греками

святых. Зафиксированы многочисленные чудотворения от нетленных

мощей праведника. Особенно он покровительствует детям

и воинам. Известны случаи исцеления от рака, паралича,

беснования и других тяжелых болезней. Кроме греков, русских и

украинцев, его чтут также армяне и даже турки. «Святой человек,

не лишай нас твоей милости», – часто обращаются к нему

в молитвах даже люди других вер, в том числе, и мусульмане.

Как говорил игумен Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова

монастыря схиархимандрит Иеремия (Алехин), оторванный от

родины, вдали от своих соотечественников, святой Иоанн Русский

пред всем миром явил величие своей веры и прославил свое

отечество. За это он очень любим греками и другими народами.

Желая соединиться со своими единоплеменниками, он чудесным

образом уже после своей праведной кончины благословил часть

своих мощей перенести в Русский Свято-Пантелеимонов монастырь

на Афоне. Придет время, и со Святой Горы мощи святого

Иоанна Русского смогут посетить и его земное отечество, о

котором он так много мечтал при жизни, благословив его население

новыми чудесами и исцелениями.

Предлагаем вашему вниманию рассказы о нескольких чудесах

святого Иоанна.

Больной в коридорах больницы

стал искать и спрашивать

о молодом враче. Коллеги удивленно

пожимали плечами и говорили,

что видение – плод галлюцинации.

Нет, врач – раковый больной,

уверен, что говорил с Богом и со

святым. Настаивает на повторном

обследовании.

Выходит повторный диагноз

– абсолютно здоров. Сколько

людей видели эти две медицинские

карты: одну – с подтверждением

рака, другую – с признанием

полного здоровья.

И вот письмо: «Ваше Высокопреосвященство!

Я не верующий...

Но я видел святого и

исцелился». 10 апреля 1964 г.

100 километров пути

В городе Эстиэа, на севере

острова Эвбея, родился ребенок

с вывернутыми ножками,

повернутыми к спине. Три с половиной

года родители и врачи

боролись с недугом. После нескольких

операций врачам удалось,

наконец, вернуть нижние

конечности в нормальное положение.

Однако родителям было сказано,

что ребенок ходить не будет,

повреждены двигательные

нервы. Дома отец, взирая

на свое парализованное дитя,

вспомнил про святого Иоанна

Русского и обратился к нему

в молитве с такими словами:

«Святый Иоанне, не смогу

я лицезреть всю жизнь несчастье

и боль этого ребенка.

Стольких ты исцелил, помоги и

моему бедному дитяте, укрепи

его ножки. Обещаю, что босым

пройду пешком в храм твой. Нет

у меня никаких подношений тебе.

Один барашек есть у меня в

саду, его тебе и принесу».

И вот босиком отправились

родители пешком из Эстиэи в

Прокопион, неся на руках ребенка

и ягненка. Шли два дня

и две ночи по лесам и оврагам

северной Эвбеи с тайной надеждой,

что святой услышит

их мольбы. Придя в храм святого

Иоанна, путники совершили

молебен у святых мощей, держа

на руках ребенка и барашка.

Молчание и боль царили в

эту минуту в церкви.

Вечером несчастная семья

отказывается идти в гостиницу

и проводит ночь у дверей храма.

После полуночи отец будит

ребенка со словами: «Встань,

дитя. Святой совершил над тобой

чудо. Иди и принеси мне воды».

И ребенок впервые в своей

жизни поднимается самостоятельно

на ноги и делает первые

шаги.

И вот в ночи раздается возглас

радости. Проснулась вся деревня,

паломники, чтобы своими

глазами увидеть проявление

силы Божией по молитвам

святого.

С того дня ежегодно в храм

приезжает статный молодой человек

с ягненком в руках. Он

прикладывается к святым мощам

и с миром возвращается

домой. 19 сентября 1976 г.

Сделайте трепанацию

черепа»

В Афинах известный инженер-строитель,

прошедший

множество обследований, получает

на руки диагноз врачей:

сильные головные боли объясняются

злокачественной опухолью

головного мозга.

Больному советуют операцию

на черепе с целью извлечения

опухоли. На вопрос о последствиях

врачи говорят ему

всю правду. Больной отказывается

от хирургического вмешательства,

подвергая себя ужасным

страданиям.

Через несколько дней после

этого события, рано утром, на

рассвете, в квартире больного

раздается звонок: «Дядя, это

ты? – послышался голос его

12-летней племянницы. – Извини,

что я тебе так рано звоню,

но я только что проснулась,

я видела сон про тебя. Я

видела высокого светловолосого

молодого человека, который

сказал мне: «Девочка, я –

Иоанн Русский. Пусть твой дядя

соглашается на операцию.

Я помогу хирургу, с твоим дядей

ничего не случится». Вот,

дядя, не вздумай сказать «нет»

святому».

Так, больной инженер согласился

на операцию, ему вырезали

опухоль.

Как сияли лица всех тех, кто

приехал в храм, и самого инженера

с племянницей. Голова его

еще была забинтована.

«Врачи мне еще не разрешили

выходить. Но я приехал.

Не мог иначе. Я должен был

поблагодарить от всего сердца

этого святого чудотворца,

приходящего на помощь везде

и всегда». 10 марта 1980 г.

afonit.info


Вопросы-ответы Православный мир | №6, 2019 | 13

Бабушка умерла на Троицу и в свой день рождения. Это плохо?

Бабушка умерла на Троицу

и в свой день рождения. Это

плохо?

Людмила

В церковном году нет

льготных дней для спасения

человека. 2000 лет назад

Господь наш Иисус Христос

Своей Крестной смертью

и тридневным Воскресением

раз и навсегда открыл

всем людям двери Вечности.

И теперь наше спасение зависит

лишь от нашего свободного

самоопределения

по отношению к Богу, к греху

и добродетели. Есть золотое

правило христианства,

гласящее: «Бог спасает нас

не без нас». Поэтому если

Ваша бабушка при жизни

сделала правильный выбор

в пользу Иисуса Христа, понуждала

себя жить по Его

заповедям и бороться со своими

грехами, усвоила плоды

искупительной Жертвы

Христовой, участвуя в таинстве

Евхаристии, то двери

Царства для неё в любой

день года открыты.

Если же уклонялась от соответствия

замыслу Божию

о себе (я болею, мне некогда,

я ещё не созрела, и прочие

стандартные отговорки),

то от кончины в любой

церковный праздник: Пасху

или Троицу, не получит никакой

пользы.

Протоиерей Димитрий

Шушпанов,

настоятель храма

великомученика

Димитрия Солунского

г. Талас

Почему

курение

считается

грехом?

Здравствуйте, батюшка!

У меня возникли некоторые

вопросы на счёт курения.

Как Церковь относится к

продаже сигарет и почему

курение считается грехом?

Заранее спасибо!

Виталий

Не только Церковь, но и современная

медицина негативно

относится к курению. Чтобы

понять почему, стоит лишь

посмотреть статистику заболеваний

и смертности среди

курильщиков. С церковной же

точки зрения, курение, как,

впрочем, и пьянство, и наркомания,

является грехом потому,

что идёт вразрез с заповедью:

«Не убей» (Исх. 20, 13).

Ведь курильщик, по сути дела,

совершает над собой медленное

и сознательное (о вреде

курения сейчас знают все)

самоубийство.

Что значат слова молитвы: «Упокой, Господи, души усопших раб

Твоих», ведь душа после смерти как раз бодрствует?

Батюшка, здравствуйте! Подскажите, задумался я над таким

моментом в молитве «Упокой, Господи, души усопших раб

Твоих». Что значит «упокой», ведь душа после смерти как раз

бодрствует и находится в бытии, в духовном мире? Спасибо Вам

за ответы.

Егор

Что необходимо сделать, чтобы «изменить судьбу», снять проклятье?

Здравствуйте. Часто слышу, что если судьба «не складывается»,

то есть родовое проклятие. Возможно ли это на самом деле? В

моем роду женщины долго не могут выйти замуж. Если выходят

«вовремя», то мужья умирают. Что необходимо сделать, чтобы

«изменить судьбу», снять проклятье? Моей дочери 27 лет. Она

не может встретить «подходящего» мужчину. Каким святым

молиться о благополучном замужестве дочери? Благодарю.

Христианство, отрицая

«родовое проклятие» в его

магическом смысле, признает

действие так называемого

родового греха. Отличие

здесь заключается в следующем.

Магическое «родовое

проклятие» – это некое

оккультное действие одних

людей, благодаря которому

Анна

Упокоение, которого в молитве

за усопших мы просим

у Господа, означает исцеление

от грехов, освобождение души

человека от их власти. Ведь

грех, согласно православной

традиции, рассматривается

как болезнь, непрестанно доставляющая

человеку страдания.

В условиях же вечности

всё нравственное содержание

усопшего – и добродетели, и

грехи – будет раскрываться

страдают другие. Например,

наведение «порчи». «Родовое

проклятие» может пониматься

как рок, предопределённость

судьбы, независящая

от человека. Христианское

же представление о родовом

грехе зиждется на Слове Божием:

«Не делай себе кумира

и никакого изображения того,

что на небе вверху, и что

на земле внизу, и что в воде

ниже земли; не поклоняйся

им и не служи им, ибо Я Господь,

Бог твой, Бог ревнитель,

наказывающий детей

за вину отцов до третьего и

четвертого [рода], ненавидящих

Меня, и творящий милость

до тысячи родов любящим

Меня и соблюдающим

заповеди Мои» (Исх. 20, 4 6).

Из этого текста видно, что

люди, отступающие от Бога,

ненавидящие Его, наказываются

Им. Вместе с ними могут

страдать и их потомки.

Это и есть родовой грех, причиной

которого становится

нравственное состояние человека,

его грехи. Если выразить

эту мысль другими словами,

родовой грех – это страсти

родителей, передающиеся

их детям, как, например, у

родителей-алкоголиков дети,

беспрепятственно. И, как писал

игумен Никон (Воробьёв),

«тогда страсти тысячекратно

усилятся в человеке». Представьте,

как он будет от них

страдать! Вот и получается,

что молитва за усопшего может

помочь его душе справиться

с накопленными за

время земной жизни греховными

привычками, а значит,

освободиться от страданий и

упокоиться.

с большой долей вероятности,

тоже могут унаследовать эту

пагубную привычку и стать

алкоголиками.

Как преодолеть последствия

родового греха? Личным

покаянием человека в

собственных падениях, борьбой

с греховными привычками,

доставшимися от предков,

и воцерковлением. Все

эти действия позволят ему

примириться с Богом и получить

исцеление души от грехов.

Вместе с этим может меняться

к лучшему и внешняя

жизнь человека, чему есть

немало примеров.

О благополучном замужестве

Вашей дочери можно

молиться покровителям

христианского брака: благоверным

князьям Петру и

Февронии Муромским, мученикам

Гурию, Самону и

Авиву. Бог в помощь.

Никак не могу дойти до таинства Покаяния. Как быть?

Здравствуйте, батюшка! Помогите, пожалуйста, советом. Мне 26 лет. Никак не могу дойти

до таинства Покаяния из-за внутренних споров о том, как же лучше выстроить свою первую

Исповедь. На совести есть ряд грехов (смертных), которые терзают и отравляют жизнь многие

годы, не нахожу покоя из-за них... Я бы их и сказал, но смущают находящиеся в храме брошюрки

с расширенным списком грехов с их подразделениями и разновидностями, которых более 200.

Подавляющее большинство из них я совершал, но особого раскаяния или понимания их я не

совсем ощущаю. В общем, вопрос в том, можно ли сказать только те грехи, которые явно вижу,

которые просятся наружу? И еще один момент, который меня тормозит, – у меня есть дефект речи

(умеренное заикание). В волнительные моменты я с большим трудом могу что-то говорить, меня

тяжело слушать окружающим. Как мне быть? Уверен, что на исповеди, от переполнения эмоциями

и страхом произойдет обострение этого недуга. Предупредить батюшку об этом или лучше

написать всё на листке и подать?

Александр

Хочу предложить Вам следующее.

Во-первых, молитвенно

подготовиться к Исповеди

для того, чтобы Бог

исцелил Ваше нечувствие

собственных грехов, помог

возненавидеть их и приобрести

решимость бороться

с ними. Для этого нужно походить

в храм и помолиться

за богослужениями. Можно

молиться об этих нуждах и

своими словами. Дома ежедневно

обязательно почитать

в течение какого-то времени

(недели, двух) Покаянный

канон Иисусу Сладчайшему.

Во-вторых, договориться со

священником о проведении

так называемой генеральной

Исповеди, в которой Вы могли

бы подвергнуть анализу с

точки зрения Евангелия всю

прожитую жизнь на наличие

в ней грехов. Иначе замеченные

Вами, но не названные

на Исповеди и нераскаянные

грехи не дадут Вам покоя, и

таинство не принесет ожидаемого

Вами исцеляющего

действия.

Что касается дефекта речи,

то, конечно, при этом лучше

исповедоваться письменно:

либо самому зачитать заранее

заготовленный список

грехов, либо дать прочесть

его священнику.


14 | Православный мир | №6, 2019 Рассказы из жизни

ГЛАЗА СЫНА

Наверное, мало назвать

удивительной

историю, которую

мне рассказала

одна моя хорошая знакомая

Елизавета Каспарова,

врач-офтальмолог, доктор медицинских

наук и просто добрый

человек. Кто-то может

подумать, что такого не бывает.

Подумает – и будет неправ.

Бывает.

Слушая мою собеседницу,

не уставал удивляться непредсказуемости

того, что

верующий человек называет

Промыслом Божиим.

Эта история могла случиться

только в весьма специфической

среде оперирующих

врачей. Врачей-трансплантологов.

Лиза объясняет,

что лично она занимается

трансплантацией роговицы,

первой линзы глаза – прозрачной

ткани, от которой

зависит наше зрение.

Забор роговицы осуществляется

по смерти донора. В

отличие от трансплантации

печени, сердца, легких, врачам-офтальмологам

не нужен

живой донор. Достаточно,

чтобы после смерти человека

прошло не более суток.

Тогда его роговицу можно

«пришить» больному. Она

приживется, и зрение восстановится.

Оказывается, у нас еще в

советское время существовал

такой закон о «не испрошенном

согласии». Тогда

роговицу можно было забрать

у любого тела, которое

попадало в морг. Лиза

сетует, что сегодня этот закон

не действует, поэтому

работа хирургов затрудняется,

и многим больным, кому

можно было бы реально

помочь, приходится долгое

время ожидать, пока наступит

их очередь на прозрение.

Сама же история такова.

В морг при одной московской

больнице, где существовало

глазное хирургическое

отделение, привезли тело погибшего

в аварии мотоциклиста.

Совсем еще мальчика

восемнадцати лет. По правилам,

существующим в той

больнице, у него после судмедэкспертизы

забрали роговицу

с обоих глаз и передали

в глазное отделение.

На следующий день в

морг приехали родители погибшего

мотоциклиста. И,

опознав тело, каким-то совершенно

непонятным для

врачей образом обнаружили,

что у их единственного сына

без какого бы то ни было

согласия с их стороны кто-то

посмел забрать глаза.

Понятно, что несчастные

родители были и без того

раздавлены горем: смерть

лишила их единственного

ребенка, – а здесь еще и такое.

Забор роговицы с обоих

глаз их сына они восприняли

как оскорбление и надругательство

над его телом.

Отец и рыдающая мать с

кулаками набросились на патологоанатомов:

– Мы не давали разрешения!

Верните глаза обратно!

Хотим, чтобы сын покоился

со своими глазами!

Ну кому хочется объясняться

с разгневанными несчастными

людьми, да еще

и в подобной ситуации! Побить

могут. Что ж, ты жаловаться

на них пойдешь? Вот

и ретировались:

– Простите, но мы в данной

ситуации ни при чем.

Это «глазники» виноваты,

они глаза вашего сына забирали.

Вот к ним идите и

требуйте.

– Правда, нужно отдать

им должное, – продолжает

Лиза, – патологоанатомы

успели нам позвонить и сообщили:

«Готовьтесь! Надвигается

гроза!» Понятно, что,

как только роговицы были

забраны, они немедленно

пошли в дело – в хирургию.

Нуждающихся в пересадке

всегда предостаточно. Даже

Ванька поступил в наше отделение

всего неделей раньше. Это был

очаровательный золотоволосый

полуторагодовалый пупс, которого

реально нашли на помойке,

где он ползал совершенно

голый в пищевых отходах.

если бы мы и хотели отдать

родителям глаза их сына, это

было бы уже нереально.

Тогда заведующий отделением,

мгновенно просчитав

ситуацию, взвесив

все «за» и «против», принял

единственно верное и, как

потом оказалось, гениальное

решение. «Когда они появятся,

приведите к ним Ваньку»,

– велел этот замечательный

доктор.

Ванька поступил в наше

отделение всего неделей

раньше. Это был очаровательный

золотоволосый полуторагодовалый

пупс, которого

реально нашли на

помойке, где он ползал совершенно

голый в пищевых

отходах.

Ребенка передали в дом

малютки, отмыли, выходили,

откормили. Потом нашли

биологическую мать, которой

оказалась сильно пьющая

женщина. Из-за ужасных

условий, в которых

содержался ребенок, постоянных

побоев, постоянного

же голода и общего истощения

у ребенка, несмотря на

всю проявленную в детдоме

и детской больнице заботу,

развилась кератомаляция,

или «расплавление» обеих

роговиц. Ребенку срочно требовалась

пересадка роговиц

на оба глаза.

Эту операцию, вернее

– операции, и выполнил

наш профессор. Все прошло

успешно, мальчик стал видеть,

повеселел. Чудесный

малыш, кудрявый и золотоволосый:

таких, как он, в

XVIII веке любили изображать

ангелочками, расписывая

дворцовые плафоны

где-нибудь в предместьях

Москвы или Петербурга.

Розовощекий синеглазый

мальчишка. Несмотря на пережитое,

очень ласковый и

веселый. В отделении его все

любили, постоянно чем-то

угощали, тискали, целовали.

Несколько минут спустя к

нам в отделение пришли эти

бедные, потерявшие сына родители.

Помню, какое было

лицо у отца: красное, искаженное

гневом. Мама, та

вся в слезах, плачет навзрыд.

Оба кричат, отец угрожает,

называет нас извергами и садистами.

Мать тоже кричит,

голос высокий, отчаянный.

Они требуют вернуть глаза

их сына.

В таких обстоятельствах

говорить с людьми, находящимися

в состоянии аффекта,

невозможно. Они просто

не станут никого слушать и

не согласятся ни с одним твоим

доводом. Обычным путем

сквозь стену родительского

горя не пробиться.

Нужно отдать должное

выдержке нашего профессора.

Он им честно сказал:

глаза вернуть не может, потому

что они уже пересажены

другому человеку, но если

хотите, я покажу вам того,

кто теперь смотрит на этот

мир глазами вашего сына.

Подводят нашего Ваньку

и рассказывают историю

его совсем еще коротенькой

жизни. Потом сажают его напротив

микроскопа и показывают

родителям погибшего

мальчика роговицы, пришитые

Ваньке:

– Это глаза вашего сына.

Хотите – забирайте.

Ласковый Ванька, добродушно

улыбаясь, подходит к

матери и подает свою любимую

игрушку. Люди, только

что еще не способные чтолибо

видеть и понимать, замолчали.

Стояли с открытыми

от потрясения ртами и, не

отрывая глаз, смотрели на

наше маленькое чудо, а он

смотрел на них глазами их

сына. Во всяком случае они

так думали, что глазами их

погибшего мальчика. Потом

они посмотрели друг на друга,

повернулись и ушли потрясенными.

Мы облегченно

выдохнули. Слава Богу!

На этот раз обошлось.

Потом эти люди снова

пришли. И еще раз пришли, и

еще. И много-много раз еще.

Они его усыновили, так и

не узнав, что трансплантаты,

которые пересадили Ваньке,

их сыну не принадлежали.

Думаю, даже если позже

они об этом и догадались, –

Лиза улыбается, – смею надеяться,

тогда им было уже

все равно.

Священник

Александр Дьяченко


Детская страничка Православный мир | №6, 2019 | 15

ДЕЯНИЯ

СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ

Дорогие ребята! Апостолы – это

ученики Иисуса Христа, которые

были избраны Им для возвещения

Благой вести (Евангелия) и устроения

Церкви. 12 июля мы отмечаем

день славных и всехвальных апостолов

Петра и Павла. Апостол Петр

был призван на служение еще при

земной жизни Спасителя и сопровождал

Его во всех путешествиях.

С апостолом Павлом Петр познакомился

на Апостольском соборе в

Иерусалиме. Оба подвижника были

ревностными проповедниками, они

много потрудились в распространении

веры Христовой и почитаются

вместе – первоверховными апостолами.

Великое чудо

В

Риме у одной благородной вдовы, из царского

рода, умер в молодых летах сын;

и безутешно плакала о нем его матерь;

жалевшие ее вспомнили о мужах, явившихся

в Риме, о Петре и Симоне волхве, что они воскрешают

мертвых; и вот одни призвали к умершему

Петра, а другие Симона. На погребение

юноши собралось много людей знатных и народа.

И сказал святой Петр Симону волхву, величавшемуся

пред всем народом своей силой:

– Кто из нас воскресит сего мертвеца, того

учение должно быть признано как истинное.

Народ одобрил решение апостола. Симон

же, надеясь на свою волшебную хитрость, обратился

к народу:

– Если я воскрешу мертвого, убьете ли вы

Петра?

– Живого сожжем пред твоими глазами! –

закричал народ.

Приступив к одру умершего, Симон начал

свое волшебство и при содействии бесов достиг

того, что мертвый двинул своею головою.

И тотчас народ начал кричать, что юноша жив,

что он воскрес. Святого же Петра немедля хотели

вести на сожжение. Апостол же, дав знак

рукой, просил помолчать и, когда наступила

тишина, сказал:

– Если юноша жив действительно, то пусть

он встанет, и говорит, и ходит; пока же этого не

увидите, не сомневайтесь, что Симон обольщает

вас своим волшебством.

Симон волхв долго ходил кругом одра, призывая

бесовскую силу, но безуспешно; тогда он

хотел бежать со стыда; народ же задержал его.

А святой Петр, истинный чудотворец, воскресивший

Тавифу и соделавший многие иные

славные чудеса, став вдали, поднял к небу очи

и руки, и начал молиться:

– Господи Иисусе Христе, повелевший нам

Твоим именем воскрешать мертвых, молю Тебя

оживотвори сего юношу, да познают предстоящие

здесь, что Ты Бог истинный и нет иного

кроме Тебя, живущего и царствующего с Отцом

и Святым Духом во веки. Аминь.

После этой молитвы он воззвал к мертвецу:

– Юноша! Встань, тебя исцеляет и воскрешает

Господь мой Иисус Христос.

И тотчас мертвый открыл глаза, поднялся и

начал ходить и говорить.

Святитель Димитрий Ростовский

Художник Николай Комаров. Апостол Петр.

Море ревело и бушевало.

Погода с каждым часом

становилась все хуже,

огромные черные тучи обложили

со всех сторон небо, ветер рвал паруса,

громадные, гигантские волны,

покрытые седой пеной, вздымались

кругом.

Отчаяние охватило людей,

плывших на небольшом корабле

в Италию, в Рим. Шторм настиг

их в открытом море, и вот

уже четырнадцать дней носится

корабль по бушующим водам, по

воле волн, – управлять им нет

никакой возможности, сбились с

пути. На палубе стояло несколько

человек матросов, капитан корабля,

сотник и человек десять

узников, которых везли в Рим

на суд. Все они были скованы,

кроме одного. То был высокий

старец, с седой бородой, густыми

нависшими бровями, которые

придавали его лицу суровый

вид; во всей фигуре старца было

что-то вдохновенное, а глаза

– глубокие, строгие, прекрасные

светились и горели. Одет он был

в длинный темный плащ.

Это был апостол Павел.

Среди всеобщей паники и отчаяния

он один оставался спокоен

и молчалив. Кругом слышались

вопли и стоны, люди потеряли

надежду на спасение Близость

смерти была очевидна.

Вдруг Павел, встав посреди,

сказал:

– Мужи! Надлежало послушаться

меня и не отходить от

Крита, чем и избежали бы сих

затруднений и вреда. Теперь же

убеждаю вас ободриться, потому

что ни одна душа из вас не

погибнет, а только корабль. Ибо

Ангел Бога, Которому принадлежу

и Которому служу, явился

мне в эту ночь и сказал: не

бойся, Павел! Тебе должно предстать

пред кесаря, и вот Бог даровал

тебе всех плывущих с тобой.

Посему ободритесь, мужи, ибо

я верю Богу, что будет так, как

мне сказано: нам должно быть

выброшенными – к какому-нибудь

острову.

Чудесное спасение

Спокойный, полный веры голос

апостола, его простая, вдохновенная

речь произвели сильное

впечатление. Затихли вопли

и стоны, пробудилась надежда в

истомленных душах.

Наступил вечер.

Измеряя глубину, корабельщики

заметили, что она стала

меньше. Через некоторое время

измерили снова – глубина заметно

уменьшилась. Было очевидно,

что близко земля.

Люди оживились.

Корабль несся в прежнем направлении,

ветер начал спадать.

Наконец показалась земля.

Стоны и вопли сменились

криками радости. Люди плакали,

обнимая друг друга.

Вдруг сильный толчок – и корабль

остановился. Оказалось,

что попали на мель.

Нос корабля глубоко врезался

в песок и бушующие волны

стали с силой ударяться о корму,

разбивая ее на щепы.

Оставаться на корабле нельзя

было и думать: через несколько

часов корабль будет разбит на

мелкие части.

До берега было недалеко, и

сотник тотчас велел тем, кто хорошо

плавает, броситься в воду

и плыть к земле, прочим же –

спасаться на досках или на чем

другом.

Вскоре корабль опустел.

К вечеру буря стала стихать,

тучи рассеялись, показалось чистое

небо со звездами.

На самом берегу, в нескольких

шагах от кипящих, еще не

улегшихся волн, ярко горел костер,

а кругом него сидели люди,

выброшенные на берег. То

были люди с римского корабля,

на котором везли апостола Павла

в Рим. Всем удалось спастись,

как предсказал апостол, никто

не погиб. Корабль выбросило на

мель у острова Мелиты.

Апостол сидел у костра, окруженный

узниками-христианами,

и тихо беседовал с ними.

Сотник, капитан корабля и

другие римляне сидели тут же,

Художник Николай Комаров. Апостол Павел.

недалеко и также беседовали.

– Просто не верится, что спаслись!

– говорил капитан. – В жизни

своей не видел и не испытывал

такой бури.

– И ведь все, все до одного

спаслись! – говорил сотник. –

Двести семьдесят шесть человек.

Огонь догорал. Пламя бледнело.

Апостол поднялся с земли и

подошел к костру.

Недалеко лежала груда хвороста,

принесенного из соседнего

леса. Павел подошел к груде

и стал доставать сухие ветки.

Высоко подняв руки с хворостом,

Павел подходил к костру.

Вдруг громкий крик со стороны,

где сидели христиане, заставил

всех оглянуться туда.

Апостол также остановился.

– Смотрите! Смотрите! – в

ужасе кричал молодой узник,

указывая на Павла.

Взоры устремились на апостола,

и все онемели от ужаса:

вокруг руки апостола обвилась

ядовитая змея-ехидна, один укус

которой был смертелен.

Но апостол спокойно подошел

к костру и сбросил ехидну

в огонь.

– Он умрет, умрет! – слышалось

кругом; верно человек сей

большой грешник, что судьба,

только что пощадив его жизнь

на море, снова шлет ему смерть!

Яд ехидны действует быстро, уж

верно, началось воспаление на

месте укуса!.. Все окружили апостола,

каждый старался посмотреть

на страшный укус.

Но что это? Люди в изумлении

отступали назад... На руке Павла

не было ни малейшего следа

от укуса ехидны...

– Се даю вам власть, – тихо повторил

апостол слова Спасителя,

– наступать на змей и скорпионов

и на всю силу вражию, и никто

не повредит вам (Лк. 10, 19).

Из книги

Н. Смоленского

«Драгоценные

камни веры»


16 | Православный мир | №6, 2019 Информация

КАЛЕНДАРЬ НА ИЮЛЬ 2019 ГОДА

1 июля Мчч. Леонтия, Ипатия и Феодула.

Прп. Леонтия, канонарха Печерского, в Дальних пещерах.

Прп. Варлаама Хутынского.

Боголюбской иконы Божией Матери.

2 июля Апостола Иуды, брата Господня. Свт. Иова, патриарха

Московского и всея Руси. Мч. Зосимы. Прп. Паисия

Великого. Прп. Иоанна отшельника.

3 июля Сщмч. Мефодия, еп. Патарского. Блгв. кн. Глеба. Перенесение

мощей свт. Гурия, архиеп. Казанского. Мчч. Инны, Пинны и

Риммы.

4 июля Мч. Иулиана Тарсийского. Сщмч. Терентия, еп. Иконийского.

Прпп. Иулия пресвитера и Иулиана диакона. Обретение

мощей прп. Максима Грека.

5 июля Сщмч. Евсевия, еп. Самосатского . Мчч. Зинона и Зины. Мчч.

Галактиона и Иулиании.

6 июля Владимирской иконы Божией Матери (празднество

установлено в память спасения Москвы от нашествия

хана Ахмата в 1480 г.). Собор Владимирских святых.

Мц. Агриппины.

7 июля Воскресенье. Рождество честного славного Пророка,

Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

8 июля Прмц. Февронии девы. Прписп. Никона, старца

Оптинского. Блгв. кн. Петра, в иночестве Давида, и

кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских

чудотворцев.

9 июля Тихвинской иконы Божией Матери. Прп. Давида

Солунского. Свт. Дионисия, архиеп. Суздальского.

10 июля Прп. Сампсона странноприимца. Прав. Иоанны мироносицы.

Обретение мощей прп. Амвросия, старца Оптинского и всея

России чудотворца. Прп. Серапиона Кожеезерского.

11 июля Перенесение мощей мчч. бессребреников и чудотворцев

Кира и Иоанна. Прпп. Сергия и Германа, Валаамских

чудотворцев. Прп. Павла врача. Иконы Божией Матери,

именуемой «Троеручица».

12 июля Славных и всехвальных первоверховных апостолов

Петра и Павла. Касперовской иконы Божией Матери.

13 июля Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов: Петра,

Андрея, брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его,

Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева,

Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия.

14 июля Воскресенье. Бессребреников Космы и Дамиана, в

Риме пострадавших.Мч. Потита. Прп. Петра патрикия.

Прав. Ангелины, деспотиссы Сербской. Прп. Никодима

Святогорца.

15 июля Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во

Влахерне. Свт. Фотия, митр. Киевского.

16 июля Мч. Иакинфа. Перенесение мощей свт. Филиппа, митр.

Московского и всея России чудотворца. Свт. Василия,

еп. Рязанского. Блж. Иоанна, Христа ради юродивого,

Московского.

Православные шутят

17 июля Свт. Андрея, архиеп. Критского. Прп. Андрея Рублева,

иконописца. Блгв. вел. кн. Андрея Боголюбского.

Страстотерпцев Императора Николая II, Императрицы

Александры, царевича Алексия, великих княжен

Ольги, Татианы, Марии, Анастасии

18 июля Прп. Афанасия Афонского. Обретение честных мощей

прп. Сергия, игумена Радонежского. Прмцц. вел. кн.

Елисаветы и инокини Варвары.

19 июля Собор Радонежских святых. Прп. Сисоя Великого.

Прп. Сисоя, схимника Печерского, в Дальних пещерах.

Обретение мощей прав. девы Иулиании, кн. Ольшанской.

Мц. Лукии девы и с нею мчч. Рикса, Антония, Лукиана,

Исидора, Диона, Диодора, Кутония, Ароноса, Капика и

Сатура.

20 июля Прп. Фомы, иже в Малеи. Прп. Акакия, о котором

повествуется в Лествице. Прп. Евдокии, в иночестве

Евфросинии, вел. кн. Московской.

21 июля Воскресенье. Явление иконы Пресвятой Богородицы

во граде Казани. Вмч. Прокопия. Прав. Прокопия, Христа

ради юродивого, устюжского чудотворца.

22 июля Сщмч. Панкратия, еп. Тавроменийского. Сщмч. Кирилла,

еп. Гортинского. Прмчч. Патермуфия, Коприя и мч.

Александра. Свт. Феодора, еп. Едесского.

23 июля Положение честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в

Москве. Прп. Антония Печерского, Киевского, начальника

всех русских монахов. Прп. Силуана, схимника

Печерского, в Дальних пещерах.

24 июля Воспоминание чуда вмц. Евфимии всехвальной, имже

Православие утвердися. Равноап. Ольги, вел. кн.

Российской, во святом Крещении Елены.

25 июля Мчч. Прокла и Илария. Прп. Михаила Малеина. Мчч.

Феодора варяга и сына его Иоанна, в Киеве. Прп. Арсения

Новгородского. Мц. Голиндухи, во Святом крещении

Марии.

26 июля Собор Архангела Гавриила. Прп. Стефана Савваита.

Свт. Иулиана, еп. Кеноманийского.

27 июля Ап. от 70-ти Акилы. Прп. Стефана Махрищского. Мч.

Иуста. Прп. Еллия монаха. Прп. Онисима чудотворца.

28 июля Воскресенье. Мчч. Кирика и Иулитты. Равноап. вел.

кн. Владимира, во Святом Крещении Василия. Память

свв. отцев шести Вселенских Соборов.

29 июля Сщмч. Афиногена еп. и десяти учеников его. Мч. Павла

и мцц. Алевтины (Валентины) и Хионии. Мч. Антиоха

врача. Мц. Иулии девы.

30 июля Вмц. Марины (Маргариты).

Прп. Иринарха Соловецкого.

Перенесение мощей прп. Лазаря Галисийского.

31 июля Мч. Емилиана. Прп. Иоанна Многострадального,

Печерского, в Ближних пещерах. Прп. Памвы, затворника

Печерского, в Дальних пещерах.

***

Идет урок. Учительница спрашивает:

– Дети! Назовите какое-нибудь чудо?

Девочка, воспитанная в христианской семье,

поднимает руку. Учительница, нехотя, спрашивает

ее.

– Чудо было, когда Бог перевел израильтян

через Красное море.

Учительница, видимо не верящая в Бога, решила

придраться:

– Это нельзя назвать чудом. Ученые определили,

что в определенном месте, в определенное

время это море по колено и его спокойно

можно перейти.

Учительница спрашивает дальше:

– Дети! Ну кто-нибудь, назовет какое-нибудь

чудо?

Опять эта девочка тянет руку. Учительнице

деваться некуда. Спрашивает.

– Чудо было, когда все фараоново войско утонуло

в море, где было по колено воды.

***

Один из священников распорядился у

себя на приходе продавать для погребения

в комплекте с покрывалом и крестом

брошюру «Как вести себя на кладбище».

Приезжает он на отпевание, а у усопшего

в руках – крест, разрешительная молитва

и брошюра «Как вести себя на кладбище».

Одному пожилому священнику прихожанин

рассказал о своём неверии в жизнь после смерти,

на что тот ответил притчей:

Один близнец у другого близнеца спрашивает

Есть ли жизнь после смерти?

Притча о православном и фарисее

Прочитал батюшка Евангелие в неделю «О мытаре

и фарисее», сказал проповедь, в которой подробно

разъяснил, что не нужно гордиться своим положением

и достижениями, как это делал фарисей,

который думал: «Слава Богу, что я не такой как этот

мытарь» и не нужно превозноситься над кающимся

грешником, а надо уподобляться ему в покаянии.

– Ну, братия и сестры, поняли вы что-нибудь?! –

спросил священник.

– Да, батюшка! – ответили прихожане. – Слава

Богу, что мы не такие, как этот фарисей!

в утробе матери: – Как ты думаешь, будем ли мы

жить после рождения?

– Не знаю, – отвечает ему брат. – Оттуда еще

никто не возвращался…

Газета зарегистрирована

в Министерстве юстиции Кыргызской Республики

Регистрационный номер 773

Главный редактор протоиерей Игорь Дронов

Верстка Гуковой Ольги

Газета одобрена Синодальным информационным отделом

Русской Православной Церкви.

Свидетельство №157 от 18.10.2011

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек- Жолу, 497.

E-mail: pm@pravoslavie.kg, www.pravoslavie.kg

Отпечатано в типографии «Рубикон»

Тираж 2000 экз. Заказ № 510

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного Писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.

Similar magazines