You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Kazalo
S V I T A N J E
Revija za negovanje kulture zavedanja
2
031 737 003 revija@svitanje.si
www.svitanje.si
GLAVNA IN ODGOVORNA UREDNICA:
Marina Nuvak
UREDNIŠKI ODBOR:
Monika Brinšek, Aci Urbajs,
Breda Medvešček
STROKOVNI SODELAVCI:
Zvone Černelič, Breda Medvešček,
Franc Vehar, Elvira Devetak,
Matjaž Jež, Fanika Jeromel,
Brane Žilavec, Samo Simčič,
Meta Vrhunc
SLIKOVNI MATERIAL:
Zvone Černelič, Breda Medvešček,
Matjaž Jež, Brane Žilavec, Meta Vrhunc,
arhiv uredništva
NASLOVNICA:
Brane Žilavec
PRELOM IN OBLIKOVANJE:
Žiga Vuk, zzigc.net
JEZIKOVNI PREGLED:
Betka Jamnik
IZDAJATELJ IN ZALOŽNIK:
PARSIVAL, zavod, Ljubljana
Kašeljska cesta 150 C, 1260 Ljubljana-Polje
Tel: 031 737 003
DŠ: 94313008
IBAN: SI56 0203 1025 4286 474
LETNA NAROČNINA: 22 €
Za društva, ki revijo naročijo za
vse svoje člane, ali najmanj 25 članov,
je letna naročnina 14 €
NAKLADA: 1200 izvodov
PRILOGA:
Waldorfske novice
časopis Waldorfske šole Ljubljana
Vse pravice zadržane. Ponatis celote ali posameznih
delov je dovoljen le s pisnim dovoljenjem
uredništva.
ISSN 1854-1739
Utrinki4
Strokovna ekskurzija v Slovenski Istri 4
Ekskurzija Ajda Posavje 5
Biodinamika v praksi 7
To je življenje 7
Končuje se še eno težko poletje za čebele 9
Širimo obzorja 10
10 božjih zapovedi po Rudolfu Steinerju 10
Biodinamika in kmetijski tečaj 11
Dva jesenska recepta 13
Duhovno znanstvena razlaga 'padca iz raja' 14
Zdravje19
Zlatorog19
Literatura22
Društva24
Revijo Svitanje lahko naročite:
revija@svitanje.si
Letna naročnina znaša 22 €.
svitanje.si/narocilo
www.svitanje.si
Uvodnik
Marina Nuvak
glavna in odgovorna urednica
Pozdravljeni, dragi bralci!
Jesen se je to leto pričela sunkovito in precej nenavadno,
saj nas je po dolgem, zelo vročem poletju
večji del septembra dobesedno »zalivalo«. Čez noč
smo se poslovili od poletja in presedlali na jesensko
garderobo.
Danes, ko to pišem, je lep sončen dan, ki človeka
spet navda z optimizmom.
Toda naša strokovna ekipa sodelavcev, ki pripravljamo
revijo, se je ne glede na vremenske razmere
pridno lotila dela in pred vami je, sicer nekoliko z
zamudo, jesenska številka Svitanja.
V njej lahko tokrat preberete:
• nekaj utrinkov s strokovne ekskurzije
Društva Ajda Gorenjska v slovensko Istro,
kjer so obiskali park Sečoveljske soline, zeliščno
kmetijo Histria Botanica na Kortini ter
kmetijo Koštabone gospe Romane Rejec;
• o vtisih s strokovne ekskurzije Ajde Posavje
v Italijo, kjer so obiskali eno prvih eko vasi
v Italiji, ki jo vodi Enzo Nastati, v kateri
se proti plevelu in škodljivcem borijo na
homeopatski način s pomočjo biodinamičnih
metod. Na poti nazaj pa so obiskali
tudi biodinamično kmetijo Stancich v vasici
Volčji Grad;
• o kmetiji biodinamičarke Eve Humar v Brestovici
pri Komnu, ki se ukvarja z Bachovo
cvetno terapijo;
• kaj se je to poletje dogajalo v čebelnjakih;
• o obsežnemu delu Rudolfa Steinerja in njegovem
kmetijskemu tečaju;
• deset božjih zapovedi po Rudolfu Steinerju,
ki bi se jih morali držati vsi mi, ki stopamo
po poti antropozofije. Le tak odnos do sveta
lahko človeštvo popelje v svetlo prihodnost.
Vredno razmisleka, posebno v tem Mihaelovem
času;
• dva recepta za jesenski čas;
• slovensko alpsko pripoved o Zlatorogu, ki
ga je po besedah njegovih prijateljev poznal
in cenil tudi R.Steiner;
• duhovno znanstveno razlago 'padca iz raja',
kjer avtor raziskuje duhovno ozadje te mitološke
zgodbe o poreklu sedanjega človeštva.
Prijetno branje vam želim.
3
Utrinki
Strokovna ekskurzija v Slovenski Istri
Monika Brinšek
V soboto, 6.5.2017, zgodaj zjutraj smo se izpred
železniške postaje v Lescah odpravili na strokovno
ekskurzijo v Slovensko Istro. Lepo, ne preveč vroče
vrem, nas je spremljalo na poti do morja.
Naša prva postaja je bil krajinski park Sečoveljske soline.
Vodič nas je pospremil po solinah in nam razkazal
tehnologijo pridelave soli ter zgodovino solin. Sledila
je vožnja skozi krajinski park. V dvorani smo si ogledali
zgodovino nastajanja soli, življenje solinarjev in
današnjo pridelavo soli. Do muzeja na prostem nas je
pripeljal vlakec. Tu smo si ogledali obnovljene in opremljene
stare solinarske hiše. V njih so preko poletja živele
družine solinarjev. Vsa družina je sodelovala pri
pridelavi soli. Skromne solinarske hiše so opremljene
kot v starih časih.
Naslednja postaja je bila vas Krkavče, in sicer turistična
zeliščna kmetija Histria Botanica na Kortini, ki obsega
2 hektara rodovitnih njiv v dolini reke Dragonje.
Na teh njivah gojijo več kot 8 izbranih zelišč, iz katerih
predelujejo eterična olja in hidrolate. Za predelavo
uporabljajo 3 kotle na parno destilacijo. Ogledali
smo si postopek pridelavo eteričnih olj in hidrolatov
ter poslušali predavanje o njihovi uporabi. Gospa Jana
nam je pripravila okusno in obilno kosilo.
Pot smo nadaljevali na ekološko kmetijo v okolici Koštabone.
Gospa Romana Rejec nas je pričakala na svoji
ekološki kmetiji, kjer prideluje zelenjavo za znanega
naročnika - tako imenovane košarice. Naročene košarice
naročnikom dostavljajo vse do Ljubljane. Kmetija
ima zelo dobro južno lego, na kateri zelenjava uspeva
celo leto. V zadnjem času uporabljajo tudi biodinamične
preparate.
4
Ekskurzija Ajda Posavje
v Italijo in na Kras
Zvone Černelič
Tudi v letošnji jeseni smo se v društvu Ajda Posavje
odpravili na ekskurzijo, tokrat v Italijo, v kraj Beano
blizu Vidma, in na Goriško. Obiskali smo eno od
prvih eko vasi v Italiji, katere ustanovitelj je gospod
Enzo Nastati, ki je že več kot trideset let raziskovalec
na področju duhovno antropozofske znanosti.
Pričel je s prebiranjem Svetega pisma, z evangeliji in
svetimi spisi. Seznanil se je tudi z antropozofijo in
deli Rudolfa Stajnerja. Je avtor številnih publikacij,
ustanovitelj mednarodnega združenja Drevo
življenja, osnovitelj homeodinamične metode v
kmetijstvu in še kaj.
Na dan našega obiska ga žal ni bilo doma, zato so nas
sprejeli njegovi namestniki. Trenutno živi v skupnosti
nekaj manj kot trideset ljudi. Posestvo, veliko deset ha,
je samooskrbno. V glavnem pridelujejo zelenjavo, žita,
sadje, imajo čebele in nekaj živali. Vse to obdelujejo na
biodinamičen način in tudi na homeodinamičen način.
Homeodinamično pomeni, da se borijo proti plevelu in
škodljivcem na homeopatski način s pomočjo biodinamičnih
metod. Na njivi je bilo nazorno videti v zelenjavi
in soji, da ta metoda deluje, saj skoraj ni bilo plevela.
Preizkušajo in žlahtnijo razne nove rastline na prej omenjen
način. Pred glavno stavbo imajo lepo urejen vrt, ki
prikazuje naše osončje z vsemi planeti in pot sonca v
vseh letnih časih. Sodelujejo z univerzo v Padovi.
Veliko delajo na stimulaciji humusa, ki ga v območju
korenin obogatijo z zrni različnih glin, preizkušajo rastline
z različnimi načini namakanja. Tla so prodnata,
deloma kamnita, zato nismo videli nobene parcele brez
namakalnega sistema. Na tem posestvu zbirajo vodo s
streh in s streh rastlinjakov, v širši videmski pokrajini
pa smo videli cel sistem betonskih namakalnih kanalov
5
UTRINKI
nad površino zemlje. Veliko delajo na razstrupljanju
zemlje in izboljševanju pitne vode. Skrbijo za blagostanje
živali na posestvu, v načrtu pa imajo terapevtsko
kliniko z antropozofsko medicino.
Stavbe so brez virov onesnaževanja z nizkimi vzdrževalnimi
stroški, tako imenovane pasivne stavbe, ki
za ogrevanje porabijo zelo malo energije (hlajenje ni
potrebno). Tudi svetloba, ki je prihajala skozi posebne
oblike oken, je dajala občutek dnevne svetlobe. Glavna
stavba, v kateri sta kuhinja in skupinski prostor, je
osemkotna - v stilu Gettejevih barv na stenah in stropu
- narejena iz lesa ter slame in volne. Na strehi je velika
zaloga pitne vode za primer kakšne katastrofe; streha
je tudi zaščitena pred raznimi sevanji.
V teh stavbah živita dve skupini po petnajst oseb (raziskovalni
inštitut in kmetijska skupina).Imajo pa še
prostore za goste in učence šol, ki se usposabljajo pri
raznih ekoloških praksah.
Na koncu smo si ogledali še stavbo nadangela Mihaela,
ki je narejena še bolj po antropozofskih načelih, ki
so nam bila zelo nazorno razložena, saj so nekaterim še
vedno nerazumljiva. Kar nekaj ljudi je to stavbo zapustilo
predčasno zaradi premočnih energij (po njihovo),
ki jih je izžarevala ta stavba.
Po tem ogledu smo se vrnili v Slovenijo v občino Komen,
v prelepo kraško vasico Volčji Grad, kjer avtobus ne pripelje
kar do hiše, ampak se je treba sprehoditi po ozki
vaški ulici mimo kamnitih hiš. Po poti nam je prišel nasproti
gospodar biodinamične kmetije Sergej Stancich,
po domače pri Kamnarjevih, ki nas je prijazno pozdravil
in povabil skozi značilna kraška vrata pod kamnito
trikotno preklado. Že sam vhod v zaprto ograjeno kamnito
dvorišče, zasenčeno s starimi trtami, nam je dajal
videz, da so se tu predniki ukvarjali s klesanjem kamenja.
Stancichi so se sem priselili iz Trsta pred trinajstimi
leti, ko se je Sergej, kot pravi, naveličal (udobne) službe
v banki. Takoj so začeli obnavljati opuščeno kmetijo in
se odločili za ekološko kmetovanje, zadnja leta pa so ga
nadgradili z biodinamičnim načinom in gostinstvom..
Sredi trde kraške pokrajine obdelujejo pet in pol hektarjev,
od tega 1,5 ha vinograda(rdeče vino teran in belo
malvazija, teranov liker), ostalo so žita za domače in
gostinske potrebe, prehrano kokoši, istrskih ovac in krškopoljskih
prašičev. Sin Ivan si ustvarja svoj trop ovac,
drugi sin Andrej, ki se je odločil za kuharski poklic, pa
z mamo Ivano v kuhinji skrbi za zadovoljstvo gostov, ki
so postreženi z izključno domačimi dobrotami. Gospodinja
Ivana nam je po prijaznem pozdravu povedala,
da je biodinamika njihov način življenja, ki absolutno
deluje, še posebej, ko so spoznali, da je dobro škropiti
vinograde preventivno pred dežjem, to je običajno pred
polno luno. Kot nam je povedal Sergej, škropijo vinograde
z bakrom, močljivim žveplom, kalijevim vodnim
steklom, pripravki iz morskih alg ter čaji iz preslice in
divjega koromača. Poleg teh pripravkov uporabljajo seveda
še gnoj iz roga in njihov glavni preparat kremen
iz roga, ki jih rešuje v deževnih in jesenskih dnevih, ko
primanjkuje sonca. Kot pravi Sergej, pa je v kleti z biodinamično
pridelanim grozdjem kletarjenje enostavno,
saj ni potrebno nobenih dodatkov, razen minimalne količine
žvepla.Vino čaka na drožeh do prvega pretoka.
Na koncu obiska pri Kamnarjevih nas je Sergej popeljal
še mimo svojih majhnih vinogradov, njive z ajdo, do
dveh parcel, kjer v oborah uživajo krškopoljski prašiči.
Sergej je, kljub obilici dela na kmetiji, tudi uspešen
predsednik Združenja Demeter Slovenija, v katerega
smo vključeni kmetje z Demeter certifikatom (znakom
najvišje kakovosti v pridelavi hrane).
Pot nas je nato vodila mimo Ajdovščine na najvišje vinogradniško
področje na Planino k biodinamičnemu
vinogradniku Zmagu Petriču. Na vrhu hriba stoji ogromna
moderna klet s posebno arhitekturo, ki je bila
za nekatere malo drugačna. Gospodar nam je povedal,
da je to iz birokratskih razlogov, saj je čakal dolgih sedem
let, da je lahko postavil klet v opuščeno pokrajino,
ki je sedaj z njegovimi na novo posajenimi vinogradi
ponovno zaživela. Pred leti je pokupil zaraščene parcele,
ki so bile nekoč vinogradi, jih očistil in na novo
zasadil z dvanajstimi sortami trt na površini dvanajst
hektarjev. Zelo smo bili presenečeni, v kakšnem skalovju
in grmovju mu je to uspelo. Že naziv njegovih
vin Gverila pomeni, da je Zmago že celo življenje gverilski
borec. Med drugim je tudi zelo uspešen podjetnik,
ki je začel skoraj iz nič in ima danes med šestdeset
in sto zaposlenih delavcev.
Ko smo prišli v večnadstropno klet, nas je osupnila
urejenost, še posebej pa funkcionalnost kleti. V srednjem
delu kleti so vina skladiščena v inoks cisternah,
v spodnji kleti, devet metrov pod površjem, pa zorijo
vina v lesenih sodih. Za arhivska vina ima izkopan 25
m dolg tunel v živo skalo s stalno temperaturo osem
stopinj; po kapnikih pa pronica voda in daje kleti še
poseben čar.
Ob degustaciji Petričevih vin smo občutili vso polnost,
ki jo lahko imajo biodinamično pridelana vina. Čeprav
Zmago sicer nima domačih priznanj, so pa njegova
vina zelo cenjena kar v trinajstih državah. Njegova
vina zorijo na drožeh, brez vsakršnih umetnih dodatkov
pri vretju mošta.
Tako smo člani društva Ajda Posavje odhajali v trdno
noč proti domu z zelo lepimi vtisi o biodinamičnem načinu
kmetovanja, kar nam daje navdih pri našem delu.
6
BD v praksi
To je življenje
Na obisku pri Evi Humar
Breda Medvešček
Z Greto Sorta raziskujeva naselja po Krasu in
ugotavljava, da se je pokrajina z leti precej obrasla.
Ponekod ne deluje nič kaj kraško. Vendar ni ta
sprememba kriva, da morava prav pazljivo gledati na
obcestne table, ki naj bi naju napotile v Brestovico
pri Komnu, kamor sva namenjeni. Mimo značilnih
kraških naselij končno prideva do pravega in najdeva
prijetno dvorišče Pilatove domačije, kjer je vse
pripravljeno za destilacijo sivke. Pravzaprav manjka
samo še sivka.
Nasmejana in prijazna lastnica domačije Eva Humar
nas popelje do njive, kjer ima nasad zelišč. Ob dišečih
gredicah sivke zganja vragolije razposajena tričlanska
kozja družina. Ko Eva in Greta vzameta v roke zakrivljena
rezila, dozorele rastline sivke začnejo hitro
polniti priročne zabojčke, njihova vsebina pa za tem
potuje v ogromno vrečo z ročajema, ki čaka na koncu
njive. Potem Eva oceni, da je požete sivke dovolj in z
Greto družno neseta vrečo do Pilatovega dvorišča, kjer
Evin partner Maks nemudoma začne s sivko polniti
mrežasto košaro, ki jo postavi na za to določeno mesto
v destilirnem kotlu, da bo para čim bolj intenzivno
prodrla skozi sivko. Napravo nato neprodušno pokrije
s t. i. kapo in odtlej skrbi samo še za 'pravšen' ogenj
pod kotlom in sploh za pravilen potek destilacije. Imeti
je treba izkušnje, predvsem pa občutek za to delo,
da ga lahko uspešno opraviš. Zadnja faza destiliranja
sivke je ločevanje olja in hidrolata. Za ta postopek je
Maks sam naredil domiselno napravico, s katero na
preprost način in z najmanj truda loči olje od hidrolata
in ju obenem napolni v posode – brez zamudnega in
neprijetnega pretakanja s posode v posodo. Ko takole
stojimo ob Maksu in napravah ter poslušamo prasketanje
ognja, ob vonju sivke in pijači iz zelišč, spominjamo
na alkimiste s kakega starega bakroreza.
Z Evo se umakneva v hišo in začne mi pripovedovati
svojo zgodbo.
Bilo je leto 2000, ko je Eva s soprogom Draganom Faganelom
želela kupiti hišo za svojo mlado družino. Nekje
sta prebrala oglas o prodaji domačije v Brestovici in se
odpravila na ogled. Srečala sta še eno interesentko za
nakup – ravnokar se je vrnila iz samostana v Tibetu in
bi rada imela hišo bolj v samoti – zato je po ogledu ponudba
ni več zanimala.Tako sta domačijo kupila Eva
in Dragan. Obdržala sta hišno ime prejšnjih lastnikov:
Pilatovi. In živela sta srečno in veselo skupaj s tremi
otroki Gajo, Paulino in Leonom Nikolajem, bi lahko
zapisali, če ...
Če soprog Dragan leta 2006 ne bi resno zbolel. 'Vsi
smo bili vznemirjeni, bilo je boleče, travmatično. Iskala
sem neko pomoč, neko psihološko podporo. V Šempetru
sem na drevesu zagledala letak, ki je oglaševal
zdravljenje z Bachovimi kapljicami. Poiskala sem gospo
z letaka. Ta mi je dala te kapljice, ne vem več, iz
katerega cveta, vem pa, da sem po njih čutila olajšanje
– kot da bi se mi odvalil od srca težak kamen. Potem
smo vsi v družini začeli jemati te kapljice. Tudi skozi
7
BIODINAMIKA
proces moževega umiranja in po njegovi smrti, umrl je
leta 2011, smo jih jemali. Lahko rečem, da so nam bile
v veliko oporo in pomoč.
Evo je Bachova cvetna terapija začela zanimati do te
mere, da se je začela na tem področju izobraževati. Na
Inštitutu za Bachovo cvetno terapijo, psihično pomoč
in umetnostno terapijo v Ljubljani se je pri Ireni Roglič
Kononenko usposobila za uporabo Bachovih kapljic.
Dobila je uvid v sistem, ki obsega 38 esenc, 37 jih je iz
cvetov rastlin in 1 iz studenčnice. Začetno izobraževanje
je nadaljevala v Mestrah (Italija), kjer je na izpostavi
Bachovega centra iz Anglije (Sotwell) dobila naziv
registrirana svetovalka za Bachovo cvetno terapijo
(BFRP – Bach Foundation Registered Practicioner), kar
pomeni, da lahko svetuje po načelih Bachovega centra,
ki skrbi za izvirno zapuščino dr. Edwarda Bacha.
'Če zares obstaja za vsakega človeka neko poslanstvo,
potem je moje poslanstvo Bachova cvetna terapija. Iz
neke hvaležnosti, ker so mi te kapljice pomagale v najtežjih
trenutkih, širim vedenje o tej terapiji naprej – ga
posredujem ljudem, ki so v stiski,' pravi Eva.
Razen Bachovih cvetov pa je še ena dejavnost zelo zaznamovala
Evino življenje. To so zelišča. Še pred moževo
smrtjo je bila na usposabljanju za zeliščarje pri zeliščarju
Jožetu Majesu. Ta je tečajnike zelo navdušil za
delo z zelišči in jih spodbujal, naj z njimi zasadijo njive.
Čas po moževi smrti je bil za Evo zelo težak. 'Bila sem
zelo na tleh, nisem imela nobene motivacije za karkoli.'
Takrat je spoznala Maksa, ki se je priselil iz Trsta, ker je
v Brestovici kupil hišo. Zdaj je Evin partner. Vzpodbudil
jo je, da se je lotila dela z zelišči. Pomagal ji je zasaditi
njivo z njimi in napravil je namakalni sistem. Tudi
destiliranje sivke je njegova naloga. Eva pove: ' Maks
skrbi bolj za tehnično plat, jaz pa skrbim za rastline, jih
nabiram, pokosim. Pilatova zeliščna kmetija torej nisem
samo jaz, je tudi Maks in vsi trije otroci, ki veliko
pomagajo. Kmetija je že dve leti na ekološki pridelavi,
drugo Ieto bo dobila status ekološke kmetije. Prosila
bom za ekološki certifikat za izdelke iz zelišč, saj poleg
sušenja in pakiranja čajev izdelujem tudi naravno
kozmetiko – maslo za telo, balzam za ustnice, mila, mazilo
iz sivke. Imamo 1,5 ha obdelovalne zemlje v lasti
in najemu. Od tega je na ½ ha večinoma sivka (1000
rastlin), nekaj je tudi žajblja, origana, timijana, kraškega
šatraja. Zelišča smo zasadili 2014., leta 2016 pa sem
pridobila dovoljenje za dopolnilno dejavnost na kmetiji.
Najprej sem imela zasajenih dvajset vrst zelišč, z leti
pa sem ugotovila, da nekatera zelišča niso uspevala,
nekaj pa so jih zdesetkale srne. Na koncu so ostala mediteranska
zelišča, predvsem začimbnice. Zdaj gojimo
dve vrsti sivke – prva je hibridna: Lavandula Grosso
Intermedia, druga pa Lavandula Angustifolia Hidcote
Blue ali po domače prava sivka. Iz hibridne sivke
pridobivamo eterično olje in hidrolat, ta sivka vsebuje
precej kafre, ki je v velikih količinah – če jo ućivamo –
škodljiva. Pravo sivko, ki vsebuje dosti manj kafre, pa
posušimo za čaje in dodatek jedem. Tudi pravo sivko
smo za poskus destilirali in ugotovili, da iz enake količine
te dobimo štirikrat manj olja kot iz hibridne. Ugotavljamo,
da na Krasu zelišča razvijejo izredno aromo.
Sadike so iz ekološke vzgoje. Prej smo jih kupovali v
Avstriji, zdaj pa v Majdinem gaju.
Seveda na kmetiji nimamo samo zelišč. Zelo sem se
ogrela za idejo samozadostne kmetije, vendar moram
reči, da nam do danes še ni uspelo, da bi živeli prav
samo od tega, kar zraste v naši zemlji. Sem pa že tretje
leto sejala žita, ki so moja velika ljubezen. Prvo leto
sem dobila seme pire in pirice od Lee Beranič in Janeza
Mučiča z biodinamične kmetije Luna v Šempetru,
naslednje leto sem prišla do ekološke pšenice, letos pa
sem posejala ječmen. Zraven imamo še krompir, čebulo,
česen, ostale vrtnine pa so na vrtu, ker so njive
precej oddaljene in je na Krasu večen problem z vodo.
Pa še podnebje se je precej spremenilo, letos se je suša
pričela že v maju. Če bo tako vsako leto, bo potrebno
razmišljati tudi o zalivanju zelišč.'
O ekološki pridelavi rastlin se je Eva seznanila v Majdinem
gaju, v biodinamiko pa jo je vpeljala Ivana Stancich
Venier z biodinamične kmetije Pri Kamnarjevih v
Volčjem Gradu. Nato se je Eva včlanila v Goriško Ajdo,
šla h Katarini Pleško po biodinamične preparate in
kmalu ugotovila njihovo učinkovitost. Ob hudi pozebi
ji je škropljenje s preparatom iz baldrijana obvarovalo
nasad zelišč. Seveda uporablja tudi druge biodinamične
preparate in zelo rada hodi na predavanja društva.
8
V PRAKSI
Veliko toplih besed hvaležnosti izrazi Eva v pripovedovanju
o biodinamikih, o Kamnarjevih, še posebej
o Ivani, ki da ji je v življenju že velikokrat nesebično
pomagala, prav tako Janez in Lea z Lune pa Katarina
Pleško, ki jo tudi lahko kadar koli pokliče. Pravi, da so
to njeni učitelji, ki jih zelo spoštuje in so ji za zgled.
Ko jo vprašam, kakšne so njene želje in načrti za prihodnost,
pove da bi se še rada izobraževala v Bachovem
centru in se usposobila za učiteljico; tako bi lahko
vodila certificirane tečaje Bachovega centra za tiste, ki
bi radi postali svetovalci za Bachovo cvetno terapijo.
Zaupa mi, da bi zelo rada posadila figova drevesa, ker
si to želi že več časa in meni, da bi na eni od njenih njiv
dobro uspevala. Od načrtov, ki so povezani s kmetijo,
omeni nujno ograditev vseh njiv, ker srne in jeleni
delajo vedno več škode; morali bodo obnoviti nasad
zelišč – dosaditi prazne prostore rastlin, ki so propadle.
Eva je bila letos zelo zaposlena z vodenjem tečajev
o zeliščih in pravi, da je v to vložila veliko energije,
zato si želi, da bi slušatelji znanje, pridobljeno s takih
tečajev, uporabili v praksi. Opaža namreč, da ljudje veliko
vedo o zeliščih, vendar tega znanja ne uporabljajo,
ampak ga samo kopičijo.
Eva, veliko je dejavnosti v vašem delovnem dnevu,
kako vse to zmorete?
'Meni je to všeč, Ste videli, imamo tudi kozice, zajce,
kokoške, petelina, psa, mačke. Rada imam živali, tudi
njive. Zjutraj so na mojem urniku najprej živali. Ko
vstanem, jih nakrmim, nato grem spustit koze. To je
življenje, način življenja!'
Končuje se še eno težko
poletje za čebele in
čebelarja
Franc Vehar
Spoštovane bralke in bralci mojih člankov, lepo
vas pozdravljam v želji, da vam na kratko opišem
čebelarsko sezono 2017 glede medenja rastlin v
okolju, kjer moje čebelice nabirajo medičino za
preživetje.
Po dolgih letih sem moral to leto kupovati čebelje družine,
da sem nekoliko popolnil potrebno količino družin
za pomladni začetek. Kot veste, sem doživel šok
terapijo, za katero sta poskrbeli država in veterina, in
sicer z uničenjem trga učinkovitih zatiralnih sredstev
proti varoji. Mnogi čebelarji so bili zmedeni, ker niso
vedeli, s čim učinkovito zatreti zajedavca varojo.
Veterina je strogo zahtevala, da čebelarji kupujejo zatiralna
sredstva na veterinarskih postajah.Tako sem
tudi jaz kupil kislino, ki jo običajno uporabljam v čebelarstvu.
Ko sem prebiral navodila, sem opazil, da
imajo veterinarji drugačna navodila za koncentracijo
raztopine, kot sem jo do sedaj uporabljal jaz. Mislil
sem si, da je pač drugačna kvaliteta dehidrata in zato
večji procent dehidrata v raztopini. To je bilo na koncu
novembra usodno za moje čebelice. Drugi vzrok za
propad družin vidim v odlašanju okoliških čebelarjev
z zatiranjem varoje. Zaradi tega se je zajedavec razvil
preko vseh meja in posamezni čebelar v taki situaciji
na ekološki način praktično ne more obvladovati situacije,
ker je reinvazija zaradi medsebojnega ropanja
čebel vsakodnevna.
To leto sem vso pozornost namenil zatiranju varoje.
Uporabil sem novo metodo odstranjevanja trotovskih
satov in takojšnje zatiranje varoje po izleganju trotov
v sestavljencih. Bil sem zelo presenečen, ker je v trotovskih
sestavljencih po tretiranju odpadlo do 2500
varoj.To sem ponovil trikrat v sezoni in ko sem po
kostanjevi paši tretiral osnovne družine, nisem mogel
verjeti svojim očem. Na testnih podnicah je bilo posuto
z odpadlo varojo. Takoj po končani paši sem začel čebeljim
družinam dodajati KAS po navodilih dr.Riharja
in zopet sem bil presenečen. Varoja je konstantno odpadala
več kot mesec dni. Tako sem naštel na nekaterih
podnicah tudi do 4000 varoj v roku meseca in pol. Ko
9
Širimo obzorja
se je odpad zmanjšal na 20 varoj na 5 dni, sem prenehal
dodajati KAS. Z dodajanjem tega naravnega zvarka
bom zopet nadaljeval po 5.9.2017.
Letošnja bera medu je bila slaba. Spomladi je bila močna
pozeba in tako nisem dobil skoraj nič akacijevega
medu. Prav tako je pozebla lipa in ni bilo nič medu.
Kostanj je sicer lepo cvetel, toda bilo je prevroče za
medenje. Tudi dež ga je večkrat opral. Tako sem točil
malo kostanjevega medu. Po kostanjevi paši se je pričelo
obdobje visokih temperatur in čebelice niso našle
medičine niti za svoj obstoj. Dodajati sem jim moral
čajne mešanice, sladkane s sladkorjem, da so preživele
najhujše obdobje vročine. Na srečo so kmetje posejali
nekaj njiv ajde. Tako imajo v jesenskem času možnost
nabirati cvetni prah in medičino na ajdi, če bodo vremenski
pogoji za to.
To jesen je možno pri meni nabaviti med smreke,
kostanjev med v omejeni količini, gozdni med.
Cene so lanskoletne, čeprav so stroški veliko višji.
Čebelarji, ne pozabite spremljati razvoj varoe in pravočasno
zatirajte zajedavca v jesenskem obdobju.
Čebelice morajo imeti v septembru že dovolj zimske
zaloge hrane. Vsako dodajanje sladkorne raztopine po
15.9. krajša življenjsko dobo čebelic, ki morajo pomladi
vzrediti novi rod čebelic. Ne pozabite tudi na zimsko
zatiranje varoe, ko v panju ni več zalege.
Dragi bralci in bralke, želim vam, da si okrepite zdravje
za zimo s čebeljimi pridelki.
Čebelice in čebelarji bodo hvaležni vsem, ki kupujejo
domači med in s tem podpirajo razvoj slovenskega
čebelarstva.
Naj medi!
10 božjih zapovedi po
Rudolfu Steinerju
Elvira Devetak
Rudolf Steiner, evropski jasnovidni raziskovalec
duhovnih svetov, mislec, znanstvenik, filozof,
raziskovalec in urednik Goethejeve zapuščine,
utemeljitelj waldorfske pedagogike, utemeljitelj
biodinamičnega kmetijstva, naravnega načina
bio-dinamičnega prehranjevanja in zdravljenja in
še marsikaj ...
Sledi njegovih 10 zapovedi:
1.
Vsak človek ima skrite sposobnosti za stalno osebno
duhovno izpopolnjevanje. Da bi lahko pričel to pot,
si ne sme za cilj postaviti svoje lastno duhovno bogastvo,
pač pa svoj osebni doprinos k duhovnemu
razvoju človeštva.
2.
Bodite skromni in razvijajte v sebi občutek globokega,
iskrenega spoštovanja do resnice, do narave in
vesolja. Bodite brezkompromisni borec proti lažem,
prevaram, dogmam in predsodkom.
3.
Vzdržite se kritiziranja, sodb in ogovarjanja drugih.
Iščite v vsem in bodite pozorni na pozitivno, plemenito
in lepo. Borite se in ne dovolite, da se v vas razvijejo
kakršna koli negativna čustva.
4.
Meditirajte vsak dan, pa čeprav samo 5 minut. To bo
znatno doprineslo k zviševanju vašega notranjega
miru in psihične stabilnosti. Olajšalo bo potek vseh
drugih aktivnosti tako v vsakodnevnem življenju
kot na poti vašega duhovnega napredka.
5.
Mirno in brez predsodkov, s srcem in dušo ter ne z
umom opazujte naravo in se trudite čim bolje razumeti,
ugotoviti in občutiti bistvene dogodke v njej.
10
Dr. Rudolf Steiner (1861–1925)
Biodinamika in kmetijski
tečaj
Matjaž Jež
6.
Zavedajte se tega, da morate za 1 korak napredka na
poti vašega duhovnega razvoja narediti 3 korake na
poti ustvarjanja lastne osebnosti. Zato se trudite, da
v svoje vsakodnevno življenje vnesete čim več vrlin
(skromnost, nežnost, potrpljenje, resnicoljubnost,
pogum, vztrajnost, odločnost, dobronamernost ... )
in da iz njega popolnoma izključite negativne vsebine
(sebičnost, grobost, prenagljenost, laganje, kolebanje,
plašljivost, nerazumevanje, ponos) ter negativna
čustva (sovraštvo, bes, strah, zavist ... ).
7.
Potrudite se biti v vsakodnevnem življenju umirjeni,
dostojanstveni, pogumni in odločni. Vsem nevarnostim
in naporom glejte mirno v oči, težave rešujte
takoj, brez oklevanja.
8.
Trudite se, da je vaše življenje skladno. Ustvarjajte
harmonične odnose z ljudmi okoli sebe ter živite v
skladu z zakonitostmi in ritmi narave.
9.
Razvijajte v sebi občutek vaše skromne pripadnosti
človeštvu, naravi in vesolju. Prebudite v sebi občutek
hvaležnosti do ljudi, življenja in stvarnika.
10.
Občasno se ustavite in izvršite pregled vsega, kar se
vam je zgodilo v preteklem obdobju. Preverite vrednost
vaših dejanj, življenjskih stališč, ciljev in vsebine
vašega življenja.
V Svitanju smo prebrali že veliko prispevkov, ki
govore o dr. Rudolfu Steinerju. Pa vendar, kadar
koli v krogu znancev ali prijateljev steče beseda o
biodinamiki, walfdorski pedagogiki, antropozofiji
ali še čem, kar je povezano s Steinerjem, se hitro
pokaže, kako malo pravzaprav vemo o njem, o
njegovem delu in o pomenu njegovega dela za razvoj
človeštva. O Steinerju resnično ne vemo dovolj in
morda je prav, da izkoristimo vsako priložnost, da
ga bolje spoznamo.
Steinerjevo delo sega na sedem glavnih področij. Na
filozofijo, umetnost, antropozofijo, religijo, družboslovje,
pedagogiko in kmetijstvo. Bil je filozof, pesnik,
pisatelj in prevajalec ter utemeljitelj Goethejevaga
inštituta, antropozofije, antropozofske medicine, waldorfske
pedagogike, evritmije in biodinamike. S svojimi
prizadevanji je postavil temelje za širjenje zavesti
človeštva dvajsetega stoletja. Za svoje najpomembnejše
delo je imel knjigo Filozofija svobode, ki je izšla leta
1894. Zaradi svojih filozofskih in političnih nazorov je
bil od leta 1919 deležen nacističnega preganjanja, tako
da se je preselil v Dornach v Švici, kjer je 30. marca
1925 zaradi bolezni in izčrpanosti umrl. Njegovo delo
obsega preko 40 knjig in 6000 predavanj. Od izjemne
Steinerjeve dediščine so do danes najbolj napredovala
področja antropozofske medicine, waldorfske pedagogike
in biodinamike. V nadaljevanju se bomo posvetili
predvsem slednjemu.
Leto 1924 v Nemčiji
V Nemčiji, še posebej v njenem vzhodnem
Bučke
delu, je
bilo v letih po prvi svetovni vojni izrazito depresivno
vzdušje. Kot poraženka je Nemčija izgubila velik del
ozemlja, ljudje pa so živeli v pomanjkanju in strahu.
Zaradi spremenjenih meja je bilo veliko preseljevanja,
predvsem Nemcev, Poljakov in Judov. Čutilo se je tudi
ponovno stopnjevanje političnih napetosti, saj je nacizem
že pričel kazati svojo pravo podobo. Konec leta
1923 je namreč spodletel Hitlerjev poskus državnega
udara, s katerim je hotel zrušiti Weimarsko republiko.
Na področju kmetijstva pa so se že kazale negativne
11
ŠIRIMO OBZORJA
posledice uporabe umetnih gnojil in sintetičnih škropiv.
Zemlja je bila vedno manj rodovitna, pridelki pa
vedno bolj pičli. Iz tega časa je znana Steinerjeva ugotovitev,
da so poljedelske rastline vedno bolj degenerirane.
Napovedal je, da bo ob koncu stoletja hrana človeku
sicer še lahko napolnila želodec, ne bo mu pa več
dala potrebne energije, ker bo izgubila vitalnost.
8 predavanj. Prvo je bilo 7. junija na binkošti, 8. in 9.
junija ni bilo predavanj, ostalih 7 predavanj pa je brez
premora sledilo od 10. do 16. junija. Kmetijski tečaj je
objavljen v knjigi: Steiner Rudolf, Temelji uspešnega
kmetovanja v očeh duhovne znanosti: kmetijski tečaj,
ki jo je prevedla Meta Vrhunc, izdala pa založba Ajda
Vrzdenec leta 2011. Na začetku knjige je objavljeno
Prvi Goetheanum
Dvorec v mestu Kobierzyce (Koberwitz)
Dr. Rudolf Steiner je bil v tem času že uveljavljen strokovnjak,
ki je v splošnem negativnem ozračju predstavljal
edino pozitivno avtoriteto. Na predavanjih je že
odgovarjal na vprašanja s področja kmetijstva. Zato so
ga številni, predvsem antropozofsko naravnani kmetovalci
nagovarjali, naj pripravi tečaj na to temo. Zaradi
obolelosti in številnih drugih obveznosti je s tečajem
odlašal. Veliko težav je imel tudi sam. Na silvestrovo
leta 1922 je namreč po podtaknjenem požaru pogorel
Goetheanum (Goethejev inštitut in šola duhovne znanosti)
v Dornachu v Švici, pred kratkim ustanovljena
waldorfska šola pa je imela hude finančne težave. Hkrati
so nastopila trenja tudi v antropozofskem društvu,
zato ga je reorganiziral in prevzel njegovo vodenje.
Odločilno vlogo pri tem, da je do kmetijskega tečaja res
prišlo, pa je imel grof Carl Keyserlingk, lastnik dvorca
in kmetijskega posestva v manjšem podeželskem kraju
Koberwitz, južno od Breslava v Nemčiji. Danes se ta
kraj imenuje Kobierzyce in leži južno od Wroclawa na
Poljskem. Tečaj je potekal 10 dni, od 7. do 16. junija
1924, na njem pa je sodelovalo preko 100 udeležencev.
Predavanja in pogovori so potekali v dvorcu, kjer je
bila organizirana tudi prehrana, udeleženci pa so stanovali
v bližnjem Breslavu. Predavanja so se pričenjala
okrog 11 ure in so trajala do 13. ure, potem pa je bil čas
za vprašanja, odgovore in razprave. Steiner je opravil
tudi Steinerjevo poročilo o tečaju, ki ga je napisal 20.
junija v Dornachu. V njem nam Steiner pojasni, da je
del programa (dodatna predavanja, razprave, kulturne
prireditve) potekal ob večerih tudi v Breslavu, kjer
so udeleženci tečaja prenočevali, pridružili pa so se jim
še drugi, tako da se je tam zbiralo preko 300 ljudi.
Kmetijski tečaj in biodinamika po Koberwitzu
Na kmetijskem tečaju v Koberwitzu je Steiner tudi dejansko
in v strnjeni obliki postavil temelje biodinamičnemu
kmetijstvu. V predavanjih je večkrat poudaril,
da bo potrebno v prihodnje številne stvari podrobneje
raziskati in proučiti v praksi. In kaj se je s tem dogajalo
po Steinerjevi smrti? Steiner je v času svojega življenja
zbral ob sebi številne študente, sodelavce in raziskovalce,
ki so po njegovi smrti z delom nadaljevali. Žal
je nadaljevanje dela v veliki meri oviral nacistični teror,
ki je preganjal Steinerja ter njegove sodelavce in
somišljenike. Zaradi tega so nekateri prenehali z delom,
drugi pa so se preselili v bolj varne države. Svoje
je prispevala tudi druga svetovna vojna. Med najbolj
zaslužnimi za nadaljnji razvoj biodinamike v svetovnem
merilu pa so: Georg Adams, Erenfried Pfeifer in
Marija Thurn.
George Adams Kaufmann (1894–1963) je bil angleški
matematik, prevajalec in antropozof. Bil je Jud
12
ŠIRIMO OBZORJA
poljskega porekla in je zaradi nacističnega terorja spremenil
priimek Kaufman v Adams. Bil je Steinerjev učenec
in sodelavec, tudi uspešen raziskovalec na področju
matematike, fizike in geometrije. S Steinerjevimi
idejami se je srečal v Londonu leta 1914 in je kasneje
postal njegov tesni sodelavec tudi v Goetheanumu v
Dornachu. Po letu 1935 je kot generalni sekretar vodil
antropozofsko društvo v Londonu. Uveljavil se
je kot odlični prevajalec in interpret Steinerjevih del.
Leta 1938 je izdal angleški prevod kmetijskega tečaja,
ki je obkrožil svet in se uveljavil v angleško govorečih
območjih.
Erenfried Pfeifer (1899–1961) je bil Steinerjev učenec
in sodelavec. Uspešno je nadaljeval njegovo delo. Leta
1930 je izdal knjigo o biodinamičnem kmetijstvu, ki
je izšla hkrati v petih jezikih in se je hitro uveljavila
po vsem svetu. Bil je nemški znanstvenik in antropozof.
Delal je v laboratoriju v Goetheanumu, kasneje je
vodil veliko eksperimentalno posestvo za biodinamiko
Domburgu na Nizozemskem. Koordiniral je tudi
priprave na kmetijski tečaj. Po Steinerjevi smrti je največ
delal v Ameriki, kjer je prvič predaval leta 1933.
Pred pričetkom druge svetovne vojne se je preselil v
ZDA, kjer je delal na različnih univerzah. Uspešno je
promoviral Steinerjevo delo ter veliko prispeval k razvoju
in uveljavitvi biodinamike.
Maria Thun (1922–2012) je bila nemška bidinamična
kmetovalka. Njena izjemna zasluga je, da je Steinerjeva
teoretična izhodišča prenesla v prakso. Upoštevala je
tudi astrologijo in lastne izkušnje. Od leta 1962 je izdajala
letni setveni koledar, ki ga po njeni smrti izdaja
Matthias Thun.
Dva jesenska recepta
Fanika Jeromel
Jesen je čas izobilja plodov in sadov celoletnega
dela. To se pozna tudi v nekaterih značilnih
sezonski jedeh, ji jih bomo tokrat pripravili.
Pečeni gomolji
V pekač na krhlje narežemo različne gomolje in korene:
krompir, rdečo peso, korenje, pastinak, zeleno,
čebulo in bučke hokaido. Posolimo, potresemo
s kumino in majaronom, polijemo z olivnim ali kakim
drugim oljem in damo v pečico na 200 °C. Ko
je pečeno (40 minut) ponudimo kot samostojno jed,
okrašeno s svežimi zelišči: peteršilj, listi in cvetovi
kapucinke ali ognjiča.
Pečene češplje
Zrele češplje operemo in zložimo v pekač tesno eno
ob drugo. Lahko jih tudi razpolovimo in izkoščičimo.
Prelijemo z mlekom ali sladko smetano, lahko
tudi s kokosovim ali katerim drugim rastlinskim
mlekom. Dolijemo toliko mleka, da so češplje do polovice
v tekočini. Potresemo z vanilijevim sladkorjem.
Po želji tudi osladimo s sladkorjem ali medom.
Damo v pečico na 180 °C za 30 do 40 minut, da se
češplje po površini malo zapečejo. Ponudimo kot
samostojno sladico, okrašeno s stepeno smetano, ali
kot dodatek h kaki drugi jedi, na primer k riževemu
narastku.
13
Širimo obzorja
Osnove antropozofije
Duhovno znanstvena
razlaga 'padca iz raja'
Brane Žilavec
V velikem delu sveta, kjer so razširjene judovska,
krščanska in islamska vera, ljudje poznajo različne
verzije zgodbe o Adamu in Evi, ki živita v raju, kjer
so bogovi posadili „vsakovrstno drevje, prijetno za
pogled in dobro za jed, tudi drevo življenja v sredi
vrta in drevo spoznanja dobrega in hudega.« Potem
so Adamu naročili: „Z vseh dreves v vrtu smeš
jesti, le z drevesa spoznanja dobrega in hudega nikar
ne jej! Kajti na dan, ko bi jedel z njega, boš gotovo
umrl.« Vse je bilo v redu, dokler ni kača rekla Evi:
»Nikakor ne bosta umrla! V resnici bogovi vedo, da
bi se vama tisti dan, ko bi jedla z njega, odprle oči
in bi postala kakor bog, poznala bi dobro in húdo.« 1
Posledice zaužitja prepovednega sadu so bile resne:
izgon iz raja, naporno delo pri samooskrbi s hrano,
bolečine, trpljenje in smrt.
Preden začnemo s pomočjo duhovne znanosti z raziskovanjem
duhovnega ozadja te mitološke zgodbe
o poreklu sedanjega človeštva, se moramo zavedati,
da si je treba vsa dogajanja, o katerih bomo govorili,
„predstavljati tako, kot da se odvijajo v teku izjemno
dolgih obdobij“ 2 – kot del velikega načrta kozmičnega
razvoja – ko so obstajale povsem drugačne naravne
okoliščine, kot jih imamo sedaj, saj so se snovi zgoščevale
iz prvotnega toplotnega stanja postopoma: najprej
v plinasto stanje, nato v tekoče in šele na koncu v trdno
stanje. Dodatni izziv je v tem, da moramo ločiti opise,
ki „podajajo slike razvoja Zemlje z njihovih zunanjih
vidikov, od tistih, ki so videni z duhovnih vidikov.“ 3
Poleg tega si moramo tudi zapomniti, da „ni lahko
opisati z običajnim jezikom vplive duhovnih bitij, ki
so obstajali v tistih prvotnih časih. Prvobitni vplivi
nikakor niso bili naravni vplivi, temveč popolnoma
duhovni vplivi. In tako so tudi delovali; prenašali so
se kot duhovni vplivi iz višjih duhovnih bitij na človeka
na način, ki je ustrezal njegovemu stanju zavesti v
tistem času. Če si ga predstavljamo kot vpliv narave,
bomo popolnoma zgrešili zaznavo njegovega resničnega
bistva. Če pa po drugi strani rečemo, da so bitja,
ki so vsebovala naravo Stare Lune, pristopila k človeku
z namenom, da bi ga pridobile za njihove cilje, tako, da
so ga zavedle v skušnjavo, potem uporabimo simbolični
izraz; to je v redu, vse dokler se zavedamo njegove
simbolične narave in prepoznamo, da v ozadju simbola
leži duhovno dejstvo.“ 4 To je le en primer, ki nazorno
prikaže, da v ozadju podob in dejanj, ki jih vsebuje
zgodba o izgonu iz raja, obstajajo duhovna dejstva in
dogodki.
Ena izmed najbolj pomembnih značilnosti razvoja človeštva
je v tem, da imamo opravka z dvojnim poreklom
našega obstoja – lahko bi jih imenovali kozmično
in zemeljsko poreklo. Posledica tega je, da „je človekova
narava dvodelna. V njem so štiri pogosto omenjeni
14
ŠIRIMO OBZORJA
človeški principi – fizično telo, eterično telo, astralno
telo in ego. Nato ima človek znotraj ega možnost prihodnjega
razvoja treh višjih principov – manas, budhi
in atman, ki jih poznamo v naših zahodnih jezikih kot
duh sam, duh življenja in duhovni človek.“ 5
v vodo; vsaka od njih se napoji z delom te vode. To, kar
je bilo prej enolična masa vode, je sedaj razdeljeno med
mnoge majhne gobice. Tako je bilo tudi s človeškimi
dušami v tisti oddaljeni dobi. Pred tem so počivale v
naročju božanskega prvega vzroka, ne da bi posedovale
individualnost; toda v določenem trenutku so bile vsrkane
s strani človeških teles in na ta način individualizirane,
tako kot se to zgodi vodi s pomočjo gobic.
Lucas Cranach the Elder
Mora nam biti jasno, da je človek obstajal od samega
začetka Starega Saturna in tudi od začetka sedanje zemeljske
faze razvoja, vendar pa sta se njegova oblika in
nivo zavesti pogosto spreminjala. V skladu s tem lahko
sledimo poreklu modernega človeka „nazaj od sedanjega
obdobja skozi grško-latinsko, egiptovsko-kaldejsko,
perzijsko in indijsko obdobje človeštva do tistih
naših predhodnikov, ki so živeli na področju Zemlje,
ki ga imenujemo Atlantida, med sedanjo Evropo in
Ameriko. Še bolj nazaj pridemo do predzgodovinskega
področja Zemlje, ki ga imenujemo Lemurija, ki je bil
med Avstralijo in Indijo. V sredini tega lemurskega
obdobja se je višja triada duha samega, duha življenja in
duhovnega človeka združila s štirimi nižjimi človeškimi
principi – fizičnim telesom, eteričnim telesom, astralnim
telesom in egom. 6
Natančno rečeno, v tistem času lemurskega obdobja
ni bilo najvišje bitje na Zemlji fizični človek v našem
smislu besede. Kar je obstajalo, je bila neke vrste ovojnica,
ki je vsebovala najvišjo živalsko naravo – bitje
oz. zbirko bitij, sestavljeno iz štirih nižjih principov
človeške narave. Vendar je do takrat višji človek, ki je
notranji del človeške narave – kateremu je usojeno, da
se razvija dalje in dalje v prihodnosti preko treh principov
duha samega, duha življenja in duhovnega človeka –
počival v naročju božanskega vodstva (Godhead).
Lahko si ustvarimo sliko prizorišča v tistem času s
pomočjo navadne primerjave: bilo je, kot če bi si vsi
ljudje, ki so živeli na Zemlji, zgradili telesa, sposobna
prejeti človeško dušo tako, kot goba vsrka vodo. Predstavljajte
si posodo z vodo. Nemogoče je razločiti, kje
se konča ena kaplja vode in prične druga. Poleg tega si
predstavljajte številne majhne gobice, ki so potopljene
Rezultat tega je, da se lahko kaplja neodvisnega individualiziranega
božanstva – kaplja božanske esence, kateri
se je odreklo božansko vodstvo in jo izlilo v štiridelno
človeško posodo – najde v vsakem človeku.» 7
To dogajanje si lahko ogledamo z drugega vidika. Ko
osredotočimo našo pozornost na današnjo fazo kozmičnega
razvoja, na sedanjo Zemljo, bomo odkrili, da
„obstaja Zemlja zato, da se je lahko ustvaril človek, ki
ima zavest Jaza. V času prvih štirih krogov so se razvila
kraljestva narave z nalogo, da je lahko v četrtem
krogu postal človek samo-zavedajoče bitje, ki lahko
odseva sebe v njegovem telesu.“ 8 Lahko bi celo rekli,
da so bile vse predhodne faze Starega Saturna, Starega
Sonca in Stare Lune 9 faze priprave človeškega telesa
na to, da je lahko prejelo ego kot dar Duhovov oblik. 10
„Človek je postal na Zemlji individualizirano duševno
bitje. Njegovo astralno telo, ki so ga vanj vlili Duhovi
gibanja na Stari Luni, je bilo na Zemlji organizirano v
dušo občutkov, dušo razuma in duhovno dušo. Ko se je njegova
duhovna duša razvila do te mere, da je bila sposobna
zgraditi zase v obdobju življenja na Zemlji telo, ki
je bilo dovolj prilagojeno, da jo je lahko prejelo, takrat
so Duhovi oblik darovali človeku iskro njihovega lastnega
ognja. V njem se je zanetil Jaz. Vsakič, ko je človek
zapustil fizično telo, je bil v duhovnem svetu, kjer je
srečal bitja, ki so mu dala njegovo fizično telo, njegovo
življenjsko telo in njegovo astralno telo v času razvoja
Saturna, Sonca in Lune; ta telesa je izpopolnjeval vse
do zemeljskega nivoja razvoja. Toda sedaj, ko se je v
njegovem življenju prižgala ognjena iskra Jaza,“ 11 so se
stvari spremenile dramatično.
15
ŠIRIMO OBZORJA
„V začetku našega zemeljskega razvoja je bila Zemlja
združena s Soncem in Luno. V tistem času se je človek
ponovno pojavil iz duhovne klice, ki je vsebovala fizično,
eterično in astralno telo. Človek je takrat obstajal
v njegovi prvi zemeljski obliki – to je v edini obliki, ki
je bila možna v času, ko je Zemlja še vedno vsebovala
tako Sonce kot Luno. V duhovno-znanstveni literaturi
se to obdobje zemeljskega razvoja, skozi katerega je
prešel človek skupaj z njegovim planetom, običajno
imenuje polarna doba. Potem je prišel čas, ko se je Sonce
pripravilo, da se odstrani iz Zemlje; to je čas, ko so se
bi človek prejel njegov ego princip; in njegov nadaljnji
razvoj bi potekal tako, da bi bila v zadnji tretjini
atlantske dobe njegova zamegljena jasnovidna zavest
zamenjana z zavestjo zunanjih objektov.“ 13
Lucas Cranach the Elder
16
bitja, ki niso mogla nadaljevati svojega razvoja s snovmi
Zemlje, ki so se postopoma vedno bolj zgoščevale,
umaknila z bolj finimi snovmi Sonca. To obdobje se
imenuje hiperborejska doba. Nato je sledila doba, v kateri
je ostala edino Luna združena z Zemljo; to je bil čas, v
katerem je razširila naraščajoča jalovost preko našega
zemeljskega življenja. V duhovno-znanstveni literaturi
se to obdobje imenuje lemurska doba. To je doba, v katerem
se je zgodila izločitev Lune.
V času lunine krize je bil človek razvit do stopnje, v kateri
je posedoval fizično telo, eterično telo, astralno telo
in ego. Za njegov ego je bil zadolžen Duhovom oblik;
za njegovo astralno telo Duhovom gibanja; za njegovo
eterično telo Duhovom modrosti; za njegovo fizično telo
Tronom. Duhovi oblik (Eksusiaji ali Elohimi) so bili tisti,
ki so omogočili, da se je zametek ega pridružil drugim
principom. Če bi bil človek tedaj vpleten samo v
normalni tok razvoja, potem bi določena bitja delovala
na njegovem fizičnem telesu, druga na njegovem eteričnem
telesu, druga na njegovem astralnem telesu in
spet druga na njegovem egu – vsako bitje bi delovalo
na principu, ki mu je bil dodeljen. Vendar pa so bila
prisotna tudi tista bitja, ki so zaostala na Stari Luni –
luciferska bitja. 12 Če bi bila ta bitja sposobna izvajati
njihovo delo na pravilen način, potem bi bila zadolžena,
da delujejo na egu; toda na Luni so se naučila delovati
le na astralnem telesu in to je sprožilo pomembno
posledico. Če ne bil bilo teh luciferskih duhov, potem
Vendar pa se je zgodilo nekaj drugega. Luciferski
duhovi so preželi njegovo astralno telo. Ta bitja „so se
dejansko vlila v človeško astralno telo; na ta način je
človek prejel vase luciferski vpliv potem, ko je bil izgrajen
s pomočjo vseh višjih duhovnih bitij. Mi bomo
razumeli, kaj to pomeni, če izjavimo, da je postalo človekovo
življenje želja in hrepenenj – vsega, kar domuje
v astralnem telesu – prežeto z luciferskim elementom
in da je zato postalo bolj silovito, bolj strastno, vodeno
z večjim pohlepom, osredotočeno bolj nase; skratka
to, kar danes imenujemo egoizem – nagnjenje k temu,
da smo zavzeti s samim seboj in izolirani v sebi ter
zaposleni z zagotovitvijo lastnega notranjega udobja
– vse to je vstopilo v človeka z luciferskim vplivom.
Vse dobro in slabo, ki izhaja iz prežemanja z notranjim
udobjem in zadovoljstvom, je vstopilo v človeka z luciferskim
vplivom.“ 14
To je imelo zelo dramatične učinke na človeka v tistem
času. „V zgradbi njegovega astralnega telesa bi se človek
razvil precej drugače, če ne bi bil prizadet z luciferskimi
duhovi. Človek bi razvil sam takšne impulze, ki
bi ga zanesljivo vodili in ga napredovali nezmotljivo.
Višji duhovi bi ga vodili k temu, da bi videl svet tako,
kot da vsebuje objekte, v ozadju katerih se objavljajo
duhovna bitja. Ampak to, kar bi primanjkovalo, je
svoboda, navdušenje, občutek neodvisnosti – strasti
za te bolj vzvišene nagibe. Človek bi izgubil svojo
prejšnjo jasnovidno zavest in bi cenil veličastnost sveta
kot neke vrte boga, kajti on sam bi postal sestavni del
božanstva. Nadalje bi takšno videnje sveta povzročilo
popoln odsev sveta v njegovem umu, vendar bi on
sam ostal v vsej svoji popolnosti zgolj odsev vesolja.
Toda preden se je lahko to zgodilo, so luciferski duhovi
ŠIRIMO OBZORJA
napolnili njegovo astralno telo s strastmi, instinkti in
hrepenenji, ki so se združili z vsem, kar je postalo del
njega v teku njegovega razvoja. To je pomenilo, da človek
ni bil sposoben le zaznavati zvezde, temveč istočasno
občutiti zamaknjeno navdušenje, ko jih je zagledal;
ne le slediti božansko navdihnjenim instinktom svojega
astralnega telesa, temveč s pomočjo svobode razviti
lastne impulze. To je tisto, kar so luciferski duhovi vlili
v astralno telo človeka. Vendar je to vsebovalo še en
faktor; poleg tega so mu dali še nekaj drugega: možnost
zla oz. greha. Le-ta ne bi obstajal, če bi bil človek
Vedeti moramo, da „to vsekakor ni govorna figura,
temveč dobeseden opis stanja, ko rečemo, da je s pomočjo
skrčenja človeškega telesa, ki ga je povzročil luciferski
vpliv, postal človek težji in se je spustil iz periferije
na površino Zemlje. To je bil izgon iz raja. Človek
je prvič pridobil silo gravitacije. To, kar ga je pripeljalo
dol na Zemljo, je bil luciferski vpliv, medtem ko je pred
tem prebival v njeni periferiji,“ 18 v njeni atmosferi.
Michelangelo
voden naprej korak za korakom s pomočjo bolj vzvišenih
bogov. Luciferski duhovi so človeka osvobodili in
mu podarili sposobnost navdušenja; toda istočasno so
ustvarili možnost manjvrednih poželenj. Posledično je
človek užival v stvareh čutnega sveta v večji meri, kot
bi smel; oprijel se jih je s pretiranim zanimanjem. In
rezultat tega je bil, da se je proces fizičnega strjevanja
pričel prej, kot bi se to zgodilo drugače.
Zaradi tega je človek pridobil trdno obliko prej, kot so
to nameravala božansko-duhovna bitja, če se tako izrazimo.
Šele v zadnji tretjini atlantske dobe bi se človek
lahko dejansko spustil iz plinaste do trdne oblike; ampak
zgodilo se je, da se je spustil prenagljeno in postal
trdno bitje. To je tisto, kar biblija opisuje kot padec človeka“
15 iz raja. „V biblijski tradiciji je čas pred vstopom
luciferskih bitij omenjen kot čas raja in spust na Zemljo
ter človekovo razmerje s čutnim svetom kot izgon iz
raja.“ 16
Seveda „je morala biti človeška rasa varovana in negovana,
dokler ni bil človek sposoben doseči svoje
neodvisnosti. Človek se je moral odeti z materialnim
telesom zemeljske fizične snovi; on je bil voden od
lemurskih časov naprej skozi atlantsko dobo na tak
način, da se je bil sposoben vedno bolj utelešati v fizični
snovi. Zaradi luciferskega vpliva je privlačnost, s
pomočjo katere je bil človek pritegnjen v čutno snov,
postajala vedno močnejša.“ 17
Kako je bilo to doseženo? „Vez privlačnosti se je vzpostavila
med Jazom in zemeljskim ognjem; tako je postal
človek vpleten v področje zemeljske materije bolj,
kot je bilo to zanj vnaprej določeno. Prej je imel fizično
telo, ki so ga v glavnem sestavljali ogenj, zrak in voda;
k temu je bila dodana le senca, tako rečeno, le fantom
zemeljske snovi. Sedaj je telo postalo bolj gosto zgoščeno,
bolj zemeljsko. Razen tega je prej človek živel kot
bitje, ki je bilo organizirano precej delikatno, v nekakšnem
plavajočem, lebdečem gibanju nad trdnimi tlemi
Zemlje; sedaj se je moral spustiti iz okoliške sfere na
dele Zemlje, ki so bili bolj ali manj že strjeni.“ 19
V našem raziskovanju duhovnega ozadja zgodbe o
padcu iz raja smo prišli do ključnih dogodkov v preteklem
razvoju človeštva na sedanji Zemlji. „Sedaj moramo
poskusiti, da jasno razumemo, kako se Jehova in
Elohimi na eni strani ter Lucifer in njegova vojska na
drugi strani, ukvarjajo z razvojem človeka. Tu imamo
lunino božanstvo, ki se v biblijskih zapisih imenuje Jehova,
in sončne duhove, ki pošiljajo svetlobo k Zemlji
od zunaj; v bibliji se imenujejo Elohimi. Pod vplivom
Elohimov na eni strani in Jehove na drugi strani je bilo
vzdrževano ravnotežje v razvoju človeka.“ 20 Vendar je
zaradi posredovanja luciferskih duhov prišlo do neravnotežja.
Kajti ti duhovi so „delovali proti božanskim
duhovnim močem. Nekaj povsem drugega bi se dogodilo,
če se ne bi luciferski duhovi vmešali v človeški
razvoj. V zadnji tretjini atlantske dobe bi bila stara oblika
jasnovidne zavesti zamenjana z zavestjo objektov
17
ŠIRIMO OBZORJA
18
– z objektivno zavestjo, prežeto z duhom. Vendar se je
zgodilo, da so luciferski duhovi povzročili prezgodnje
strjevanje fizičnega telesa in tako omogočili človeku,
da se je navadil na svojo povezavo s fizičnim svetom na
zgodnejši stopnji, kot bi sicer prišlo do tega. In rezultat
vsega tega je bil, da je v zadnji tretjini atlantske dobe
človek vstopil v popolnoma drugačno stanje, kot bi to
storil, če bi ga vodila le božansko-duhovna bitja. Namesto
zunanjega sveta, ki bi žarel in bil poduhovljen
s strani duhovnih bitij, je človek tedaj zagledal samo
fizični svet, kajti duhovni svet se je oddaljil od njega.
Luciferski duhovi so se vmešali v oblikovanje človeškega
astralnega telesa; in ker se je povezal s fizičnim
svetom, so se tedaj arimanski duhovi vmešali v
njegovo zunanje zaznavanje, v odnos njegovega ega z
zunanjim svetom – z njegovo sposobnostjo, da razlikuje
svoj ego od zunanjega sveta. Zgradba njegovega
fizičnega, eteričnega in astralnega telesa ni takšna, kot
bi bila, če bi nanj delovali samo višji bogovi. Luciferska
bitja so si pridobila dostop do njegovega astralnega
telesa in ga pregnala iz raja bolj zgodaj, kot je bilo
predvideno; posledica te luciferske aktivnosti je bilo
vmešavanje arimanskih duhov v njegovo zaznavanje
zunanjega sveta, tako da so mu ga kazali zgolj v njegovi
fizični obliki in ne takšnega, kot je v resnici.
Lucifer je povzročil večje poslabšanje sil astralnega telesa,
kot bi to smelo biti; obenem pa tudi prezgodnjo
strditev človekove fizične snovi. Po drugi strani so
arimanski duhovi preprečili človeku, da bi zaznaval
duhovno osnovo sveta; namesto tega so ga prevarali
zgolj z njegovo iluzijo. Ariman je povzročil v ljudeh
prepričanje, da ni zunanji svet nič več kot materialni
obstoj, da ne obstaja takšno dejstvo kot duh, ki je
podlaga vsemu in ki prežema vso materialno snov.“ 21
Iz vsega doslej povedanega bi moralo biti očitno, da
obstajajo številne posledice vpliva luciferskih bitij. Doslej
smo uspeli omeniti samo nekaj najbolj izstopajočih
med njimi. K temu lahko dodamo, „da zgodba o raju
prikaže posameznika, ki je umeščen v položaj, da greši
zgolj zato, ker je postal individualno bitje, ki je zares
neodvisno. Medtem ko je prej črpal to, kar je potreboval,
iz vesolja tako, kot ena kaplja v vodeni masi pridobi
njene sile iz te mase, pa njegovi impulzi kot impulzi
docela neodvisne individualnosti izhajajo v celoti iz
njega samega. Zaužitje jabolka v raju napove takšne
vrste zmoto, ki izvira iz neodvisnosti.“ 22
To je povezano z dejstvom, da „je ego prvotni vir sebičnosti
oz. egoizma. Zaradi napora in delovanja ega
je enotnost božanskega vodstva sedaj razpršena med
mnoga bitja. Dezerterstvo iz božanske enotnosti v individualiziran
obstoj je rezultat delovanja ega. Tako
dolgo, kot so bila ločena bitja združena v božanskem
vodstvu, med njimi ni moglo obstajati nasprotovanje.
Spor je lahko nastal le takrat, ko so postala individualna
– to je ločeni egi. Medsebojni razvoj s pomočjo
boja, ki je isto kot egoizem, se imenuje prestopek ega
in krščanska tradicija zelo natančno navede trenutek,
ko se duša utelesi v telesu skozi padec v greh: zaužitje
jabolka v raju. Resnični greh oz. prestopek ega se označuje
z izrazom zlo. Samo ego lahko podleže zlu, ki je
nastalo z zaužitjem jabolka. V latinščini pomeni malum
tako zlo kot jabolko.“ 23 Na ta način „so luciferska bitja
prinesla človeku moč, da je razvil svobodno dejavnost
v njegovi lastni zavesti, toda istočasno so mu prinesla
možnost za zmoto in zlo.“ 24 Odločilnega pomena je, da
si zapomnimo, da „brez zla ne bi bilo možno občutje
samega sebe, svobodne izbire dobrega – to je svobode.
Dobro se bi lahko uresničilo brez Luciferja, to pa ne
velja za svobodo.“ 25
Druga posledica „luciferskega vpliva je bila v tem, da
je bilo vstavljeno v naše bitje to, kar lahko imenujemo
naše čutne zaznave. Te čutne zaznave, ki v bistvu pripadajo
Zemlji, niso bile namenjene človeku od začetka;
namesto njih je bilo načrtovano nekakšno intimno
življenje skupaj z duhovi višjih hierarhij. Sluh, ki ga
imamo danes z ušesi, gledanje z očmi in zaznavanje z
drugimi čutili so procesi, ki so neposredna posledica
luciferskega vpliva.“ 26 To dejstvo je izraženo v bibliji z
besedami „tedaj so se obema odprle oči.«
»Še en izrazit učinek luciferskega vpliva je bilo naslednje.
Od takrat dalje je bil človek nesposoben, da
bi občutil svoje posamično življenje na Zemlji kot nadaljevanje
breztelesnega obstoja. On je tedaj prejemal
takšne zemeljske vtise, kot jih je lahko doživljal preko
astralnega elementa, s katerim je bil cepljen. Ti vtisi
so se pridružili silam, ki uničujejo življenje. Človek je
to izkusil kot ukinitev svojega zemeljskega življenja.
Tako se je pojavila smrt, ki je bila povzročena s samo
človeško naravo« 27 – to je z astralnimi silami luciferske
narave, ki spodbujajo procese razgradnje fizično-eteričnega
telesa človeka, ki ga potrebujemo za življenje
na Zemlji.
Ne smemo pozabiti, da so bile vse te posledice in mnoge
druge, ki jih nismo mogli niti omeniti, posledice
zaužitja jabolka s prepovedanega drevesa dobrega in
zla. Po tem prestopku so bogovi »rekli Adamu: V potu
svojega obraza boš jedel kruh. Prej ni bilo potrebno človeku,
da bi jemal hrano v fizičnem smislu oz., da bi jemal
vase zemeljske snovi. Toda sedaj mora človek z nalogo,
da lahko prejema vase zemeljske snovi, težko delati
na zemlji« 28 – sedaj mora človek pridelovati lastno hrano.
V raju smo bili prehranjevani s kozmično hrano,
ki je bila sestavljena iz kozmičnih etrov, toplote, zraka
Zdravje
in vodnih hlapov; na Zemlji pa moramo jesti hrano, ki
vsebuje pretežno tekoče in trdne snovi. Dejanje zaužitja
jabolka ni torej le simbolična slika, temveč predstavlja
prehod od kozmične na zemeljsko obliko prehranjevanja,
ki se je zgodila v obdobju padca iz raja.
Potemtakem lahko zaključimo, da »vsak, ki gleda v
življenje bolj poglobljeno, ne bo več razsojal ničesar kot
vedno dobro ali vedno zlo. Ime Lucifer pomeni nosilec
luči, 29 toda v krščanstvu je kača opisana kot zapeljevalec
človeštva, ki se ga z gnusom imenuje Lucifer. To ni
bilo stališče prvotnega krščanstva. Celo med krščanskimi
mistiki prvega stoletja kača ni bila simbol zla,
temveč duhovnega vodstva človeštva. Modri vodja se
je imenoval kača. To je bil opis tistega, ki vodi človeštvo
k znanju« 30 sveta. Brez tega ne bi nikoli postali bitja, ki
lahko razvijejo svobodo.
Opombe:
1 Vsi citati v odstavku: Biblija, Geneza 2 in 3
2, 3, 4, 11, 16, 19, 24, 27 Steiner, Occult Science
5, 7, 22 Steiner, The Lord's Prayer, Berlin, 28.01.1907
6 Osnovni opis človeškega ustroja je na voljo v članku Devet članov celovitega
človeškega bitja, Svitanje, Zima 2016.
8 Steiner, Esoteric Cosmology, Berlin, 9.06.1904
9 Osnovni opis prejšnjih stopenj razvoja je na voljo v članku Duhovno znanstvena
razlaga razvoja vesolja, Svitanje, Poletje 2016.
10 Osnovni opis duhovnih hierarhij je na voljo v članku Duhovno-znanstvena
razlaga ustroja vesolja in bitij, ki obstajajo v njem, Svitanje, Pomlad 2015.
12 Osnovni opis luciferskih in arimanskih bitij je na voljo v članku O obstoju
duhovnih bitij, ki sodelujejo pri razvoju človeštva s svojim zaostajanjem
ali prehitevanjem, Svitanje, Jesen 2015.
13, 15, 21 Steiner, The Gospel of St. John, Cassel, 28.06.1909
14, 18 Steiner, Genesis, Munich, 24.08.1910
17 Steiner, The Gospel of St. John, Cassel, 7.07.1909
20 Steiner, Universe, Earth and Man, Stuttgart, 8.08.1908
23 Steiner, The Structure of the Lord's Prayer, Karlsruhe, 4.02.1907
25 Steiner, Origin of Evil, Berlin, 22.11.1906
26 Steiner, The World of the Senses and the World of the Spirit, Hanover, 31.12.1911
28 E. Weisshaar, A Guide to the Spiritual Science of Rudolf Steiner, www.rsarchive.org
29 Ime Lucifer izvira iz latinskih besed lux (svetloba) in fero (nositi).
30 Steiner, The Christian Mystery, Dusseldorf, 30.03.1906
.
William Blake
Zlatorog
Othmar Hlubek
Vse do 19. stoletja so pastirji pripovedovali
slovensko alpsko pripoved o Zlatorogu. Njen
izvor naj bi segal v mitični čas. K. Deschmann,
kateremu je neki zbiralec poročal o tej pripovedi,
jo je dal natisniti v nemškem prevodu v Laibacher
Zeitung leta 1868 kot 'globokoumno razjasnitev
preoblikovanj, ki so opustošila območja v Julijskih
Alpah, kakor je ljudsko verovanje razumelo
stvaritve divje naravne sile'. R. Baumbach jo
je uporabil kot izvir in motiv za svojo pesnitev
'Zlatorog'.
Prijatelji Rudolfa Steinerja so poročali, da je to pripoved
poznal in da jo je cenil; poročajo, da je delovanje
rojenic, dobrih belih žena te pripovedi, našlo
času in duhu primerno obnovitev v treh ženah njegove
'Pravljice o čudežu izvira' (Das Märchen von
Quellenwunder).
Slovenci so rojenice znali ceniti kot nežne in dobrotljive
pomočnice, ki pa tudi delujejo z elemenetarno
silo. Ljudem se pojavljajo v svetlobni podobi s
tančicami, spletenimi iz bele svetlobe. Pomagale so
tistim, ki naj bi kot otroci spet prihajali na svet, kot
tudi ženam pri porodu. Pogosto so varovale dečke,
dokler so bili prosti krivde.
Snov te pripovedi poroča o lovcu v davnini, ki je pogumno
in neustrašno hodil po poteh v najvišjih gorskih
legah, na katere so ljudje gledali s plaho spoštljivostjo.
Ko se je rodil, je na nebu zasvetila zvezda: bil
je sin uboge in slepe vdove. Rojenice so bile njegovi
materi v podporo in njega so prevzele v svoje roke.
Lovec jih je poznal, vedel je za njihov alpski vrt, za
njihove bele gamse in za kozoroga z zlatimi rogovi.
Lahko se je svobodno gibal po gorah. Kajti kdor se
je neupravičeno prikradel v to področje, so mu rojenice
pokazale svojo elementarno moč. Z gromom,
bliskom in kamnito točo so ga prisilile, da se je moral
vrniti. Njihovi gamsi so valili skale v dolino.
Varuh tega vrta je bil Zlatorog. Skozi vrt je žuborela
srebrno kipeča izvirska voda. Tu so rasle alpske
cvetlice, ki so vdihovale sončno luč in nudile metuljem
in čebelam nektar iz svojih barvitih, dišečih cvetnih
čaš. Bele žene so Zlatorogu podelile nesmrtnost.
Strel v srce ga ni mogel usmrtiti. Iz krvi njegovih
ran so pognale legendarne triglavske rože. Če je
19
ZDRAVJE
prežvečil le list te cvetlice, je bil ozdravljen. Velikanska
je bila čudežnost njegovih rogov. Bili so ključ do 'zaklada
v gori Bogatin'. Pri vhodu v goro je tekla 'zlata
reka', tam je bedel zmaj z mnogimi glavami. Zlatorog
je vedno lahko prišel do tega kraja. Ko se je zmaja dotaknil
s svojimi zlatimi rogovi, je ta postal krotek kot
ovca. Zlatorog je smel svoje rogove omočiti v tekočem
zlatu in tako je obnovil svojo sončno silo.
Kot pravi Vilko Ukmar iz Ljubljane, govori slovenska
mitologija o svojem najstarejšem bogu Svarogu, da je
imel dva sinova: dobrega Svarožiča, sončnega boga, katerega
zemeljska oblika je Zlatorog; temu nasproten je
hudobni Jarnik ali Jaro, ki ga je ljudstvo v njegovi človeški
postavi imenovalo Zeleni lovec. Temu bogu je lovec iz
pripovedi končno podlegel. Jaro ga je spodbudil k temu,
da bi se polastil zlatega roga. Lovec je ranil nesmrtnega
Zlatoroga. Tega sicer nikoli ne bi hotel storiti, saj je
vedel, kaj so mu rekle bele žene: da ga to lahko stane
življenja. Iz Zlatorogove krvi so zrasle rože in te so lovca,
ki je Zlatorogu sledil, pripeljale do prepada. Tam stopi
predenj znova oživljeni Zlatorog. Blisk njegovih rogov
oslepi lovca, ki izgubi ravnotežje in zgrmi v prepad.
Slovenskemu ljudstvu, narodu pastirjev, kmetov in lovcev,
obdarjenemu s pripovedkami in pravljicami, so beneški
trgovci zbudili pohlep po zlatu. Gostišče ob reki
Soči, kot ga omenja pripoved, je bil kraj srečanj med njimi.
Motiv tekočega zlata, zlate reke, napeljuje misli k mitski
pripovedi o zlatem runu.
V svojem delu 'Egipčanski miti in misteriji' (Ägyptysche
Mythen und Mysterien) nakazuje Rudolf Steiner, da so
v elevzinskih in egipčanskih misterijih skušali astralno
telo znova spreminjati v prvotno čisti zlati tok. 'Osvajanje
zlatega runa' je bila ena od preskušenj starodavne
egipčanske posvetitve; to nam je ohranjeno v čudoviti
pripovedi o Jazonu in Argonavtih in o Jazonovi osvojitvi
zlatega runa. Potovanje Argonavtov prikazuje v
liku osvajanje prvotnega astralnega telesa. Takšno osvajanje
lahko najdemo tudi v egipčanski mitologiji.
Zunanja, zgodovinska dejstva so povezana z duhovnimi
dejstvi. Naj nikar ne mislimo, da gre le za simbole.
Potovanje Argonavtov se je v resnici godilo. Zunanji
dogodki so fiziognomija notranjih procesov. Osvajanje
zlatega runa je spominjanje čistega astralnega telesa.
Raziskovanja prikazujejo, da so Argonavti z zlatim runom
potovali iz Pontskega (Črnega) morja po reki Ister
(Donava) navzgor in da so tam, kjer se Ister razpolovi
(pri Beogradu) in teče k morju v dve smeri, krenili po
drugem toku reke Istros (Save) k Jadranskem morju
(Istri). Po drugi verziji starih piscev: od Pontskega morja
po reki Ister navzgor, nato po Savi navzgor, potem
so po zemlji prenašali ladjo Argo preko Isthmusa med
Emono in Timavom, od tod navzdol do Jadranskega
morja. Povsod tam, kjer so se Argonavti ustavljali, na
obali, otokih, v okrožju pripovedi o Zlatorogu, je tudi
izvor tega mitičnega izročila.
Pripoved ne izda tega, kako se lahko strelec polasti zlatega
roga, toda tako, kot se dogajanje razvija, skriva v
sebi preroštvo: človeški pohlep je vzrok, da so rojenice
ta svet zapustile. Zlatorog in beli gamsi so opustošili
'večno zeleni vrt'. Danes je tam morje skalnatih ruševin.
Baumbach zaključuje svojo pesnitev o Zlatorogu z naslednjimi
vrsticami:
A po sedemstotih letih zraste
v morju skal Triglava smreka
in iz lesa doraslega drevesa
za zibko deske bodo se nažagale
in vanjo položen bo deček,
ki nekoč zaklad uspe doseči v Bogatinu.
Dopolnitev tega nam daje slutiti 'Pravljica o čudežu izvira':
'Bil je nekoč deček ... '
Rojenice, ki delujejo iz notranje sile v duši ljudstva,
niso več hotele pomagati sinu slepe vdove.
Kar se je pripovedovalo, je danes pozabljeno. Duše današnjega
časa ne najdejo več dostopa do tega. Tudi R.
Baumbach, ki je lahko pripoved za nekaj časa iztrgal
pozabi, ni več našel tega dostopa. Gotovo pa se razodene
temu, ki se obrača k novi znanosti o duhu, in
dojame, da je potrebna duševna sila, ki jo presvetljuje
duh in je dorasla temu, da 'ukroti zmaja, ki bedi v gorah
pri Zlati reki'.
Sestavek je izšel v tedniku Goetheanum 12. junija 1955 v prilogi
'Was in der Anthroposophischen Gesellschaft vorgeht'. Povod za to
je bila recitacija prepesnitve pripovedi 'Zlatorog' v nemškem jeziku.
iz nemščine prevedel Samo Simčič
20
Oglas
Moje biološko-dinamično kraljestvo
prodam
kmetijo Kisovnik
na Vrzdencu,
gnezdo slovenske biodinamike doslej
in še vedno sedež društva AJDA Vrzdenec.
Posestvo:
15 hektarjev, od tega 9 hektarjev
gozda, lasten studenec s pitno vodo,
ki nikoli ne presahne, travniki, pašniki,
ribniki, njive, vrtovi, sadovnjak, hlev,
toplar, drvarnica, klet zemljanica,
čistilna naprava za odpadne vode.
Bivalna pravljica s 330 m 2 površine,
dosledno ekološko uresničena
Steinerjeva arhitektura.
Vseh 25 let biološko-dinamično
negovano!
Meta Vrhunc
Tel. 031 577 942
Meta Vrhunc
Tel. 031 577 942
21
ČLOVEK IN ANTROPOZOFSKA MEDICINA-naslovnica.indd 1
12/16/14 10:00 AM
Literatura
ZALOŽBA AJDA
Prvotno smo si zadali nalogo skrbeti za strokovno
literaturo na področju biodinamike. Dr. Steiner pa je
menil, da je pridelovanje hrane neposredno povezano
z zdravjem in s tem z medicino. Zato smo poskrbeli
tudi za nekaj antropozofskega čtiva za področje
prehrane in medicine.
Naj predstavimo nekaj brošur:
ZA PODROČJE VRTNARJENJA IN KMETOVANJA
TEMELJI USPEŠNEGA
KMETOVANJA V OČEH
DUHOVNE ZNANOSTI ali
kratko KMETIJSKI TEČAJ
dr. Rudolfa Steinerja
je slovenski prevod stenografskih
zapisov osmih predavanj, v katerih
je dr. Steiner utemeljil biološkodinamično
metodo.
Cena: 32,85 €
PRAKTIČNO VRTNARJENJE
Marije Thun
sodi k temeljni literaturi
biodinamičnega vrtnarjenja.
Brošura
POVITKI
IN
OBLOGE
pomaga reševati
marsikatero stisko
Vzemimo primer:
Otroka boli uho
Pred obiskom zdravnika lahko
pomagamo tudi sami.
POVITKI
IN OBLOGE
V ANTROPOZOFSKI
MEDICINI
Cena: 9,90 €
Nasvet z navodili za izvedbo na strani 7:
VREČKA S ČEBULO ZA UŠESA
Srednje veliko čebulo na drobno sesekljamo in
zavijemo v dve tanki krpi. Segrejemo na telesno
temperaturo in položimo eno na uho, drugo pa
za uho. Na to položimo nekaj nespredene surove
volne, nato pa vse dobro pričvrstimo z volnenim
šalom, ruto ali čepico. Namesto tanke krpe
lahko uporabimo tudi cevasto obvezo za prste.
Cena: 27,38 €
ZA PODROČJE MEDICINE
ČLOVEK IN
ANTROPOZOFSKA
MEDICINA s predavanji dr.
Maria Mayrhofferja
9,00 EUR
Cena: 8,76 €
»LOVEK IN
ANTROPOZOFSKA
MEDICINA
RAK ‡ UJMA
»LOVEŠTVA IN »ASA
Dr. Mario Mayrhoffer
Opomba: Pri bolečinah v ušesih je pomembno,
da je nos čist. Priporočamo uporabo fiziološke
raztopine s kuhinjsko soljo, ki jo prodajajo kot
kapljice za nos v lekarni (glej Spiranje nosu).
Več informacij ali naročila
www.ajda-vrzdenec.si, ali 01 7540 743
22
Vabimo vas k ogledu spletnih strani
www.ajda-vrzdenec.si,
kjer boste našli še predstavitev brošur:
CELOSTNA PREHRANA 1 in 2 Michaela Kassnerja
DEMETER ČEBELARJENJE Günterja Friedmanna
BIO ČEBELARJENJE Matthiasa Thuna
PRIDELUJMO SVOJA SEMENA 1 in 2
s predavanji antropozofskih specialistov za področje
semenarstva
SPIRITUALNA ASTRONOMIJA dr. Wolfganga Helda
TEMELJI BIOLOŠKODINAMIČNEGA GOSPODARJENJA
Marije Thun
KMETOVANJE PO BIOLOŠKO-DINAMIČNI METODI
Eckardta von Wistinghausen in Friedricha Sattlerja
PREPARATI Mete Vrhunc z napotki za izdelovanje in
uporabo biološkodinamičnih preparatov
Uporaba: Pri močnih bolečinah v ušesih
in vnetju srednjega ušesa (učinkuje močneje).
Trajanje: 10 – 15 minut, pa tudi do ene ure
Upoštevajte nasvet zdravnika!
IN KATERA ZDRAVILA BI PRIPOROČIL
ANTROPOZOFSKI ZDRAVNIK?
Priporočilo Male antropozofske lekarne,
stran 43:
Bolečine v ušesih
Aconit Ohrentropfen
Kdaj: pri prvih znakih bolečin v ušesih
Koliko: po potrebi 1–2 kapljici v slušni kanal
Apis Levisticum Glob. Wala in
Silicea comp. Glob. Wala
Kdaj: vnetje srednjega ušesa
Koliko: vsako uro 5–7 glob. Izmenično
NOVA KNJIGA
David L. Brierley
One Hundred Million
Destinies Now
Nova publikacija, ki izzive, s katerimi
se sooča Evropa, obravnava z vidika
waldorfske pedagogike.
Ko bralca počasi popelje
skozi poučni del ter nato
skozi predloge za praktično
delo, ob tem pa
predstavlja učinkovite
metode spajanja intelektualnega
in emocionalnega,
nas avtor opogumlja
in nam sporoča, da v
življenju vedno lahko izbereš,
da boš boljši. Zavedanje,
da imamo možnost
izbire, nas varuje
pred mnogimi izrazitimi
psihopatološkimi stanji, v katera zapademo samo
zato, ker nam življenje postane pretesno, pot pred
nami pa brezno. Ko odkrijemo, da obstajajo mnoge
poti, saj je življenje le prometno krožišče, ki ima
mnogo več izhodov, kot si mislimo, se umirimo,
osredotočimo, se rešimo suženjstva, na katerega
smo obsodili sami sebe, pogosto z vzgojo, za katero
kot otroci nismo ne krivi ne odgovorni.
Ta knjiga je prav takšen vodič pri iskanju izhoda,
svetlobe v tunelu. Z znanjem, izkušnjami in pogumom,
da stopi 'iz okvirjev', je avtor nadaljeval
svojo pot iskanja boljših pedagoških metod dela
z otroki, da bi postali boljši ljudje. Njegova strokovnost,
znanstvenost, praktičnost in dolgoletne
izkušnje dajejo tej knjigi duhovno in intelektualno
prednost pri izboru načina, kako bomo kot učitelji
preostanek življenja preživeli v iskanju svetlobe,
proti kateri nas od rojstva usmerja naša arhetipska
inteligenca.
prof. ddr. sc. Lidija Pehar
redna profesorica na oddelku Pedagogika
in psihologija Filozofske univerze v Sarajevu,
prodekanja Filozofske fakultete
23
Društva
Seznam društev
za biodinamično kmetovanje
in drugih antropozofskih iniciativ v Sloveniji
Združenje Demeter Slovenija
Volčji Grad 40, 6223 Komen
051 204 436 (Andreja)
040 608 717 (Maja)
info@demeter.si
Društvo Ajda Vrzdenec
Vrzdenec 60, 1354 Horjul
01 754 07 43 (od 9. do 13. ure)
ajdavrzdenec@gmail.com
Predsednica: Meta Vrhunc
Društvo Ajda Gorenjska
Podhom 42, 4247 Zgornje Gorje
04 572 56 18, 041 948 336
monika.brinsek@gmail.com
Društvo Ajda Koroška
Trg 4. julija, 2370 Dravograd
041 340 871
toncka@loris.si
Predsednica: Antonija Ločičnik
Društvo Ajda Domžale
Podrečje 10, 1230 Domžale
041 323 249 (Jože)
051 204 436 (Andreja)
ajda.domzale@gmail.com
www.ajda-domzale.si
Društvo za b-d gospodarjenje Ajda Goriška
Ulica padlih borcev 26, 5290 Šempeter pri Gorici
040 658 482
ajda.goriska@gmail.com
Predsednik: Drago Kladnik
Društvo za b-d gospodarjenje Ajda Štajerska
Soseska 13, 3312 Prebold
051 394 494
ajda.stajerska@gmail.com
Predsednik: Stanko Krašovec
Zveza biodinamikov Slovenije
Streliška ulica 12, 1000 Ljubljana
zveza.biodinamikov@gmail.com
Predsednica: Saša Klančar
Naravoslovno-izobraževalno društvo 'Sapientia'
Sekcija za antropozofsko medicino Slovenije
Hvaletinci 2, 2255 Vitomarci
vesna.forstneric@gmail.com
www.nid-sapientia.com
Delovna skupnost obsoteljske regije
Izletniška ulica 6, 3250 Rogaška Slatina
031 643 312
romana.srimpf@gmail.com
Vodja: Romana Šrimpf
Delovna skupnost dravinjske regije
Žiče 76, 3215 Loče
031 342 107
majda.temnik@gmail.com
Vodja: Majda Temnik
Društvo za b-d gospodarjenje Ajda Dolenjska
Vinji Vrh 5a, 8220 Šmarjaške Toplice
031 645 476
joze.lusavec@gmail.com
Predsednik: Jože Lusavec
Društvo za b-d gospodarjenje Ajda Posavje
Boštanj 30, 8294 Boštanj
031 458 532 (Majda Hriberšek)
majda.hribersek@gmail.com
Predsednik: Zvone Černelič
Društvo biodinamikov Notranjska
Cesta 4. maja 75, 1380 Cerknica
041 444 736
biodinamika.notranjska@gmail.com
Predsednica: Mihaela Klančar
24